고대 중국 최초의 성문법은 기원전 536 년 (음력) 3 월이었다.

정국의 통치아들은 정국의 법조문을 제후권력을 상징하는 금속솥에 주조하여 사회 전체에' 주형의 책' 이라고 불렀다.

주형서' 는 고대에 법률을 공포하는 선례를 창조하여' 형벌이 불분명하면, 권력은 헤아릴 수 없다' 는 비법을 부정했다. 중국 역사상 처음으로 성문법을 공포한 것이다.

형서는 국가권력의 상징이며 사회 전체의 법 시행에도 도움이 되며 후세에 큰 영향을 미친다.

확장 데이터

역사적 배경

중국 하상주의 법률은 완전히 의식에 붙어 있다. 춘추시대에는 사회관계가 변화함에 따라 전통 법률제도가 점점 불합리함을 드러내고 있다. 우선, 이전에 공개되지 않았던 불문법이 신흥 지주계급의 이익과 충돌했다.

둘째, 이 법체계는 보수적이고 내용이 낡아서 더 이상 사회변화의 새로운 형세에 적응하지 못하고 새로운 사회관계의 발전 요구를 충족시킬 수 없다. 이에 따라 춘추 중기 이후 일부 제후국들은 낡은 전통을 타파하고 성문법을 발표하는 행사가 벌어졌다.

이렇게 되면 여론은 관원에게 강력한 감독력을 갖게 될 것이다. 귀족의 이익을 심각하게 침해하는 이런 새로운 것들은 몰락한 노예주와 귀족의 이익을 대표하는 삼촌의 눈에는 용납할 수 없다.

노예주 귀족들은 판단을 내릴 때 종종 자신이 따르는 것은' 의식' 의 원칙이고, 자신을 예의치국으로 표방한다. 그의 견해로는 내용적으로 볼 때, 자산의 형서가' 의식' 체계에서 완전히 벗어났기 때문이다.

바이두 백과-주형의 책