중국인의 이런' 평탄화 습관' 은 사랑 방면에서 판수명이 극력 조롱하는' 각자 자신의 눈을 쓸고 남의 성을 관리하는' 나쁜 습관으로 해석된다. 모든 사람이 자신의 문을 청소하고 다른 사람의 침대 업무에 관심을 갖는다' 는 나쁜 습관의 전반부와 후반부는 정반대이지만 객관적인 사실이다. 간단한 설명은: 오늘날 사회인 간의 관계는 점점 냉담해지는 것 같지만, 그들 사이의 격차도 커지고, 의용을 보는 사례도 많아지고,' 사람마다 눈을 쓸어버리는 것' 의 특징을 드러내고 있지만,' 침대에서 다른 사람의 성을 돌보는 것' 은 여론의 질책의 수단으로 하는 경우가 많다는 것이다. 이런 방식은 의외의 상해를 가져오는 일이 거의 없기 때문에, 어떤 인재들은 이에 지치지 않는다. 다른 사람의 성별을 편애한다' 는 것도 우리 민족의 성격 특성과 밀접한 관련이 있다. 대만 학자 양국추는 중국인이 다른 사람의 취향을 가진 인격적 특징을 가지고 있다고 지적했다. 타인의 취향은 중국인이 심리적으로 다른 사람의 영향을 받기 쉬운 강한 성향을 가리킨다. 타인의 의견, 기준, 찬양, 비판에 특히 민감하고, 중시하며, 심리적으로 다른 사람에게 좋은 인상을 남기고 싶지만, 행동적으로는 다른 사람과 일치하려고 시도한다. 타인의 취향은 당사자와 타인의 관계를 강조하는 것이 아니라, 부정적인 방면에서 타인의 징벌, 조롱, 배척, 충돌을 피하고, 적극적인 방면에서 타인의 인정, 수락, 도움, 감상을 얻기 위해 노력하는 것이다. 여기서 말하는' 다른 사람' 은 이중인간관계의 상대나 특정 역할 관계의 다른 사람을 의미하는 것이 아니라 특정 대상이 아닌 다른 사람을 가리킨다. 나머지는 한 사람의 진실이나 상상을 구성하는' 관객' 이나' 청중' 이다. 그것들은 종종 복수형으로 존재하지만, 때로는 개별적으로도 나타날 수 있다. 모르는 사람뿐만 아니라 아는 사람, 캐릭터 상호 작용 과정에서 가족과 지인까지 포함하여 자신의 청중이거나 청중이었던 다른 사람들도 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 이 세상을 어떻게 대면할 수 있을까? 대중은 나를 업신여길 것인가? 강동의 노인. "이웃은 나와 잘 지낸다" 의 이웃, "내 친구는 나를 좋아한다" 의 친구, "내 가족은 나를 모른다" 의 가족, "나는 항상 다른 사람보다 못하다" 의 "다른 사람" 은 모두 여기서 말하는 다른 사람들이다. 중국인의' 평탄화 습관' 과' 타인의 취향' 때문에 풍토, 낭만, 사랑을 어떻게 보느냐? 전형적인 것은 통일이 고인 물이라는 것을 설명하지만, 일단 풀려나면 통제할 수 없다는 것이다. 욕망이 평평해지고 욕망문화의 주류가 제한되기 때문에, 세상은 종종 칼을 갈고, 항상 다른 사람의 전설과 낭만에 주의를 기울이고, 심지어 약간의 엉뚱한 것도 허용하지 않는다. 공공장소에서 섹스를 하고 더 친밀하게 행동하면 다른 사람의 경멸과 심지어 난폭한 간섭까지 초래할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 에 (1775- 1840), 안후이 능현인. "청사원고" 는 그가 "기억력이 강하지만 경을 잊지 않는다" 고 말했다. 옛날에는 이 용도로 사용되었는데, 세상에 보기 드물다. " 그의 사상도 상당히 진보적인데, 여자의 현혜가 남자의 영광이라고 생각하는가? 그 시운: 민풍생녀가 아쉬워하며 열사로 자랐다. 남편은 이유 없이 죽고, 여자는 죽고, 술은 병에 있고, 밧줄은 들보에 있다. 딸은 탐욕으로 핍박당하고, 상심하고, 분개해 마지않는다. 사람이 딸의 죽음을 비웃으니 성을 전해 주십시오. 3 피트 높이의 시계가 나무 문을 마주하고, 밤에 그들은 새로운 귀신을 맡아서 그들의 영혼을 찾았다. 왕소보는 그의 소설' 황금시대' 에서 금욕주의의 문화적 배경 속에서' 침대의 성' 에 대한 사람들의 극도의 호기심을 전형적으로 묘사하고, 극도의 관음 이후 극도로 편평화된 자각 행위를 묘사했다. 군 대표는 나를 찾아 (왕 2) 이야기를 나누며, 나에게 죄를 시인하는 자료를 쓰라고 했다. 그는 또 내가 신발을 망가뜨렸고, 군중들은 매우 화가 나서, 만약 내가 자백하지 않으면 군중을 동원하여 나를 상대하겠다고 말했다. 그는 또한 내 행동이 독재에 처할 정도로 나쁘다고 말했다. 결국 우리는 감금되어 오랫동안 죄를 시인하는 자료를 썼다. 처음에, 나는 진청양과 부당한 관계가 있다고 썼다. 그것뿐이다. 이렇게 쓰는 것은 너무 간단하다고 한다. 다시 쓰라고 했어요. 나중에, 나는 진청양이 나와 적절한 관계가 있다고 썼다. 나는 그녀를 여러 번 했고, 그녀는 모두 내가 하도록 하고 싶어한다. 그것은 문장 세부 사항이 부족 했다. 나중에이 세부 사항을 추가했습니다: 우리 사이의 40 번째 불법 성교. 장소는 내가 산에서 훔친 초가집이다. 그날은 음력 15 일 아니면 16 일, 어차피 달이 밝다. 진청양은 대나무 침대에 앉아 달빛이 문을 통해 그녀에게 비쳤다. 나는 땅에 서 있었고, 그녀는 다리로 내 허리를 안았다. 우리도 몇 마디 이야기를 나누었다. 나는 그녀의 가슴이 둥글고 곧다고 말했다. 배꼽은 둥글고 얕습니다. 이것들은 모두 좋다. 그녀가 그렇다고 했나요? 잘 모르겠어요. 나중에 달빛이 이사를 갔다. 내가 담배 한 대를 주문했는데, 그녀는 중간에서 가져간 후에 몇 모금을 빨았다. 그녀는 또한 내 코를 꼬집었다. 현지에 남자아이의 코는 딱딱하고, 성애가 너무 많은 죽어가는 사람의 코는 부드럽다는 말이 있기 때문이다. 이때 그녀는 느긋하게 침대에 누워 대나무 벽에 기대었다. 다른 때는 호주 코알라 곰처럼 나를 안고 내 얼굴에 열풍을 불었다. 마침내 달이 문 맞은편 창문을 통해 들어왔다. 이때 나는 그녀와 헤어졌다. 나는 나중에 우리 학교의 인사 과장과 사이가 좋았다. 그는 인사간부가 되는 가장 큰 장점은 다른 사람이 쓴 자백 자료를 볼 수 있다는 것이라고 말했다. 나는 그가 말한 것은 내가 쓴 고백 자료를 포함한다고 생각한다. 나는 나의 고백 자료가 가장 문예적인 것이라고 생각했다. 내가 이 재료들을 쓸 때 게스트 하우스에서 살았기 때문에, 다른 할 일이 없다. 마치 전문 작가처럼. 왕 2 화에 대한 재판에서 군 대표는 도덕제고점에 서서 높은 곳에서 내려다보는 태도를 취했다. 단체로 엿보는 과정에서 도덕적 우월감의 겉옷 아래 군은 도덕적 타락을 대표한다. 이 경우, 모든 군사 대표는 도덕적 수호자의 대표이다. 왕 2 의 고백은 그들의 우월감을 강화시켰고, 동시에 집단성도 그들로 하여금 죄책감을 느끼지 않게 했다. 문혁 기간에는 왕 2, 단체엿보기, 대중 앞에서 모욕을 당하는 경우가 많았다. 류소탕의' 외로운 마을' 도 주청하 () 는 머리가 없고 김보옥 () 은 시야가 짧다는 전형적인 문학을 묘사했다. 이중 임금 인하 후, 가을 잎을 알아야 한다. 돌아가도 수렴하지 않는다. 10 년 내란이 눈앞에 있는데, 이 일련의 희비익극이 시작된다. 그들은 국기의 머리가 되었다. 현극반묘에는 작은 신이 있고, 연못은 얕으면 여덟 왕 이상이다. 도깨비는 붕어가 강을 건너는 것과 같다. 저우 cuixia 와 금 보물 창고 는 더욱 못생긴, 대중 벡터 입니다. 듣기 싫은 히피 웃는 얼굴을 부르고, 김보고의 낯가죽은 면도칼을 갈을 수 있을 정도로 두껍지만 반항소년의 각종 모욕을 참을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 죽을 때' 비석' 을 부르다. 머리를 남쪽 벽에 부딪쳐 죽었다. 주청샤는 이전에 낡은 신발을 연기한 적이 있지만, 그녀는 열여덟 개의 낡은 신발을 목에 걸어 머리를 깎고 무공장에서 깨진 꽹과리를 들고 거리를 구경했다. 그녀도 부끄러워서 고개를 들 수 없었다. 나는 내가 틈새를 하나 갈라서 한쪽 끝을 찔러 넣을 수 있기를 바란다. 문화적 배경으로 볼 때 중국인의' 추론이 좋지 않다' 는 습관이 상당히 완고하다는 주장이 제기됐다. 그는 다음과 같은 예를 사용하여 중국인들이' 추측하기 어렵다' 는 습관을 설명했다. 2003 년 노스웨스턴 대학의 학생들은 분노하여 거리로 나가 일본인이 중국인을 모욕하는 것에 항의했고, 심지어 거리로 나가 관련없는 일본인을 구타하고 일본 상점을 부수기도 했다. 대체로 노스웨스턴 대학교 외국어학원이 주최하는 외국어문화축제에서 일본 외국인 교사 한 명과 일본 남자 학생 세 명이' 일본 춤' 이라는 단막극을 연출했고, 남자 학생 세 명은 빨간 브래지어를 입고 배에 생식기가 거꾸로 된 종이컵을 묶고, 등에 사랑을 대표하는' 중',' 일',' 마음' 이라고 적혀 있었다 일본 친구들은 일본 텔레비전이 켜지면 이런 저속하고 웃긴 여자가 남장을 하는 공연이 자주 있다는 것을 알고 있다. 아마도 일본인들은 이런 재미있는 공연을 매우 좋아할 것이다. 중국인들은 이런 웃긴 공연을 좋아하지 않지만, 중국인들은 이런 성습의 공연을 용인할 수 있어야 한다. 일본 학생들이 등에' 일본' 만 쓰고' 중국' 은 쓰지 않는다면 중국 대학생들은 일본인의 야비한 것을 비웃을 뿐, 일본인이 중국의 풍속 습관을 지키지 않는 것에 항의하는 것을 결코 기억하지 못할 것이며, 거리로 행진하지 않을 것이다. 문제는 일본 학생들이 쓴' 중국' 이라는 단어에 있다. 저속하고 음란한 연기자에게' 중국' 을 쓰는 것은 무슨 뜻입니까? 이 문제에 있어서, 우리는 일본인을' 좋다' 혹은' 나쁘다' 라고 생각할 수 있다. 긍정적인 면은 일본 학생들이 호의적일 수도 있고,' 중국',' 일본',' 마음' 의 도안으로 중일 우호를 표현하고 싶어할 수도 있지만, 방식은 좀 저속하다. 반면에,' 좋지 않다' 는 면을 생각해 보면, 일본 학생은 악의가 있어, 이 표현을 빌려 중국인의 저류와 어리석음을 비추고 비웃고 싶다. 소수의 사람들이 일본 학생들의 행동을' 선의로' 추측하지만, 대부분의 중국인들은 일본 학생들을 악의적으로 추측하고 있다. 노스웨스턴 대학의 학생들은 어떻게 일본인들이 이런 공연으로 중국인의 저류와 어리석음을 암시하고 비웃는 것을 용인할 수 있습니까? 따라서 반일 퍼레이드를 폭파하는 것은 완전히 이해할 수 있다. 이 일은 중국인의' 중국식 사고' 의 특징을 보여준다. 구어상으로는' 나쁜 방면으로 사람을 생각하다', 학술적으로는' 나쁜 사람 추론' 이다. 노신은 소설' 공기기' 에서 이렇게 묘사했다. "바깥의 짧은 저고리의 고객. 그들은 늘 황주가 항아리에서 떠나오는 것을 직접 보고 냄비 바닥에 물이 있는지 확인한 다음 스스로 냄비를 뜨거운 물에 담갔다가 안심해야 한다. 이런 엄숙한 감독하에 물을 섞는 것도 어렵다. 클릭합니다 이런 묘사는 중국 고객이 점포에 대해' 추측하기 어렵다' 는 심리를 반영한 것으로, 가게가 반드시 성실하지 않을 것이라고 생각하고, 기회가 있을 때마다 술에 물을 넣고, 항상 점포의 손발을 주시해야 한다. 중국 사고의' 나쁜 사람 추론' 도 중국의 입법에 영향을 미치고 있다. 서방 국가의 사법정신은' 좋은 사람 추론' 이나' 무죄 추론' 이다. 자신이 유죄임을 증명할 수 없다면 좋은 사람이다. 나는 차라리 천 명의 나쁜 사람을 놓을지언정, 좋은 사람을 오살하려 하지 않는다. 중국의 사법정신은' 나쁜 사람 추론' 이나' 유죄 추론' 이다. 자신의 무죄를 증명할 수 없는 사람은 나쁜 사람이다. 천 명의 좋은 사람을 잘못 죽일지언정, 나쁜 사람 한 명을 놓아주지 않는다. 이전에 중국 법원의 방법은 피고를 로비로 데리고 가서 무차별 구타를 요구하지 않고 피고에게 이른바' 결투' 를 주는 것이었다. 판사는 먼저 피고가' 간민' 이라고 가정했고, 맞지 않으면 진실을 말하지 않을 것이라고 가정했다. 그런 다음 피고는 자신을 변호하고 그의 억울함을 진술할 것이다. 물론, 피고는 자신을 변호할 수 있을 뿐, 다른 사람에게 자신을 변호할 것을 요구할 수는 없다. 피고인이 범죄 혐의를 받고 피고인이 자신의 결백을 증명할 충분한 증거가 없다면 유죄 판결을 받을 것이다. "나쁜 사람이 추론한다" 는 사고방식은 우리나라의 전통적인 인간관계 전략이 여전히' 방지' 라는 글자로 시작하게 하고,' 해를 끼치는 마음은 없어서는 안 된다' 와' 하늘이 헤아릴 수 있고, 땅은 헤아릴 수 있고, 오직 인심이 어렵다' 는 것이다. 어떤 사람들은 지금 사람들과 사귀는 것을 묘사한다: 가볍지 않고 깊지도 않고 깊지도 않다. 그래서 나는 항상 무서워서 조심했다. 솔직하고 개방적이며 쉬운 의사소통 방식에 익숙하지 않아 불평을 하게 된다. 예를 들어 어떤 여자들은' 남자는 좋은 것이 없다' 고 불평하거나, 슬퍼하거나, 자신을 폐쇄하고, 의사소통을 거부한다. 우정은 발전하기 어렵고, 사랑의 발전도 제한적이다. 실생활에서 부모의 협박교육은 끊임없이 사람들의' 나쁜 사람 추론' 사고 습관을 강화시킨다. 아이가 잠을 잘 수 없을 때에도 부모는' 검은 귀신이 너를 물어뜯는다',' 잠들지 마라, 너의 영혼을 체크하라',' 다시 한 번 울면 빈 라덴이 가져가게 하라',' 인신매매상이 왔다' 등의 방법으로 경험이 없는 아이들이 어디에도 안전하지 않다고 느끼게 한다. 곳곳에' 나쁜 사람' 이 가득하다 일상생활에서 우리는 부모나 어른들이 아이를 위협하는 것을 곳곳에서 볼 수 있다. 예를 들면 낯선 사람과 이야기하지 말고, 다른 사람이 주는 것을 먹지 마라. 학교 교육에서는 선생님의 학생에 대한 협박이 곳곳에서 볼 수 있다. 예를 들어, 부모의 말을 듣지 않고 숙제를 끝내지 않고 교장 선생님을 만나러 가는 것은 마치 교장이 전설의 악마인 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 선생님의 교실에서의 위협적인 언어는 이미 일부 선생님의 무의식적인 입버릇이 되었다. 중국인 특유의' 나쁜 사람 추론' 의 사고방식은 자연히 연애 중 평탄한 심리를 낳는다. 나는 우연히 우리 학교 외국어 학원의 한 여교수가 양전닝 웡판 사랑에 대해 이야기하는 것을 들은 적이 있다. 그녀는 신비하게 나를 바라보며 말했다. "나는 양전닝 이 이런 사람인 줄 몰랐어요. 나는 이전에 그에게 인상이 좋았는데, 지금 그의 이미지는 분명히 큰 영향을 받을 것이다! " 일반인의 눈에는 웡판 () 가 분명 행복하지 않을 것이다. 양전닝 () 는' 노우논' 에 속해야 한다! " 이것은 얼마나 터무니없는 추론 사고인가? 사실, 그들의 사랑은 전설적이고 낭만적이다. 문화적 이유 외에도, 사람의 마음의 여정도 타인에 대한 태도에 영향을 미칠 수 있다. 일반적으로 피해자가 자칫하면 피해자가 되기 쉽다고 생각한다. 왕소보의' 황금시대' 에서 군 대표가 왕 2 와 진청양의 사랑을 파괴하는 것을 강력하게 주도한 것은 군 대표가 진청양에게 성적 요구를 할 때 진청양에게 큰 입을 맞았기 때문이다. 그래서 화가 나서 복수를 구했다. 중국 전통문화 고전에서 악시어머니는 종종 젊은이들의 낭만을 제한하는 전형적인 문학 기호이다. 이것들은' 공작새 남동쪽 비행' 과 육유, 당완의 시에 모두 묘사되어 있다. 사악한 시어머니는 어디에서 왔습니까? 그들은 쓴 며느리에게 견디어 냈는데, 이런 악독함은 통제조차 할 수 없었다. 노신은 악시어머니의 심리를 예리하게 분석했다. "여자에게는 진정한 사랑이 남편을 낳고, 애인이 생기고, 아이가 있어야 각성한다. 그렇지 않으면 숨겨지거나, 붕괴되거나, 심지어 정상이 아닐 수도 있습니다. "그러나 독신 생활을 해야 하는 사람은 정신적으로 변화할 수밖에 없다. 성격은 대부분' 고집이 세고 의심이 많고 음험하다' 이다. 바로 "생활이 부자연스러워서, 내 마음가짐이 크게 달라졌다. 세상은 지루하고 인물은 징그럽다. 순진하고 행복한 사람들을 볼 때, 나는 그들을 싫어한다. 특히 성욕의 억압 때문에 다른 사람의 성사건에 민감하고, 의심이 많고, 부러워하고, 질투한다. "이런 정신 상태에 사는 여자의 인격은 이미 심각하게 왜곡되었다. 며느리가 여러 해 동안 할머니로 일한 후, 그녀는 "아직 독립하지 않은 사람들을 학대하는 것, 마치 며느리가 시어머니가 된 것처럼 사악한 고모처럼 악독하다" 고 말했다. 장애령소설 속 여성은 부모의 권리를 장악한 뒤 독단적이고 음험하며 이기적인 심리적 특징 (예: 지수의 시어머니 조치, 고모양부인, 단교경의 형수, 어머니 등) 을 보였다. 장애령은 어머니가 매우 불행한 경험을 하면 자녀에 대한 심리가 끔찍하게 왜곡되고 더 많은 무고한, 더 약한 아이들에게 해를 끼칠 수 있다고 날카롭게 지적했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 김잡기' 에서 장애령은 어머니 조지의 변태적 인격과 왜곡된 인격을 묘사했다. 장애령은 조치가 그녀의 애인과 아이에 대한 태도의 세부 사항을 참을성 있게 묘사하고, 조용히 독자들에게 조치의 산산조각 난 인격을 분명히 드러냈다. 장애령은 약자가 반항하는 대상이 강자를 가리키는 것이 아니라 약자를 가리킨다는 것을 밝혀냈다. 장애령의 글에 나오는 조치는 비극적인 여성이다. 그녀의 일생은 이중 신분 (아내와 어머니) 을 잃는 과정이다. 조치는 평생 권력에 노예가 되어 형과 형수의 결혼을 받아 시댁의 마음대로 좌지우지해야 했다. 그녀는 어쩔 수 없이 욕망의 고통을 참아야 했다. 유산을 나눌 수 있도록 그녀는 인생에서 가장 화려하고 청춘이 가장 찬란할 때 정욕의 고통을 겪으며 부녀도를 지켰다. 젊은 과부가 살 때 산 금을 지키기 위해 평생 행복에 대한 유일한 동경을 망쳤다. 그녀는 금과 그녀의 두 아이만 남았다. 독립된 여자로서 그녀는 아무것도 없다. 그녀는 일생동안 권력의 지배를 받았다. 생생하고 섬세한 생명이 남성권 사회의 칼날에 뒹굴고, 시들고, 늙고, 죽는다. 결국 그녀는 쭈글쭈글한 노부인, 봉건 학부모 권력의 상징이 되었다. 그녀는 마침내 금을 조종할 권리가 생겼고, 아무도 그것을 이용할 수 없도록 단단히 잡았다. 이를 위해 그녀는 평생을 기다렸던 남자를 내쫓았고, 이를 위해 서른에 가까운 딸이 시집가지 않도록 온갖 수단을 다 동원했다. 그녀가 권력이 없을 때, 조치는 권력에 예속되었다. 그녀가 약간의 권력을 가지고 있을 때, 그녀는 맹렬하게 누설할 것이다. 그녀는 마침내 다른 사람의 운명을 통제할 수 있는 권력을 갖게 되었다. 그러나 그것은 그녀의 아이였다. 불쌍한 조지가 일생의 고난과 고통을 털어놓았고, 결국 며느리를 강제로 죽였고, 아들은 재혼을 감히하지 않았다. 예비 사위를 놀라서 딸은 평생 시집가지 않았다. 복수의 격렬한 정도는 일곱 가지의 교묘한 고난의 깊이를 증명할 수 있을 뿐, 감당할 수 없는 고통을 증명할 수 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 칠교는 중국 현대문학사에서 독특한 악모 이미지이다. 칠교는 더 이상 생명의 원천이 아닌 가부장제 아래 여성의 비극을 만드는 방범으로 남성권 문화에 길들여진 여성의 대리인이다. 조지의 모성의 부재는 조지가 완전히' 그 사람' 에 의해 억압되고, 조지의' 모성' 이' 아버지의 그림자' 로 대체된다는 것을 의미한다. 모성의 상실은' 조치' 에서 생생하게 드러난다. 조지가 밤새 아들에게 아편을 태우라고 졸랐을 때, 조지가 며느리의 사생활을 농담으로 팔았을 때, 조지가 큰딸의 구혼자에게 그녀의 딸이 아편에 중독되었다는 것을 슬며시 암시했을 때, 조지의 부서진 인격은 이미 최대한으로 드러났다.