불교 문화도 심오하고 심오하다. 결국 수천 년 동안 전해 내려온 문화다. 우리 일반인들은 불문에 귀의하는 것이 출가하라는 것을 알고 있다. 불문에 귀의하는 것은 쉽지 않다. 일부 사원은 학력이나 기타 요구와 같은 가족 모집에 대한 요구가 많다. 사실 그렇지 않습니다. 귀의하는 것은 출가를 의미하는 것이 아니며, 출가한다고 해서 반드시 귀의를 의미하는 것은 아니다.

원래 불교에 귀의하는 입불식은 불교, 불교, 승려에 대한 복종과 의존을 의미하므로 삼귀의라고도 한다. 삼귀의는 불문에 귀의하는 기본 문턱이다. 신앙과 수행의 변화에 따라 오계, 팔계, 십계 등이 있다. 우리는 스님이 두 가지로 나뉘어 있다는 것을 안다. 하나는 이발하는 스님이고, 하나는 이발을 하지 않는 스님이다. 그들은 불교의 속가 제자, 즉 거사로 불린다. 역사적으로, 수시는 두 번째 거사에 속하며, 동파거사라고 불린다.

불교에 귀의하려면 의식이 필요하지만, 시기마다 다른 시기의 귀의예절을 받아들여야 한다. 그러나 당신이 정말로 개종해야 할 것은 예의도 불상, 스님, 불교도 아니라, 당신의 본심에 귀의하고, 자신의 본성에 귀의하는 진불입니다. 불경에서 말했다: 선식, 자귀성, 바로 진불에 귀의하는 것이다. 부처의 자섹시, 법조자의 자아. 스님 자신의 순결. 그러므로 운자성 삼보.

불문에 귀의하는 것은 조건이 없다. 누구나 불문에 귀의할 수 있다. 귀의에서 가장 중요한 것은 내적 귀의이고, 외적 형식은 중요하지 않다. 불교는 형식이 아니라 실질을 강조하기 때문이다. 우리가 진정으로 불문에 귀의해야 하는 것은, 이런 의궤로 판단하는 것이 아니라, 우리 자신의 본성으로 판단하는 것이다. 우리가 개종해야 할 것은 각성, 정성, 청정이다.