丰南禺别传文言文阅读

1. 丰南禺别传文言文翻译

丰坊，字人叔，一字存礼，后更名丰道生，字人翁，号南禺外史，曾经做过官，丢官后回到家里，沉溺于读书写字，无所不晓，因此也目空今古，玩世不恭，放荡不羁。有一个叫方仕的人，从丰坊学过写字，后来常冒他的名，丰坊气得不得了，恨恨地说要挖出他的眼睛来。他就不能冒充我了。下人听了遵命而去。拿了一对动物的眼睛来骗丰坊，说是方仕的，丰坊居然信之不疑，大大地报酬了一番。第二天方仕来见丰坊，下人见了不想叫他进来，害怕欺骗丰坊的事情暴露，最后丰坊见到双睛完好的方仕，吓了一跳，说：“听人说你夜里遇到盗贼，被挖去了眼睛，现在竟然完好无损，怎么回事？”方仕说：“夜里我被盗贼抉去眼睛，有鬼可怜我，取死人眼放在他眼眶里。现在虽然外表没什么两样，但是当时痛楚历历在目”丰坊也信了，置酒为他庆贺。

丰坊迷信，他每年一定要召来道士设坛祭祀驱赶蚤虱，客人来拜访他他便问：“自从设坛祭祀驱赶蚤虱，你觉得蚤虱是不是比之前减少了？”客人回答：“是呀，确实减少了很多，我进来时还很奇怪，现在才知道原来你家的蚤虱都跑到我家了”。丰坊迂腐，有一回宗伯姜某请他写墓志铭，他撰文并作书法，可在吃姜某送来的粉羹时突然喉咙阻塞，便大叫说姜某要毒死他。他的门僧德瞒着他拿别的纸烧了，私吞了他给的钱。丰坊是个信口开河的人。曾和别人闲聊，说起几十年前曾在正阳门上见着凤凰，别人不信，丰坊就指着13、4岁的书童说：“他也见着了。”

丰坊是个怪人。坊间流传有许多故事，这只是其中一小部分。令其在藏书史上留下“恶名”的是，因为其伪造了不少“古书”。更过分的是丰坊侮辱先儒，说朱熹要卖书糊口，便掠取新的说法，以抬高价钱，说孔子见南子（卫灵公的继室），从而说明孔子不正派。

2. 吴顺恪六奇别传原文及翻译

作品原文：海宁孝廉查伊璜继佐，崇祯中名士也。

尝冬雪，偶步门外，见一丐避庑下，貌殊异，呼问曰：“闻市中有铁丐者，汝是否？”曰：“是。”曰“能饮乎？”曰：“能。”

引入发醅，坐而对饮。查已酩酊，而丐殊无酒容。

衣以絮衣，不谢，径去。明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。

询其衣，曰：“入夏不须此，已忖酒家矣。”曰：“曾读书识文字乎？”曰：“不读书识字，何至为丐！”查奇其言，为具汤沐而衣履之。

询其氏里，曰：“吴姓，六奇名，东粤人。”问：“何以丐？”曰：“少好博，尽败其产，故流转江湖。

自念叩门乞食，昔贤不免，仆何人，敢以为污！”查遽起，捉其臂曰：“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣！”留与痛饮一月，厚资遣之。六奇者，家世潮阳，祖为观察，以摴蒱故，遂为窭人。

既归粤，寄食充驿卒。稔知关河厄塞形势，会王师入粤，逻者执六奇，六奇请得见大帅言事。

既见，备陈诸郡形势，因请给游札数十通，散其土豪。所至郡县，壁垒皆下，帅上其功。

十年中，累官至广东水陆师提督。孝廉家居，久不记忆前事，一旦有粤中牙将叩问请谒致吴书问，以三千金为寿，邀致入粤。

水行三千里，供帐极盛。度梅岭，己遣其子迎候道左。

所过部下将吏，皆负籣、抱弩矢为前驱。抵惠州，吴躬自出迎，导从杂沓，拟于侯王。

至戟门，则蒲伏泥首，登堂，北面长跪[34]，历叙往事，无所忌讳。入夜，置酒高会，身行酒炙。

歌舞妙丽，丝竹迭陈，诸将递起为寿，质明始罢。自是留止一载，装累巨万。

复以三千金为寿，锦绮、珠贝、珊瑚、犀鋗之属，不可訾计。查既归数年，值吴兴私史之狱，牵连及之。

吴抗疏为之奏辩，获免于难。初，查在惠州幕府，一日游后圃。

圃有英石一峰，高二丈许，深赏异之。再往，已失此石。

问之，用以巨舰载至吴中矣。今石尚存查氏之家。

译文海宁县的孝廉查继佐，字伊璜，是崇祯年间的有名人士。曾经在冬季下雪天里，他偶然走出门外，看见一个乞丐在廊房下避风雪，相貌很奇特，查继佐就高声问道：“听说集市上有个叫铁丐的人，是不是你呀？”乞丐回答说：“是我。”

又问：“会喝酒吗？”田答说：“会”。查继佐把铁丐带进屋内，拿出酒来，坐着对饮。

查继佐已经喝得大醉，铁丐却没有丝毫醉态。查继佐拿棉衣给他穿上，他也没道谢，径直就走了。

第二年，查继佐在西湖的放鹤亭下又遇到他，他衣服破烂，手肘都露了出来，赤脚走路。查继佐问他那件棉衣哪去了，他说：“进入夏天不需要它，已经给酒店当酒钱了。”

查继佐又问：“你读过书、识得字吗？”铁丐说：“没读过书、不识得字，怎么落得做乞丐！”查继佐认为他的话出奇，给他准各了热水洗澡，并给他衣服鞋子穿。询问铁丐的姓氏籍贯，他说姓吴，名六奇，是广东人。

查继佐问：“为什么做了乞丐？”铁丐说：“年轻时我热衷于赌博，败光了自己的家产，所以流浪转徙江湖。我想：敲门讨饭，过去的贤士都免不了，我是什么人，岂敢认为乞食是玷污自己呢！”查继佐急忙站起来，握住他的臂膀说：“ 吴君是天下奇才，我却把你当作酒徒看待，真是错待了吴君啊！”查继佐把吴六奇留在家中痛快地喝了一个月的酒，送给他丰厚的财物，让他回乡去。

六奇祖籍在潮阳，祖父做个道员，六奇因为赌博的缘故，才成为贫寒人。他回广东后，在驿站当役卒混碗饭吃。

他非常熟悉了解山川扼要险峻地段的地理形势，正当王师进军广东时，巡逻的士卒捉拿了六奇，六奇请求能面见最高将领商谈事情。与大帅见面后，他详细陈述了各郡的情况，于是请求大帅给他几十份空白文书，散发给各郡的豪强豪绅。

清军所到的郡县，堡垒都被攻克了，大帅向上奏报了六奇的功劳。十年中，六奇连续升官，直做到广东水陆师提督。

查继佐在家乡居住，早已不记得以前与六奇交往的事了。一天，有一名广东来的牙将打听到他家，请求拜见，他带来吴六奇的书信和问候，用三千两银子为进见礼，并邀请查继佐到广东去。

从海宁到广东，水行三千里，沿途的接风、送行宴会极为盛大热闹。度过大庾岭时，吴六奇已派儿子在道路左边迎接等候。

到了家门口，吴六奇就爬在地上磕头，进入正厅，他面向北方并且直身而跪，一件件叙述往事，没有忌讳。夜晚，六奇摆酒举行丰盛宴会，亲自给查继佐敬酒上菜。

席上歌舞美妙，各种乐器合奏，各位将领一个接一个地站起来给查继佐敬酒，直到天亮才散席。从此，查继佐在六奇家居住了一年，行装积累到极大的数目。

六奇又用三千两银子为查继佐做寿礼，送给他的锦缎、珠宝、珊瑚、犀角、象牙之类的财宝更是多的无法计算。当初，查继佐在惠州吴六奇幕府时，有一天游赏后花园，园里有一块美如玉的石头，查继佐深为赞赏，认为这石头非常奇特。

再次去后花园，这块石头却不见了。查继佐打听它的下落，才知道吴六奇已经用大船把这块石头运到浙江海宁去了。

如今石头仍然保存在查家。

3. 杂诗明丰坊翻译成现代文

杂诗明丰坊孤松挺穹壁，下临万里波。

激湍啮其根，惊飚撼其柯。纷纷穴赤蚁，袅袅缠青萝。

群攻未云已，生意当如何。严霜一夕坠，高标复嵯峨。

君子固穷节，感慨成悲歌。题解《杂诗》，五言古风，押歌韵。

诗题一作“离诗”。作者丰坊（1492 -1563），字人叔，一字存礼，后更名道生，更字人翁，号南禺外史。

明朝书法家、篆刻家、藏书家，鄞县（今浙江宁波）人。丰坊玩世不恭，不拘法理，性情孤僻。

嘉靖二年（1523）进士及第，被委任为南京吏部考功主事。仕至礼部主事。

“改南考功主事，因吏议免官”。丰坊晚年穷困潦倒，寄居于寺庙，病逝于僧舍。

为人逸出法纪外，而书学极博，五体并能。诸家自魏、晋及明靡不兼通规矩，尽从手出。

工于执笔，以故其书大有腕力。唯喜用枯笔，稍乏风韵。

尤擅草书。故宫博物院有其嘉靖二十一年（1542）草书诗卷。

嘉靖四十一年（1562）书《古诗十九首》卷。家藏古碑刻甚富，临摹乱真，为人撰定法书，以真易赝、不可穷诘。

工篆刻，善画山水，不师古人，自成一家，兼写花卉。丰氏原为鄞县大姓，历代为官，代出闻人。

丰坊自己博学工文，尤精书法，家有万卷楼，藏书数万卷，负郭田千余亩，尽鬻以购法书名贴，又常夜以继日，心摹手追，故书学极博，五体并能，晚年更是潦倒于书淫墨癖之中。黄宗羲《丰南禺别传》曾对他有很形象的描写：“读书注目而视，瞳子尝堕眶外半寸，人有出其左右，不知也。”

丰坊不善治家理财，故后来家财丧失殆尽，其万卷楼藏书中的宋椠和写本，为门生辈窃去十之有六，后又不幸遭大火，故所存佳本已无多。丰坊原与天一阁范钦交往颇深，早时范钦曾从万卷楼抄书，丰坊亦曾为范钦作《藏书记》，故万卷楼劫余之书尽售与天一阁，也就是顺理成章之事了。

传世书作以草书为主，有草书《砥柱行》《草书七绝》、《自书诗》和楷中带草的《逍遥游》等，另著有《藏书记》《书诀》《〈易〉辩》《古书世学》《〈鲁诗〉世学》《〈春秋〉世学》《〈诗〉说》《万卷楼遗集》等。诗意孤生的松树挺立在高高的崖壁上，崖壁下面正对着的是万里的水波。

急速奔流的江水侵蚀着孤松的根，惊天怒海的狂风摇撼孤松的树枝。林下地上洞穴内很多红色的蚂蚁，纤长柔美的松萝缠绕着高挺的树。

猛烈的冷风从四面八方攻击不止，山林中茂密草木的生命力会怎样？凛冽的浓霜一夕之间就降临人间，那些高挺的树木仍然是高耸入云。君子一直固守着贫贱穷困的高节，愤激慷慨的情绪变成了悲壮的歌。

注释1、孤松：单独生长的松树。晋陶潜《归去来兮辞》：“景繄繄以将入，抚孤松而盘桓。”

唐张说《遥同蔡起居偃松篇》诗：“清都众木总荣芬，传道孤松最出群。”2、穹壁：高高的崖壁。

3、下临：下对；下视。汉枚乘《七发》：“上有千仞之峰，下临百丈之溪。”

南朝齐王巾《头陁寺碑文》：“飞阁逶迤，下临无地。”唐王勃《滕王阁序》：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。”

唐杜甫《寄董卿嘉荣》诗：“下临千仞雪，却背五绳桥。”4、激湍（tuān）：急流。

晋潘岳《西征赋》：“交渠引漕，激湍生风。”晋王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”

明刘基《平西蜀颂序》：“是故冬寒之极，必有阳春；激湍之下，必有深潭。”陈去病《夜宿张家口独步通桥望月》诗：“依稀月有声，静探乃激湍。”

陈毅《水调歌头·四游良口》词：“又看激湍隧引，地下厂房发电，轧轧奏铙歌。”5、惊飚（biāo）：同“惊飙”。

指狂风。《南齐书·苏侃传》：“惊飊兮瀄（zhì）汩，淮流兮潺湲。”

唐李商隐《送从翁从东川弘农尚书幕》：“是非过别梦，时节惨惊飊。”6、柯：树枝。

《艺文类聚·吴均·与朱元思书》：“横柯上蔽。”7、纷纷：众多的样子。

（1）乱的样子。《管子·枢言》：“纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治。”

宋王安石《桃源行》：“重华一去宁复得？天下纷纷经几秦。”明沈采《千金记·封王》：“过长亭短亭，乱纷纷道蔽旌旗影。”

沙汀《航线》：“于是他们便纷纷嘈吼起来。”（2）众多的样子。

晋陶潜《劝农》诗之三：“纷纷士女，趋时竞逐。”宋苏轼《论会于澶渊宋灾故》：“春秋之际，何其乱也。

故曰春秋之盟无信盟也，春秋之会无义会也。虽然，纷纷者天下皆是也。”

《红楼梦》第29回：“荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。”茅盾《色盲》五：“但在电车又停了时，许多人纷纷下去，他亦惘惘然跟着走到马路上。”

（3）烦忙；忙乱。《孟子·滕文公上》：“何为纷纷然与百工交易？”唐元稹《馀杭周从事以十章见寄词调清婉难于遍酬聊和诗首篇以答来贶》：“扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。”

宋王安石《尹村道中》诗：“自怜许国终无用，何事纷纷客此身。”8、赤蚁：也作“赤螘”“赤蛾”。

传说中的赤色大蚁。《楚辞·招魂》：“赤螘若象，玄蜂若壶些。”

王逸注：“螘，一作蚁……言旷野之中有赤蚁，其状如象。”《山海经·海内北经》“大蜂其状如螽，朱蛾其状如蛾”晋郭注引《楚辞》作“玄蜂如壶，赤蛾如象”。

宋梅尧臣《赤蚁。

4. 《唐书.柳宗元别传》的原文译文注解

臣伏见天后时（1），有同州下邽人徐元庆者（2），父爽为县吏赵师韫所杀（3），卒能手刃父仇，束身归罪。

当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾（4）；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之（5）。

臣闻礼之大本（6），以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。

刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。

其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣（7）。

旌其可诛，兹谓僭（8）；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制（9），穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

向使刺谳其诚伪（10），考正其曲直，原始而求其端（11），则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪（12），刑官不知问，上下蒙冒（13），吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻（14），枕戈为得礼（15），处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克（16），即死无憾，是守礼而行义也。

执事者宜有惭色，将谢之不暇（17），而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法（18），是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏（19），是悖骜而凌上也（20）。

执而诛之，所以正邦典（21），而又何旌焉？且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。

而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。

其非经背圣，不亦甚哉！《周礼》（22）：“调人（23），掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。

有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》（24）曰：“父不受诛，子复仇可也。

父受诛，子复仇，此推刃之道（25），复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。

且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。

夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。请下臣议附于令。

有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

[1]作品注释（1）伏见：看到。旧时下对上有所陈述时的表敬之辞。

下文的“窃”，也是下对上表示敬意的。天后：即武则天（624—705），名曌（即“照”），并州文水（今山西省文水县）人。

655年（唐高宗李治永徽六年）被立为皇后，李治在世时即参预国政。后废睿（ruì）宗李旦自立，称“神圣皇帝”，改国号为周，在位十六年。

中宗李哲复位后，被尊为“则天大圣皇帝”，后人因称武则天。（2）同州：唐代州名，辖境相当于今陕西省大荔、合阳、韩城、澄城、白水等县一带。

下邽（guī）：县名，今陕西省渭南县。（3）县吏赵师韫：当时的下邽县尉。

（4）陈子昂（661—702）：字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。武后时曾任右拾遗，为谏诤之官。

旌（jīng）：表彰。闾：里巷的大门。

（5）过：错误，失当。（6）礼：封建时代道德和行为规范的泛称。

（7）黩（dú）刑：滥用刑法。黩，轻率。

（8）僭（jiàn）：超出本分。（9）制：制定，规定。

（10）刺谳（yàn）：审理判罪。（11）原：推究。

端：原因。（12）州牧：州的行政长官。

（13）蒙冒：蒙蔽，包庇。（14）戴天：头上顶着天，意即和仇敌***同生活在一个天地里。

《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与***戴天。” （15）枕戈：睡觉时枕着兵器。

（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。

（17）谢之：向他认错。（18）愆（qiàn）：过错。

（19）戕（qiāng）：杀害。（20）悖骜（bèi ào）：桀骜不驯。

悖，违背。骜，傲慢。

（21）邦典：国法。（22）《周礼》：又名《周官》，《周官经》，儒家经典之一。

内容是汇编周王室的官制和战国时代各国的制度等历史资料。（23）调人：周代官名。

（24）《春秋公羊传》：即《公羊传》，为解释《春秋》的三传之一（另二传是《春秋左氏传》和《春秋谷梁传》）。旧题战国时齐人、子夏弟子公羊高作，一说是他的玄孙公羊寿作。

（25）推刃：往来相杀。[1]作品译文据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。

当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。

我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。

刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。

它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。

处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。

如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的。

5. 文言文《好好先生》译文

好好先生

解释：一团和气、与人无争、不问是非曲直、只求相安无事的人。

① 《世说新语·言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝标注引《司马徽别传》：“扞徽呴居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言‘佳’。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辩论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。

② 指善良的人，好人。