영평도원,
금을 따르다. 눈 덮인 바위 위에는 소나무, 아름다운 숲, 샘물이 가득하고, 수천 수만의 소나무가 모두 밝다.
화엄지문, 설정부. 인터넷 패스 위안 으로, 그들은 해적 을 전달합니다. 제 8 세대에서 전해 내려온 경종서를 부유하고, 상산 중 장소사단장 윤은 명확한 지혜가 없었고, 대개오에서 방대일 () 이 전도가 없다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 원헌은 둥글고 맑고 눈은 맑다. 영산의 지혜는 임도를 위해 어둠의 빛을 깨뜨리는 것이 아니라 조용하고 평화로워야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
도항대신
이미지 리소그래피
바로 보산 시스템이 호황을 누리고 있는 고대 조지를 비추고 있다. 민수는 이순신 () 을 지불한다.
주규 심타오
달빛이 생각에 잠기기 시작했다.
머스터드 라인은 푸저우 고산사, 초산 정혜사, 허산, 수창, 무지한 장윤개동종운문이다. 조정시원' 제 7 권은 "조산은 동산의 후계자이다. 지금 조동에 대해 얘기하지 않으면 조동에 대해 이야기하는 사람들은 글로 가려지고 다른 것은 아무것도 없다. 정글은 조희를 가리킬 수도 있고, 거지들은 인간의 내력을 모르기 때문에 자만심이 크다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) (윌리엄 셰익스피어, 자신감명언). " 조동종은 육조 제자에서 유래하여 요산, 요산, 운암, 운암, 좋은 가격 선사로 이사하기를 희망했다. 서주 동산에 살고, 동산은 선사를 전한다. 푸저우 조산에 사는 그는 오제대신들이 모두 이것이 가장 중요한 일이라고 생각한다고 말했다. 다섯 명, 중, 중, 중, 중, 중, 중, 역시. 군은 정위에 있고, 신하는 어긋나고 있다. 양의 위치는 빈 경계이고, 편향은 색상 경계이다.
대표 인물이 속출하다.
당대중 13 년 (859 년), 양원은 동산을 유람하며, 이 시 시민의 우횡한 땅에 광복사를 건설하고, 산 주변 3 천여 묘의 양전을 사산으로 삼았다.
당나라 말년에 양행밀헌금이 동산사를 증축했다. 북송 함평년 동안 광복사는 공덕사 () 로 개명되었고, 송신종 조항 () 은 사제 편액을 전문으로 하였다. 사오년 (1098), 이풍동안여실인 레이사삼모가 그해 양가의' 즉각적인 수로' 의 동수 (금동산사 전 갈계) 에 독특한 단아치석교 (곡봉교) 를 건설했다. 원초에 호현인 후 () 가 출자하여 이 절을 확장하였다. 원말, 동산사 건물이 병날에 파괴되고 조동종 사당이 심하게 파괴되었다. 명나라 만년 동안 사원 기초업은 공산판으로 측량되었다. 숭정 년, 군 의 리프트 는 그의 재산 을 입고, 그래서 동산 복원 을 옹호 하고, 동산 에 kuangshan 승려 징 콩 을 특별히 초대했다. 정총이 이곳에서 절을 재건하고 조동의 진실성을 선전하고, 사방팔방의 승려들이 멀리서 왔고, 동산석 법이 부흥한 이유가 다시 살아났다. 경총은 동산에서' 중흥 시조' 라고도 불린다. 본기 (840-90 1) 19 세 푸저우 영석산에서 출가하며 25 세에 훈계를 받는다. 당헌통초 (860-874) 가 동산량집 연구에 참가하다. 이런 침묵이 지난 후, 나는 바보처럼, 우연히 만났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 본기는 황초산에 초청되어 법을 연 후, 전력을 다해 5 사단을 발양하고, 새로운 것을 내놓았다. 기본 아이디어는' 보경 삼모지' 원칙을 따르고' 무엇이 진짜인가' 라는 사상을 발휘하는 것이다. 수행 방법에 있어서 좋은 가격에 의해 제창된' 세 가지 누출' 과' 세 가지' 를 계승하였다. 이른바' 삼누출' 이란 세 가지 잘못된 의견을 가리킨다. 구체적으로' 누출을 보면 기계가 떠나지 않고 독해에 빠진다' 는 것이다. "두 가지 감정이 새고, 지혜가 자주 돌아오고, 건조하다." \ "세 가지 언어 누출, 멋진, 기회 바보, 접근 할 수 없습니다. 클릭합니다 이 세 가지 오해에 대하여 좋은 가격은 세 가지 수단, 즉' 세 가지 방식' 을 지적하여 대한다. "세 길" 은 새길, 선루, 장수입니다. 새가 자취를 감추는 것은 가능하다. 즉, 독서인이 직접 이해해야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 선루인은' 자정명, 날이 밝으면 드러나지 않는다' 는 말이 분명합니까? "등을 돌리다", 학자는 이 길로 가야 한다. 손을 든 사람, 매뉴얼생은 사물에 대해 각성한 인식을 가지고 있으며, 몸은 지체하지 않고 손을 들어 반야문으로 곧장 들어간다. 본기는 광대가 계승한' 삼수' 와' 삼세' 를 기초로' 삼락' 기법, 즉' 털 한 벌 입고 뿔 두 벌' 을 제창하는데, 이것은 일종의 낙하이다. 타락을 위해 "둘 다 끊임없이 육욕을 한다"; 삼불식' 은 고상한 타락이다. 근본 원인을 따지면 본기는' 퇴반' 이' 처음부터 알고 있다' 고 생각한다. "따르기" 는 "옳고 그름을 알면서도 육진을 방해하지 않는다" 는 이유로 생긴 것이다. 그러므로, 선수에게는 반드시 진지하게 받아들여야 한다. "당신이 위치를 바꿀 때만." " 이를 위해서는' 우리는 소리에서 나오는 방식이 있어야 한다' 와' 소리는 소리가 아니다, 색은 색이 아니다' 는 것을 이해해야 한다. 모든 것이 허황된 것이다. 이렇게 하면 "선심이 기뻐하는 음식을 얻을 수 있다" 며 "고귀한 타락" 에 빠지지 않을 것이다. 본기는 서초산사에 있는 동안 남평왕중천에 본기를 여러 차례 서홍주 (오늘 남창) 로 초청했지만 본기의 지향은 산야광종문에 사는 것이었고, 그는' 고목을 파괴하고 한림에 기대고 봄이 오면 마음을 바꾸지 않는다' 는 말을 반복했다 본기는 서초산에서 30 여 년 동안 살면서 광대량가가 부른' 무엇이 진짜냐' 와' 오군 오신' 법을 발양하고, 세 편을 잘 이어받아 법음을 밝히고, 음역이 넓고 다재다능하다. 바로 이렇다. 적막은 도를 기초로 군신이 서로 맞물려 있고, 상편적으로 행함으로써, 동방천의 취지를 계속 발양하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 침묵명언) 그래서 사면이 많고, "동산의 가르침이 가장 성하다. 클릭합니다 가풍이 촘촘하고, 언행이 일치하며, 임기응변, 대류를 따른다' 는 조동종 스타일이 점차 형성되고 완벽해졌다. 그의' 동산오기 해석' 은 조동총림의 기준이 되어 조동종을 형성했다. 세계는 "완전한 의미의 조동종은 동산에 사례를 세운 규모로 조산이 도착했을 때 정식으로 형성되었다" 고 논평했다. 이로써 조동종은 본기가 대가의 좋은 가격 사상을 계승하고 발양하는 기초 위에서 창립된 것을 알 수 있다.
본기' 는 조동종법제 전파의 선구자이지만 유감스럽게도 그의' 법맥 사전' 이후 기록은 상세하지 않다. 푸저우 조산본집 선사어록' 에는 두 권의 전세가 있고, 제자는 동산도연, 김풍총지, 하회, 사오주 화엄이 있다. 조동의 한 지점은 촉산 () 과 운거도 () 덕분에 지금까지 이어졌다.
본기의 동생 마리인은 동산득법 이후 김계현 촉산에 와서 백운사 ('촉산사' 로 개명) 를 짓고 조동종풍을 퍼뜨리며' 4 대 도부',' 화엄 장로' 라고 적었다. 황위 아래 제자가 많아 호국수성, 소산, 황백회. 신라 (오늘 한국) 고승명소안, 백, 동진법사 청복도 잇달아 그의 문하에 와서 공부했고, 조동의 맥이 한반도로 전해졌다. 운거도영 (848-902), 본기, 선택인의 동문제자는 조동종의 법칙 전파에 큰 기여를 했다. 그가 좋은 가격을 얻은 후, 카오 dongzong 적극적으로 바람 을 통과, 먼저 이풍현 에 삼풍 을 설정 한 후 지안 루링 으로 이동 한 후, 남평 왕 zhongchuan 의 요청에 따라 영수현 운거산을 불교 사원으로 주재했다. 그는 30 여 년 동안 이곳에서 강의했고, 후계자는 1500 명을 넘었다. 유명한 법정 상속인은 운거도감, 동안도, 계종회운이다. 그중에는 신라 (오늘 북한) 고승 이연 (870-936), 북한 (오늘 북한) 고승 경복 (869-948) 이 있다. 귀국한 후 수염미산학파를 창설하여 해동 선종 93 을 창설하였다. 이 분기의 조동종씨족은 주로 동안, 동안, 양산원관, 천통으로 순력 12 년, 일본 고승영평도원, 조동종이 일본에 전해졌다.
5 대 10 국 시대에 조동종의 전파는 당대보다 더욱 번영했다. 동산조정은 연이어 좋은 가격, 전도, 도토, 혜민 등 방장석을 가지고 있다. 조산에는 광혜, 지동, 하회 등 방장이 있다. 도교의 왕좌 아래에는 품월, 도감, 상선사 등 방장이 있다. 이때 조동종의 유포는 절강 여수, 무창, 오주 (주속 금호북), 쓰촨 청두, 산시 남정, 산시 진양, 하남 대원, 산서 등으로 전국 각지라고 할 수 있다.
송선화년 (1119-1125), 조동종 대종사 부용도 개법 슈드는 혜종에게' 견희선사' 라는 칭호를 수여받아 원통사에 살고 있다. 그는 이사한 후 정글을 개조하여 환사사를 복구하려고 시도했다. 오왕공 대신의 주제를 불러 사방의 숭배를 얻었다. 그 후 조동종법시 정각 (1091-1 157) 이 원통사와 강주 승천사의 법석을 관장하며 사오싱으로 사망했다 송대의 임강군 회사, 청원산 정거사 등. 대부분 조동종의 합법적인 상속인이 차지하고, 조동종의 종판이 걸려 있다. 그러나 조동종 건립부터 원말명 초까지 한때 쇠퇴했고, 조동법맥의 전승은 가늘지 않아 거의 사라졌다. 다행히 조동종은 명나라 가정년 (1522- 1566) 에 부흥했다. 당시 제자 상충, 상윤 두 사람은 송산 소림사 (이 하남) 에서 조동법맥을 계승하고, 상충은 강서홍법으로 돌아갔고, 상윤은 소림사 주법석을 답습해 여러 명의 법문을 강서전법에 보냈다. 조동종의 중흥, 장중, 장윤공이 없어서는 안 된다고 할 수 있다. 창충 (15 14- 1588), 건창부 (현 남성현) 사람, 소림사가 불교를 전승한 후 남강서, 신도시 (오늘) 숭인 고전 (1548- 16 18), 성배, 알 수 없음. 2 1 세 때 신도시 옥산사 이선생님을 위해 거위봉사 (현재 여천현) 를 24 년 동안 은거했다. 이후 청남의 보방사에 주지하여 농진선으로 조동종 스타일을 발양하도록 해야 한다. 명나라 만리 38 년 (16 10) 에 냄비를 신도시의 수창사로 옮기라고 했는데, 그는 그곳에서 농선을 수습하고 있다. "그는 평생 불법을 수행해 호미를 떠난 적이 없다. 클릭합니다 그는 10 여 년의 시간을 들여 신사를 이끌고 인재를 양성했다. 그의 제자는 보산원, 고산원헌, 동원수정, 수창미원, 청원진원이 있다. 조동종 중흥의 기초를 다졌다.
보산원 (1575- 1630) 제 1 수창사, 명만력 30 년, 라오주 보산 (강서광풍현) 에 인사를 설치하다. 조동을 성지로 선법과 선청정을 병행하는 길, 종풍대진, 법대를 잇는다. "제자는 금옷을 입고, 초승달은 연두로, 남쪽은 발가락을 만족시키고, 바람을 따르는 자는 천년이다." 유명한 제자는 종풍도, 동학풍도, 영산지견 등이 있는데, 그 자손은 대대로 전해져 청말까지 이어졌다. 보산원이 제 1 제자도 (1599- 1660) 에 먼저 여산귀종사 홍법에 갔다가 광동성으로 돌아왔다. 그의 법정 계승서는 방장학도가 건너간 후 여산귀종사로 돌아온 후 이 법정 상속인이 광둥, 홍콩, 마카오에서 수백 년 동안 전해져 왔다. 수창법제와 함께 강서에서 흥성한 조동종 홍도주원법제는 홍도주원 (1550- 162 1) 이 창립한 것으로, 그 법제는 장윤을 계승한 것이다. 17 세에 출가하여 사방을 돌아다니며 공부한 후, 나중에 산소림사 장윤블록 아래에 도장을 찍었다. 명만력 7 년 (1579), 주경서산 만불당이 청합니다. 만력 20 년 (1592), 조동종의 사당 운거산이 정말 불사처럼' 가장 애석하고 순수한 부잣집 방목지' 라는 말을 듣고 매우 슬펐다. 법원이 서운거산으로 단호히 이전할 수 있도록 허락해 주십시오. 산에 오른 후, 단홍은 3 년 동안 문을 닫고 무릎을 꿇고' 화엄경' 을 읊었다. 자희태후 등의 지지로 불사를 주재하다. 만력 33 년 (1605), 단홍이 상경하여 장경을 요구하여 귀환을 허가받았다. 만력 37 년 (1609), 개단전 3 대 반지, 변호사에게 채널 안치푸니, 화간 삼모지 변호사 동상계연, 4 대 계명이 몰려와 성황을 이루며 강을 떠들썩하게 했다. 단홍이 운거산법을 주재한 지 20 여 년 만에 이 조상 도장이 재현되었다. 상혜, 상진, 상초, 상강 등 수십 명의 제자가 있다. , 운거산, 고, 고안, 원주 양산, 낙안 등으로 나뉘어 대대로 전해져 조동종의 홍수 방지의 분기를 형성하여 지금까지 전해지고 있다.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 。
수창과 법제가 강서에서 널리 퍼지면서 방염자, 주, 장윤의 또 다른 후계자도 강서에서 집업하고 있다. 방염자주 (? -1594) 소림사 장윤블록 아래에도 봉인되어 있습니다. 융경 말년 (1567- 1572), 운거산에 들어가는 것은 진루사, 여산원통사이다. 하좌의 후계자는 원성 (156 1- 1626) 이 저장에서 이 법을 전파하고 조동종에 운문법계를 형성했다. 19 세 전당에서 출가한 154 1620 장윤블록 아래 인신을 받은 후 여산에 강경대를 개설한 뒤 여산 양천평으로 이전하고 구름사를 짓는다. 불교를 전파하는 것 외에도 65438+ 만 그루의 나무를 심었다. 그의 만년에는 후계법의 제자들이 마력을 풀어주고, 악력을 풀어주고, 다른 사람의 지지를 풀었다.
조동종교의 청대 전파는 명승대덕의 출현이라고 할 수 있다. 수창사는 중흥이 조동종의 본적으로서 청조 순치 10 년 (1653) 에 큰 화재로 파괴되어 금릉서하사 (오늘 장쑤 난징) 에서 큰 성공을 거두었다. 소식을 듣고 의연히 강서로 돌아가 신도시 수창사를 복구하여 사망할 때까지 진행하였다. 그의 제자 싱 페이 (xing Pei) 는 수창사 복원과 진흥을 계속 마쳤다. 중흥은 조동의 또 다른 중요한 장소인 보산능인사에서 청대 이래 많은 승려 대덕이 법석을 주재하며 대대로 전해 내려오며 돌, 석각랑도생, 석도배, 돌 (34), 석이청, 돌, 석일칼 등이 있다. 숭인명민, 14 세 이황조산사 출가. 조동의 교리를 계승한 후, 그는 먼저 5 년 동안 조산사의 주지를 한 후 복주다복사의 주인이 되었다. 돌, 강희년 (1662- 1722), 주법, 화산사, 식은 건륭 7 년 (1729) 으로 확대된다. 나중에 조동종 제 7 수창법제의 경계주에서 주요 법률은 이황석문사이다. 명해 (1857- 19 12) 는 조동의 유훈을 계승했고, 청말민 초에는 주로 황도화산사를 사용했다.
청초 여릉 청원산 (금안) 순거사의 주지는 대부분 조동종의 법정 상속인이다. 효봉대연과 요적 대지 (161-1671) 가 청원산 순거사를 차례로 가르치는데, 두 사람은 모두 관직에서 부처로 입한 엘리트 인물이다. 청초에는' 가운을 벗고 가운을 입는' 승려들이 많이 나타났는데, 예를 들면 풍효대란, 요디 대지 등 지안청원산, 무공산 등의 불교가 한때 흥성하였다.
민국시대에 조동법맥 전파의 중심이 푸저우로 옮겨졌다. 석진행수리 이황석문사 1925 법맥이 화산사 명해 구획 아래 전파된 후. 그 규모를 수십 무 () 에 달하고, 20 여 명의 스님이 살고 있으며, 조동교의를 발양하는 큰 정글이 되었다.
신중국이 성립된 후 석욱운은 1953 에서 곽운거산으로 이사했는데, 이곳은 정말 불사 같다. 이 시기에 조동종 풍격이 공고해졌고, 법정 상속인이 상속되어' 오군 오신' 이론을 이어받았다. 그런 다음 등나무 가지를 제 56 세대로 물려주었고, 나중에는 서지 등에 의해 계승되었다. 1992 년 말까지 조동이 강서 홍천 일대에서 전파되어 오래도록 시들지 않았다.
돌, 강희년 (1662- 1722), 주법, 화산사, 식은 건륭 7 년 (1729) 으로 확대된다. 나중에 조동종 제 7 수창법제의 경계주에서 주요 법률은 이황석문사이다. 조동을 계승한 명해 (1857- 19 12) 는 도화산사 (이황현) 에서 주휘를 석방한 뒤/Kloc-0 그 규모를 수십 무 () 에 달하고, 20 여 명의 스님이 살고 있으며, 조동교의를 발양하는 큰 정글이 되었다.