(a) 준비 단계
현장 조사는 반드시 충분한 준비를 해야 한다. 그렇지 않으면 이상적인 결과를 얻기가 어렵다. 준비 단계에는 일반적으로 다음 절차가 포함됩니다.
1, 조사점 선택.
조사 장소를 선택하기 위한 기본 요구 사항은 다음과 같습니다. 첫째, 특색 있는 지역을 선택하는 것입니다. 둘째, 대표적인 지역을 선택하세요. 셋째, 특별한 관계가있는 지역을 선택하십시오. 넷째, 전임자가 조사한 유명한 동아리를 선택한다.
정확한 조사점을 선택하는 것은 조사의 성공에 매우 중요하다. 중국은 폭이 광활하여 수천 개의 마을이 있다. 일반적으로, 우리는 특색이 있거나 전형적인 지역이나 마을을 선택하여 조사를 해야 한다. 이른바' 특색 있다' 는 것은 이 지역의 사회나 문화가 비교적 특수하여 다른 민족이나 다른 지역과 크게 다르다는 것이다. 예를 들어 영녕 나시족의' 아주결혼식', 유고족의' 두결혼식', 푸젠혜동인장이 집에서의 풍습을 기대하는 등 뚜렷한 특색이 많다. 다민족 잡거지의 문화 함화도 좋은 연구 대상이다. 특히 간쑤 청해와 같은 두세 가지 다른 문화 과도지역은 이슬람 문화, 티베트 불교 문화, 한문화의 엇갈린 지역으로 상호 영향이 크다. 일찍이 1980 년대에, 나는 유고족의 머리 장식 결혼식 (나시족의 음표 결혼식과 유사) 이 특색이 있다는 것을 알게 되었는데, 초보적으로 이런 결혼 풍속은 이 민족의 고유한 것이 아니라고 판단했지만, 나 자신은 줄곧 조사할 시간이 없었다. 2000 년에 대학원생 조사를 한 결과, 나의 가설을 증명하고 석사 논문을 한 편 썼다.
이른바' 대표성' 이란 그 지역이 각 민족 중에서 대표성과 전형성을 갖추고 있다는 뜻이다. 예를 들어 1983, 나는 알타이우 양해인 (투바인) 을 조사할 때 신장 하바하현 백하바촌을 조사 대상으로 선택했다. 그 마을은 중러 국경의 원시림에 있어 교통이 불편하고 외부와의 연락이 적어 전형적인 투바어와 투바인의 생활 풍습을 보존하고 있기 때문이다. 1993 우리는 북강 부운현을 카자흐족의 조사점으로 선택했으며, 이 현이 더욱 대표적이고 전형적이라는 점을 고려했다. 첫째, 카자흐족 인구가 60% 이상을 차지하며 방목 위주로 전통문화가 잘 보존되어 있다. 광산이 풍부한 지역이기도 합니다. 현명' 부윤' 은 풍부한 광산자원에 의해 붙여진 이름이다.
이른바' 특수관계' 공동체는 너의 친척이나 좋은 친구가 사는 마을이다. 친척이나 친구는 지역 사회 상황을 정확하게 이해하는 데 도움이 된다. 1883 신장 백하바에 놀러 갔을 때 마을은 전형적일 뿐만 아니라 마을에 새로운 친구 (신장 알타이 중학교 선생님) 가 살고 있었다. 우리가 마을에 도착한 후, 우리는 그의 집에서 살았는데, 이것은 나의 조사에 큰 도움이 되었다.
선인들이 연구한 유명한 지역사회에 대한 추적 조사에는 이 지역의 문화적 변화를 이해하는 데 도움이 되는 기본적인 참조 체계가 있으며, 이전 사람들이 조사한 데이터가 믿을 만하고 정확한지 조사하는 데도 주의를 기울여야 한다.
일반적으로 조사 대상이 일반적이고 특징이 없다면 작성한 조사 보고서는 중시되지 않을 것이다. 한족을 연구하는 것도 마찬가지다. 한 곳만 골라서는 안 되고, 좀 더 특색 있는 곳을 골라야 한다.
처음에는 현을 선택할 수도 있고, 구체적으로 조사할 마을은 현까지 가야 최종 확정될 수 있다.
2. 조사 현장에 익숙하다.
조사 장소를 선정한 후에는 현지 상황, 민족 구성, 인구, 역사, 지리, 특산품, 부족 또는 민족 지계를 숙지하고 관련 문헌과 지방지를 수집할 수 있도록 충분히 준비해야 한다.
우리나라의 각 민족, 각 지역에는 풍부한 역사 문헌이나 들판 조사 자료가 있어 서방국가의 인류학 민족학의 연구 대상과는 매우 다르다. 조사의 중점은 다른 사람이 발견하지 못한 새로운 자료를 수집하거나 다른 사람이 조사하지 않은 방면에서 조사하는 것이다. 조사 전에 기존 문헌과 조사 자료를 이해하지 못하고 민족과 지역에 대해 아무것도 모른다면 현지 상황을 익히는 데 오랜 시간이 걸리고 많은 시간을 낭비해야 한다. 둘째, 다른 사람이 이미 발표한 자료를 조사한 결과 새로운 자료로 간주될 수 있다. 조사 전에 본 민족, 본 지역의 풍속문화를 잘 알아야 다른 사람이 발견하지 못한 새로운 자료를 수집할 수 있다. 또한, 조사 중인 민족의 상황에 대해 잘 알지 못한다면, 현지 사람들의 존중과 환영을 받지 못할 것이며, 심지어 당신을 업신여길 수도 있기 때문에, 그들의 밀접한 협조를 받지 못하거나, 당신의 방문이 대강대강대강 이루어질 수도 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 민족과 지역에 대한 더 깊은 이해가 있어야 심층적인 고찰을 할 수 있다. 내가 신장 카자흐족 지역에서 조사할 때, 조사 전에 카자흐족의 부족 족보를 암기했고, 조사점에 도착한 후 조수처럼 암기해 현지 카자흐족 간부들을 깜짝 놀라게 하고, 따뜻한 대접을 받고, 거의 알려지지 않은 많은 자료를 수집했다.
3. 상세한 조사 개요를 작성하여 조사 양식을 디자인합니다.
어떤 사람들은 조사 개요나 양식을 쓸 필요가 없다고 주장한다. 나는 이것이 과학적인 방법이 아니라고 생각한다. 조사 개요와 조사 양식이 있어 수집한 정보가 더욱 체계적이고 포괄적이다. 그렇지 않으면 수집된 데이터가 불완전하고 많은 문제가 누락될 수 있습니다. 나의 이전 조사에서, 나는 조사 전에 비교적 상세한 조사 개요와 조사 양식을 썼다.
4, 사회 문화에 관한 이론과 기본 지식에 익숙하다.
인류학 연구원의 조사는 일반 행정 간부와 기자와는 달리 사회문화와 관련된 각종 이론과 기초지식을 습득해야 한다. 예를 들어, 사회, 문화 관련 이론에는 진화, 전파론, 기능론, 구조론, 상징론, 민족론, 실천론, 충돌론, 교환론, 상호작용론 등이 있으며, 문화와 관련된 개념도 많다. 조사 전에 이러한 이론과 지식에 익숙하지 않으면 심층 조사를 할 수 없고, 작성된 조사 보고서도 해당 지역의 표층문화에 관한 것일 뿐, 일반 기자, 행정간부와는 크게 다르지 않을 것이다.
(2) 초기 단계
초기 단계는 야외 단계, 즉 조사 지역에 들어간 후 정식으로 야외 조사를 진행하지 않은 것이다. 이 단계에는 일반적으로 다음 프로세스가 포함됩니다.
1. 현지 정부에 보고하고 지원을 받습니다.
조사된 현향에서는 반드시 현지 각급 정부에 연락해서 그들의 지지와 도움을 받아야 한다. 현재 일부 조사원들은 현지 정부 부처에 보고하지 않고 지인이나 아는 사람을 찾아 직접 시골에 내려가는 것을 좋아한다. 내가 보기에, 먼저 바른 길로 가고, 다시 우회하여 지인을 찾는다. 조사점에 들어간 후 현지 정부와 연락하지 않으면 문제가 생기면 현지 정부는 무책임하다.
민족 지역에서는 지방 정부, 특히 신강과 티베트에 의존해야 하는데, 한 현은 내륙성의 절반에 해당한다. 교통이 매우 불편해서 자연 환경이 열악하다. 많은 곳에 버스가 없다. 현지 정부의 협조 없이는 조사가 매우 어렵다. 1950 년대와 1960 년대의 민족조사는 주로 현지 민족사무위원회에 의존했다. 이에 따라 민족학 연구자 선배들은 민족사무위원회에 조사 중 직면한 어려움을 해결해 달라고 요청하는 것을 좋아한다. 신장에서의 나의 조사 경험은 관무와 당무를 찾는 것이 가장 좋다는 것이다. 두 사무실은 돈과 차를 가질 권리가 있어 부하들에게 명령을 내릴 수 있고, 부하들은 거역할 엄두가 나지 않는다. 현 시 지방민족위원회는 모두 노약자 (예: 신강 현급 민족위원회) 로 차를 가질 권리가 없다. 설령 그들이 너에게 소개장을 개설한다 해도, 지방 정부는 민족위원회의 말을 듣지 않을 것이다. 나는 신장에서 많은 조사를 했는데, 주로 현 정부와 향정부에 의존한다. 매 곳마다 나는 항상 먼저 현 정부 사무실을 찾아 그들의 신뢰와 지지를 얻으려고 노력한다. 이렇게 일이 순조롭게 진행되면 그들은 숙박과 차량을 잘 안배하고 조사점에 편지를 보내 진지하게 접대할 것이다.
2. 조사점이 속한 현향에 도착한 후 현지 상황을 자세히 파악합니다.
나는 신장 조사 기간 동안 대선진이나 향진에 도착한 후, 먼저 서류와 호적, 관련 통계를 조사하여 조사점의 기본 상황을 파악한 다음, 다시 마을이나 마을에 가서 조사를 진행했다. 이것은 조사지를 전면적으로 이해하는 데 큰 도움이 되며, 정식 조사 전에 조사지의 가구 수, 인구, 소득, 민족 구성 등을 파악했다. 구체적인 지역 조사장소를 아직 선정하지 않았다면 현지 정부에 문의할 수 있다.
3. 좋은 거주지를 선택합니다.
지방마다 민족마다 풍속 습관이 다르다. 구체적인 상황과 조사자 자신의 상황에 따라 달라진다. 1950 년대와 1960 년대의 중국 소수민족 사회역사조사에서 사람들은 보편적으로 현지 가정에서 생활하며' 삼동' 즉 함께 먹고, 함께 살고, 함께 일하는 것을 실시한다. 서양 인류학자들이 현지인의 집에 사는 경우는 거의 없다. 마린노프스키가 뉴기니에서 북동쪽으로 약 100 마일 떨어진 트리브 섬을 조사하고 있을 때, 그는 혼자 이 섬의 한 마을에 텐트를 쳤다. 1973 의 5 1 인류학자의 들판을 연구한 후, Berto 와 Berto 부인은 그들 대부분이 야외에서 일하는 동안 지역 사회에서 집이나 아파트를 임대했다는 것을 발견했다.
거주지를 선택할 때 고려해야 할 몇 가지 요소가 있습니다. 하나는 조사와 관찰 참여, 심층 인터뷰에 도움이 되는 것입니다. 교육 수준이 높고 현지 사회문화에 익숙한 가정에서 생활하는 것이 가장 이상적이다. 내가 신장에서 카자흐족과 몽골족을 조사할 때, 대부분의 시간을 현지인의 집에서 보냈다. 두 번째는 안전요소, 특히 미혼 여성, 인신안전을 고려하는 것이다. 셋째, 지방파 관계를 고려한다. 마을에 두 파가 대립하고 긴장이 된다면 현지인의 집에서 중립을 유지하지 않는 것이 좋다. 그렇지 않으면 수사가 순조롭게 진행될 수 있다.
(c) 조사 단계
숙소가 선정된 후 공식 조사가 시작됐다. 즉' 관찰 참여' 와' 심층 인터뷰' 단계. 조사 목적과 조사 요점에 대한 이해가 다르기 때문에 조사 절차가 정확히 같을 수는 없다. 그러나 첫 번째 조사자에게는 다음과 같은 측면에 주의해야 한다.
1, 먼저 현지 일반 사교 예절과 금기를 알아본다.
각 민족이나 지역마다 만남 예절, 방문 예절, 각종 금기와 같은 특별한 사교 예절이 있다. 일반적인 예의와 금기를 알아야 현장 조사를 더 잘 할 수 있다.
2. 고향에 들어가 풍속을 따르고 현지인을 존중합니다.
농촌과 도시는 다르고 자연환경과 사회환경도 다르다. 첫째, 더러움을 두려워하지 않는 것은 더러운 곳에 사는 것을 두려워하지 않고, 이가 많든, 벼룩이 많든 (남방에는 벼룩이 많고, 북방에는 이가 많음) 두려워하지 않는 것이다. 그릇과 젓가락의 더러움을 두려워하지 말고, 먹고 마시는 것을 두려워하지 마라. 둘째, 현지인을 방문하고, 고향에 들어가 풍속을 따르며, 일반적으로 선물을 가지고 다닌다. 나는 담배를 피우지 않고 술을 마시지 않지만, 다른 사람을 방문할 때는 항상 담배, 좋은 술, 기타 선물을 가지고 다닌다. 카자흐스탄 가정을 방문할 때 아이들에게 선물 (예: 사탕) 을 주는 것이 가장 흔한 예절이다. 그렇지 않다면 주인은 기분이 나쁠 것이다.
3. 개인 이미지 디자인에 중점을 둡니다.
영국의 저명한 인류학자인 하든은 프리차드에게 조사원들이 신사처럼 행동하는 것이 합리적이라고 말했다. 자신의 역할을 잘 하는 것은 외근 업무 성공의 중요한 부분이다. 조사점에 도착하면 현지 옷을 입고 현지인과 어울려야 한다고 생각하는 사람들도 있다. 이런 방법은 결코 최고가 아니며, 심지어 나쁜 영향을 끼칠 수도 있다. 어쨌든 현지인들의 눈에는 외근인원이 자신의 체계에 속한' 외부인' 이지' 내부자' 가 아니다. 따라서 들판 종사자들은 자신의 역할, 즉 인류학자와 민족학자의 역할을 발휘해야 한다. 네가 그것에 대해 상당히 잘 알고 있을 때만 현지인들이 너를 자신의 사람으로 여길 것이다. 현장 고찰 과정에서 개인 이미지의 디자인에 주의해야 한다. 나는 두 가지 측면에 주의해야 한다고 생각한다. 하나는 외적인 이미지이고, 하나는 내면적인 이미지이다.
외적인 이미지는 주로 두 가지 점에 유의해야 한다. 첫째, 옷은 깔끔하고 대범하고, 옷은 현지인의 옷과 달라야 하지만, 현지인들이 싫어하는 옷을 입지 말아야 한다. (어떤 민족은 붉은색이나 흰색 옷을 입는 것을 좋아하지 않는다.) 둘째, 현지인들이 싫어하는 헤어스타일을 남기지 마세요. 당신이 여자라면 립스틱과 향수를 너무 많이 바르지 마세요.
우리의 내면적 이미지도 두 가지 점에 주의해야 한다. 하나는 행동거지가 우아하고, 매너가 있어야 하고, 예의가 있어야 하고, 욕하지 말고, 욕설을 하지 말아야 한다는 것이다. 둘째, 인격에 해로운 일을 하지 않으면 작은 이득을 차지하지 않는다.
4. 자세히 살펴보세요.
관찰에 참여하는 것은 인류학 현장 조사의 중요한 방법 중 하나이다. 관찰에 참여하는 것은' 깊이' 와' 얕다' 로 나눌 수 있다. 관찰의 깊이와 정밀함만이 현상을 통해 본질을 보고 더 성공적인 조사 보고서를 쓸 수 있다. 깊이 관찰하지 않으면 심도 있는 조사 보고서를 쓸 수 없다.
면접은 깊이가 있어야 하고 기교가 있어야 한다.
면접에는 두 가지 유형이 있습니다. 하나는 구조화 면접, 즉 설문면접이다. 이런 면접은 두 가지 범주로 나뉜다. 한 가지 방법은 질문에 답하는 방법입니다. 즉, 현장 작업자는 조사 개요에 따라 각 응답자에게 거의 동일한 질문을 제기하여 응답자에게 질문에 대답하도록 요청합니다. 둘째, 선택성, 즉 현장 조사자는 그들이 알고 싶은 질문에 대한 몇 가지 다른 답을 표에 나열하며 응답자는 자유롭게 선택할 수 있다. 전자는 인류학자들에 의해 더 많이 사용되고, 후자는 사회학자와 심리학자들에 의해 더 많이 사용된다.
또 다른 구조화되지 않은 인터뷰, 즉 설문답식 인터뷰는 미리 정해진 형식이나 사전 조사 개요를 작성하지 않았다. 현장 직원과 응답자들은 자유롭게 몇 가지 문제에 대해 이야기했다.
어떤 면접이든 깊이에 주의해야 한다. 심층 인터뷰는 인류학 현장 조사의 특징이다. 현장 조사가 시작될 때, 응답자들은 종종 매우 조심스러워서 많은 것, 특히 사생활과 관련된 일에 대해 이야기하기를 꺼린다. 긴밀한 관계를 맺어야만 심층 인터뷰를 할 수 있다. 예를 들어, 제 대학원생 중 한 명이 2000 년 베이징에서 한국 개인 가족 기업을 조사했을 때, 처음에는 마누라가 그들의 가족 기업에 대해 자세히 이야기하기를 꺼렸습니다. 나중에 나는 그녀에게 사장이 운영하는 가게에서 도와주고 사장의 아들이 영어를 배우도록 도와달라고 했다. 결과는 좋은 결과를 얻었다. 사장은 그녀에게 매우 친절하다. 그는 그들의 집 사업이 북경에 온 후의 발전을 전부 그녀에게 알렸을 뿐만 아니라, 그녀와 그녀의 남편의 프라이버시를 모두 그에게 알렸고, 심지어 그녀의 남편이 여주인, 사생아, 도박 및 이와 관련된 각종 분쟁까지 포함했다.
두 번째는 기교를 중시하는 것이다. 신장에서의 개인 조사를 보면 면접 기교가 세 가지 측면에 주의해야 한다고 생각한다. 하나는 계발적 면접이다. 일부 응답자들은 자신의 전통문화에 대해 많이 알고 있지만, 자신의 언어로 계층적이고 체계적으로 표현하기는 어렵다. 이 경우, 조사자들은 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 신장 알타이에서 우량해인을 조사할 때, 나는 자주 카자흐의 사례를 이용하여 취재자들에게 영감을 주었다. 둘째, 면접 취소, 일부 질문은 직접 묻기 불편합니다. 예를 들어, 현대 관념에 맞지 않는 결혼 관습 등이 있습니다. , 취소 면접도 가능합니다. 예를 들어, 카자흐족과 알타이우량해인의 방을 바꾸는 풍습 ('상속으로 결혼하다' 라고도 함) 을 이해할 때, 우선 고대 한족은 집을 바꾸는 풍습이 있었고 우리 고향에도 있었다. 과거에 이런 풍습이 있었나요? 이 방법은 상대적으로 은밀한 다른 문제에서도 널리 사용되어 응답자의 반감을 불러일으키지 않는다. 셋째, "왜? 클릭합니다 응답자들은 문화현상의 과정을 말하고' 무엇이냐' 라는 질문에 대답할 수 있지만, 대부분의 사람들은 이런 문화현상이 형성되고 존재하는 이유를 알지 못하며' 왜' 질문에 대답할 수 없다. 현지 문화를 이해하려면' 왜' 를 많이 묻고 다양한 방법으로 답을 찾아야 한다.
지역 정치 및 실제 문제에 대한 현지인의 의견을 들어보십시오.
현지인 (특히 국경 소수민족 지역) 의 관점에서 볼 때, 베이징에서 온 조사원들은 중앙에서 파견되어 우리가 그들의 어려움과 문제를 해결할 수 있다고 생각한다. 우리가 신장 조사 기간에 일부 소수민족들은 우리 앞에서 그들의 억울함을 토로했고, 어떤 사람들은 눈물을 흘리기까지 했다. 어떤 사람들은 우리가 형사 사건을 해결할 수 있다고 생각하며, 우리도 아이에게 상처를 입히고 싸우는 등의 사건을 해결해 달라고 부탁한다. 이런 일에 대해 참을성을 나타내지 말고, 동정과 위로를 베풀고, 정부나 법원을 찾아 문제를 해결하도록 하라. (존 F. 케네디, 인내명언)
7. 데이터 수집에 관한 몇 가지 질문.
데이터 수집은 현장 조사의 주요 목적이다. 정보를 수집할 때 다음과 같은 측면에 주의해야 한다고 생각합니다.
(1) 데이터 수집은 다음 세 가지 원칙을 따라야 합니다.
첫째, 새로운 자료 수집에 집중하여 이전에 아무도 몰랐던 새로운 자료나 새로운 내용을 수집한다. 사고 방식, 가치, 민족적 성격, 민족적 관념, 문화적 상징, 사회교류 상호 작용 등은 1950 년대와 60 년대 조사에서 적절한 중시를 받지 못했고 관련 자료도 적었다. 앞으로 이러한 분야에 대한 더 많은 정보를 수집해야 한다.
둘째, 본 지역과 동민족 다른 지역의 문화적 차이를 이해하다. 같은 민족의 다른 지역이 이미 어떤 문화현상에 관한 정보를 발표했다면, 이 지역의 그 문화현상이 다른 사람이 조사한 다른 지역의 문화현상과 같은지, 차이가 있다면 어느 쪽인지 아는 것이 중요하다.
셋째, 데이터의 정확성에 주의하여 수집한 자료를 반복적으로 검증하다. 응답자가 제공한 자료 중 일부는 믿을 수 없을 수도 있으며, 반드시 여러 사람의 검증을 거쳐야 한다. 만약 대부분의 사람들이 그렇게 말한다면, 그것은 믿을 만하다는 것을 증명한다. 어떤 사람이 제공한 자료가 대다수 사람들이 말한 것과 다르다면, 신중하게 대해야 한다. 보통 대다수의 사람들이 말하는 것을 기준으로 한다. 또는 참조를 위해 둘 다 수집합니다. 나는 신강에서 조사해서 10 여명에게 큰 질문을 자주 한다.
(2) 계획되지 않은 귀중한 정보를 수집하십시오.
조사에서, 우리는 종종 많은 예상치 못한 수확을 얻는다. 예를 들어, 1983 북강 조사 때 여행을 하다가 내 옆에 앉아 있던 카자흐족 여행객이 문화재 정보를 제공했다. 나는 하차한 후 그에게 도움을 청하고 문화재를 찾아 수확이 꽤 많다. 청대 중러 변정대신이 찰합대문 만문 한문으로 쓴 중요한 문서 5 부를 처음 발견한 것은 알타이우 양해인 깃발 3 면, 자삭은인 (각각 무게가 9 킬로그램 이상, 한몽두 글자로 인쇄됨) 과 산실대신의 목인 등 귀중한 문화재를 발견했다. 그중 5 개 문헌에 따르면 대량의 사료와 조사자료를 결합해' 국경과 민족-청대 중러 변정찰대, 만한 5 개 문헌 연구' 를 집필했다. 1986 윈난서리현 조사기간 중 아주 우연한 기회에 이 사진을 찍었고, 윈난다이족 전문가들이 다이 중 가장 전형적인 문신 사진으로 꼽았다.
8, 조사하면서 자료를 정리합니다.
매일 들판 노트를 하는 것은 대부분의 인류학과 민족학 들판 조사의 습관이다. 내 의견으로는, 현장 필기를 해야 할 뿐만 아니라, 조사하면서 정리해야 한다. 이렇게 하면 조사의 어떤 방면이 부족한지 언제든지 보충할 수 있다. 나는 신장에서 연구하는데, 보통 낮에 녹음하고 인터뷰하고 저녁에 테이프를 정리한다.
9. 조사 시간
조사 기간은 사람에 따라 다르며, 주로 조사자가 현지 상황에 대해 잘 알고 있는 정도에 따라 달라진다. 외국인과 중국인은 다르고 중국인과 중국인도 다르다. 도시에서 자란 사람이 농촌을 고찰하는 것은 농촌에서 자란 사람과 다르다. 어떤 사람들은 지역 상황에 익숙하며 오래 걸리지 않을 것입니다. 일부 소수 민족은 자신의 상황을 조사하는 데 오랜 시간이 필요하지 않다. 저는 객가 농촌에서 자랐고, 객가 문화를 잘 알고 있었기 때문에, 원정을 고찰하는 시간이 그리 길지 않았습니다. 나는 신강에서 5 년 동안 일했고 민족 지역에서 많은 조사를 했다. 나는 카자흐족과 다른 민족의 상황에 대해 비교적 잘 알고 있어서, 재조사해도 오래 걸리지 않을 것이다. 따라서 조사 기간은 주로 수집한 정보와 현지 사회와 문화에 대한 이해도에 달려 있다.