죽음이 무상하다고 생각하는 것은 바로 현재에 사는 것이다.
현재에 살다' 는 사념에 따라 생활하고 실천하는 것이다. 과거의 몸, 마음, 법은 더 이상 존재하지 않으며 기억 만 할 수 있습니다. 미래의 몸, 마음, 법은 아직 오지 않았으며 추측 할 수 있습니다. 몸, 마음, 의미, 법의 현황만 관찰할 수 있다.
무상에는 두 가지가 있는데, 하나는 미세한 무상함이고, 하나는 미묘하고 알아차리기 어려운 무상이며, 순식간에 지나간다. 둘째, 거칠고 변덕스럽고, 쉽게 알아차리고, 지속적으로 파괴한다. 몸은 시시각각 노화와 죽음을 하고 있는데, 이것이 바로 신체의 무상함이다. 몸의 무상함은 몸의 죽음, 즉 첫 번째 생명의 종말을 가리킨다. 일반적으로, 한 사람의 심장 박동, 호흡, 뇌 활동이 돌이킬 수 없을 때, 신체 사망으로 확정된다. 대부분의 사람들은 현재의 무상함에 반대하지 않을 것이다. 다만 현재의 무상함, 즉 죽음은 미래의 일이며, 현재와 무관하다고 생각할 뿐이다. (존 F. 케네디, 죽음명언)
이 순서에 따라 이른바 육체사망은 다음 세 가지 근본적인 내용을 포함한다.
하나는 죽기로 결정하는 것입니다.
둘째, 사망 날짜는 불확실하다.
셋째, 죽음의 분열은 아무런 도움이 되지 않는다.
죽음의 무상함을 동경한다' 는 것은 먼 미래에 떠나는 몸의 죽음이 아니라 살아있는 몸이 지금은 무상한 현상, 즉 죽음의 날짜가 불확실하다는 것을 의미한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 과학과 불교의 논리에 힘입어 사람들은 자신의 생명체를 근거로 현재가 이 생의 중점인지 종점인지 판단할 수 없다. 죽음에 대한 동경의 무상함은 우리가 확실한 결론을 내릴 수 없다는 것을 의미한다. 지금의 몸은 계속 몸을 할 것인가, 아니면 시체가 될 것인가 하는 것이다. (알버트 아인슈타인, 죽음명언) 그러므로 죽음의 무상함을 생각하는 것은 현재에 사는 것이고, 신체의 현재 상태를 관찰하는 것은 무상이다. 반대로, 죽음의 무상함은 미래에 일어날 일이라고 믿으며, 현재와는 무관하다. 이런 인식은 현재가 아니라 미래에 대한 희망찬 생각, 근거 없는 억측 속에 살고 있을 뿐이다.
예를 들어, 저는 이렇게 자신을 속였습니다.
나는 아직 젊어서 오늘 죽지 않을 것이다. 하지만 지구에서는 매일 자기보다 어린 사람이 죽기 때문에 이 추론은 불합리하다. 자신의 병세에 근거하여 자신이 지금 죽지 않을 것이라고 추론하는 것은 이치에 맞지 않지만, 건강한 사람이 급사하는 사례가 많다. 내가 지금 살고 있는 평화롭고 편안한 환경에 따르면, 자연재해와 인화는 없고, 나는 죽지 않을 것이라고 추측하지만, 자연재해와 인화의 도래는 항상 뜻밖이기 때문에 이 추론은 불합리하다. 내가 여러 해 동안 부처를 공부한 것에 따르면, 내가 지금 죽지 않을 것이라고 추측하기 위해 많은 공을 쌓았지만, 눈은 여전히 외부인에게 맞아 죽었기 때문에 이 추론은 불합리하다. 그의 주인에 따르면, 그는 매우 성공한 사람이고, 그는 매우 인자하다. 그의 어르신께서 나를 보우해 주시니, 나는 의외로 죽지 않을 것이다. 그러나 유리왕이 석가모니를 도살하려고 할 때 석가모니버도 행군길에 앉아 유리왕 도살 날짜를 세 번 미뤄야 했지만 카피로웨이가 도살된 운명을 바꿀 수는 없었다.
생명은 호흡실에 있다.
부처는' 호흡실' 에서 사람의 생명으로 죽음의 시기를 설명하는 것은 불확실하다. 각 호흡 전환의 간격이 계속 호흡하는 중계역인지 호흡의 마지막 정지인지 확실하지 않기 때문에 죽음은 무상하다. 불교는 중도이다. 현재에 산다는 것은 현재의 육체가 무한히 죽는 무상함을 깨달아야 하며, 흔히 볼 수 있는 두 가지 의견에서 멀리 떨어져 있어야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 흔히 볼 수 있는 것은 현재의 단숨에 다음 숨을 성공적으로 내쉴 수 있다고 근거 없이 가정하는 것이다. 이는 맹목적인 낙관으로 이어질 수 있다. 평생 다음 생을 위해 연습하는 것을 모르고 이기기로 결정할까 봐 걱정된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 지금의 호흡은 반드시 종점이어야 한다고 생각하는데, 바로 맹목적인 비관으로 이어질 수 있다는 것이다. 어차피 연습도 늦었다고 생각하고 한가한 사람을 도사로 바꿀 수도 없다.
대조적으로 전자의 일반적인 위험은 더욱 심각하다. 자신의 몸이 지금 죽음과 무관하다고 생각한다면, 자신의 생명은 반드시 다음 순간까지 계속될 것이라고 생각할 것이다. (존 F. 케네디, 건강명언) 우리의 육체는 현재에만 살고, 과거는 사라지고, 미래는 아직 오지 않았기 때문에, 우리는 마지막 숨을 쉴 때까지 죽음과 무관한 환각 속에서 평생 살 것이다. 우리는 모두 자신이 죽음과 무관하다고 인정할 것이다. (존 F. 케네디, 죽음명언) 정말 자기기만이다. 한 걸음 물러서서, 당신이 오늘 죽음과 무관하다고 생각한다면, 당신은 당신의 몸이 내일을 살 수 있다고 생각할 것입니다. 우리 몸은 오늘만 살고, 어제는 사라지고, 내일은 아직 미래에 있기 때문에, 우리는 평생 오늘 죽음과 무관한 착각 속에서 살아간다. 생명이 끝날 때까지 우리는 여전히 내일이 존재할 것이라고 생각한다.
방법과 문장의 집합은 "내일과 앞으로 어느 것이 먼저 오는지 알기가 어렵다" 고 말했다. 내일을 위해 계획하지 말고 후손을 격려해야 한다. " 바로 이런 지속적인 무상함을 폭로하는 것이다.
현재에 살고 싶다' 와' 죽고 싶다' 라는 가르침을 결합해야만 사념의 수행을 할 수 있고, 비로소 두 가지 관념에서 벗어날 수 있다. 현재에 살지 않고 죽음에 대해 생각하거나, 다음 순간에 기초없는 사망이라는 보편적인 사실에 집착하거나, 다음 순간에 기초없는 사망이라는 판단에 집착하지 않는다. 이 두 가지 태도는 모두 무상법을 상수법으로 여긴다. 현재에 살다' 로 죽음을 생각해야 죽음의 무기한의 무상함을 정확하게 파악할 수 있다. 맹목적으로 낙관적이지도 않고 맹목적으로 비관하지도 않고, 생명의 무상함을 진정으로 체득하고, 여가시간을 더욱 소중히 여기며, 현행불법의 결심을 할 수 있다.
네가 죽을 때 분열하는 것 외에는 아무것도 없다.
생사의 세 번째 내용, 즉 죽음의 구분을 생각하지 않는 것은 소용이 없다. 여전히 상병, 상사, 상사가 이 생을 버리고 후세의 이익을 위해 법을 고치는 진심 어린 기쁨을 낳을 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 죽음명언) 내일이 시간을 생각하면, 우리의 현재 생활의 연장인가, 아니면 후손의 시작이냐. 우리는 우리가 답을 예측할 수 없다고 확신한다. 이런 사고를 통해 우리는 생명의 무상함을 이해할 수 있는 기초를 갖게 되었다. 다음으로, 우리는 세계의 8 가지 방법을 사용하여 죽음의 구분을 제외하고는 도움이 되지 않는 것을 배운다. (존 F. 케네디, 죽음명언)
내일 이맘때 내 몸이 이미 시체가 되었다면, 내가 욕심을 부렸던 몸의 건강도 내 몸과 함께 사라질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 내 인생에서 건강한 사랑을 위해 한 모든 죄악의 행위는 후세의 빚이 되었다. 내 인생에서 건강한 사랑을 위해 한 선행은 (예: 석방, 염불, 염불, 공양, 반지 등) 이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) ) 태어날 수 없는 것은 내가 어리석어서 이 인생만 알고, 생각해 본 적이 없기 때문이다. 출세의 마음을 품고 있는 좋은 사업만이 서방으로 가는 식량이 될 수 있다. 그때 나는 이 소중한 사람을 잘 이용하지 못한 것을 얼마나 후회했을까!
마찬가지로, 내일이 시간에 내 몸이 시체가 되었다면, 나는 내 몸의 질병, 다양한 즐거움, 몸 밖의 것들-아이, 집, 저축, 빈곤, 그리고 존경받는 자본-학위, 관직, 명예, 공덕을 싫어할 것이다.
수행자가 자신의 내일의 생명이 무상하다는 확실한 해법을 확립할 수 없다면, 이 생을 버리지 않을 것이다. 너는 평생 전혀 꿰뚫어보지 못했는데, 평생 네가 이렇게 태어나기 어려울 것 같으니 세상에 너무 집착하지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 만약 이 생을 포기할 수 없다면, 학생법을 공부할 생각을 가질 수 없다. 우리 같은 순수한 독서인들의 경우, 시대에 따라 죽음의 무상의 3 가지 근본, 9 인, 3 정을 보면 자연히 후궁을 떠나는 것을 싫어하고 극락의 참뜻을 얻을 수 있을 것이다.
대사는 "이 책을 받으면 어떻게 마음을 다스리는지, 부지런히 배우고 배울 수 있는지 알 수 있다" 고 말했다. 치료 효과는 나타나지 않았습니다. 그 이유는 무엇입니까? 생사로 덮지만, 이 범상치 않은 일만 하고, 혼란을 없애고, 순 사고를 이루고, 구공을 하는 것은 효과가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언). " "이마에 죽은 글자를 걸어야 한다." ("증인대사지 종이돈 권 2, 닝보 일속인 책" 참조) 관생무상이 순공을 이루는 근본임을 알 수 있다.
텍스트: 당홍