중국에는 "규칙이 없으면 순환도 없다"는 속담이 있습니다. 모든 직업, 모든 종파, 모든 종교에는 고유한 규칙이 있습니다. 교훈.

소위 계율은 해결, 경계, 중단을 의미합니다. "Dongxuan Lingbao Xuanmen Dayi"는 모든 악의 속박을 끊고 선과 악을 구별하며 모든 악을 예방할 수 있다고 말합니다. 사실 계율은 금지를 의미하며, 도교 승려들이 본성으로 돌아가는 것이 가장 중요한 일이다. Tianzhen 황제는 말했습니다: 당신은 도사라고 불리기 때문에 도사의 모델이 될 수 없습니다. 실제 사람에 대해 말하면 실제 사람의 규칙을 따를 수 없습니다. 그러므로 계율은 도교 승려들의 생각과 말과 행동을 제한하고 '혐오스럽고 사악한 욕망'과 '악한 말과 잔인한 행위'를 방지하는 도교의 규칙입니다.

소위 법은 도교 승려의 특정 부적절한 행위를 금지하는 규칙입니다. 따라서 계율을 어긴 후 그에 대한 처벌 수단입니다. 계율을 지키면서 도교 승려들은 법의 규칙도 잘 알고 있어야 합니다.

계율이 있으면 가르쳐야 한다. 도교 교수들은 오랜 세월 동안 계율을 받아왔고, 지고한 존재로부터 의례를 가르치는 것이 도교의 전통이 되었습니다. 초기 도교의 계율은 단순했으며, 주요 목적은 탐욕을 삼가고 평온을 유지하는 것이었습니다. 위(魏), 진(秦), 남(南)북조(南朝) 시대에 상청종(商淸宗), 영보종(靈寶宗), 신천사도 등이 유교의 유명한 가르침의 일부 개념과 불교 계율의 특정 조항을 바탕으로 삼귀(三運), 오계(五戒), 팔계', '십계명' 및 기타 계명. 기본적으로 불교와 동일한 오팔계 외에 십계에는 '부모와 스승을 거역하지 말라', '동물을 죽이지 말라', '왕에게 반역하지 말라', '' 등이 포함되어 있다. 살과 피를 가지고 간음하지 말라', '도교를 비방하지 말라', '고요한 제단을 더럽히지 말라' 등이 있다. "노군상얼걸"은 초기 천상대사들의 계율이고, "석십계"와 "사위정지경 십계"는 상청종과 영보종의 계율이며, "노군상 일백팔십계"는 새 천국.

남송(南宋)에 도교 천진종(泉眞宗)이 생겨나고, 이후 도교에 '전계' 제도가 등장하는데, 그 유래를 살펴보면

도교 천진종을 가르쳤다. 미리 고대의 체계에 입각하여 입에서 입으로 전해지는 것이며 육귀는 도적에게 법을 전하는 것이 아니라 신과 선인이 행하는 것이 목적이다. . 총양주교는 기진에게 입으로 그리고 마음으로 법을 가르쳤는데, 그 본질은 공덕의 축적, 연금술의 실천, 평온과 순결의 실천, 장기적인 비전의 기술, 그리고 구체적인 요구 사항입니다. 『중양종교 성립에 관한 십오서』, 『중양제의 형벌목록』 등 규율과 금기를 준수하는 천진도사, 칠진의 지도자 마단양은 『단양진진의 Straight Talk', Qiu Zu에는 'Changchun Zhenzhen's Rules List'와 'Changchun Zhenzhen's Sutras'가 있습니다. 추장춘(秦長春) 총대주교 시대에 전진계율은 구두로 전수되었고, 한 가지에서 다른 가지로 전해졌습니다. 『태상법학원』이 말했듯이, “과거부터 다섯 조상의 심심전은 모두 공허하고 기묘했으며, 조용한 조현종을 설명하기 위해 일곱 가지 참된 가르침이 마련되었습니다.” 용문의 1대 변호사인 도견은 백운사에서 구조를 도우며 공덕을 베풀어 군중을 이끌었다. "원나라 경진 17년(1280) 정월에 그는 처음으로 참된 계율을 가르쳤습니다. 그는 태양을 바라보며 법에 따라 이를 실천하여 가장 높은 경지에 이르렀고, 그의 놀라운 공덕은 흠이 없고, 이어서 불멸의 심봉(心印)의 큰 계율을 속인에게 전하였느니라." 30년이 지나면 작업이 완료될 것입니다." 천진계를 실천하는 것이 참으로 쉽지 않다는 것을 알 수 있습니다.

원명대에는 계율 외에 명확한 규율이 ​​등장했다. 계율은 사전에 경고 역할을 하는 행동 규칙이고, 규칙은 규칙을 어긴 도교에 대한 처벌 규정입니다. 『정통도장』과 『도장계요』에 집약된 관진청법과 청나라 북경 백운사에서 규정한 청법은 모두 도교 승려에게 무릎을 꿇고 향을 피우고 떠날 것을 촉구하며 다음과 같이 파문하는 처벌을 가했다. 그들의 잘못의 심각성(추방), 막대 가죽(추방을 위한 막대 형벌) 및 화장(처형) 등에 따라 결정됩니다.

전진계의 대중적 가르침과 수용은 계율을 전한 7대 법조 왕창월(王昌月)로부터 시작됐다. Wang Changyue는 "Chu Zhen Jie"를 썼으며 "Zhongji Jie"및 "Heavenly Immortal Jie"와 함께 "Three Halls Jie"라고 불립니다. 그로부터 이 세 가지 계율을 받은 모든 도사들은 백일계율을 거쳐야 합니다. 그는 순치(1655) 이위(宜偉) 가을에 교토에 와서 병신(兵河) 3월(1656)에 백운사(白雲寺)에서 계계를 설하고 세 번이나 계계단에 가서 천 명이 넘는 제자들을 가르쳤다. 천진안수제도를 전국적으로 유명하게 만들었습니다. 백운사는 청나라부터 신중국이 건국될 때까지 21대 변호사 천밍린(陳Minglin)까지 14차례 설교를 했습니다. 이 밖에도 쓰촨성 청두의 이현사, 중국 동북부 심양의 태청궁 등이 모두 제단을 세워 계율을 설하고 있으며, 전진계는 전 세계로 퍼져 오늘날까지 이어지고 있다.

전진종의 전통에 따르면 계율을 지키는 도교 사원은 우선 시팡정글사여야 한다. "시팡"은 네 방향, 네 모퉁이, 하늘과 땅을 의미하고, "정글"은 원래 나무가 빽빽하고 왕성하게 자라는 숲을 의미하며 재능이 풍부한 곳을 비유합니다. 여기서 시팡 정글사(Sifang Jungle Temple)는 관리 표준과 명확한 규칙과 계율이 고유한 시스템이 되어 대규모 종교 활동을 수행할 수 있는 자격과 힘을 갖춘 도교 사원 유적지를 말합니다. 정글사(Jungle Temple)의 재산은 고대부터 공공 소유였으며, 거주하는 도교 승려가 소유자입니다. 사원은 거주하는 모든 도교 승려가 거주하고 수행하는 곳이며 고용 시스템이 민주적으로 선출되고 능력주의가 사용됩니다. 정글사 직원(상주 도사)은 각지에서 오므로 민주적 공개 토론과 제도 관리에 주의를 기울이십시오. 궁궐 직원은 서로 멘토나 견습생이 될 수 없으며 스승과 제자가 될 수도 없습니다. 궁궐에 사는 도사들은 모두 도교의 조상인 '태상예'의 제자들이기 때문에 동등한 지위를 갖고 있다. 과거 베이징의 백운사에서는 옛 도사들이 서로를 성으로 불렀다. .

시팡정글사 상주 도사들은 모두 각지에서 온 참배객들로 사찰은 처음부터 체계적으로 관리돼 계율 전수를 위한 규범적 기반을 마련했다. 도교 천진종의 예절에 따르면, 석방정락사에는 종신 집사(즉, 모든 면을 책임지는 사람)가 있어야 합니다. 이 감옥은 이하 "삼수도, 오주, 십팔두"라고 불립니다. .각각의 상황에 따라 지명된 헌신적인 집사도 있습니다.

"세 수도": Du Guan, Du Tuo 및 Du Chu; "Five Masters": 즉 Hall Master, Hall Master, Sutra Master, Hua Master 및 Jing Master: Kutou, Zhuangtou 및 Tang Head, 시간 머리, 드럼 머리, 문 머리, 차 머리, 물 머리, 불 머리, 밥 머리, 야채 머리, 창고 머리, 가는 머리, 가는 머리, 정원 머리, 껍질 머리, 여물통 머리, 그물 머리, 등. 그 중 손님, 요, 금고, 장부, 경전, 전(점), 당, 당을 '팔대집사'라 부르는데, 이는 전국의 모든 사찰에서 동일하다.

과거에 가장 많은 수계 활동을 펼쳤던 절은 베이징의 백운사(白雲寺)였다. 사찰에는 계율을 전하고 가르침을 받는 주지만이 전할 수 있는 귀중한 역사적 자료인 '법전'이 지금도 남아 있습니다. 그 유래를 살펴보면, 백운관의 서품변호사들은 원나라 1대 변호사 조도견(趙島廣) 이래로 24대를 거쳤다.

수품식에서 주지스 변호사의 선택은 매우 중요하다. 주지의 후보자는 좋은 지식과 좋은 인품을 갖추고 있을 뿐만 아니라 공덕이 있고 일을 할 수 있고 사람들을 설득할 수 있어야 합니다. 주지스님의 후보자는 과거에 '삼대계'를 받았어야 하며, 이전 제단에서 '천자제1호'를 받은 것이 가장 좋습니다.

수도원장 후보가 결정되면 주지와 협력하여 계율을 전달하는 8명의 스승을 고용하게 된다. 규칙을 위반함), 정멍(Zhengmeng) 선사(경전의 의미를 설명하고 계자에 대한 질문에 답하는 데 전문), 추천 선사(항아리, 계율 및 향을 보호하는 데 전문) 이 스승은 일반적으로 정글의 감독 안뜰에 보관됩니다. 계율을 전하는 곳), 예식사, 등로사(항아리, 계율, 향을 보호하는 일을 전문으로 함. 도교의 계명을 따서 "등진로"를 채우는 일을 담당함), 티코사(불가를 전문으로 함) 경전, 참회 및 경전 업무), 인칭 대사(대형 도교 사찰을 주재하고 고위 수행자로 봉사하는 전문), 구이 대사(반지 예절 교정을 담당하는 전문), 특히 좋을 것입니다. 제단 수호자 마스터(제단의 질서를 보호하는 특별한 책임) 그룹을 고용할 수 있는지 여부. 그밖에도 도사(매일 주지로부터 '도가치'를 받고 각 건물을 순찰하며 계율의 부정을 조사하고 처리하는 집사)가 있다. 차례) 변호사가 계율을 전달하는 데 도움을 줍니다. 주지스님의 지도 아래 그들은 스승으로서 '계율'을 받는 정신을 실천하고, 가르침에 따라 계율을 전하는 구체적인 절차를 마련했습니다.

현행계수는 먼저 관할 정부 부처에 제출하여 승인 및 등록을 받아야 하며, 계계에 필요한 경전, 발발, 죽전, 의복 등을 준비해야 합니다. 신청서가 승인되고 자료가 완전히 준비되면 제단을 열고 계율을 설파하라는 메시지가 모든 방향의 도교에 전달될 수 있습니다. 고대에는 "제단을 여는 의식, 계율을 집행하는 의식, 명령을 등록하고 전달하는 의식은 각지마다 약간씩 다르며 상원, 중원, 하원이 있을 수 있으며 항상 세 가지를 따릅니다. 위안." 그러나 다른 황도대 길조일을 선택하여 제단을 열 수도 있습니다. 고대에는 계를 전하는 날짜가 9년에서 3년, 1년 반까지 다양했습니다. “청두 이현 수녀원에는 광서귀위(1883년)부터 회안 송나라의 노 변호사가 있다. 그는 교토의 백운사에 가서 노 변호사 고운희의 제단에 참배하고 세 제단을 받았다. 가르침을 받고 사천으로 돌아와 오자(吳子)년(1888)에 제단을 열었다. "계율을 행하는 기간은 1년이며, 계율의 길이가 길다는 것을 알 수 있습니다." 엄격할 필요는 없지만 시대와 상황에 따라 바뀔 수 있는 목적과 효과에 중점을 둡니다. 지난 20~30년 동안 베이징의 백운사(白雲寺)와 쓰촨성 청성산(淸成山), 첸산우롱(錦山吳龍)에 있는 장도사(長道廟). 요녕궁에서는 계율을 설하기 위해 제단을 열었는데, 계율기간은 20일로 제한되어 있다.

안수식 기간의 의례 내용은 일반적으로 깃발 게양, 깃발 게양, 제단 개설, 물 길어오기, 오물 청소, 스승 환영, 성인 초대, 장군 봉헌, 의례 수행, 계율 복습, 구절을 검토하고 경전을 외치는 의식에는 참회, 제단에 가기, 계율을 설함, 망토를 나눠주고, 계율을 선포하고, 신에게 감사를 드리며, 큰 봉헌을 하고, 성인을 보내기 위해 깃발을 내리는 일이 포함됩니다. 여기에 대한 설명은 다음과 같습니다:

깃발 게양:

수계 활동은 '깃발 게양'이라는 성대한 의식으로 시작되며, 그 목적은 세계의 신들에게 맹세하는 것입니다. 성전에서 안수를 받기 위해 제단을 열고 있는 하늘과 땅, 나를 지켜주소서. 목록 게시: 명산의 어느 도사에서 특정 달 특정 날짜에 계계를 가르치기 위해 제단을 열었다는 내용이 나와 있는데, 그 주지는 누구이고, 계계 단을 주재하는 변호사는 누구인지, 그 의미는 무엇입니까? 안수식을 가르치기 위해 제단을 여는 일 등. 더러운 것: 대규모 의식을 시작할 때 해야 할 일입니다. 성수를 뿌려 제단을 정화하고, 의식으로 신들에게 기도하며, 사방에서 신들의 보호를 구하십시오. 스승 환영: 궁전에 제단이 세워지고, 제단에 참석하는 모든 도교인과 승려들은 서품 활동을 주재하는 엄숙한 의식으로 주지스님을 제단에 오신 것을 환영합니다. 의례 수행: 의례의 주인은 제자들에게 규칙과 예절을 보여주고, 안수식 제단에서 발행한 주술 도구, 계율, 면류관과 옷의 사용 및 수집을 시연하는 주요 사람입니다. 계율의 심판: 스승이 제단에 와서 모든 계율을 대면하여 예식에 따라 맹세합니다. 제자들은 이를 지킬 수 있습니까? 만약 수행자가 확고하지 않다면, 그는 이 평가를 통과할 수 없고 안수 의식 활동에 참여하기 위해 안수 제단에 계속 머물 수 없을 것입니다. 시험 구절: 시험 문제는 주로 문학적 재능과 지식을 평가하는 시험 문제입니다. 이 절차를 통해 주지와 스승은 결자의 기질과 야망을 이해하여 후속 도교 재능 배양을 수행할 수 있습니다. 시험이 끝나면 "천자 에세이" 순서에 따라 시의 순위가 매겨집니다. 계를 말함: 계를 전하는 것에서 가장 중요한 것은 계를 말하는 것입니다. 소위 계를 전하는 것 자체는 계에 계와 법칙을 설명하고 계가 이해하도록 돕는 것입니다. 수도원장은 설교하기 위해 직접 제단에 왔습니다. 궈자이탕: 금욕 기간 동안 금욕자를 위한 식사 준비도 규칙을 준수해야 합니다. 이때 종이 울리면 주지가 종소리에 맞춰 선두에 서서 식당으로 들어선다. 좌석에 파일을 제출하세요. 음식과 요리를 배급하는 절차가 있고, 국과 밥을 배급할 때의 예절이 있습니다. 현대에서는 일반적으로 일종의 지식으로 해자에게 보여주지만, 고대에는 약간의 실수가 있으면 교정의 스승이 이를 발견하면 처벌을 받았습니다.

금욕기에는 많은 금기가 있는데, 그중에서도 가장 이해해야 할 것은 '금기'이다.

도교는 6차 5개년 계획에 따라 향을 피우고 경전을 독송하고 집을 짓고 신을 숭배하는 사람은 몸을 잃게 된다고 믿습니다. 만약 누군가가 고의로 범죄를 저지르면 구조(九祖)에게 재앙이 닥쳐 영원히 회복되지 못하고 용서받을 여지도 없게 됩니다. 만약 당신이 보통 사람이 법궤를 받아들이지 않는다면 당신의 죄는 세 단계로 감소될 수 있습니다.

그러나 5일에 분향하는 도교의 법칙은 가장 엄격한데, 65일의 금기를 어기면 설명할 방법이 없습니다. 조심해야합니다! Liuwu, 즉 Wuzi, Wuyin, Wuchen, Wuwu, Wushen 및 Wuxu를 "Mingwu"라고 합니다. 황경을 수련하고 경두를 숭배하는 오래된 관습을 생각할 때 "어두운 오"도 피해야 합니다. 계산법은 정양(鄭陽), 2개(徐), 3개(陳)이며 4월에는 음(陰)이 없고 5오(五)와 6(六)과 7(유리)이 있다. 8월, 주유는 아홉 마리의 뱀(시리), 열 마리의 돼지(해일), 열한 마리의 토끼(마오일), 열두 마리의 소 머리(초일)의 무게가 천 마리에 달합니다.

결자는 초진, 중기, 천현의 '삼대계'를 체험하고 주지의 계율과 설법을 들은 후 지위가 바뀌었고 주지는 '인간과 천인'으로 변했다. ".달마주". 전통적으로 말하면, "인천법주"는 하늘을 대신하여 설할 수 있고 "변호사"로 존경받는다. 계율: 천계를 받은 자를 묘도사라 하고, 중계를 받은 자를 묘덕사라 하고, 첫째 참계를 받은 자를 묘행사라 하고, 같은 계를 받은 자를 후배를 동이(同儀)라고 부르듯이, 가장 높은 계율을 받은 사람을 선조(祖祖)라고 부른다. 천진계율 제단은 실제로 천진도교 승려들이 계율, 지식, 예절, 문화를 배우는 특별한 교실입니다.

서품을 받은 천진도사들은 서품을 받았을 뿐만 아니라 자격을 갖춘 천진도사가 되는 방법도 이해하고 있었다. 모든 안수받은 신자들에게 전통적인 도교 표준이 요구하는 말과 행동은 규범적인 영향을 미칠 것입니다. 이는 도교 전체의 규범을 통합하고 이미지를 확립하며 스타일을 표현하는 데 긍정적인 역할을 합니다.