기원 58 년 (59 년) 로마를 떠나 스페인으로 돌아와 주로 변호사로 일하며 입담을 가르친다. 기원 68 년에 그는 당시 스페인 총독 갈바와 함께 로마로 돌아와 곧 로마 황제가 되었다. 서기 70 년은 쿤체량 평생 교육 활동의 중요한 전환점이다. 그해 비스파시아누스 황제는 로마 역사상 처음으로 국고가 출자한 국가 웅변학교 (라틴어 웅변학교, 그리스어 웅변학교 포함) 를 개설했다. 쿤체량은 라틴 말솜씨 학교를 운영하라는 명령을 받아 로마 교육사 최초의 공립교사가 되어 기원 90 년에 퇴직할 때까지 20 년이 걸렸다. 입담을 가르치는 동시에 변호사 업무도 가르쳤기 때문에 풍부한 변호사 실천 경험으로 교육 내용을 풍부하게 하고 이론과 실천을 긴밀하게 결합할 수 있게 되었다. 기원 90 년 이후, 그는 주로 글쓰기에 종사했으며, 도미티아안 황제의 두 손자의 가정교사를 맡았으며, 집정관이라는 영예로운 칭호를 받았다. 말솜씨 원리는 잘 훈련된 말재주가 있는 사람 (즉 연설가) 을 교육의 기본 목표로 삼는다. 연설가는 웅변에 능해야 할 뿐만 아니라, 여러 가지 가치 있는 지식을 숙지하고, 높은 재능을 가지고 있을 뿐만 아니라, 숭고한 사상과 고상한 정조를 가져야 선량한 사람이 될 수 있다고 생각한다. 연설가에게 천부적인 재능과 미덕은 서로 연결되어 있어서 없어서는 안 된다. 어떤 의미에서 미덕은 능력보다 더 중요하다. 말솜씨는 고상한 학문이기 때문에, 그 주된 임무는 정의와 미덕을 발양하고, 사람들이 선을 행하고 악을 피하도록 유도하는 것이다. 말솜씨는 진리와 정의를 위해 싸우는 군인의 손에 있는 무기여야 하고, 강도의 손에 있는 도구가 되어서는 안 된다. 연설가가 정의를 지키지 않고 악을 지키면 말솜씨 자체가 해롭고 말솜씨 교육도 불필요하게 된다. 진정한 연설가는 진리를 고수하고 정의를 고수하는 사람이어야 한다. 그러므로 연설가는 우선 도덕적이고 선량한 사람이어야 한다.
착한 사람이란 지혜롭고 판단력이 있는 사람입니다. 그러한 사람들은 선과 악, 진실과 거짓을 정확하게 구분하고, 자신의 판단에 따라 선과 악을 피하고, 법과 정의의 요구에 따라 활동을 전개할 수 있다. 좋은 사람도 마음속의 모든 잡념을 버리고 선함에 전념해야 한다. 그래야만 진정으로 말솜씨를 장악하고, 연설가가 되는 데 필요한 귀중한 지식을 습득하고, 진정으로 완벽한 연설가가 될 수 있다.
도덕적 자질이 교육 목표 달성에 중요한 역할을 하기 때문에,' 말솜씨 원리' 는 도덕 원리를 학교의 주요 수업으로 내세우는 것을 제창한다. 본 과정의 학습을 통해 학생들은 정의, 선량, 절제, 강인함, 위트의 자질을 얻어 도덕적인 사람이 될 수 있다.
분명히' 웅변원리' 의 저자는' 연설가' 의 의미에 대해 독특한 이해를 가지고 있다. 그것은 고대 그리스 현자가 배양한 웅변가이자 로마 사상가인 키케로의 이상적인 연설가와는 다르다. 그것은 토론이나 연설을 잘하는 것보다 더 넓은 의미를 가지고 있다. 이 책의 저자가 말했듯이, "내가 길러야 할 사람은 모든 자유학과에서 재능과 좋은 교육을 받은 사람, 하느님이 세상을 위해 영광을 얻기 위해 보내신 사람, 전대미문의 사람, 모든 면에서 걸출하고 완벽한 사람, 사상과 발언이 고결하고 거룩한 사람이다." 웅변 원칙은 교육의 큰 역할을 충분히 확인했다. 대부분의 사람들의 재능은 기본적으로 동일하며, 빠르게 생각하고, 예민하게 공부할 수 있다고 믿는다. 한 사람이 진정으로 무지하고 무식하고 흔적이 없는 것은 극히 드문 일이다. 따라서 사람은 천성적으로 어느 정도의' 교성' 을 가지고 있는데, 이것은 교육이 개인의 발전에 중요한 영향을 미치는 데 필요한 전제 조건이다. 반면에, 타고난 재능은 개인의 다방면으로 발전할 수 있는 가능성일 뿐이다. 타고난 재능의 발전은 끊임없는 실천에 달려 있고, 좋은 교육에도 달려 있다. 천부적이고 총명한 아이가 성인이 된 후에 아무것도 하지 않는다면, 그가 부족한 것은 천부적인 재능이 아니라 교육이다. 연설가의 교육도 마찬가지다. 완벽한 연설가는 그의 천성이 아니라 주로 좋은 교육으로 인한 것이다. 쿤체량은 개인의 도덕적 자질 형성에서 교육의 중요한 역할을 특별히 강조한다. 개인의 기질도 도덕관에 어느 정도 영향을 미칠 수 있지만, 이런 영향은 한 사람의 선량 여부를 직접적으로 결정할 수는 없다고 생각한다. 교육을 통해서만 개인은 좋은 품행과 고상한 정조를 형성할 수 있다. 따라서 교육은 개인 발전에서 가장 중요한 역할을 한다.
웅변원리' 는 교육의 역할을 설명하면서 교육과 인재의 관계를 깊이 드러냈다. 교육이 개인의 재능 발전에 기여하는 것은 절대적인 것이 아니라고 생각한다. 교육의 이런 기능은 인간의 본성을 바탕으로 해야 하고, 교육 대상의 본성을 따라야 한다. 우선 교육은 교육 대상의 재능, 재능, 흥미에 따라 진행해야 한다. 아이들은 다른 재능, 취미, 지능을 가지고 있다. 교육은 각자의 특성에 따라 서로 다른 교육 방법을 채택하고 개인의 지향에 적합한 학습 내용을 선택하여 각자의 독특한 재능과 경향을 충분히 발전시켜야 한다. 그래야만 교육이 진정으로 좋은 효과를 거두고 그 역할을 발휘할 수 있다. 둘째, 교육자는 아동의 나이 차이와 수용능력을 연구하여 교육의 주관성과 맹목성을 피해야 한다. 요컨대, 교육은 인간성과 긴밀하게 결합되고, 서로 보완하고, 서로 촉진해야 한다. 이 점에서 쿤체량은 플라톤과 아리스토텔레스의 사상을 계승할 뿐만 아니라 자신의 풍부한 교육 경험을 바탕으로 교육이 인간성에 적응해야 한다는 사상을 더욱 풍부하게 발전시켰다. 완벽한 연설가를 양성하는 교육 목표를 달성하기 위해 쿤체량은 취학 전 교육에서 고등 교육까지 전체 교육 과정을 제시했는데, 주로 가정교육, 초등학교, 문법학교, 웅변학교의 4 단계를 포함한다.
1. 가정 교육. 곤체량은 조기 교육을 매우 중시하며 유아기부터 아이들에 대한 도덕교육과 지식교육을 대대적으로 제창하여 아이의 언어능력을 배양하였다. 사람들은 조기 교육이 사람들의 평생 교육에 깊은 영향을 미친다고 생각한다.
조기 교육의 주요 형태는 가정교육이고, 주요 교육자는 부모, 과외와 가정부이다. 아이가 어려서 철이 없어 주변 사람들의 영향을 받기 쉽다. 따라서 자녀의 부모와 교사는 지식과 존엄성이 있어야 할 뿐만 아니라, 가정부도 자질이 좋고, 말투가 조화롭고, 교양 있고, 말을 또렷하게 하는 사람이어야 한다. 그래서 선생님과 보모는 세심하게 골라야 한다.
가정 교육의 주요 내용은 도덕 교육과 지식 교육이다. 영유아에 대한 도덕교육은 주로 부모, 교사, 가정부의 긍정적인 영향을 통해 이루어지며, 도덕규범의 전수에 의존하는 것이 아니다. 쿤체량은 아이들이 7 세가 되기 전에 지식을 배워서는 안 된다는 유행에 반대하며, 아이들이 말하는 법을 배우는 시간이 지식교육이 시작되는 시간이라고 생각한다. 연설가 양성이라는 중심 목적을 중심으로 초기 지식 교육의 내용은 주로 그리스어, 라틴어, 글쓰기, 독서였다. 쿤체량은 특히 아이들의 언어 능력 배양을 강조한다.
곤체량은 조기 교육을 매우 중시하지만, 아동의 연령 특성과 수용능력을 충분히 고려하고' 힘이 너무 세다' 는 것을 반대해야 한다고 강조했다. 조기 교육은 아이들에게 즐거움을 느끼게 하고, 지식에 대한 애착과 흥미를 키워야 하며, 조기 교육이 진정으로 학교 교육의 좋은 기초가 되어야 한다고 주장한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
2. 초등학교. 곤체량 시대에 로마 귀족들의 유행 습관은 가정교사를 고용하여 아이들을 교육시키는 것이지, 그들을 학교에 보내는 것이 아니다. 이러한 상황을 감안해 볼 때, 쿤체량은 아이가 일정한 나이가 되면 공립학교에 입학해야 한다고 주장한다. 그는 학교 교육의 우월성을 천명했다. 학교에는 학생에 대한 애교와 애교가 없을 것이라고 믿는다. 학교 교육을 받은 학생은 교만과 이탈을 피할 수 있는 습관을 피할 수 있다. 학교 교육은 학생들의 학습과 사고를 자극하고, 어린이 간의 우정을 키우고 발전시키는 데 도움이 되며, 어린이들이 사회생활에 참여하는 습관과 능력을 키우는 데 도움이 된다.
초등 교육은 계몽 교육에 속한다. 그것의 주요 교육 내용은 독서와 글쓰기와 동시에 도덕 교육을 실시하여 학생의 사심과 자주를 양성하는 것이다.
3. 문법 학교. 초등학교에서 일정 기간 공부하고 필요한 지식과 기술을 얻은 후 학생은 문법학교에 입학했다. 문법학교의 주요 임무는 말솜씨 교육을 위해 직접 준비하는 것이다. 그래서 문법학교에서 개설한 수업은 대부분 문법, 음악, 기하학, 천문학, 철학, 그리스어, 라틴어 등과 같은 웅변과 직결된다. 그 중 문법은 가장 중요한 수업으로, 정확하게 말하는 예술과 정확하게 쓰는 예술이라는 두 부분으로 구성되어 있으며, 이 두 부분은 모두 광범위하게 읽는 것을 기초로 한다. 읽는 내용에는 고대 그리스와 고대 로마의 문학 도덕 철학 저서가 포함된다. 쿤체량은 특히 학생들이 영웅 서사시를 읽고 영웅의 숭고한 정신으로 학생들을 격려해야 한다고 강조했다. 그는 또한 음악 교육의 중요성을 중시하는데, 음악은 정서를 키우고 고상한 자질을 키울 수 있을 뿐만 아니라 연설가가 사상을 더 효과적으로 표현하고 청중에게 영향을 줄 수 있다고 생각한다.
4. 웅변학교. 웅변학원은 연설가를 직접 양성하는 기관이다. 그래서 웅변은 자연스럽게 웅변학교의 핵심 수업이 되었다. 하지만 말솜씨를 더 잘 익히기 위해서는 변증법 (논리학), 윤리학, 물리학 (자연철학) 등 말솜씨와 관련된 지식도 광범위하게 배워야 한다. 변증법을 배우는 것은 단어의 정확한 의미를 파악하고, 어떻게 정의하고, 추리하는 방법을 아는 것이다. 이것들은 모두 연설가들에게 없어서는 안 된다. 윤리학을 배우는 것은 옳고 그름과 선악을 분별하는 데 도움이 되며, 연설가가 진정으로 정의를 주재하고 정의를 도울 수 있게 한다. 물리학을 배우는 목적은 자연 변화의 객관적인 법칙을 이해하고 모든 사물의 본질과 필연성을 통찰하기 위해서이다. 연설가의 교육 목적에 연락하려면 웅변학교가 도덕교육을 중요한 내용으로 삼아 학생들이 점차 각종 미덕을 키울 수 있도록 해야 한다. 웅변원리' 라는 책에서 가장 가치 있고 영향력 있는 사상은 교학이론에 관한 것으로, 대략 두 개의 상호 연결된 부분으로 요약할 수 있다.
1. 교육 조직 형태. 세계 고대 교육사에서, 자주 사용하는 교학 조직 형식은 개별 교육이다. 대조적으로, 쿤체량은 분반 교수의 사상을 제시했다. 그는 학생을 몇 개의 반으로 나누는 것을 주장하고, 동시에 교사는 전체 반을 가르쳐야지, 개별 학생이 아니다. 이런 교학조직의 실시는 한 번에 많은 학생들을 가르치고, 시간과 정력을 절약할 수 있을 뿐만 아니라, 공부와 다른 학생과의 교류에서 좋은 본보기의 영향을 받고, 선생님의 비판과 칭찬에서 경각심과 격려를 받을 수 있다고 믿는다. 이러한 우세는 개별 교수와 비교할 수 없는 것이다.
쿤체량은 집단교육을 강조하면서 재목으로 가르치는 문제를 알아차렸다. 교사는 교실 수업에서도 학생의 능력, 성격 특성, 성향을 이해하고, 학생의 구체적인 상황에 따라 장점을 잘 활용해 단점을 보완해야 한다고 생각한다.
2. 교육 원칙과 방법. 교육 원칙과 방법에서 쿤체량의 중요한 관점 중 하나는 체벌에 반대하는 것이다. 고대 국가의 교육에서 체벌은 매우 보편적인 방법이다. 곤체량은 체벌을 폐지하는 것을 주장하며 체벌을 아이에 대한 모욕으로 여기고, 아이를 우울하게 하고, 우울하게 하고, 의기소침하게 하며, 아이의 성장에 매우 부정적인 결과를 초래할 수 있다고 주장한다. 이와 관련해 그는 장려의 사용을 강조하며 칭찬과 영예 (특히 취약하거나 자신감이 부족한 아이들) 를 장려해 아이의 발전을 촉진할 수 있다고 강조했다.
쿤체량은 교수를 적당히 해야 한다는 원칙을 제시했다. 훌륭한 교사는 학생의 개성과 능력을 깊이 관찰하고 이해하는 기초 위에서 자신의 힘을 통제하고 학생의 능력에 편향해야 한다고 생각한다. 학생들에게 할 수 없는 일을 하도록 요구하거나, 학생이 할 수 있는 학업을 포기하게 해서는 안 된다. 교사가 전수한 지식의 양은 학생의 수용 능력에 비례해서 학생이 과중한 부담을 부담하지 않도록 해야 한다. 이 원칙은 현대 교수 능력 원칙의 발아로 볼 수 있다.
학생들의 학습 부담이 과중하여 피로가 생기는 것을 막기 위해 곤체량은 학습과 휴식을 번갈아 가며 학생의 정력을 회복해야 더 즐겁게 공부할 수 있다고 주장했다. 이를 위해, 학습휴식 기간 동안 학생들은 적당히 게임을 할 수 있다. 학생들의 피로를 막는 또 다른 방법은 그들의 수업을 바꾸는 것이다. 이렇게 하면 서로 다른 수업이 번갈아 공부할 수 있다.
쿤체량은 가르침이 통속적이고 이해하기 쉽다고 주장한다. 그는 가르치는 과정에서 교사가 현혹되어서는 안 되고, 결코 거드름을 피워서는 안 되며, 오히려 간단명료하게 지식을 전수해야 한다고 생각한다. 그래야만 학생들이 쉽게 받아들이고 기억할 수 있다.
쿤체량은 가르치는 과정에서 교사가 학생들에게 자주 질문을 해야 학생들이 적극적으로 생각하도록 격려하여 교학 효과를 높일 수 있다고 강조했다. 한편, 그는 필요할 때 학생이 머리를 써서 공부에서 직면한 몇 가지 문제를 해결하고, 학생의 독립성을 키우고, 모든 일이 다른 사람의 나쁜 습관에 의존하는 것을 방지한다고 주장했다. 그래야 학생들의 사고의 창의력을 점진적으로 키울 수 있다. 따라서 교육의 임무는 각종 지식을 전수하는 것뿐만 아니라 독립적 판단, 창의력 등의 능력도 키워야 한다. 쿤체량은 교사의 역할을 매우 중시하며, 교사가 교육과 교수를 잘 하는 데 있어서 완벽한 연설가를 양성하는 것이 중요하다고 생각한다. 이 때문에 교사는 전면적인 자질을 갖추어야 한다.
우선, 교사는 덕과 재능을 겸비한 사람, 즉 할 수 있는 사람이어야 한다. 쿤체량은 교사의 도덕관이 학생들에게 큰 영향을 미치고, 교사의 고상한 도덕적 자질이 학생의 행동이 방탕해지는 것을 막을 수 있다고 생각한다. 반대로, 교사의 부적절한 행동은 학생들에게 나쁜 영향을 미칠 수 있다. 그러므로 훌륭한 교사는 먼저 품성이 고상하고 행동이 단정한 사람이어야 한다.
둘째, 교사는 광범위한 지식을 가지고 있어야 하며, 지식이 있는 사람으로 인정받아야 한다. 이런 선생님만이 진정으로 자신의 의무를 이행하고 완벽한 연설가를 키울 수 있다.
셋째, 선생님은 학생을 사랑하고 부모의 감정으로 학생을 대해야 한다. 쿤체량은 교사의 학생에 대한 태도가 상냥하고 엄해야 한다고 생각한다. 그러나 선량함은 방종을 의미하지 않고 엄함은 무정함을 의미하지 않는다. 선생님은 참을성 있게 일을 해야지, 학생에게 화를 내거나 학생을 용인해서는 안 된다.
넷째, 교사는 가르치는 학과의 내용을 숙지하고 교학 방법을 능숙하게 사용해야 한다. 교사는 가르치는 학과의 내용을 깊이 이해해야만 효과적으로 가르칠 수 있다. 교사는 좋은 교수법을 사용해야만 교학 내용을 학생들에게 더 쉽게 받아들일 수 있다.
다섯째, 교사는 학생들의 심리적 특성, 성격, 재능, 성향을 깊이 이해하고, 더욱 표적으로 교육을 조직해야 한다. 따라서 교사는 항상 학생들의 말과 행동과 활동을 깊이 관찰해야 한다.