15 와 16 세기까지, 피의 원한은 이미 대부분의 유럽 국가의 법률에 의해 엄격히 금지되었다. 르네상스까지? 이것이야말로 국가 처벌의 개념을 확립하고, 상해치사 사건에 대해 엄중한 처벌을 하는 것이다. 과실상해만 손해배상으로, 고의적인 살인을 중죄로 간주하는 것은 반드시 중추에서 사형을 선고해야 한다.

유럽법이 피의 원수를 배상하는 단계와는 달리 중국은 전국시대부터 사적인 복수를 금지하고 모든 살인행위는 국가형벌에 의해 엄중한 처벌을 받아야 한다는 점을 강조했다. 가장 전형적인 표현은 법가의 관점이다. 개인 개체 간의 보복은 통치질서에 영향을 미치는 큰 죄이며 엄벌에 처한다. 상양이 진 () 에 진입하여 법가 학설을 실천하다. 사적인 보복은 금지되었고, 보복의 분위기도 억제되었다. 한비는 당시 사회의' 오해' 중 하나가 바로' 립절조' 를 위해 칼을 든 협객,' 협객 금지 무력' 이 다른 사람의 복수를 위해 법제를 파괴하는 것이라고 비난했다. 나중에 징 진 암살 실패, 진 에 의해 사망했다. 형근의 친구 고건례가 친구의 복수를 위해 진국에 잠입해 암살을 했다는 것은 한비의 주장을 입증했다.

많은 민족의 고대 법률이 복수를 배상하는 법을 발전시킨 것은 사회질서를 효과적으로 수호할 수 있는 강력한 국가기관, 중앙집권의 군주정체와 공공권력이 부족하기 때문인 것 같다. 교환이 사회경제에서 중요한 역할을 했기 때문인지 교환의 개념이 복수를 침범하고, 원래의 격렬한 교전을 금전보상으로 대체했다. 유목민들은 종종 충분한 생활 자료를 얻기 위해 일정한 교환 활동이 필요하며, 그들은 자급자족하는 농업민족보다 더 교환 관념이 있다. 중세 유럽은 유럽 역사상 자연경제가 성행하는 시대였지만, 그때에도 상품화폐경제는 여전히 매우 중요한 역할을 했다. 게르만 민족의 법률에서 배상을 계산하는 데 사용된 단위는 모두 금화나 은화로, 상품 화폐경제가 사회경제에 미치는 영향이 여전히 크다는 것을 알 수 있다.