1, 현자 파티 자연과 법의 대립은 일련의 결론적인 관점을 이끌어 냈다. (1) 입법이 일단 자연에서 벗어나면 법률의 근거는 입법자의 이익에서만 찾을 수 있고, 입법의 동기와 목표는 분열될 것이다. (2) 입법은 사람과 사람 사이의 관계가 불평등하다는 것을 확인하지만, 자연히 모든 사람이 평등할 것을 요구한다. 노예와 자유인의 차이는 단지 법 때문에 존재하는 것이지 자연에서 나온 것이 아니다. (3) 자연상태로 돌아가는 것은 내적 필요에서 나온 것이므로 법 취소는 상상할 수 있다. 법을 폐지하는 것은 합의의 일이고 자연을 존중하는 것은 자연의 결과이다.

2. 현자파가 자연과 법의 이원대립에 관한 사상이 권리 이론에 대한 긍정을 건드렸다는 것은 의심의 여지가 없다. 우선, 현자파는 고대 그리스 자연 철학자가' 더' 에서' 하나' 를 구하는 사상 노선을 계승하여 처음으로 정치 가치론의 관점에서 성방 사회의 정치법제도를 위한 보편적이고 효과적인 원칙을 세우려고 시도했다. 둘째, 현자파는 자연과 법의 이원대립을 바탕으로 자연법 이론을 제시했다. 서구 정치철학사에서 이 이론은 큰 영향을 미쳤다. 스토아 학파의 윤리 철학에서 중세의 신권 정치, 현대의 인권 이론에 이르기까지 정치 정의와 관련된 모든 이론은 자연법과 관련이 있다. 다시 한 번, 현자파는 법률, 종교, 풍습의 제한을 돌파하고 자연법에 따른 인류의 평등권을 인정하여 자연법이 인위적인 법보다 높다는 기본 관념을 형성하도록 요구했다. 이 개념은 사회 변혁을 위한 객관적인 가치 기반을 제공하고 서구 문명과 민주 전통이 통일되는 요소로 보존된다. 현대 정치 철학자들이 권리 문제를 어떻게 이해하든 간에, 그들은 자연과 법의 관계만 관련된다면 현자파를 그들의 고대 파이오니아로 여길 것이다.