有趣的是，據史料記載，法家大師韓非子是先秦儒家三巨頭之壹荀子的學生，也是影響最大、思想成就最高的學生。那麽儒家大師荀子為什麽要教法家大師韓非子呢？
其實儒家和法家的區別並沒有那麽大。他們都認為世界應該由法治和禮儀來治理。只認為人性本善的儒家思想認為應該通過道德教育來治理國家，而認為人性本惡的法家思想則認為應該通過暴力懲罰來治理國家。
韓非子出生在韓國的壹個貴族家庭。當他年輕的時候，他非常理想主義和雄心勃勃。當他看到弱小的韓國經常被其他諸侯國欺負時，他相當焦慮。他用他在生活中所學到的東西向君主提供了很多技巧，但他得到了壹個熱臉和壹個冷屁股。他的著作中隨處可見法家思想的表達，如“廢前王之教，以法為教。”
千裏馬常有，伯樂沒有。漢王目光短淺，根本不聽韓非子的勸告。才華橫溢的秦王嬴政在讀完韓非子的作品後興奮不已，不禁感嘆道:“我壹定要看到這個人和他壹起遊泳，我死了也不會恨他。”可見韓非子的才華和魅力都是望塵莫及的。
再分析荀子，他雖然繼承了儒家思想，但也有獨到見解，學習了包括法家在內的其他學說。在《荀子·鄭倫》中，他寫道:“刑罰以有罪為基礎，但如果它不被稱為犯罪，那它就是混亂的。”
因此，可以大膽推測，他在教授韓非子和李斯知識時，並沒有讓他們學習儒家思想，而是更喜歡法家思想和帝王技巧，因此李斯和韓非子成為了法家思想的實踐者。