중국 봉건 왕조의 절정은 송나라이지 당나라가 아니다. 송대는 중국 역사상 경제가 가장 번영하고, 과학기술이 가장 발달하고, 문화가 가장 번영하고, 예술이 가장 깊고, 인민 생활 수준이 가장 부유한 조대이다. 송나라는 중국에서 가장 휘황찬란한 조대이자 당시 세계에서 가장 많이 발명된 나라였다. 송나라도 중국이 세계에 가장 큰 공헌을 한 시기이다. 중국 역사상 중요한 발명품의 절반 이상이 송대에 나타났다. 당시 중국의 소위 4 대 발명품 중 3 가지가 화약, 나침반, 인쇄술, 지폐, 수직방직, 도자기 기술의 중요한 개혁을 포함한 대규모 응용을 시작했다. 송대에 이르러 항해 조선 의약 기술 농업 기술은 모두 고대의 유례없는 비길 데 없는 높이에 이르렀다. 송나라는 또한 새로운 과학, 기술 과학을 발전시켰다. 이러한 휘황찬란한 업적은 송나라의 전면적인 문명과 직접적인 관계가 있다. 송나라의 GDP 는 세계의 50% 를 차지한다. 국가의 종합 실력은 품질이든 수량이든 송대는 모두 세계에서 가장 큰 나라이다. 송나라는 이미 봉건 왕조의 정점에 이르렀고, 자본주의의 싹이 이미 나타났다.
첫째, [송나라 경제와 상업]
송나라는 중국 고대 유일하게 장기적으로' 억제상' 정책을 시행하지 않은 조대였다. 송대 이래 줄곧 저장고를 관리하고 차염 개발을 조직해 왔다. 그 결과, 토지에서 해방된 농민들이 상업수공업에 투자하면서 민영경제는 자극과 비약적인 발전을 이루었다. 유례없는 부와 번영을 이룩했다. 송태조 조백심은 송나라 건립 초기에 사람들에게 "돈을 많이 쌓고, 성택에서 자손을 유증하고, 가무를 수종까지 한다" 고 호소했다. 송태종은 또한' 양제가 정치와 번영을 토론하는 방법을 알게 하라' 는 편지를 써서 관원들이 재테크를 배우고 부를 구하는 방법을 배우게 했다. 송신종은' 돈 관리 1 위' 를 신봉하며' 돈 관리 1 위 급급' 이라는 취지를 반포했다. 이러한 정책 지향은 상업의 붐을 일으키고, 상업이 급속히 발전하고, 은행업이 급속히 발전하여 세계 역사상 가장 오래된 지폐와 은행이 송대에 처음 나타나게 했다. 은행은 오프사이트에서 대출을 받고 오프사이트에서 지불할 수 있다. 북송 시대에는 금, 은, 구리, 철, 석탄 등의 광물을 대량으로 채굴했고, 세계 역사상 최초의 제조 공장과 가공 공장도 전국 각지에서 나타났다. 조선소, 화기공장, 제지공장, 인쇄소, 직물 공장, 관가마 등. 이 공장의 노동자들은 제때에 임금을 받는다. 남송 시대에는 군기소 장인이 7,800 명이었다. 협회 지부에는 1200 여 명의 견습생이 있다. 김령학원에는 직조공 400 여 명이 있습니다. 공영공장 외에 일부 사영공장도 대거 출현하여 번영하기 시작했다. 경제가 전례 없는 번영으로 송대에서 주조한 동전의 수가 매우 많다. 예를 들면 송신종이 506 만 개의 동전을 주조했다. (당나라 전성기, 개원 주화 32 만 개).
동전과 철화는 송대에서 함께 사용되며, 일부 송화에는 합금 성분이 함유되어 있다. 또한 은화도 있습니다. 송대의 동전은 품종, 수량, 품질 모두 중국 고대 역사상 가장 성과가 높고 가장 좋은 동전이다. 송화폐에 새겨진 정교한 서예는 대부분 명가, 제왕의 책, 전서가 풀, 고전, 박금장으로 가득 차 있다. 각종 정교한 동전은 사람을 손에서 놓을 수 없게 하고, 송대 동전 예술이 가장 높다. 당시 송천은 주변국이 가장 좋아하고 강세를 보인 화폐였다. 송의 돈은 국가 국고의 보물이 되었다. 리아 () 진 () 나라 등국에도 송화 () 를 모방한 것도 있지만 송화는 진 () 나라에서 유통이 가장 넓다. 지금까지 출토된 송돈이 가장 많다. 오늘날, 그것은 일본, 서쪽에서 유럽, 아프리카까지 많은 지역에서 출토되었다. 송나라의 번영과 강함을 충분히 알 수 있다. 많은 양의 동전을 휴대하는 번거로움을 피하기 위해 가장 오래된 지폐' 교자' 가 기원 998 년 (함평 원년) 전후의 쓰촨 () 에 나타났다. 이것은 중국과 세계에서 가장 오래된 지폐이다. 하지만 이런 지폐는 보장된 토큰에 해당한다. 송나라 정부가 인쇄하고 발행한 지폐는 교자, 윤천, 관자, 혜자 등 여러 가지가 있다. 1023 년 (천성원년) 송정부는 세계 최초의 지폐 발행을 담당하는 공식 기관인 익주교자서를 개설했다. 이는 세계 최초의 중앙인민은행이다. 발행준비금까지 합치면 이미 현대본위화폐의 특징을 기본적으로 갖추고 있다. 그것의 응용은 갈수록 광범위해지고 있다. 어음의 사용은 상업 번영에 편리한 조건을 제공한다. 남송시대에 송정부는 항주에' 회지' 를 설치하여' 회지' 인쇄를 관리했다. 진정한 의미에서 정부가 발행한 순지폐다. 지폐가 점차 동전을 대체하여 주요 교환 매체가 되었다. 상업의 급속한 발전이 추진 작용을 했다.
송대는 역대 입법 중형경민의 전통 관행을 조정하고, 의리와 이익을 동시에 중시하며, 경제입법을 매우 중시한다. 법규는 사회경제활동의 모든 측면을 포괄하며 염법, 주법, 차법 등 전문법을 전문적으로 설치하였다. 송대는 중국 고대 경제입법이 가장 활발한 시기가 되었으며, 입법활동이 빈번했고, 법규 내용은 사회경제활동의 모든 측면을 다루고 있으며, 법규의 제정과 시행은 전례 없는 상상력을 가지고 있다. 송의 경제법규는 국가와 경제활동자 간의 이익 분배를 중시하며 상품경제법칙에 부합한다. 송대의 거액의 재정수입은 국민 경제의 급속한 발전, 상공업의 극심한 번영, 생산성 향상의 결과이다. 풍부한 사회와 재정 자원을 통해 정부는 국민들에게 지나치게 높은 세금을 부과하지 않고 정부 수입을 확보할 수 있다. 이것은 사회적 갈등을 완화하고 국가를 다스리는 선순환에 들어갔다. 송대 경제, 특히 2, 3 산업의 대발전은 인민 생활 수준이 전대미문의 높이에 이르렀다. 서기 1077 년 북송총세 * * * 7070 만원 중 농업양세 2 162 만원으로 30%, 상공세 491/ 국가 재정 수입의 주체를 구성하는 것은 더 이상 농업이 아니라 상공업이다. 송대에 이르러 중국의 농업 사회는 이미 상공업 사회로 나아가고 있다. 송대 수공업에도 동판 인쇄 광고가 있다. 서구 자본주의가 인쇄한 광고보다 300 여 년 빠르다. 대학자 소동파는 한 요리유 할머니를 위해 광고시를 한 편 썼는데, 장사가 크게 좋아졌다. 심괄의 화폐유통속도 이론은 현대통화이론의 수준에 이르렀다. 이 밖에도 송대에는 현대신문과 비슷한' 타블로이드 신문' 이 등장했다. 세계 최초의 중국 자본주의의 씨앗은 송번영의 상업 물결 속에서 탄생했다.
송대는 중국 시민층이 정식으로 탄생한 시기이다. 대량의 수공업자, 상인, 소기업주가 송대의 중산층을 형성했다. 그들은 경제가 부유하여 독자적인 가치 추구를 가지고 있다. 시민들은 한가한 생활, 심미 정취, 생활 정취를 풍부하게 하여 송대 문화의 높은 번영을 촉진시켰고, 희곡 곡예 음악 시 소설 등은 송대에서 번영과 발전을 이루었다. 대규모 도시화는 송대에서 시작되었다. 중국은 처음으로 행정 위주가 아닌 상업 위주의 대도시가 등장했다. 송대의 교통 발달 정도는 인류 봉건 역사상 가장 높다. 송대에는 10 리마다 우편장이 하나 있고, 30 리마다 역참이 하나 있다. 전국 각지의 관도는 별이 총총하여 사통팔달이다. 송정부는 우체국을 매우 중시하여, 우편의 정상적인 운행을 보장했다. \ "화이트 타워 다리 가장자리, 판매 지경, 긴 파빌리온 짧은 이순신. 클릭합니다 지경은 지도이고, 송나라의 지도는 이미 상당히 정확하다. 송대 넷은 모두 도쿄의 개봉부, 서경의 낙양부, 베이징의 대명부, 난징의 응천부이다. 송대 대도시의 인구가 집중되고, 북송 도성 칭량 () 과 남송 도성 린안 () 은 모두 백만 명 이상의 대도시이다. 송나라에는 6 명의 인구가 20 여만 명이 있는데, 마치 취안저우 같다. 송대 10 만 가구 이상의 도시는 당대의 십여 개에서 마흔여섯 개로 늘어났다. 남송 말년에 서구에서 가장 크고 번화한 도시는 베네치아가/Kloc-0 만/0 만 인구의 새로운 시민층을 탄생시킨 것이다. 부유하고 편안한 생활로 송인은 소비의식이 강해져 찻집, 술시, 오락업 등 제 3 산업의 번영과 발전을 크게 자극했다. 당나라의 도시와 달리 송나라의 도시는 밤이 캄캄하고 송성은 어둠 속에서 찬란한 광명의 도시이다. 송 () 나라가 당나라 () 처럼 통행금지를 실시하지 않았기 때문에 송인 () 은 유흥 () 이 생겼다. 밤이 되자 송인은 자기 방, 집, 마당 입구에 불을 켜 놓고 곳곳에 등불을 켰다. 야행하는 사람은 각양각색의 등롱을 가지고 있다. 그래서 밤에는 도시 전체가 깜박입니다. 밤 에, 도시 전체가 밝은 조명, 새벽 까지 판매 라고 합니다. 와자',' 피타고라스' 등 고정오락 장소에서 수백 편의 희곡, 공연이 펼쳐져 시민들이 집중적으로 관람했다. 저녁에는 식당 장사가 번창하여 해가 다시 뜨고 거리가 인산인해를 이루었다. "여행객은 황친국치, 달관귀인 등 소수의 송인뿐만 아니라 프로대중과 도시의 대다수 송인이다. 송은 이렇게 부유하고 행복한 생활을 하고 있다. 송대에는' 길에 얼어죽는 뼈가 있다' 와' 나라가 사분오열되어 있지만, 산강은 존속하고 초목은 봄이 푸르러진다' 는 빈곤이 없다. 비관적이고 절망적이다. 서호 춤은 언제야 낙관적이고 번화하다.
송나라가 남방을 개발하는데, 사실은 강역이다. 남방인이 중국인을 더 닮기 위해, 그들은 역대 비길 데 없는 공헌을 하였다. 고대에는 개발되었지만 남방과 중원의 북방은 비교하면 여전히 황야이다. 이런 발전은 전쟁의 발전이 아니라 문화와 경제의 침투와 침략이다. 송나라의 번영으로 방인들도 진정한 중국인이 되었다. 남방의 소수민족은 점차 중화민족에 녹아들었다. 송나라 이후 중국은 남북의 구분이 없다. 중국 중원의 사람, 북방의 사람, 남방의 사람, 부강한 송나라에서 점차 하나의 전체를 빚었다. 송신종 북부와 인종은' 남방인이 상대방을 위해 일하지 않는다' 는 전통을 깨뜨렸다. 임강왕 인약과 쑤저우 정위가 재상을 맡고 있다. 개보 9 년, 4 대 서원의 첫 악기루 서원은 삼묘의 고향이었던 호남 창사에 건설되었다. 송신종은 친필로' 악기슭서원' 이라는 네 개의 큰 글자를 책의 정문에 써서 지금까지 전해져 왔다. 송대 학자 주등문학 사상가들은 유교 고전 건국 부민 중민 경군 등 민주적 사상을 전수하기 위해 이곳에 왔다. 1024 년 가을-1028 년 봄, 범중엄이 직접 4 만여 명의 민공을 이끌고 타이저우에서 150 여리의 방조제 방어 공사를 건설하고 완성했다. 그 후로 염장과 농경지가 보장되어 몇 년 전에 피해를 입은 수천 가구가 집으로 돌아갈 수 있게 되었다. 범중연의 공헌을 기념하기 위해 이 방파제는' 범공제' 라고 불린다. 범중엄이 쑤저우로 강등되었을 때, 광대한 민공과 함께 1 년여의 노력 끝에 쑤저우 수리 공사를 마쳤다. 상대적으로 척박한 쑤저우는 가뭄과 장마 보전을 위한 큰 곡창이 되었다. 소동파는 1085 년에 항주로 강등되었다. 당시 항주는 비교적 낙후된 지역이었는데, 소동파는 여섯 개의 우물을 쳐서 도시의 용수를 해결했다. 서호를 전면적으로 정비하고, 호수 밑바닥에 대량의 진흙을 파내고, 그것을 이용하여 남북을 잇는 버드나무 제방을 건설하였다. 사람들은' 수제' 로 소동파를 기념하는데,' 수제 위의 쇼춘' 은 아직도 서호의 승경 중 하나이다. 소동파는 평생 밀주 서주 호주 항주 잉주 양주 잉주 혜주 등지를 여행하며 가장 남쪽으로 해남도에 도착했다. 그는 길을 따라 백성들에게 농작물을 재배하고, 수리 공사를 하며, 백성들을 위해 근심을 해소하라고 권했다고 할 수 있다. 송대는 정치적 불화로 잘못을 저질렀거나 강직된 관원들이 일반적으로 남방의 낙후된 지역으로 유배되었다. 이렇게 하면 그들은 국가에 보답하고, 자신을 증명하고, 그곳의 인민을 축복할 수 있는 기회를 갖게 된다.
송나라가 항주를 지나 수도를 정한 후, 북방과 중원의 대량의 인구가 남쪽으로 이동했다. 전국 엘리트들이 항주에 모였다. 남방을 더욱 번영하게 하다. 이주한 사람들은 후손들이 조상이 어디서 왔는지 모를까 봐 사당 문화가 발전하였다. 항주 인구는 1 102 년에 20 만 명에 불과했고 1274 년에는 124 만 명에 달했다. 항주의 대부분의 인구는 외래인구이다. 송나라의 남방에서의 개발과 경영은 남방의 번영을 위한 토대를 마련했다. 그 이후로 남방은 줄곧 중국 경제가 가장 발달한 지역이었다.
둘째, [송의 과학 기술]
3 [송나라의 정치 민주주의]
조광윤은 군벌 정권을 자랑스럽게 여기고 군벌 정권이 전국인민에 미치는 피해를 잘 알고 있다. 송태조가 갈증을 해소할 권리는 당나라 군벌 정권의 경험과 교훈을 배웠다. 중앙집권을 강화하고 조국의 통일을 촉진하는 것은 원대한 전략이다. 송 왕조 와 조 kuangyin 는 활성 장관 을 죽이지 않을 뿐만 아니라, 또한 황제 가 법정에서 장관 을 채찍질 할 수 없다는 법률 규정. 너의 관원을 욕하지 마라. 신하는 역모 외에 살생해서는 안 된다. 송태조는 "사대부와 편지를 쓰는 사람은 죽이지 마라", "자손이 이런 맹세를 하면 하늘이 무너질 것" 이라는 "선서표" 를 물려받았다. 역대 황제들은 모두 이런 조훈을 엄격히 집행했다. 전쟁으로 악비를 죽인 송고종 조구도 세 번만 죽였다. 이것은 다른 왕조에서는 극히 드물다. 송나라의 통치자들은 중국의 과거 역사에서 교훈을 얻는 것을 매우 중시한다. 사마광은 유명한 《자치통감》을 편찬했다. 참정 확립을 상징으로 송나라는 재보하는 집단지도제도를 시행하는데, 이는 중앙집권 운영이 더욱 이성적이라는 표시다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치, 정치, 정치, 정치, 정치, 정치) 어느 정도 황제도 재보단체의 의견을 들어야 한다. 최고 통치자는 자신의 감정으로 국가 대사를 처리하거나 대신의 운명과 생사를 결정할 수 없다고 말해야 한다. 국가 통치의' 문명화' 는 역사 발전의 추세이다. 송나라는 인의로 입국하여 정국이 명랑하다. 송나라에는 지방세력 할거도 없고 환관, 황후, 외척이 나라를 독점하여 다스리지도 않았다. 송나라 는 문자 감옥 이 없다, 관리들은 잘못된 말을 하기 때문에, 잘못된 글자를 쓰지 않고, 머리를 떨어뜨리고, 온 가족을 베끼고, 9 족을 소멸하지 않을 것이다. 송나라는 전문적으로 언관 제도를 세웠다. 송인종은 대만에 진언하는 데 박차를 가하고 조정에 대해 논쟁을 벌였다. 문화치국은 중국이 야만적인 사회에서 현대 문명으로 나아가는 상징이다. 개명한 정치 분위기는 관리들로 하여금 감히 국가 대사를 비난하고 자신의 정치적 주장을 표현하게 했다. 그 결과, 코우 Zhun, 팬 Zhongyan, 바오 청, Ouyang xiu, su Shi 와 같은 중국 역사상 많은 관리들이 송나라에서 등장했습니다. 중국 역사에서는 송나라에서만 포청처럼 궁정에서 인종 황제와 다투고, 포청의 침이 송인종 황제의 얼굴에 튀었다. 송인종이 다시 화를 내더라도 그는 바오 청 (Bao Zheng) 에 대해 아무 것도 하지 않았다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 감히 그것을 할 수 있다고 말했고, 또한 승진했다. "르네 생활 끝, 빛 에서 감옥 의심." 송인종은 어려운 사건에 대해 매우 너그럽다. 송나라 황제가 개명민주적이라는 것을 알 수 있다. 전 사회는 지식인을 존중하며 지식인의 지위는 유례없이 높다. 송나라 전체가 인재를 특별히 소중히 여기고 관원을 우대한다. 루도슨과 정위 송조가 황위를 차지하려 해도 이렇게 심각한 범죄는 추방될 뿐이다. 소위 관직은 송대에서 형성되지 않아 하급관원은 상급 관원을 기소할 수 있다. "한 사람 아래, 만 명 위" 의 재상조차도 면할 수 없다. 그중 포청은 그의 직속 상관과 그보다 높은 몇 명의 관원을 탄핵했다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 성격은 계몽 된 송나라에서만 발생할 수 있습니다. 송대에서는 백성들이 관직을 고발하는 일이 흔히 볼 수 있다. 각급 정부 사무실 입구에 반부패 조례가 붙어 있어, 사람들은 승소할 때까지 관원을 상소하고 기소할 수 있다.
송태조는 300 명을 천축경과 문물을 모집했다. 송태종은 고대 인도의 브라만 승려와 무슬림을 직접 만났다. 송대에서는 많은 기독교인, 유대인 및 기타 기독교인들이 자신의 집, 교회, 절을 소유하고 있다. 게다가 송대유도 양가의 흥성. 송대의 중국은 다종교 개방 국가라는 것을 알 수 있다. 송대에 이르러서야 기독교, 유대교, 이슬람교가 유석도와 맞섰다. 일찍이 마커 폴로가 중국에 도착하기 전에 많은 유럽 상인들이 중국에 와서 장사를 했다. 현재 서양에서는 일찍이 127 1 에서 이탈리아 상인, 학자 제이콥 단코나가 중국 취안저우 (Jacob D 'Ancona) 에 도착하여 그의 전기를 쓴 것으로 밝혀졌다. 당시 베네치아인, 유대인, 영국인, 사라슨인, 프랑크인, 실란인, 인디언, 자바인, 피자인, 일부 흑인들이 취안저우 생활과 장사, 알렉산더, 브루일 등지에 있었다. 많은 유럽인과 아시아인들이 중국에서 장사를 하거나 정착했다. 당시 취안저우 중에는 대량의 혼혈아가 있었다. 그중에서 송나라는 대량의 유대인을 동화시켰다. 이것은 인류 역사상 유례없는 일이다. 송 () 성 도성 개봉 () 에는 유태인 가족 17 가구만 기재되어 있으며,' 한여름은 내 것이고, 조상의 풍속을 지키며, 양량 ()' 3 장을 떠나 중국에 정착했다. 유대인에 대한 동화는 송나라의 각 방면의 번영을 보여준다. 송대 중국의 문명과 기술이 서방에 미치는 전파와 영향을 볼 수 있다. 각종 신앙의 사람들은 송개명, 번영, 강대한 사회에서 조화롭게 생활한다. 그와는 달리 송나라의 전반적인 묘사이다.
송대는 춘추전국시대 이후 중국 역사상 두 번째 학술자유의 시기가 되었다. 송대는 처음으로 장인 전통과 철학 전통이 합류한다는 조짐을 보이고 있다. 송대 4 대 유명 서원 (악기슭서원, 백록동서원, 거위호서원, 양서원) 이 유교 제자가 문화를 배우는 성지가 되었다. "도림 삼백, 서원 천". 송인종 조진은 유교 고전을 배우고 숭배하는 것을 좋아한다. 조진은 처음으로' 논어' 와' 맹자대 중용' 을 함께 꺼내어 학생들이 공부할 수 있게 했다. 사서오경은 국자감의 필수 과목이다. 최고 군사 기관은 무관이라고 불리며 군사 대학과 맞먹는다. 송도 산수나 의학과 같은 전문 과학기술학교가 있다. 이 밖에도 송대에는 집, 도서관, 책자 협회 등 많은 학습 장소가 있다. "각 차선에는 하나 또는 두 개의 차선이 있어야 합니다. 염경의 소리를 자주 듣는다. " 네가 너보다 나이가 많을 때, 가끔 제 1 보충중학교에서 선택한 사람이 있다. "남송 때 태학서원에는 1700 여 명의 태학학생이 있었는데, 이곳은 악비의 관저였다. 태학은 기숙사가 있고 경기장이 있습니다. 대학 수험생은 사방팔방에서 왔다. 합격률은 3 ~ 6% 이다. 국자감은 5 년제 3 막법을 실시한다. 국자감에 막 들어온 사람은 외간 기숙사에서 공부하고 있다. 1 년 후, 학습 합격자는 내기숙사에 들어가 2 년 동안 공부했다. 학습 합격자는 상층 기숙사로 진급된다. 상원에서 연수한 지 2 년 만에 합격자를 졸업하다. 대학생의 급식은 전적으로 정부가 배정하여 학생당 일 년에 약 3 천 원을 쓴다. 송정부는 태학서원 학생들의 급식비만 주는데 매년 500 여만 원이 든다. 과학과 교흥국은 과학, 상업, 문학예술의 번영을 촉진할 뿐만 아니라, 정치의 다원적 사고와 민주적으로 계몽된 정치적 복수사상파의 건립을 촉진시켰다.
송나라의 정치 무대는 죽은 물이 아니다. 송나라에는 민주당 투쟁, 개혁파, 보수파, 매파, 평화파 등이 있다. 개혁파와 보수파는 단순한 두 파가 아니다. 고정이 아닙니다. 서기 1042 년 범중엄과 구양수가' 경력신정' 을 진행했다. 기원 1069 년 왕안석 변법. 사마광은 변법에 반대하고, 구양수 () 와 수시 () 도 반대한다. 그러나 반대와 대립에 대해서는 의견이 다르다. 수시는 유신파가 집권할 때 성급한 개혁을 반대하고 보수파가 집권할 때 모든 신법을 포기했다. 사마광과 왕안석은 서로 존중하지만 정견은 다르다. 두 파의 견해와 입장은 다르지만 모두 사리사욕을 위해서가 아니라 국익과 국민을 위한 것이다. 송대의 당파 투쟁은 민주 정치의 전범이다.
철학적으로 송대는 5 대 이후의 답답한 국면을 돌파했다. 경세치용, 중의리, 의혹고사조의 출현으로 주돈이, 소옹, 장재, 정이, 정호, 주, 육구연을 대표하는 수많은 이학파가 나타났다. 일찍이 선진시대에 노자와 이경은 이미 대립통일의 원리를 보여 주었고, 송대의 장재 심오 등은 변증논리에 큰 공헌을 하였다. 그래서 중화민족은 오래전부터 변증적 사고와 깊은 사상을 가지고 있었다. 그리스인과 인도인들이 일찍이 형식 논리를 자세히 고려했을 때, 중국인들은 변증논리의 발전에 걸출한 공헌을 하여 송대 유가가 제자를 융합하고, 부처를 유교에 도우며, 신유학체계를 구축하고, 추상적인 사변을 승화시켰으며, 선인들의 왕성한 도덕이성과 절조의식을 촉진시켰다. 송인은 중국의 시스템 철학을 전례 없는 높이로 밀었다. 송학은 현상 세계의 배후에 깊이 들어가 우주 시스템의 본체와 심층적인 내면관계를 탐구하고 우주의 발생학과 수평구조를 통합했다. 송대 주우가 형성되고 진화하는 시스템 사상과 천인의 화합 사상은 사회 시스템과 천지체계의 조화로운 통일이다.
주씨는' 리' 를 최고무상의 지위로 밀었다. 이학의 대가가 되다. 이학이 주로부터 절정에 이르기까지, 또 그 사람부터 약화되기 시작했다. 후대의 사상가들도 본질적인 돌파구가 없다. Zhu 는 한 번 말했다: "필사자는 현자를 자신의 책임으로 사용할 것입니다. 클릭합니다 이것은 송대 이학의 중심 사상이다. 주씨는 일반인의 성품이 성현과 다르지 않다고 생각하며 사람들에게 도덕적 정서와 지식에 힘쓰도록 가르친다. 일반인은 포부를 세우고 엄격하게 자신을 요구하고 계속 공부하면 성현이 될 수 있다. 수련, 제가, 치국, 평천하' 는 사람들이 적극적으로 입세하고 자신의 삶의 가치를 실현하도록 설득하는 종교 사상이다. 사람들에게 현실 세계가 인생의 전체 분투 환경이라고 말하다. 이런 사상은 사람들에게 사상적, 정신적, 경험적으로 천국에 접근하도록 가르쳐야 한다. 따라서 송나라의 유교는 지식인의 종교이다.
오 [송대 군사 무술]
냉병기 시대는 야만할수록 강해지고, 낙후될수록 흉악해진다. 만약 네가 가난에 뒤떨어진다면, 너는 너보다 부유한 사람을 약탈할 동기가 있다. 요는 송보다 더 야만적이어서 송은 요돈과 실크를 주었다. 김은 요보다 더 야만적이어서, 금은 요를 소멸한다. 몽골인은 김인보다 더 야만적이어서 몽골은 금을 소멸했다. 몽골인은 송인보다 훨씬 야만적이어서 송은 당연히 몽골을 이길 수 없다. 세계 역사를 살펴보면, 역사상 모든 문명고국은 낙후된 야만적인 민족에 의해 소멸되었다. 제나라 진 () 이 진 () 나라에 의해 멸망된 것은 진 () 나라가 부유하지 않았기 때문이 아니라 진 () 나라의 야만적 () 이 없기 때문이다. 추 진, 진 문화 가 없기 때문에가 아니라, 진 무력 이 없기 때문에 멸망 했다.
사람은 돈이 많을수록 죽음을 두려워하고, 행복할수록 삶을 더 사랑한다. 사람이 가난할수록 죽음을 두려워하지 않는다. 배고픈 사람은 배불리 먹는 사람보다 더 잔인할 것이다. 식량과 의복에 대해 걱정하는 사람은 근심 걱정 없는 사람보다 더 용감할 것이다. 강도는 학자보다 낫다. 송인은 너무 문명적이어서 안일한 생활에 익숙해졌다. 송병은 매우 허약하다. 한 노래는 이렇게 말합니다. "부모님이 저를 낳으셨을 때, 뽕나무를 경작하도록 가르쳐 주셨습니다. 정부 관리의 엄격함을 모르면 안심하고 일을 할 수 있다! 총을 들고 가시를 해결할 수 없고 활을 들고 쏘지 못한다. 나와 연합하는 것은 무슨 의미가 있습니까? 쓸모가 없다. "송은 태어날 때부터 생산, 창조, 평화를 위해 태어났다. 몽골 사람들은 천성적으로 승마, 약탈, 전투를 할 줄 안다. 송인의 인간성은 선함이 많고 몽골인의 인간성은 악이 많다. 피가 튀는 자리에서 뛰쳐나온 원시적이고 사나운 몽골 쇠발굽에 어떻게 대항할 수 있을까?
몽골인들의 무서운 점은 원시 유목민족의 야만적인 전투력뿐만 아니라 문명민족의 선진적이고 뛰어난 기술도 갖추고 있다는 점이다. 몽골 사람들이 한 도시를 함락시킬 때, 남아 있는 사람은 젊고 아름다운 여자도, 천진난만한 아이도 아니고, 나이 든 노인도 아니고, 이 도시의 장인과 예술가이다. 고대의 몽골인들은 현대와 마찬가지로 아프가니스탄 탈레반 사람들이 죽음을 두려워하지 않는 정신뿐만 아니라 미국 원자폭탄 등 첨단 무장기술도 갖추고 있다.
송원의 전쟁은 중국 역사상 가장 큰 민족 전쟁이다. 하나는 자본주의로 발전하고 있는 봉건의 절정 문명이고, 하나는 방금 형성된 민족이 원시기에 있는 문명이기 때문이다.
한 나라와 왕조의 멸망이 반드시 자신의 부패와 내부의 혼란, 군주의 졸용, 국민의 빈곤 때문이 아니다. 번영하고 부강한 나라는 외부 야만세력에 직면했을 때 전략적 의사결정 실수나 전쟁 실패로 인한 것일 수 있다. 송나라의 황제와 그들의 통치자들은 다른 왕조의 통치자들보다 더 개방적이고 성취가 있었다. 송나라의 멸망은 필연적인 것이 아니라 우연한 것이다. 송나라가 멸망한 원인은 매우 많다. 송나라는 한 번에 한 민족, 한 왕조에 패배한 것이 아니라 여러 민족, 여러 왕조에 패배한 것이다. 몽골은 서요, 서하, 꽃가시 묵자 등의 나라를 소멸하고 중동을 소멸하고, 유럽의 절반을 정복하고, 세계의 절반을 통치하고, 송나라의 모든 이웃 나라를 정복한 후에야 세계에서 가장 부강한 송국을 공격했다. 송인은 너무 문명적이지만 첨단 기술, 화약, 전함으로 강력한 몽골 연합군을 수십 년 동안 견제했다. 송나라는 몽골의 잔인한 쇠발굽 아래에서 가장 오래 버텼던 나라였다. 송은 문명의 창조자이고 몽골은 문명의 약탈자이다. 송인의 실패는 너무 문명이기 때문이고, 송조의 멸망은 송조가 너무 빨리 발전하여 당시의 야만적인 세계와 어울리지 않았기 때문이다. .....
문명이 파괴될 때 부끄러울 것이 없다. 그리스 로마는 야만적으로 멸망되었지만, 그들의 문명은 여전히 서양인들의 자랑이다! 전 세계 사람들은 여전히 그들이 창조한 고도의 문명을 존경한다. 서양에서는 그리스와 로마를 비방하는 사람도 없고 터키인과 투르크인을 숭배하는 사람도 없다. 어떤 나라나 민족도 문화적으로 예의가 없는 강도를 탄복할 수 없다. 그러나 지금 국내에 있는 몇몇 사람들은 좀 이상하다. 우리는 중화문명의 절정을 대표하는 왕조를 비방하고 공격하며, 인류 역사상 우수하고 선진적이며 뛰어난 문명의 조상을 창조한 야만인을 찬양하고 미화한다. 우리는 우리 조상이 누구인지 모르는 것 같다. 오늘날 유대인들이 히틀러를 숭배하고 히틀러에 의해 학살된 유대인의 조상을 모욕하고 폄하하는 것은 상상하기 어렵다. 중국에서는 상황이 이렇다 ... 우리는 냉혈 강도를 우리 조상을 학살한 도살자를 영웅으로 미화하는 데 익숙해졌다! 우리는 송나라에 대한 비방과 저주에 익숙해졌고, 송나라는 중국에 세계에 너무 많은 영예와 자부심을 가져왔다. 이 세상에서 중국인만이 그들의 조상을 학대하는 것에 열중하고 있다. 서양에서는 서양인들이 아리스토텔레스를 저주하는 것을 보기 어렵다. 중국에서 우리는 주뿐만 아니라 공자도 욕했다. 공자는 수천 년 동안 우리 조상들에 의해 성인으로, 전 세계적으로 위대한 사상가로 추앙받았다. 중국인으로서 공자와 주조차도 욕을 할 수 있다면, 그는 또 무엇을 할 수 없을까? 그는 아직도 중국 출신입니까? 고대 그리스 올림픽 문명은 세계와 중국에서 계속 번창하고 있다! 그러나 중국 전통문화사상의 정수를 대표하는 이학은 오히려 중국인들의 비판을 받았다. 오늘날 중국 대부분의 사람들은 조상의 선량함, 우월함, 희귀함을 모른다. 우리는 잔혹한 학살에 의해 한하 문명의 전승과 지속을 차단했다. 우리는 송인의 후예라고 불릴 자격이 있습니까?
여기는 송의 좋은 것만 말하고, 송의 나쁜 것은 말하지 않았다. 송의 나쁜 점은 잘 알려져 있기 때문에 교육과 선전에 의해 과장되었다. 송나라의 좋은 것은 간과되거나 나쁜 것으로 여겨진다. 송은 멸망되고, 송의 좋은 것도 나쁜 것으로 여겨지는데, 그것이 멸망의 원인이다. 우리 지금의 사람들은 송나라에 불공평하고, 우리는 송인에게 불공평하며, 우리는 조상에게 불공평하다. 동양문명의 오만함을 경멸하는 서양인조차도 송나라가 창조한 문명의 높이에 감탄하지 않을 수 없다. 왜 우리는 우리 고대 사회의 최고 문명을 경멸합니까? 그러나 송대 문명을 접하고 연구할 수 있는 서양인은 결국 소수에 불과하다. 우리는 다른 사람에게 의지하여 우리의 문명을 발견해야 합니까? 만약 우리가 조상을 위해 말을 하지 않는다면, 중국 역사를 연구하는 소수의 서방 전문가 학자들에게 공평한 말을 해야 합니까? 우리는 송나라가 세계 문명에 기여한 것을 자랑스러워해야 한다. 우리는 자신이 송국인의 후손이라는 것을 자랑스럽게 여겨야 한다.