"7" 은 종교에서 신비한 숫자이며, 이것은 구약에서 충분히 드러났다. 하느님께서는 7 일 동안 아담을 만드셨고 아담의 일곱 번째 갈비뼈를 꺼내 이브를 만드셨습니다. 사탄의 원신은 일곱 마리의 용 ("계시록" 제 12 장 제 3 절) 이다. "일곱 마리의 큰 붉은 용이 있고 왕관을 쓰고 있다 ... 용은 고대의 뱀으로, 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며, 온 세상을 현혹시켰다 ..."), 사탄도 지옥에서 가장 큰 악마이다. ), 벨주브, 베일리, 아바동, 마스트마, 새멜. "게으른 세기" 이후 기독교는 사탄의 일곱 악마의 이미지로 일곱 가지 죄, 즉 교만, 질투, 분노, 게으름, 탐욕, 폭식, 탐욕을 직접 대표한다.
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7 대 죄
일곱 가지 죄는 인류의 악행 분류에 속하며, 13 세기 신도회 목사 세인트 토마스의 소행이다. 아퀴나스는 온갖 악행의 표현을 열거했다. 천주교 교리에서' 존 그시안과 교황 엘루시우스 1 세의 의견에 따르면, 우리는 그리스도인들이 자주 겪는 주요 죄악을 구분할 수 있다' 고 제안했다. 여기서' 중대함' 이란 이런 죄악이 원죄에 속한다는 뜻이다. 예를 들어 도둑의 탐욕은 욕망에서 비롯된다.
이러한 악은 원래 그리스 신학 승려 팡이가 개인의 영성을 해치는 여덟 가지 악, 즉 탐식, 정욕, 탐욕, 슬픔, 분노, 게으름, 자만, 교만이었다. 방의는 그때의 사람들이 점차 자기 중심적이 되어 매우 자랑스러웠다는 것을 관찰했다. 이곳의 게으름은' 정신적인 게으름' 을 가리킨다.
6 세기 후반에 교황 조지 1 세는 이 여덟 가지 범죄를 7 종으로 줄이고 자만심을 교만으로, 게으름을 슬픔에, 질투를 포함시켰다. 그의 순위 기준은 사랑의 정도에 있다. 그 순서는 교만, 질투, 분노, 슬픔, 탐욕, 폭식, 색욕이다. 나중에 신학자는 세인트 토마스와 같은가요? 아퀴나스는이 정렬 방법에 대해 다른 견해를 가지고 있습니다.
천주교는 일곱 가지 죄에 비해 일곱 가지 미덕 (겸손, 부드러움, 선함, 순결, 절제, 열정, 관대함) 을 열거했다.
중대한 악행은 용서할 수 없는 죄악과 혼동해서는 안 된다.
단테는' 신곡' 의 일곱 가지 죄를 악행의 심각성에 따라 다음과 같이 배열했다.
1) 음탕함-간음과 같은 불법적인 성욕. 단테의 기준은' 서로에 대한 지나친 사랑' 으로, 사람에 대한 하느님의 사랑을 얕잡아 볼 수 있다.
2) 폭식-음식을 낭비하거나 과도한 식욕에 탐닉하거나 과음을 하거나 과음하거나 과식하는 음식 (단테의 견해는' 쾌락에 대한 지나친 탐욕' 이다.
3) 탐욕-자신이 필요로 하는 것보다 더 많은 것을 갖고 싶어 한다. (혹은 단테의 관점에서 볼 때, 탐욕은' 돈이나 권력의 우월감을 추구하는 데 지나치게 열중하는 것' 이다.)
4) 게으름-게으름과 시간 낭비
게으름은 정죄받는 것이다. 왜냐하면:
다른 사람들은 격차를 메우기 위해 더 많은 노력이 필요하다.
해야 할 일이 잘 되지 않았기 때문에, 자신에게 해롭고 무익하다.
균형: 한쪽이 다른 쪽보다 더 많이 지불한다. (단테의 신학적 관점에서 볼 때 게으름은' 마음을 다해 하느님을 사랑할 수 없고 마음을 다해 하느님을 사랑할 수 없다' 는 것이다. 구체적으로 게으름, 나약함, 상상력 부족, 만족, 무책임을 포함한다.
5) 분노-증오, 보복 또는 부정으로 인한 부적절한 (사악한) 감정, 타인을 처벌하려는 욕망도 분노로 분류된다.
6) 질투-상대방이 자신보다 더 많은 자산을 가지고 있기 때문에 원한을 느낀다. (단테는 "자신의 이익에 대한 사랑은 그들에게 의지하는 다른 남자의 욕망으로 타락했다" 고 말했다.
7) 교만-다른 사람이 너를 보거나 지나치게 자신을 좋아할 것을 기대한다. (소유로 인해 남보다 우월함을 느낀다.) (하느님이나 동료에게 추진기를 떠나는 자리를 유지한다.) 단테의 정의는' 자신에 대한 사랑이 이웃에 대한 증오와 경멸로 왜곡된다' 는 것이다.
사실, 각종 범죄는 밀접하게 연결되어 있으며, 사람들은 인과 등급에 대해 다양한 시도를 했다. 예를 들어 교만 (자신에 대한 지나친 미련) 은 실제로 과식 (과소비 또는 음식물 낭비) 을 암시하며, 다른 범죄에도 같은 연관이 있다. 사실, 모든 범죄는 자존감이 하느님보다 더 중요하다는 것을 보여 주기 때문에, 그것은 마음을 다해 하느님을 사랑하는 데 헌신하지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 자존감, 자존감, 자존감, 자존감, 자존감) 경원 신학자들은 이러한 죄악을 설명하기 위해 속성과 의지의 실질적 모델을 발전시켰다.
4 세기에 이집트 승려 에바그리우스 폰티쿠스는 죄를 8 가지 죽음의' 수동적' 으로 정의했으며, 정교회에서는 이러한 충동이 여전히 죄 자체가 아니라' 치명적인 열정' 으로 분류되었다. 반대로, 정통 기독교 도덕 신학에서는 이러한 열정에 저항하려는 시도를 초대하거나 거절하는 것은 유죄로 여겨진다.
천주교 교리에서 2865 개 번호의 장을 감안해 교황 존 폴 2 세가 1992 년 첫 출판을 명령했고, 일곱 가지 죄가 한 단락에서 사망했다. 그리스도인에게 도덕적 진보의 주요 코드는 여전히 십계명과 극락이다. 이것은 긍정적인 도덕적 성명이다.
네 가지 기본 미덕과 세 가지 신학 미덕을 통칭하여 일곱 가지 미덕이라고 한다.
앞서 언급했듯이, 죄의 라틴어는 superbia, invidia, IRA, accidia, avaritia, gula, luxuria 입니다. 이 단어들의 첫 글자 (순서 변경) 는 중세의 라틴어 단어인 saligia 를 형성하여 동사 saligiare (치명적인 범죄) 가 채택되었다.
악행을 호응하는 악마.
1589 에서 피터 빈스필드는 모든 범죄를 관련 죄악을 통해 사람들의 감정을 완화시키는 악마와 짝을 지었다. 빈스필드의 분류에 따르면 페어링은 다음과 같습니다.
루시퍼: 자랑
부의 신: 탐욕
아스모데: 호색하는 사람
사탄: 분노.
베시브: 폭식
레비탄: 질투
벨피고르: 게으름