우리 현 자연경관자원과 인문경관자원의 지역중점은 A, B, C 세 가지로 나뉜다. 즉 범정을 주체로 하는 A 류 지역-김정풍경구, 구룡지 풍경, 썩은 차 정상진달래림, 봉황산 풍경, 연선 절, 파빌리온 누각, 비림 절벽, 흑만강 표류, 봉황산채, 봉황산채 현성과 기타 관광지가 보조하는 B 류 지역-원시림대 풍경, 태평강 연안 풍경, 간계구 협곡, 황쿠산 풍경, 어량계협곡, 삼성배월, 삼목구 수상공원, 김남교 암벽등반 등 C 류 지역-면장령 경관, 회봉, 무모코뿔소동, 범정산박물관, 구유
범정 풍경구 전체의 특징은' 웅장하고 험준하며 신기하다' 라는 여섯 글자로 요약할 수 있다. 유명한 항구적 사진작가 진복례 선생의 산에 대한 평가에 "무악의 기험, 산이 맑고, 기가 얇아 천하제일이다" 고 답했다. 지구의 같은 위도에 사는 이 오아시스는 자연환경이 악화되는 오늘날 사람들이 자연으로 돌아가 자연으로 돌아가는 가장 좋은 선택이다. 따라서 범정 관광자원의 발굴 잠재력은 헤아릴 수 없을 정도로 새로운 세기의 생태 관광지가 될 것이다. 범정은 하구, 인강, 송도 3 현의 경계에 위치해 있다. 금 꼭대기는 해발 2493 미터이다. 명대 이래, 그것은 줄곧 불교 숭배의 성지였다. 명만력 46 년 (16 18) 의' 중수범정금 정상서' 를' 천하의 악파' 라고 부른다. 명나라에서 민국까지 300 여 년, "신남선녀, 때론 운행을 하고, 만약 시가 자연스럽다면." 향불이 포인트 중 하나임을 알 수 있다. 산에는 명정건은사, 금정절벽, 느릅나무 기념비, 청도광산림비, 홍군 삼각장 기지 유적지와 같은 성급 중점 문화재 보호 부서가 있다. 산경은 웅장하고, 무수한 험봉괴석이 있고, 무궁무진한 기이한 화초도 있고, 구름해 해돋이, 흐르는 물폭포도 있고, 불광환상도 있어 사람들이 볼 수 있다. 이 산간 지역에는 40 여만 묘의 원시림이 보존되어 있다. 숲 속에는 국내외에서 멸종 위기에 처한 희귀한 동식물이 많이 자라고 있으며, 높은 관상과 과학적 가치를 지닌 과학자들이 중요한' 천연 유전자 은행' 으로 칭송받고 있다.
명나라 만년 동안 구이저우 순무 곽평정 보주 (오늘 준이) 반란을 평정할 때 범정은 유례없는 큰 재난을 당했고, 산 속의 절은 완전히 파괴되었다. 만력황제의 어머니 리는 불교를 신봉한다. 그녀는 기부를 한 후 재건했고, 마르스, 왕자의 외삼촌, 묘원, 스님이 주재했다. 김정상의 승은전, 구황동, 구황전, 동연전, 석가모니전, 육교, 노정 꼭대기 기슭의 승은전 (팔미전) 을 보수하고 만력 46 년 (16 18) 재건 후 순례자의 수가 해마다 증가하면서 범정은 전성기에 접어들었다. 산간 지역의 현존하는 비문에 따르면 벼랑에는 향객이 운남, 구이저우, 쓰촨, 호남, 먼 강서, 안후이, 강소강 등에서 왔다고 기록되어 있다. 차당의 비문에는 "남녀가 백 년 동안 향을 숭배하고, 시대는 시와 같다" 고 기록되어 있으며, 200 여 년이 걸렸다.
청함풍 5 년 (1855), 동인지역에서 서정걸과 메이가 이끄는 홍군 봉기가 터졌다. 봉기군은 범정산을 근거로 투쟁을 견지했다 1 1 년. 이 시기에 산 위의 절이 연이어 파괴되고 승려가 흩어지고 향객이 멈추자 범정은 다시 한 번' 향불이 쓸쓸하다' 고 말했다. 동치 9 년 (1870), 동인동산사의 심룡중이 보수 작업을 담당하고 있습니다. 그의 10 자 모금 이후 5 년 안에 홍지와 회향평 같은 절이 세워졌다. 광서 원년 (1875), 청군이 겔비 봉기에 참가하지 못한 일부 병사들은 검은 땅 왕 유만 () 이 이끄는 범정산 () 으로 들어가 위태로움에 따라 청군과 싸웠다. 같은 해, 구이 저우 총재 중심점 유 잉 은 다음 해 평정, 십자군 을 명령했다. 스님 심룡은 계속해서 산에서 손상된 절을 수리하기 위해 노력하고 있으며, 강어귀에 산을 향한 세 개의 도로를 건설하였다. 민국 초년, 순례자는 평소와 같다. 민국 말년에 토비들이 횡행하여 향객들이 많이 약탈을 당하여 산에 오르는 활동이 갑자기 줄었다.
해방 후, 산에 오르는 활동이 멈추고, 산 위의 절은 비바람을 견디지 못하고, 산 아래의 많은 절은 학교, 식당, 창고를 건설하거나 철거되어 소실되었다. 지금까지 전현에는 1 좌양사찰만 남아 있다. 그러나 범정은 거대한 과학적 가치와 장려한 관광자원으로 사람들의 주목을 받았다. 1950 년대 이래로 사람들은 줄곧 그것을 연구하고 있다. 1978 년 7 월, 성리가 자연보호구 설립을 승인한 후 자연보호구 관리처의 주재로 과학고찰이 더욱 빈번하고 체계화되었다. 과학 연구와 관광의 수요를 충족시키기 위해 성금의 지원을 받아 55 만 3000 원을 투자하여 산에 오르는 지름길을 개조하는데, 옥현에서 금정 5km 까지 연장하고 보수하는 데 중점을 두고 있다. 1984 년 6 월, 전체 보도 건설, 경사가 가파르고 험준하다. 체인 또는 강철 및 철근 콘크리트 가드레일을 가파르게 처리하고 9 개의 입산다리와 암거, 38 개의 휴식 플랫폼, 2 개의 숙박소를 건설한다. 65438-0985 년, 성 문화재청은 금정에 석가모니전, 미륵전, 천선교를 건설했습니다. 현재 매년 1 만여 명이 산에 가서 과학 연구, 여행, 순례를 하며 해마다 증가하는 추세다.
범정 불교의 발전은 많은 풍우를 겪었다. 그러나 줄곧 미륵도장이라고 자처하며 문슈도장 오대산, 지장왕도장 구화산, 보현도장 아미산, 관음도장 푸타산과 함께 이름을 지었다. 중국 제 5 불교 명산이라고도 불리며, 사회의 일부 사람들의 의혹을 받고 있다. (또 다른 견해는 저장봉화의 설동산이 진정한 미륵도장이라는 점이다. 그 이유 중 하나는 포대 스님이 봉화인이라는 점이다. 구이저우도시보는 2006 년 6 월 5438+ 10 월 4 일 에구치현 문광국장, 동인시 불교협회 부회장 석불법사, 에구치범정산 불교협회 회장 석조덕법사를 포함한 9 명이 있다고 보도했다. 범정산 기슭에 있는 태평향 백학산에는 잘 보존된 고승탑과 미륵불도장 유적지 두 개가 있다. 현지 80 대 노인 오영덕에 따르면 백학산의 미륵고불도장은 명청시대에 흥성했다. 산에는 일찍이 고묘가 있었는데, 북쪽을 향하여 사합원에 속하며, 48 채의 집이 있었다. 대웅전은 키가 큰 미륵불상을 모시고 양쪽에 24 명의 천왕과 18 명의 나한을 모시고 있다. 본전의 좌측 300 미터에는' 잉어' 우물, 어안이 있다. 아침에 해가 나오자 물고기의 오른쪽 눈이 반짝 빛났다. 오후에는 해가 지고 물고기의 왼쪽 눈이 반짝 빛났다. 그것의 경관은 매우 특이하고 이상하다. 불행히도 이 오래된 절은 파괴되어 폐허와 잉어 우물만 남았다. 백학산 고불탑은 7 급 5 급, 팔각형 탑 끝, 그 중 7 급 불탑은 높이 9 미터 이상, 1 급 직경 4 미터로 나뉜다. 총 19 개의 불탑, 높이 약 5 미터, 지름 2 미터, 모두 두 개의 구형 산비탈에 분포되어 있습니다. 백학산의 고승탑은 무성한 대나무, 나무, 가시가 많은 식물로 덮여 있다. 나란히 늘어선 5 급 승탑 두 개, 탑의 내레이터, 탑 앞의 비석 위의 비문은 이미 풍화되어 얼굴이 완전히 달라졌다. 불교 예절에 따르면 불탑과 절의 건축 규모 분석에서 7 급 불탑 대우를 받을 수 있는 것은 모두 덕망이 높고 성취가 있는 승려들이다. 고불탑과 미륵도장 유적지의 발견은 관련 전문가와 정부 부처의 높은 중시를 불러일으켰으며, 얻은 자료는 더 고증해야 한다. 하지만 고승탑의 발견은 범정의 불교 문화가 여전히 헤아릴 수 없는 깊이를 가지고 있다는 것을 말해준다.
불교문화와 관광업의 발전을 촉진하기 위해 낙후된 강구현에 경제발전을 가져왔고, 현 정부도 관련 조치를 취해 불교문화의 간판을 걸고 투자를 유치하였다. 구이저우 일간지 2007 년 6 월 5438+ 10 월 8 일 보도에 따르면 에구치현 인민정부 현장과 구이저우 범정산 불교문화발전유한공사 회장은 산범정산 불교문화원 건설사업협의서에 공식 서명했다. 해남 싼야 김옥관음문화예술유한공사와 하구현 인민정부는 지난 9 월 16 일 중국 구이저우 황과수 폭포절 귀양투자무역협상회에서 2 억 8000 만원을 투자하여 하구에 범정산 불교문화원을 건설하는 프로젝트에 서명했다. 회사 회장은 다음 달에 다시 에구치현을 방문했다. 범정산의 불교 문화와 자연 경관, 민족 문화와 인문 경관이 그들을 깊이 매료시켰다. 또한 비행기 철도 도로가 범정산에서 만나 500 만원을 투자하여 구이저우 범정산 불교문화발전유한회사를 설립하고 투자 규모를 4 억 6 천만 원으로 확대하기로 했다. 건설 내용은 범정산 불사 (세계 최대 미륵불상 포함: 거의110kg 의 금, 140 캐럿의 다이아 및), 파화사, 범정산 관광객 접대 서비스 센터 건설이다 관광업이 발전함에 따라 하구 범정의 개발이 더욱 발전하고 있음을 알 수 있다. 하지만 걱정스러운 것은 범정산의 불교 지위가 더 연구되고 있고, 아직 명확하게 인식되지 않은 상황에서 과도하게 번영하는 상업 분위기가 범정산의 불향에 의해 더럽혀질까 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 의심할 여지없이 좋은 상업 개발을 통해 중국 불교 문화의 향불을 태울 수 있을 뿐만 아니라, 동시에 더 많은 신도들이 자신의 마음속의 정토를 찾을 수 있게 할 수 있다. 나는 묵묵히 나를 키운 이 땅을 위해 기도할 수밖에 없다. 에구치현 노계향대만의 토가는 음력 8 월 15 탈과풍습이 유행하고 있다. 전하는 바에 따르면, 옛날에 착한 토족 부부가 있었는데, 자식도 딸도 없고 외롭고 외로웠다. 마을 사람들은 그들을 매우 동정한다. 1 년 8 월 15, 몇몇 친절한 여자들이 동과를 훔쳐 붉은 천으로 싸서 노부부의 침대에 놓았다. 그들은 두 노인에게 길에서 한 아이를 주워 가지고 왔다고 말했다. 이 노부부는 매우 기쁘다. 그들은 빨간 천을 풀고 그것이 동과라는 것을 보았다. 이 때, 나는 박박이 갑자기 갈라지는 것을 보았고, 하얗고 뚱뚱한 소년이 박에서 기어 나와 두 노인을 비웃었다. 노부부는 보고 즐거워했고, 마을 사람들은 모두 놀라서 서로 전했다. 그 후로 매년 추석 밤, 사람들은 오이밭에 가서 멜론을 훔치고, 훔친 멜론을 붉은 천으로 싸서 징과 북을 치고, 폭죽을 터뜨리고, 아이가 없는 가정으로 보내야 한다. 참외를 거두는 사람도 꽹과리를 두드려 북을 치고 영접하고 술상을 차려야 한다. 그래서 추석에는 누가 멜론을 훔치는 것도 도둑질이 아니다.
투지아 의상 스타일이 독특하다. 가장 두드러진 것은 여성복과 어린이 머리 장식, 꽃 따기 등이다. 노서토족 여성의 의류 공예는 주로 브래지어, 머리띠, 은장식에 나타나 있으며, 토족 국민들이 장기적으로 창조한 것으로, 양식이 간단하고 대범하며 아름답고 정교하게 만들어졌다. 원피스 디자인이 더 풍부해요. 상의는 좌우 두 가지 라운드 네크라인이나 짧은 네크라인으로 나뉜다. 소맷부리와 밑단 스타일이 8 차원 치마에서 통 치마와 주름 치마로 바뀌었고, 어떤 것은 빅풋팬츠를 입었다. 치마는 여전히 8 개의 천으로 꿰매어 있다. 두 조각 사이의 솔기와 밑단은 노란 꽃으로 장식되어 허리는 꿰매지 않는다. 단추 두 켤레, 허리띠 두 개가 허리 매는 데 쓰인다. 플리츠스커트는 크고 길며, 주로 붉은 새틴으로, 녹색 천 가장자리와 노란 작은 꽃이 박혀 있다. 귀향' 하기 전에는 남녀가 모두 팔분치마를 즐겨 입었다가 나중에는 긴 바지를 입었다. 여성팬츠도 파란색, 파란색, 흰 천의 허리띠, 파란색 바지나 파란색 가장자리를 즐겨 입는다. 가장 두드러진 것은 여성이 손으로 바지 무릎에 녹슨 패턴입니다. 도안 외에도 까치가 매화를 치고 쌍룡이 봉황을 친다. 여성용 신발도 비교적 신경을 쓴다. 신발 앞부분에 레이스를 두르고' 개 이빨' 도안을 고르는 것 외에도 파란색, 파란색, 분홍색 실크로 신발 앞부분에 꽃이나 나비, 벌 등의 도안을 수놓은 것을 좋아한다. 여자아이는 긴 변발을 하고 붉은 양털 끈을 매고 미혼을 표시했다. 그녀는 머리에 각종 머리핀과 금은화를 빗고, 귀에는 호박씨, 등롱, 용봉, 나뭇잎 등 금과은 귀걸이를 쓰고, 가슴에는 목걸이, 팔찌, 발고리, 금은고리, 은팔찌, 팔찌를 끼고 있었다.
남장, 눈에 띄는 것은 머리에 손수건을 싸서 길이가 7 피트 8 피트이다. 손수건은 몇 겹을 두르고 어깨를 늘어뜨리고 귀 뒤에 매달고 이마에' 사람' 자 모양으로 감아야 한다. 노인들은 칼라가 없는 긴 셔츠, 옷, 바지를 즐겨 입는다. 대부분 스스로 짜는 청록색 토포, 바짓가랑이는 흰 천이다. 신발은 대들보 블루 면 헝겊 신발, 흰색 신발 밑창입니다. 남녀 의류는 모두 큰 소매 반팔, 기장, 지방, 바지, 짧음, 넓음, 상하 조화로 기후가 덥고 산비탈이 가파른 곳에서 입기에 적합하다.
토가의 풍미와 음식은 독특하고 풍부하며 전통적이며 역사가 유구하다. 축제 명절을 상징하는 의미로는' 바바',' 즐거운 바바',' 장수바바',' 양바바 던지기' 등이 많다. 그 용도 중 하나는 명절을 맞아 친척과 친구들에게 선물하는 것이고,' 세배 전선에 오르는' 풍습이 있다. 두 번째는 손님을 대접하는 것이다. 셋째, 농촌에서 보를 덮을 때 사용하며,' 보보 던지기' 라고 불리며, 축하의 뜻을 가지고 있다. 일부 조각은혁은 브러시를 상자 안에 넣어 성형을 억압하는데, 이를 은혁솔이라고 한다. 생일을 맞으면' 수명' 이라는 글자를 새긴다. 축하라면' 행복' 이라는 단어가 새겨질 것이다. 기념일이라면' 풍요' 라는 글자를 새기고, 모든 글자는 붉은색이다. 흙집은 찹쌀로 깨끗이 씻고, 담그고, 쪄서 나무통이나 돌통에서 나무망치로 깨뜨려 떡을 빚는다. 임시로 먹는다면 간을 맞추면서 양질의 콩과 참깨로 볶아 설탕으로 가루로 갈아주세요. 먹으면 부드럽고 끈적끈적하며 향기롭고 편하고 맛있다. 저장하시면, 왕겨의 물기가 완전히 마르면 항아리에 맑은 물로 담글 수 있습니다. 부지런히 물을 바꾸면 몇 달, 심지어 반년도 맛이 변하지 않는다. 토가의 전통음식으로는 마포 (떡튀김이라고도 함), 면채바, 마돼지롤링, 설탕환, 털두부, 바삭한 쌀가루, 기름차, 탕수깨냉가루, 쌀두부, 사회미, 배추, 목강유, 설대추, 찹쌀만두가 있다.
설날, 정월대보름, 단오절, 추석, 중양절 외에도 장년, 회의, 청명절, 장하, 선가회 (3 월 3 일), 설날, 소왕절, 4 월 8 일, 6 월 6 일 대만은 토가의 박물관으로, 여기서 고박의 신비로운 희극을 감상하고, 우는 혼가를 듣고, 즐겁고 평화로운 건축예절 등을 체험할 수 있다. 여러 해 동안 이곳의 사람들은 장난가, 상량가, 바산가, 발라드, 요리가, 놀이밸브, 꽃등 (단차), 용등기도, 맹강녀가 만리장성 울음, 쓴 발라드, 권세가, 금전봉, 신부 등이 유행했다 농사 이후 마을 사람들의 가장 큰 즐거움은 자신이 좋아하는 명절을 선택해 공연하는 것이다. 마우거스
모구스-투지아 사회역사시대의 사회생활 내용을 반영해 각 시대의 생산생활방식을 기록했다. 모구스는 토가어의 음역이 아니라 공연 내용과 문자에 따라 결정된 중국어 이름이다. 그것은 마오인의 이야기를 뜻한다. 중국어의 영향으로' 이야기' 는 점차' 거스' 로 변했다.
저기 10 ~ 20 명이' 모구스' 를 공연한다. 한 사람이 투지아 의상을 입고 투지아 조상을 대표하여 제조와 공연 활동을 주재한다. 나머지는 후손을 대표하는 작은' 모구스' 입니다. 그들은 모두 풀옷을 입고 맨발로 얼굴에 밀짚모자를 쓰고, 머리에는 짚과 야자엽으로 홀수 땋은 머리를 엮고, 네 가닥은 소를 상징한다. 모거스' 배우들은 미리 치장을 하고 춤추는 무도장에서 멀지 않은 숲에서 기다리고 있다. 흔들춤이 일정 수준으로 뛰어올랐을 때, 그들은 회의장으로 뛰어들어, 즉시 흔들춤을 제지하며 "조상" 이라고 말했다. 모구스' 의 공연 내용은 주로 고대 토족 선민의 생산생활을 반영한다. 연기자는 고대인의 원시적이고 거친 동작을 흉내내고, 토가어를 하고, 토가가를 부르고, 노래하고, 춤을 추며, 일체형으로 말한다. 그 절차는' 소당' (모든 역병도깨비를 제거하여 후손의 핑안 보전을 의미)',' 조상 제사',' 오곡신 제사',' 시웅',' 모든 일이 뜻대로 되기를 기원한다' 와 같은 여러 세그먼트로 나뉜다. 예를 들어, 모든 일이 뜻대로 되기를 기원하는 공연에는 이슬, 등산, 철 타기, 농사, 파종, 수확, 바바, 영친 등이 있다.
모구스' 의 공연은 거칠고 호방하며 격앙되었다. 그것은 오황시대의 원시 예술의 아름다움을 엿볼 수 있게 해 주며, 사람들이 투지아 역사를 연구하는' 활화석' 이다. 투지아 () 는 비록 글이 없지만,' 모구스 ()' 는 대대로 전해 내려오며 전승에서 끊임없이 개선되어 투지아 문화예술의 보고에서 찬란한 명주가 되었다.
로큰롤
손춤-손춤은 토가의 대표적인 민간 무용으로 토가어를 셰바일이라고 부른다. 토족 제사 조상, 새해 복, 명절 경축 등 행사에서 대중 춤이다. 매년 정월 초삼부터 십오까지 주로 열리며, 춘말 삼월에도 열린다. 손춤은 토족에서 유구한 역사를 가지고 있어 주무왕 시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 고증에 따르면 토족 손춤은 고대 바인의 바유춤에서 유래한 것으로 밝혀졌다.
로큰롤과 작은 로큰롤이라는 두 가지 형태가 있다. 큰 파도는 주로 제사를 지내는 데 쓰이며, 일 년 혹은 5 년에 한 번 거행하여 야외에서 많이 거행한다. 작은 파도는 일반 축제 활동에 쓰이며, 대부분 파도청에 쓰인다. 인원수가 수십 명에서 수백 명에 이르기까지 다양하다. 스윙 댄스에는 두 가지 기본 동작이 있습니다: 진자와 더블 스윙. 춤을 출 때, 한 사람이 중앙에서 징과 북을 치고, 공연에 익숙한 사람이 이끌고 춤을 추며, 모두 한 바퀴 둘러서서 춤을 춘다. 그것의 주요 동작은 양손이 측면을 따라 한 방향으로 흔들리고, 몸이 좌우로 비틀어지는 것이다. 스윙 댄스와 다른 민간 무용의 가장 큰 차이점은 팔다리가 같은 방향으로 걷고, 왼손 왼발, 오른손 오른발, 팔손목이 움직이지 않고, 두 손을 똑바로 던지고, 동작 폭이 작다는 것이다. 다리 전체가 구부정한 다리다: 무릎을 꿇고, 웅크리고, 윗부분을 다시 찍고, 밑부분을 약하게 찍는다. 춤추는 춤은 거칠고, 소박하며, 점잖고, 원시적인 기운이 매우 짙다. 춤 스텝에서 새와 짐승을 표현하기도 하고, 씨를 뿌리기도 하며, 내용도 풍부하다. 토족 인민은 선인의 창업의 어려움을 기억하고, 선인의 업적을 명심하며, 손을 흔들어 토족 선인의 생활 장면을 보여준다. 전체 행사는 조상 숭배의 흔적으로 가득 차 있다.
금주
일명 패왕채찍, 양돈, 마산 채찍, 돈봉, 꽃봉, 민간은' 연꽃 소란' 이라고도 불리며, 하구 지역에서 가장 많은 참가자 수, 가장 민간적 특색, 춤 표현이 가장 독립된 자율적인 춤이다. 토가 묘기 공연 (춤) 은' 한때 못생겼다',' 쌍단 쌍추하다',' 더 못생겼다' 가 2007 년 에구치현의' 지팡이' 가 성급 무형문화유산으로 등재됐다.
금전 칼럼은 관광객을 맞이하는 하이라이트 프로그램이다. 현지 토족에서 만든 돈봉은 길이가 약 80 센티미터로 자죽과 고대 동전으로 만들어졌다. 두 개의 작은 동전이 양쪽 끝에 구멍을 뚫고 수평으로 매달아 십자가를 형성하여 춤을 출 때 서로 두드리고 부딪치며 다양한 소리를 내며 노래의 리듬과 조화를 이룬다. 막대기의 양끝에 붉은 줄을 매어 춤에 따라 춤을 추며 매우 재미있다.
에구치현 범정산민족관광문화원에서 화려하고 다채로운 예술의 꽃으로서,' 소란연꽃' 은 주로 서토가, 묘족, 물람족 향의 대만촌, 노옥기촌, 유가채촌, 라암당촌 등 20 여 개 토족 마을에서 전해져 전문적인' 연화양돈대' 를 형성했다. 영도, 쇼민, 태평 등 향진의 일부 마을들이 다 있다. 끊임없는 계승과 발전을 거쳐 금전봉은 이미 행복한 생활과 달콤한 사랑을 축하하는 행사로 발전했다. 돈봉을 할 때, 놀다가 춤을 추면서 노래를 부르고, 춤 공연에서 남녀가 마주 보거나, 전후가 노래하고 춤을 추거나, 왼쪽이나 오른쪽이' 남국 2 인 회전' 이라고 할 수 있다. 우간바
에구치 육포는 이 지역의 전통 식품으로 현지인들의 사랑을 받고 있다. 가정 여행과 친구 방문을 위한 필수 선물입니다.
에구치 육포는 주로 에구치에서 현지에서 생산한 친환경 생태황쇠고기를 원료로 식물성 기름, 설탕, 정제 요오드염, 고추, 백주를 양념으로 전통공예를 통해 정성껏 조리한 것이다. 완제품의 빛깔이 신선하고, 정통 원생태 제품이다.
에구치 육포는 이미 성 안팎의 유명한 지방제품이 되었는데, 그중에서도 고씨네 육포와 조풍육포가 가장 유명하다.
에구치 다화
기름차는' 차' 가 아니다. 에구치 현지인들이 여자와 결혼할 때, 결혼 전날 밤 꽃잔치에 앉아 결혼가를 불러야 한다. 손님과 친지들에게 상을 주기 위해 주인은 저녁 식사 후 몇 시간 동안 야식죽을 만들었다. 하지만 주인은 겸손하게 차 한 잔이라고 해서' 동백' 이라고 부른다
기름차의 주요 원료는 옥수수, 녹두, 콩, 쌀, 골두탕, 산초, 고추, 생강이다. 옥수수를 삶아서 깨끗이 씻은 후 피부를 갈아라. 녹두와 콩을 노랗게 볶은 다음 기름에 넣어 볶는다. 약 10 분 후에 모든 원료를 섞어 골두탕을 넣고 끓인다. 약 30 분 후에 냄비를 먹을 수 있습니다.
기름차는 외관상으로는 죽처럼 보이지만, 뼈탕의 매운맛과 오곡의 맑은 향기가 모두 있어 매우 맛있다. 이제 호텔이나 농가에 갈 때마다 강에 오는 손님들은 맛있는 기름차 한 그릇을 맛볼 수 있다.
등나무 차
등나무 차는 진강의 원천 울령산 정상의 범정이 있는 야생 등나무 차의 연한 잎이 정제되어 있다. 범정은' 진귀지의 보물' 으로 불리며 우령산 국가급 자연보호구역의 주봉으로 중국 5 대 불교 명산 중 하나로 유엔인과 생물권 보호망 멤버, 지구 동위도 유일한' 녹색명주' 로 삼림 커버율이 80% 에 달한다. 범정이 풍부한 생물다양성과 특수한 토양기후조건은 구이저우등차의 독특한 품질을 만들었다. 전하는 바에 의하면 일찍이 명나라 만년 동안 사람들은 이런 차를 마시기 시작하여 지금까지 계속되었다. 이미 수백 년 동안 술을 마셨는데, 진귀한 희귀한 보건고차입니다.
국가 차, 영양, 의약연구기관의 검사 결과, 이 차에는 단백질, 식이섬유, 지방, 카로틴, 비타민 E, 비타민 B6, 칼슘, 철, 아연, 나트륨, 칼륨, 마그네슘, 셀레늄 등 영양성분, 다양한 미량 원소와 풍부한 플라보노이드가 함유되어 있다. 중국 의학과학원 약연구소 등나무 차 실험에 따르면 이 추출물은 그란씨 양성균과 그란씨 음성균에 대한 광범위한 스펙트럼 항균 활성이 강해 신종 A 와 B 형 인플루엔자 바이러스에 억제 작용을 하는 것으로 나타났다. 독감, 폐렴, 인후염, 결막염 및 기타 바이러스와 세균 감염을 보조 치료하고 예방하는 데 사용할 수 있습니다. 부정맥, 고혈압, 관상 동맥 심장 질환, 죽상 경화증 등 심혈관 질환에 좋은 보건 작용을 한다. 간 보호, 미용, 노화 방지, 수면의 질 향상, 골다공증 예방, 면역력 향상, 해장 등의 보건 효과도 있다. 이런 차를 자주 마시면 건강과 장수에 좋다.
쌀두부
쌀두부는 연한 노란색이 밝고 투명하여 조각, 조각, 덩어리 또는 새우두부로 만들 수 있다. 신, 향, 매워, 미끄러움, 맛, 무침, 따뜻한 음식도 가능합니다. 에구치 노소 모두에게 적합한 풍미 간식 중의 하나이다.
에구치미두부의 주요 원료는 범정산공미, 짚재, 동각회입니다. 먼저 짚재나 통껍질재를 적당량의 물에 담가 알칼리성 물로 만든다. 그런 다음 범정산의 곤미는 잿물에 몇 시간 동안 담갔다가 풀을 갈아서 삶아 또 한 가닥의 쌀두부로 빚어 큰 불로 쪄서 익혔다.
쌀두부를 먹은 후, 강 손님들은 모두 그것을 칭찬했다. 그것은 이미 성 안팎의 유명한 토산품 중 하나가 되었다.