행동 강령
피터부르크 빈민가에 있는 한 아파트의 5 층에는 가난한 대학생 라스콜니코프가 살고 있다. 그는 고통스럽고 격렬한 사상 투쟁을 겪고 있다. 그는 자신이 하고 싶은 대로 할 수 있는 평범하지 않은 사람인지, 아니면 평범하지 않은 사람의 도구로만 쓸 수 있는 평범한 사람인지 확인해야 한다. 그는 법학과에서 공부했지만 학비를 낼 수 없어 학교를 그만두어야 했다. 지금 그는 어머니와 누나가 불쌍한 생활비에서 절약한 돈으로 생활하고 있다. 그는 이미 오랫동안 집세를 내지 않았다. 최근 집주인은 그에게 먹이를 주지 않을 뿐만 아니라, 그에게 매우 빡빡하게 빌리라고 재촉했다. 그리고 그는 작은 공무원 마르멜라토프를 만났다. 마르멜라토프는 실직으로 절망했고, 그의 큰딸 소냐는 어쩔 수 없이 거리의 창녀가 되었다. 라스콜니코프는 마르멜라도르프처럼 짓밟히는 것을 원하지 않는다. 그는' 실험' 으로 자신이' 비범한 사람' 임을 증명할 계획이다.
그의 숙소에서 멀지 않은 곳에 전당포가 하나 있다. 사장님은 고리대금업자로 마음이 독하고 손이 매워요. 어느 날 밤, 라스콜니코프는 혼자 집에 있을 때 문을 부수고 들어와 그녀를 죽였다. 이때 사장의 이복여동생이 집을 나서서 돌아오자 라스콜니코프는 당황하여 그녀를 죽였다. 다음날 아침, 그는 경찰서로부터 소환장을 받았고, 그는 깜짝 놀랐다. 나중에야 그는 돈을 빚지고 있다는 것을 알게 되자 안심했다. 그가 떠났을 때, 그는 무심코 경찰관이 어젯밤의 살인사건에 대해 이야기하는 것을 듣고 기절하여 한 경찰관의 주의를 끌었다. 깨어나 집에 돌아오자 그는 침대에 누워 며칠 동안 혼수상태에 빠졌다. 나중에 병세가 좀 호전되었지만, 마음속으로는 더 고통스러운 충돌에 빠졌다.
며칠 후 라스콜니코프는 교통사고로 죽어 가는 말멜라토프를 우연히 만났다. 그는 경찰에게 부상자를 병원으로 옮긴 후 집으로 보낼 것을 촉구했다. 마르멜라도프는 집에 돌아와서 죽었다. 라스콜니코프는 고아와 과부의 불행을 동정하며 어머니가 방금 보낸 25 루블을 꺼내 그들을 도왔다. 변호사 루인은 사기 수단을 통해 라스콜니코프의 여동생 두냐를 아내로 삼으려 했지만 라스콜니코프의 강한 반대로 무산되었다. 루인은 앙심을 품고 라스콜니코프의 위법 행위를 증명하고 소냐가 그의 돈을 훔쳤다고 모함하여 그의 어머니의 피땀을 나쁜 여자에게 주었다. 라스콜니코프는 대중 앞에서 루인의 파렴치한 행위를 폭로했고, 소니지는 그에게 매우 고마웠다.
라스콜니코프가 살해된 후, 아무런 흔적도 보이지 않았지만, 내면의 공포에서 벗어날 수 없었다. 그는 자신의 원래 호감이 모두 사라졌다고 느꼈는데, 이는 법적 처벌보다 더 엄한 양심처벌이었다. 그는 그의 실험이 실패했다는 것을 깨달았다. 그는 고통을 안고 소냐에게 왔고, 소냐의 종교 사상에서 영감을 받아 범죄의 진실과 동기를 알려주었다. 소냐의 권유로 그는 경찰에 자수했다.
라스콜니코프는 8 년간의 고역을 선고받고 시베리아로 왔다. 얼마 지나지 않아 소냐도 그곳에 왔다. 어느 날 아침, 두 사람은 강가에서 만났다. 그들은 하나님을 믿고 참회로 모든 고난을 견디고 정신적인 중생을 얻기로 결심했다.
작품을 감상하다
죄와 벌' 은 뛰어난 사회심리소설로, 그 출판은 도스토예프스키의 예술 풍격의 성숙을 상징한다.
소설은 주인공 라스콜니코프의 범죄와 범죄 후 받은 양심과 도덕적 처벌을 주선으로 러시아 도시 빈민절망의 비참한 상황과 날로 날카로워지는 사회적 갈등을 광범위하게 묘사했다. 저자가 쓴 수도 피터부르크는 어두컴컴한 광경이었다. 초시장에 검은 눈을 가진 매춘부, 더러운 강에서 투항하는 여공, 불쌍한 젊은 공무원들이 거리에서 마차에 부딪혀 쓰러졌고, 미친 여자가 아이를 데리고 거리를 따라 구걸했다. 이와 동시에 고리대금 노파는 흉악한 눈을 부릅뜨고 가난한 사람의 마지막 피와 땀을 짜내고, 온몸에 구리 냄새가 나는 시부들은 사기와 모함을 아끼지 않았다. 이기적인 목적을 달성하기 위해 방탕한 귀족 지주는 자신의 수욕을 만족시키기 위해 끊임없이 가증스러운 일을 하고 있다. 작가는 진지한 동정과 분노로 독자들에게 65438+60 년대 러시아 수도의 어둠, 극빈, 절망, 더러움을 무자비하게 보여주었다.
라스콜니코프는 소설의 중심 인물로, 마음씨가 착하고 남을 돕는 가난한 대학생이며 정의감이 풍부한 천재 청년이지만, 동시에 성격이 우울하고 괴팍하다. "때로는 냉막, 무감각이 비인간적인 지경에 이르렀다." 자신이' 비범한 사람' 이라는 것을 증명하기 위해, 그는 심지어 살인을 하러 갔다. "그에게는 두 가지가 있는 것 같다. 클릭합니다 바로 이런 이중인격의 격렬한 충돌로 주인공이 자신의' 이론' (즉' 일반인' 과' 비범한 사람' 에 대한 견해) 사이에서 끊임없이 흔들리고 있다. 라스콜니코프의 경우, 만약 그가' 일반인' 이 되기를 원한다면, 그를 기다리는 것은 말멜라도프의 비극적인 결말이고, 그가 어떤 도덕적 기준도 아랑곳하지 않고' 인류의 주인' 이 된다면, 그는 비열한 루인과 스비드 리겔로프와 함께 더러워질 것이다. 그의 성격에서 우세한 면은 결국 격렬한 투쟁에서 우위를 차지했고, 결국 그의' 이론' 을 부정하고 소냐에게 가까이 다가갔다. 소설은 이 이미지를 통해 자산계급' 약육강식' 원칙이 소자산계급 지식인에 대한 독해를 깊이 폭로하고, 이 원칙의 반인도적 본질을 강력하게 비판하며,' 슈퍼맨' 철학에 기반한 무정부주의적 반항을 객관적으로 부정했다. 이런 반항은 피압박자에게 새로운 전기를 가져다주지 않기 때문이다.
그러나 저자가 한 이러한 폭로와 비판은 윤리 도덕관념과 종교 사상에 근거한 것이다. 작가는 폭력으로 폭력을 제압하는 모든 방법이 충분하지 않다고 생각한다. 사람은 마음에서 오는 처벌을 피할 수 없고, 다른 사람을 파괴하는 동시에 자신을 파괴하고 있기 때문이다. 저자는 또한 라스콜니코프의 범죄 행위를 하나님에 대한 신앙을 포기한 것으로 돌리려고 시도했다. 소냐의 말에 따르면, "당신이 하나님을 떠났고, 하나님이 당신을 벌하시고, 당신을 마귀에게 넘겨주셨습니다!" " "저자가 라스콜니코프를 위해 마련한' 중생' 의 길은 사실 어두운 현실과 타협하는 길, 즉 소냐의 길이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 저자는 소냐를 인간의 고난의 상징으로 보고, 하느님을 믿고 불행을 참으며 고통을 통해 영혼을 정화한다는 사상을 그녀에게 보여 주었다. 암흑사회의 피해자이자 가장 억압받는 여성으로서 소냐의 이미지는 과소평가할 수 없는 전형적인 의미를 지녔지만 이상적인 인물로서 이 이미지는 매우 창백해 보였다. 도스토예프스키가 소설에서 선전한 이러한 종교사상은 작품 전체가 보여준 강력한 비판력과 어울리지 않는 것이 분명하다. 저자 세계관의 첨예한 갈등이 여기서 충분히 드러난다.
죄와 벌칙' 은 높은 예술적 성과를 가지고 있다. 소설은 도스토예프스키의' 인간의 마음 깊은 곳의 신비를 묘사하는 것' 의 특징을 전면적으로 보여 주었다. 작가는 항상 인물을 불가피한 갈등 속에 두고 캐릭터의 비극적인 내적 갈등을 통해 인물의 성격을 드러낸다. 동시에 저자는 환각, 악몽, 변태심리에 대한 묘사도 뛰어나다. 소설에서는 저자가 인물의 심리 구조를 넓히려고 시도하면서 줄거리 구조가 상대적으로 종속적인 위치에 있다. 작품에서 마르메라도르프 가족의 경험은 동정적이고 살인이 흥미진진했지만, 그들은 단지' 범죄 심리 보고서' 의 일부일 뿐이다. 이 때문에 주인공의 내면세계는 전례 없는 폭과 깊이로 독자 앞에 나타났다. 또한 이 소설 장면은 전환이 빠르고, 장면이 빠르게 전개되고, 주요 줄거리 과정은 며칠밖에 걸리지 않고, 농축된 시공에 풍부한 사상적 내용을 담고 있으며, 소설의 시대적 색채와 정치적 색채가 매우 선명하다.
종합해석
1866 도 도스토예프스키의 일생에서 쓸 만한 한 해였다. 올해는 많은 일이 발생했고, 일부는' 죄와 벌' 의 글쓰기를 포함한 전환점의 의미를 가지고 있다. 죄와 벌' 의 초기 구상은 1950 년대로 거슬러 올라갑니다. 소설가들이 준비한 중심 인물은 약 15 입니다. 일찍이 1859 에서, 나는 일찍이 너에게 참회체의 소설을 한 번 말했었는데 ... 나는 전력을 다해 이 소설을 쓸 것이다. 일찍이 노동 개조 기간 동안, 나는 가게 위에 누워 있었고, 마음이 어지럽고 머리가 분열되었을 때 구상하기 시작했다. 이런 고백은 결국 나의 명성을 쌓을 것이다. 도스토예프스키의 편지와 노트에 흩어져 있는 기록들은 그가' 참회록' 이라고 말한 것을 증명한다. 버림받은 사람들 중에서 그는 사람의 개성에 대해 새로운 인식을 갖게 되었다. 그 옆에 있는 살인범의 온전한 내면세계와 불요불굴의 의지가 그를 놀라게 했다. " 도스토예프스키는 고역범 올로프를 이렇게 묘사한 것 같다. "하고 싶은 대로 할 수 있고, 모든 고난과 처벌을 경멸할 수 있다. 세상에 그를 무서워하게 하는 것은 아무것도 없다. 그에게 우리가 보는 것은 끝없는 힘이다. 클릭합니다 그래서 작가는 처음으로 격렬한 논쟁을 불러일으키기 쉬운 범죄 권리 문제를 제기했는데, 이것은 철학적 문제이자 윤리적 문제이다. 거대한 현대 개체가 나타났다.
사회주의자의 이미지, 도덕규범을 부정하는 영웅, 그는 무엇이든 양심에 거리낌 없이 할 수 있고, 가능한 한 빨리 권력을 빼앗고, 횡재를 하고, 살인에 대한 생각은 이미 그에게 성숙했다. 츠강' 은 푸쉬킨 장시 중 자유를 가장 사랑하는 곡이다. 이 긴 시에서 시인은 당시 독재국가 노예제도에 대한 항의가 특히 강했다. 형제 알레의 살인과 유기는 라스콜니코프의 살인과 고독한 생활의 주요 원천 중 하나이다. "알로 형제가 사람을 죽였는데 ... 그는 자신이 자신의 최고 이상을 감당할 자격이 없다는 것을 깨닫고 그의 마음을 괴롭혔다. 이것이 바로 죄와 벌입니다. " 도스토예프스키는 필기에서 쓴 적이 있다. 무한정 추구하다.
자유와 해방, 불가항력적인 반항의 뜻으로 푸쉬킨의 주인공은 잔혹한 복수와 살인 이후 완전히 무너졌다. 도스토예프스키의 관점에서 볼 때, 이것은 범죄와 보응의 비극적인 사실이며, 이 비극은 그가 쓴 라스코니코프를 망쳤다. 1860 에서' 프랑스 형사사건 편찬' 을 읽을 때' 라세넬의 소송' 이라는 문장 한 편이 그의 주의를 끌었다. 피에르 프랑수아 라 세넬은 리옹의 한 사업가의 아들이다. 그는 날씬한 얼굴, 우아한 행동거지, 입가에 풍자적인 미소를 띠고 있다. 그는 법률 연구에 전념하고 싶어한다. 결투에서 그는 유명한 정치 연설가 본야멘 콩스탄의 아들을 죽였다. 이번에 그가 개성이 보기 드문 특수 인물인 호봉과 결탁한 이유가 되었다. 출소 후, 그는 문학 활동인 시를 쓸 계획이다. 그러나 문학 활동은 라세넬을 만족시킬 수 없다. 그는 또 그 교도소 친구들과 연락했다. 기아와 통제할 수 없는 돈과 행복에 대한 갈망으로 그는 그들의 절도 활동에 참여하기 시작했다. 곧 그는 더 많은 범죄 활동을 하기로 결심했다: 살인과 재산 강도. 감금 기간에 그는 시집 한 권을 출판했다. 한 무리의 작가, 법학자, 의사 앞에서 그는 문학, 도덕, 정치, 종교에 대한 자신의 생각을 충분히 발휘했다. 그의 예리한 견해는 이렇다.
또렷한 기억과 광범위한 지식이 모든 청중을 놀라게 했다. 추상적인 논평을 즐겨 하는 범죄자나 공허한 이론으로 가득 찬 살인범들은 그들의 심리적 갈등으로 도스토예프스키의 큰 흥미를 불러일으켰다. 그가 보기에, 이런 인물에게 낭만주의를 구현하는 것은 효과가 있는 것이다. 1864 에서 어렵고 어렵고 어렵고, 심각하고 무섭다. 도스토예프스키의 주요 예술 구상에 풍부한 소재를 제공하였다. 큰형이 세상을 떠난 후 물질적 어려움에서 벗어나기 위해 그는 열이 나는 것처럼 도처에서 자금을 찾았다. 그는 늘 각종 차용증서에 서명하여 빚을 갚는다. 그는 언제든지 채무자 감옥에 갇힐 위험이 있다. 그는 지역 경찰서장, 피터부르크의 고리대금업자, 각종 대리인, 상인들과 자주 접촉해야 했다. 이 물질적 조건이 극도로 열악한 한 해 동안 도스토예프스키는 모스크바에 있는 그의 이모 쿠니나로부터 10000 루블을 빌렸다. 이 작가는 라스콜니코프가 자기 집에서 직면한 문제를 실감했다. 한편으로는 외로운 젊은 생명이었고, 고인 형의 아이였고, 한편으로는 망상에 빠진 노부인이었다.
시바, 그녀는 쿠마닌 가문의 무수한 자본을 장악하고, 미래의 영혼을 위해 교회에 많은 돈을 기부할 유언장을 세웠다. 죄와 벌' 은 인류에게 멋진 느낌을 주는 책이자 자본주의 사회의 잔혹성을 폭로하는 가장 강력한 세계문학 작품 중 하나이다. 갈 길이 없다. 이것이 소설의 주된 목적이다. 심지어 가난한 사람의 자살도 사치인데, 바로 이런 상황이 사람들이 자신에 대해 도덕범죄를 저지르고 도덕을 파괴하게 하는 것이다. 가족과의 관계에서 도덕을 파괴하지 않는 것도 범죄다. 소설 전체가 대도시의 일상생활의 일반적인 비극 장면과 이런 생활의 일반적인 악몽으로 가득 차 있다. 라스코니코프는 웃을 때 눈에 띄는 꿈을 꿨고, 과중한 부하로 죽을 뻔했고, 고통스럽고, 지친 이미지인 서이는 소설 속 개괄적이고 서정적이며 비극적인 이미지였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 카드 ...' 힘의 고갈' 이 이를 호응했다. 라스콜니코프의 범죄를 유도하는 동기에서 나폴레옹의 주제는 백수 절망반항의 주제와 얽혀 있다. 작가는 첫 번째 주제를 선호하지만, 결국 두 번째 계획의 많은 것들이 소설에 남아 있다. 그는 소냐에게 첫 번째 계획을 설명하고 토니에게 말했다.
라스콜니코프 전체 이론의 가장 중요한 점은 모든 사람들이' 평범하다' 와' 평범하지 않다' 로 나뉜다. 일반인은 반드시 그들의 명령에 복종해야 하며, 법을 어길 권리가 없다. 왜냐하면 그들은 일반인이기 때문이다. 비범한 사람은 각종 범죄 행위에 종사하여 각종 방식으로 법률을 위반할 권리가 있다. 결국 그들은 평범하지 않은 사람이기 때문이다. 볼필리는 라스콜니코프의 사상을 이렇게 설명하지만 라스콜니코프는 완전히 옳다고 생각한다. 이 모든 것은 니체의' 슈퍼맨' 사상과 완전히 일치한다. 두 번째 방안은 라스콜니코프와 그의 여동생의 대화에 반영되었다. 나폴레옹 기질' 과 라스코니코프의 자산계급 무정부주의 항의는 개인주의 방종의 다른 형태일 뿐이다. 이런 방종은 항상 도스토예프스키를 놀라게 한다. 그는 소설에서 객관적으로 이 이치를 반영했다. 자본주의 사회가 자산계급의 항의를 불러일으켰고, 이러한 항의는 출구가 없는 기초 위에서 형성되었다. 도스토예프스키는 다른 진실한 형태의 사회 항의와 혁명 투쟁에서 보고 싶지 않을 뿐만 아니라 자신의 소설로 비방을 시도했다. 죄와 벌칙 주제의 의미와 내재적 동기는 무엇인가? 라스코니코프는 이상한' 실험' 을 진행하고 있다: 그는 어떤 사람인가? 그는' 원칙을 깨뜨릴 수 있을까', 그는 비범하고 특별히 선정된 사람인가, 평생 주권을 얻는 임무를 양심 없이 완수할 수 있을까?
니체의 물질로 인해 고리대금을 한 노부인이 살해된 것은 이 질문에 답해야 한다. 범행 후의 결론은 그가 아니고 그런 재료로 만든 것이 아니라는 것이다. 니체의 찰라투스트라는 "사람은 반드시 정복되어야 한다!" 라고 말했다 죄와 벌' 의 주제적 의미와 내재적 동기는 다음과 같은 몇 글자로 표현할 수 있다. 아니, 인간은 이길 수 없다! 라스코니코프가 진정한 통치자가 될 수 없는 것은 그가 고로드킨처럼 약하기 때문이 아니다. 도스토예프스키에 따르면 라스코니코프는 강하다. 작가는 로티온 라스코니코프와 그의 기질이 비슷한 여동생은 모두 그를 위해 영원히 목숨을 걸고 고통을 견디는 그런 사람들에 속한다고 강조했다. 라스코니코프는 자수했다. 도스토예프스키는 이성이 아니라 그의 본성으로 그의 잔혹한' 사상' 을 더 이상 믿지 않기 때문에 카터코프에게 라스코니코프가 항복해야 한다고 편지를 썼다. 그렇지 않으면 그는 감옥에서 죽어도 다시 가까이 갈 수 있다. 범죄 직후 감염된 소외감과 고립감이 그를 괴롭히고 있다. 죄를 지은 후, 인류 전체의 물건에서 벗어났다.
동생, 하지만 그들과 자신에 대한 반감을 품고 그는 그들을 미워하기 시작했다. 그래서' 죄와 벌' 에서 그는 인간과 인도적 생활의 법칙을 완전히 위반한 것에 대해 소름이 끼쳤다. 그러므로 소설 속의 진정한' 처벌' 은 고역이 아니라 인간성의 그에 대한 고민, 인간 가능성에 대한 투쟁, 양심에 대한 항쟁이다. 이것은 가장 큰 징벌이다. 비극이 일어났다. 작은 줄거리에 의해 방해받은 적이 없다. 마메 라도프 가족의 비극은 라스콜니코프 이론과 행동의 가장 강력한 동기다. 어머니의 편지에 언급된 언니의 운명을 주재하는 스비 가로프 (지주가 불쌍한 소녀를 소유할 권리가 있음) 의 동기와 같다. 이 소설은 소냐의 굴복을 통해 선전된 것이다.
레닌이 톨스토이의 "한편으로는 가장 냉정한 현실주의자" 를 깊이 지적한 것처럼, 반항보다는 종교신앙은 반동적이었다. 반면에 세계에서 가장 비열한 것 중 하나는 종교였다. 도스토예프스키도 같은 갈등을 가지고 있다. 그러나' 죄와 벌' 은 어둠의 현실을 묘사하고 비판했다. 그가 밝혀낸 도시 빈민들의 고난, 루인의 냉혹한 비열함과 극단적인 이기주의와 같은 어둠의 현실을 묘사하고 비판했다.
비판은 작가의 반동 설교를 돌파하며 각성한 현실주의 빛을 비추고 있다. 그래서 이 작품은 시공을 초월하는 예술적 힘을 가지고 있어 전 세계적으로 널리 퍼지고 있다.
죄와 처벌 소개: 번역 머리말/카오 Guowei
죄와 벌' 은 도스토예프스키가 창작한 절정으로 이 작가에게 세계적인 명성을 가져왔다.
형사사건을 소재로 한 사상소설로 1960 년대 러시아의' 생활의 가장 깊은 곳' 을 건드렸다. 마르메라도르프 일가의 비극적인 운명에서 작가는 인류의 고난의 극단을 표현했다. 인류를 어떻게 축복할 것인가? 러시아 사상계에는 (1) 사회 변혁이라는 두 가지 관점이 있었다. (2) 자신을 높이다. 라스콜니코프는 사회적 불공정을 싫어하고 사회를 개조하기로 결정했다. 그의 의견으로는, 역사는 슈퍼맨이 창조한 것이고, 슈퍼맨은 전능하며, 그들이 피를 흘려 세운 질서는 일반인이 준수하는 규범이다. 그는 자신이 슈퍼맨인지, 고리대금을 한 노부인을 죽였는지 보고 싶어한다. 그러나 살인이 발생한 후 그는 극도의 고통에 빠졌고, 살인의 그림자가 그의 일생을 뒤덮었다. \ "나는 그 늙은 여자 를 죽일 수 있습니까? 나는 자살했다. \ "라고
주인공의' 죄와 벌' 뒤에는 인류의 영원한 모제에 대한 저자의 사고, 즉 삶과 죽음, 선과 악, 신과 악마가 있다. 라스콜니코프의 죄는 그의 본성의 죄가 아니라 그의 사상의 죄이다. 그는 판타지 탐닉에서 현실 생활로 돌아가 그의 부활을 상징하며, 그는' 사회 개조' 에서' 자아 개선' 으로 나아갔다. 라스콜니코프는 노인 여성을 죽이는 것이 사회에 해롭다고 생각하지만, "논리는 세 가지 상황만 예측할 수 있지만, 실제 상황은 절대적으로 수천이다." 그는 노부인을 죽이는 동시에 무고한 리사 비타를 죽일 줄은 생각지도 못했다. 그는 그의 행동이 그의 어머니의 죽음, 소냐의 공포와 슬픔으로 이어질 것이라고 생각하지 않는다. Svy Drigues Loff 는 그의 죄악으로 Dunia 를 굴복시켜 화가 Nikolka 의 고통을 초래했다. 필자는 선과 악이 때때로 밀접하게 얽혀 있고, 그것들을 갈라놓는 것은 이성적이지 않고, 논리에 맞지 않으며, 더욱 선을 행하기 위해 악을 행할 수 없다고 생각한다 라스콜니코프는 하느님을 믿지 않고 마귀의 유혹을 받아들였다. 여기서 유혹은 쾌감에 표현되는 것이 아니라 자신감에 표현된다: 자신감이 진리를 장악하고 있다. 결말의 꿈은 작가의 경고다. 폭력과 자신감이 결합되어 재난을 초래할 수밖에 없다.
영혼의 신비를 탐구하는 것은 도스토예프스키의 일생의 예술 추구이다. 그는 인간성의 독특성을 강조하고 환경이 모든 것을 결정한다는 관점을 거부한다. 라스콜니코프의 마르메라도르프 가족에 대한 도움과 살인 전후 사상투쟁에서 작가는 주인공의 이중인격을 생생하게 묘사했다. 동시에, 인간성의 복잡성은 라스콜니코프와 주변 사람들의 관계에 나타난다. 그들은 각각 다르지만 주인공의 그림자가 있다. 소냐는 온 가족을 구하기 위해 자신을 망쳤고, 야튼은 형의 미래를 위해 시옥루인과 결혼하기로 결정했다. 이것들은 범죄의 대상이 그들 자신일지라도 범죄이다. 라스콜니코프는 루인의 경제사상에서' 살인' 을 인식하고, 스비스 드릭스 로프는 라스콜니코프를 처음 만났을 때 그들이' 들판의 장과' 라는 것을 깨달았다.
죄와 벌칙' 은 도스토예프스키의 창작 특색을 충분히 보여준다.
첫째, 인물의 형성은 저자가 인물에 대해 안팎으로 묘사한 것이 아니라, 인물의식을 통해 안팎으로 표현된다.
둘째, 인물은 저자와 독립적이며, 인물의 사상과 대화에서 표현된 다른 관점이 작가의 목소리와 어깨를 나란히 하여 소설의 복조를 구성한다는 것이다.
셋째, 상징, 꿈, 전고, 암시 등 예술 수법을 이용하여 작품의 사상 용량을 넓히다. 예를 들어, 라스콜니코프는 거의 항상 병들고 정신이 맑지 않다. 이것은 그의 정신 질환을 상징한다. 또 다른 예로, 마을 사람들이 마른 말을 죽이는 꿈은 라스콜니코프의 양심을 부각시켰는데, 그는 꿈에서 깨어 있었다. 또 다른 예로, 라스콜니코프라는 성씨는 분열의 의미를 담고 있으며 주인공의 인격분열을 암시한다. 가버나우모프 (Caperna Umov) 라는 성은 가버나움의 고대 도시에서 유래한 것으로, 그의 집에서 일어난 일은 사람들에게 이 도시에 대한 성경의 기록을 생각나게 한다.
끊임없는 서스펜스, 기복이 심한 줄거리, 급박한 글, 소설이 시종 긴장감과 압박감을 느끼며 감동적인 예술적 힘을 지녔다.
도스토예프스키의 작품이 문학에 대한 개척의 의의는 세계적으로 인정받고 있으며, 현대주의 작가들은 모두 그를 파이오니아로 여긴다.
작가의 풍격
도스토예프스키, (1821~1881)
19 세기 러시아 문단에서 세계적인 명성을 누린 소설가, 그의 작품은 매우 복잡하고 모순적이다.
도스토예프스키는 의사 가정에서 태어나 어려서부터 문학을 좋아했다. 아버지는 대학에 들어가 공과를 공부하고 싶었지만 졸업한 지 얼마 되지 않아 일을 포기하고 문학에 뛰어들었다. 프랑스 자산계급 혁명사조의 영향으로 공상사회주의에 사로잡혀 피터부르크 진보지식인이 조직한 페트라셰프스키 그룹의 혁명활동에 참여해 네클라소프, 벨린스키와 밀접한 관계를 맺고 있다.
그의 처녀작' 가난한 사람' 은 1846 에 발표돼 푸쉬킨의' 우체부' 와 고골의' 외투' 에' 소인물' 을 쓴 전통을 계승하고 발전시켜 물질적이고 정신적으로 왕따와 굴욕을 당한 비참한 경험에 깊은 동정을 표했다. 이 불합리한 사회 제도에 항의하기 위해 그들을 깨우다.
이중인격' (1846),' 지주님' (1847),' 햇빛' (1848),' 후자는 상술한 소설이 신비, 병적 심리, 광기를 위해 광기를 드러내는 경향을 드러냈고,' 환상감정' 이 소설을 당시의 진보문학에서 벗어나게 했다고 생각한다.
1849 ~ 1859 도스토예프스키는 혁명 행사에 참가하여 차르 정부에 체포되어 시베리아로 유배되었다. 10 년의 고된 노동과 장기와 진보 사회세력의 분리는 그의 사상에서 우울증과 비관적인 성분을 강화하여, 그가 초년의 공상사회주의에서 성악론으로 미끄러져 나가게 하여, 유심주의와 종교로 유물주의와 무신론을 반대하고, 온순하게 독재제도에 반대하는 혁명투쟁의 모순된 세계관을 형성하였다.
그가 망명에서 돌아온 후, 창작의 중심이 점차 심리적 비극으로 바뀌었다. 소설' 굴욕과 피해' (186 1) 는' 무명 세대' 라는 주제를 물려받았다. 가난한 사람들 중에서 가끔 항의할 수 있는 착한 사람은 운명에 휘둘리는 온순한 사람이 되었다. 인문주의는 종교적 감상으로 대체되었다. 사저노트 (186 1 ~ 1862) 는 저자가 고역생활에 대한 절실한 느낌을 기록했다. 소설은 고역범의 우수한 도덕적 자질을 묘사하고 고역제도가 그에게 초래한 비인간적인 심신 파괴를 고소하며 차르 러시아의 어두운 통치를 무자비하게 폭로했다.
죄와 벌 (1866) 은 저자에게 세계적인 명성을 주는 중요한 작품이다.
바보' (1868) 는' 모욕당하고 상처받다' 라는 주제를 발전시켰다. 여주인공인 나스타 시아의 강한 반항과 긍정적인 인물인 메슈킨 공작의 선함과 순결은 소설에 뚜렷한 기조를 부여했다. 그러나, 혁명가를 공격하는 데 쓰이는 허무주의자 이미지들이 소설의 폭로력을 약화시켰다.
"심마" (187 1 ~ 1872) 에서는 모욕, 부상자의 이미지가 없고 혁명가에 대한 공격만 있다.
마지막 작품인 카라마조프 형제 (1880) 는 저자 철학 사상의 총결산이다. 작가는 거대한 예술력으로 파렴치한 카라 마조프 가문의 타락과 붕괴를 묘사했다. 실향민, 극심 속에 사는 사람들에 대한 깊은 동정을 표현하고, 예를 들어 종교로 귀의해야 도덕적 가치관을 보존할 수 있고 용서와 인자함만이 인류 사회를 구할 수 있다는 부정적 측면을 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 용서, 용서, 자비, 용서, 자비, 자비, 용서
도스토예프스키는 심리 분석에 능하며, 특히 내면의 분열을 드러낸다. 인간의 심신 고통에 대한 그의 충격적인 묘사는 다른 작가들이 따라잡을 수 없는 것이다. 그의 소설은 매우 극적이어서 줄거리가 빠르게 전개되고 있다. 그에 따른 재앙적인 사건은 복잡하고 격렬한 심리적 투쟁과 고통스러운 정신적 위기를 동반하여 자산계급 관계의 복잡성을 드러내는 경우가 많다. 모순과 깊은 비극. 도스토예프스키의 선악 갈등의 인격조합과 심층 심리활동에 대한 묘사는 후세 작가에게 큰 영향을 미쳤다.
책에서 발췌하다
카테리나 이바노프나는 마치 죽은 것처럼 꼼짝도 하지 않고 서 있다가 갑자기 얼어붙었다. 그녀는 피터 페트로비치가 어떻게 그녀의 아버지가 그녀를 대접했다는 것을 부인할 수 있는지 이해하지 못했다. 그녀가 이런 손님을 대하는 길을 발명한 이상, 그녀는 이에 대해 믿어 의심치 않는다. 그녀는 또한 피터 페트로비치의 관료, 냉담함, 심지어 경멸의 위협적인 말투에 충격을 받았다. 그러나 그가 나타나자 어찌 된 일인지 모두들 점점 조용해졌다. 게다가, 이' 똑똑하고 엄숙한 얼굴' 과 이곳의 그 무리는 이렇게 조화롭지 못하며, 그들 사이의 차이는 매우 두드러진다. 뿐만 아니라, 그가 여기에 온 것은 매우 중요한 일이라는 것을 알 수 있다. 아마도 특이한 이유 때문에 그를 갱단에 오게 한 것 같다. 곧 사고가 날 것 같으니 틀림없이 사고가 날 것이다. 라스콜니코프는 소니아 옆에 서서, 가버리고, 그를 통과시켰습니다. 피트로비치는 그를 전혀 보지 못한 것 같다. 잠시 후, 레베데프 자트니코프도 문 앞에 나타났습니다. 그는 방에 들어가지 않았지만, 어떤 특별한 호기심을 가지고, 그는 거의 놀란 표정으로 문 앞에 서 있었다. 그는 정신을 집중하여 듣고 있지만, 오랫동안 곤혹스러워 보였다.
죄송합니다. 모든 사람의 대화를 끊었을 수도 있지만, 제 사업은 매우 중요합니다. "피터 페트로비치가 말하길, 마치 특정 사람이 아니라 모든 사람에게 쓴 것 같다고 합니다. "모두가 여기 있고, 저는 심지어 이것에 대해 행복합니다. 아마리아 이바노프나, 집주인으로서 소피아 이바노프나와의 대화에 주의를 기울여 달라고 진심으로 요청합니다. 소피아 이바노프나, "그는 소냐에게 직접 말했다. 그녀는 매우 놀라고, 미리 겁을 먹었고," 내 친구 안드레 셰모노비치 레베자트니코프의 방에서, 네가 방금 여기 있었는데, 내 100 루블 지폐가 내 책상에서 사라졌다. 만약 네가 어떤 방식으로든 그것이 지금 어디에 있는지 알고 우리에게 알려주면, 나는 나의 인격으로 맹세하니, 모두 증언해 주십시오. 이 일은 이미 지나갔습니다. 그렇지 않으면, 나는 어쩔 수 없이 매우 엄격한 조치를 취하고, 그리고. 너 자신을 탓할 수밖에 없다! "
。 (5 장 3 절)