-응? 만물은 우주와 다르지만, 적합하지 않고, 유용하지 않고, 또한 계산한다. 인륜이 서로 일치하고, 공통점을 찾고, 다른 것을 알고, 태어나고 싶다. (서양속담, 자기관리속담) 모든 것은 유유무할 수 있고, 그것이 변하지 않는다는 것을 안다. 너는 남다를 수 있지만, 그 차이점을 알고 있다. 서로 다른 것을 알고 있고, 사리사욕을 행하고 해를 끼치지 않고, 제멋대로 하고, 가난하지 않고, 인심을 불러일으키고, 할 말이 없게 한다. (서양속담, 자기관리속담) 그렇다면, 아는 사람은 치유되지 않았다. 아는 사람은 치료하지 않고, 이름은 달지 못한다. 공명을 이루지 못하면, 대중은 현성에 있지 않다. 군중들은 군에 있지 않고, 군신은 서지 않는다. 군제 신하도 없고, 지존제 신하도 없고, 천하의 해성도 없다. 만약 당신이 같은 것을 싫어하고 싶다면, 당신이 더 많은 것을 원한다면, 당신은 쟁취할 것입니다. 그래서 각종 기술은 모두 만들어졌고, 한 사람을 키우는 것도 필수적이다. 너는 이 두 가지 기술을 동시에 가질 수 있니? 사람은 겸할 수 없다. 서로 대하지 않으면 집을 떠나고, 가난하면 무리를 지어 분분하지 않고 분투한다. 가난한 사람은 고생하고, 변론자는 고생하고, 고생을 구하고, 재난을 없애고, 분명히 무리를 나눈다. 네가 강하고 나약하면 바보를 두려워한다는 것을 알고, 인민은 너에게 복종하지 않는다. 만약 네가 나이가 어리고 집안이 길다면 덕치국으로 치부하지 않을 것이다. 그렇다면 노약자는 그들을 부양하는 것에 대해 걱정하고, 강자는 분열에 대해 고민할 것이다. 인연은 악이고, 공리는 선이며, 직업은 구분이 없다. 그렇다면 사람은 나무에 화를 당하고 공덕을 다투게 된다. 남녀의 결합, 부부 분할, 결혼 중 보내준 무례함: 그렇다면 사람들은 결합을 잃는 것에 대해 걱정하고 다투는 재앙이 있을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 오랜 친구 한 명이 나누다.
-응? 보국의 길: 백성을 구하고, 나머지를 잘 하라. 축제는 예식에 쓰이고, 유민은 정치에 쓰인다. 그는 부자가 있어서 쓸데없는 것이다. 민부는 민부이고, 민부는 논거름이고, 밭거름은 쉽고, 밭거름은 실백배이다. 위에서는 법을 취하고, 아래로는 예의를 갖추다. 여약추산이 수시로 타버렸다고 해도 숨길 것이 없다. 남편과 선생은 아무것도 앓고 있지 않습니까? 그래서 당신은 사람들 을 저장, 자비, 성, 좋은 이름, 풍부한 산 제품 이있다. 다른 이유는 돈을 아끼고 부유한 사람들 사이에서 태어났다는 것이다. (알버트 아인슈타인, 돈명언) 나는 어떻게 국민을 구해야 할지 모르지만, 인민은 매우 가난하다. 만약 백성이 가난하고, 밭이 척박하고, 밭이 반실하지 않다면. 세상에서 쉽게 가져가고 약탈할 수 있지만 희소할 것이다. 아니면 거칠고 검소하면 욕심 많은 정풍이 있고 공허하고 가난할 수도 있다. 이것은 다른 이유도 없고, 백성을 어떻게 구해야 할지도 모른다. 첸 강 (Chen kang) 은 "홍개천 (honggai Tian), 덕유 (Deyu) 는 몸 같다. 클릭합니다 이것도 부른다.
-응? 의식, 높낮이; 젊은이와 노인의 구분이 있고, 부자와 가난한 자의 구분도 있다. 그래서 천자는 옷을 입고, 제후는 옷을 입고, 의사는 옷을 입고, 선비는 옷을 입는다. 덕은 반드시 자리를 부르고, 자리는 반드시 록을 부르고, 록은 반드시 사용이라고 할 것이다. 선비 이상은 예악을 경경으로 삼고, 서민은 반드시 법수로 삼을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 입국, 이축민, 인력교민 양량으로, 인민이 물건을 얻고, 물이익을 얻고, 이족생민이, 모두 의식출입상 (안) 을 만들어, 그 수를 세었다. (공자, 논어, 명예명언) 따라서, 황제 가 서민 을 통과 한 후, 더 이상 그것이 크거나 작다는 것을 신경 쓰지 않았기 때문에 밀었다. 그래서 속담에' 북불행, 민불행' 이란 말이 있다 이것도 부른다. 밝은 밭, 평성, 성 상수, 노력, 농시를 가져가지 않는다. 만약 그렇다면, 국가는 부유해질 것이다. 남편은 정부민이라고 한다.
-응? 사람은 집단을 떠날 수 없다. 무분별한 집단은 투쟁을 초래하고, 투쟁은 혼란을 초래하고, 혼란은 빈곤을 초래한다. 그러므로 분수가 없는 사람은 사람에게 큰 해를 끼칠 수 있다. 포인트, 또한 세계의 이익; 사람은 왕도이기 때문에 관리의 지렛대도 중요하다. 그러므로 아름다움은 세계미의 기초이다. 안자, 천하의 본; 귀인 여러분, 천하의 본분을 귀하게 생각합니다. 고대인들은 아름다움, 악, 두께, 얇음, 어색함, 희함, 어색함, 피곤함 등 여러 가지로 나뉘었다. 외설적이고 자화자찬하는 소리가 임명의 말에 근거할 것이라고 생각하는 것은 특별하지 않다. 그래서 그 조각, 조각, 쓰기, 그래서 충분히 귀천을 구별할 수 있도록, 그 견해를 추구하지 않는다; 종고, 파이프, 하프, 생시에는 길흉, 그리움, 핑안 등을 구분할 수 있지만 나머지는 구분할 수 없다. 궁전과 테라스에 대해서는 습기를 피하고, 수양을 하고, 경중을 구분하면 충분하며, 다른 것을 구하지 않는다. 시는 말했다: "그 장을 새기고, 김옥이고, 왕이며, 사방을 훈계한다." 이것도 부른다.
-응? 남편이 무거운 옷, 무거운 음식, 무거운 재재 통제, 세계 협력을 중시한다면, 특히 그녀가 비도덕적이고 태국이라고 생각하지는 않는다. 그녀는 세상에 확고하게 헌신하고, 모든 변화를 통제하고, 모든 국민을 키우고, 동시에 세상을 통제하는 것이 모로인의 선이다. 그래서 그 지식과 사려 깊음은 그것을 치유하기에 충분하고, 그 선량함은 그것을 진정시키기에 충분하며, 그 미덕은 그것을 녹이기에 충분하고, 얻을수록 더 많이 얻고, 잃어버리면 어지러워진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 국민들은 그들의 지식에 진심으로 의지하고, 그래서 그들은 열심히 일하고, 그들을 위해 봉사하고, 그들의 지식을 높인다. 성미도 두껍고, 그 죽음을 위해 그 두께를 보존하고, 그 두께를 키워야 한다. 성미도 그 덕목이다. 그래서 새기고, 새기고, 난처하고, 글은 제후로 장식되어 그 덕을 키운다. 그래서 어진 사람은 천하보다 높고, 백성은 황제처럼 귀하고, 친분은 부모처럼 된다. 그것을 위해 기꺼이 죽는 사람들은 그것과 무관하다. 그들이 하는 일은 진실하고 아름다운 것이다. 그들이 번 것은 진실하고 큰 것이다. 그들이 얻은 것은 진실하고 많은 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 시는 이렇게 말합니다. "나는 나의 병거가 되고, 나는 나의 가축을 쫓아낼 것이며, 나는 나의 구름을 모으고 가릴 것이다!" \ "이것은 또한 불린다.
-응? 그래서: 신사는 미덕을 가지고 있고, 악당은 위세를 가지고 있습니다. 힘, 미덕의 전투. 사람들의 힘, 그 후 공적; 그 무리, 이따가 다시 화해하자. 사람들의 재산, 그리고 함께 할 때까지; 사람들의 어색함, 그것을 기다리고 있다; 사람들의 삶, 보류; 부자는 친해야 하고, 형제는 환희를 얻지 못하고, 남녀는 환희를 얻는다. 소수의 사람이 크면 노인도 자란다. 그래서 "천지생, 성인조" 라고 합니다. " 이것도 부른다.
-응? 이 세상은 그렇지 않다: 두꺼운 칼과 두꺼운 천, 재물을 모아 재물을 빼앗는다. 밭의 선물에 신경을 써서 음식을 빼앗다. 이 도시에 고액의 관세를 부과하기는 어렵다. 그렇지 않으면 트릭, 전술, 뒤집기, 반대 뒤집기, 우리를 물리칠 뿐이다. (토마스 A. 에디슨, 실패명언) 우리 모두 알고 있듯이, 이곳이 오염되어 폭동이 일어나면 큰 위험이 있을 것이다. 첸 또는 살인자, 드롭 또는 살해, 그 도시, 배 축제, 죽지 않는다. 다른 이유 없이 차주가 가져갔다. 시는 이렇게 말합니다. "묵묵부답이고 덕이 없으면 보고하지 않는다." 이것도 부른다.
-응? 물건을 최대한 활용하는 방법은 분업이 명확하다는 데 있다. 땅을 덮는 면과 조경곡, 다산 분변 밭은 농민의 일이다. 시간을 잘 지키고, 진보하고, 국민과 화해하고, 국민이 훔치지 않도록 하는 것도 속도의 문제이다. 최고는 가뭄이 없고, 최저는 물이 없고, 한서는 화목하고, 오곡은 적시에 천리이다. 남편이 하루하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루, 하루
-응? 묵자의 말은 분명히 나라와 국민을 걱정하고 있다. 남편이 없는 것은 천하의 공공재해, 특히 묵자 개인의 걱정이 너무 많다. 오늘날 토양이 오곡을 낳고 있다. 사람이 잘 관리하면 에이커당 몇 대야를 건질 수 있고, 한 살 때 다시 건질 수 있다. 그런 다음 멜론, 복숭아, 대추, 리 냄비, 드럼 수; 그런 다음 고기 요리가 드문드문 떨어진다. 준은 여섯 마리의 동물과 야수를 차에 들이받았다. 고등어, 고등어, 물고기, 거북이, 미꾸라지, 고등어는 시간에 따라 무리를 이룬다. 그런 다음 새, 새, 거위는 연기와 같습니다. 그리고 곤충은 그 사이에 태어나서 서로 잡아먹고 수많은 사람을 키울 수 있다. 천지의 만물은 선천적으로 사람을 먹기에 충분하다. 고치의 실크, 새와 짐승의 깃털 가죽도 선천적으로 사람을 굴복시키기에 충분하다. 남편이 넉넉하고 여유가 있는 것도 천하의 공해도 아니다. 특히 묵자의 사적인 걱정은 이미 계산되었다.
-응? 천하의 많은 사람들이 앓고 있고, 또한 난상을 입힌다. (서양속담, 자기관리속담) 후진타오는 누가 혼란을 찾으려고 하지 않는가? 나는 모질의 "비 음악" 도 세상을 혼란스럽게 만들었다 고 생각한다. 묵자의 검소한 것도 천하를 가난하게 하여 몰락을 면하기 어렵다. 묵자 "대" 는 천하에 있고, 소국이 있으니, 반드시 악복을 먹고, 근심을 느끼며 즐기지 않을 것이다. 척박하면 바람직하지 않다. 네가 원하지 않으면 상을 줄 수 없다. 묵자는 세계가 크고, 나라가 작고, 사람이 적고, 관직을 지키며, 사업과 인민에 큰 공헌을 한다. 만약 그렇다면, 그것은 핍박하지 않을 것이다. 위협하지 않으면 벌을 받을 수 없다. 보상 이 좋지 않은 경우, 다음 성자 는 입력 할 수 없습니다 얻을 수 없습니다; 처벌이 좋지 않아, 불량한 자는 받지 못하고, 물러서지 않는다. 성인은 얻을 수 없고, 무량한 자는 얻을 수 없고, 물러날 수 없다면, 당신은 얻을 수 있고 벼슬을 할 수 있습니까? 만약 그렇다면 만물이 없고, 물건이 없고, 물건이 없고, 물건이 없고, 사람이 없으면, 천하가 태평하다. 만약 그것이 타 오르면, 먹자는 갈색 옷을 입고 물을 마실 것이다. 충분히 사악한가? 뿌리를 잘라야 할 뿐만 아니라, 본전을 다 써 버려야 할 뿐만 아니라, 천하에 초점을 맞춰야 한다.
통역
-응? 세상의 만물은 모두 같은 공간에 있지만, 형태만 다를 뿐, 이것은 자연의 법칙이다. 그것들은 고정적인 용도는 없지만 사람에게 유용하다. 인간은 함께 모여 같은 추구를 가지고 있지만, 만족을 얻는 방법은 다르고 욕망도 있지만 욕망을 만족시키는 지혜는 다르다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이것은 인간의 본성이다. 사람은 사물에 대해 모두 자신의 견해를 가지고 있는데, 이와 관련하여 총명한 사람과 어리석은 사람은 같다. 그러나 사람들은 어떤 일에 대해 다른 견해를 가지고 있다. 이런 관점에서 볼 때, 총명한 사람과 어리석은 사람은 차이가 있다. 지위가 같지만 지혜가 다른 사람이 사리사욕을 거리낌 없이 도모하고 사리사욕을 끝없이 방종한다면, 사람들은 설득당하지 않고 일어나 항쟁을 벌일 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그렇다면 현자는 통치할 수 없다. 현자는 나라를 다스릴 수 없고, 공을 세울 수 없고, 공명을 이룰 수 없다. 성공하지 못하면 성공하지 못하기 때문에 사람들은 항렬, 귀천, 상하를 구분할 수 없다. 인민들 사이에는 등급구분이 없기 때문에 군주와 신민의 관계는 성립될 수 없다. 군주관관도 없고, 상급관리도 없고, 하급자도 없고, 세상의 재난도 계속 발생할 것이다. 왜냐하면 모든 사람이 하고 싶은 대로 하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 사람은 모두 같은 것을 좋아하거나 싫어하지만, 좋아하는 것은 많지만 가지고 있는 것은 적으면 경쟁이 있다. 그래서 모든 사람의 생활은 각종 업종의 물품이 필요하다. 하지만 한 사람이 모든 기술을 알 수 없고, 모든 것을 동시에 관리할 수도 없다. 따라서 사람은 사회를 이탈해서는 안 된다. 그렇지 않으면 곤경에 빠질 수 있지만, 명분 규칙이 없는 집단에 살면 투쟁이 생긴다. 안심할 수 있도록 직급과 등급의 차이를 명확히 하는 것만큼 좋은 것은 없다. 강자는 약자를 협박하고, 총명한 사람은 어리석은 사람을 두려워하며, 하층 민중은 군주를 어기고, 젊은 사람은 노인을 업신여기고, 의리 원칙에 따라 정사를 다스리지 않는다. 이렇게 늙고 허약한 사람은 아무도 부양하지 않는 근심이 있을 것이고, 몸이 건강한 사람도 분열투쟁의 고통을 겪을 것이다. 사람들은 직업을 싫어하고 명리의 이익을 좋아한다. 모든 사람의 직무에 명분 규정이 없다면 일이 성립되기 어렵고 사람들은 공을 다투는 것에 대해 걱정할 것이다. 남녀의 결합, 부부의 차이, 결혼, 약혼식, 결혼 잔치, 예절이 없다면 사람들은 결혼에 대한 걱정을 잃고 여자의 화를 다투게 된다. 그래서 똑똑한 사람이 이름을 지어 준다.
-응? 부국의 길: 돈 절약, 부민, 흑자를 잘 저장하다. 지출을 절약하려면 반드시 규정된 등급 기준에 따라 진행해야 한다. 이렇게 하면 인민 구제는 반드시 각종 정치적 조치에 의지해야 한다. 돈을 저축하려면 남은 재산이 있어야 인민이 부유해야 부자가 될 수 있다. 인민이 부유해지면, 농지는 잘 관리하고, 비료를 많이 주고, 정성껏 경작할 것이다. 이렇게 생산된 식량은 100 배 증가할 것이다. 군주는 법에 따라 세금을 징수하고, 그의 신하들은 예의에 따라 절제하여 사용한다. 이렇게 하면 남은 식량이 산더미처럼 쌓이고, 자주 태워도 보관할 곳이 없다. 군자는 왜 흑자가 없을까 봐 걱정해야 합니까? 따라서 돈을 절약하고 부유하게 만드는 법을 안다면, 당신은 분명 친절하고 선량한 명성을 얻게 될 것이며, 당신도 산더미처럼 쌓인 부를 갖게 될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 돈명언) 그 이유는 무엇입니까? 돈을 절약하고 국민을 부유하게 하는 것이다. 돈을 저축하는 법을 모르면 부자가 되고, 가난해질 수 있다. 사람이 가난하면 농지는 황량하고 척박한 곳이 될 것이다. 농지가 척박하고 황무하면 생산된 식량이 정상 수확의 절반에 미치지 못한다. 이런 식으로 군주가 약탈을 마구 침범해도 얻은 것은 여전히 매우 적다. 규정에 따라 절제하지 않으면 군주는 탐욕스럽고 착취한다는 명성을 갖게 되고 곡창은 허무하게 된다. 이것은 다른 이유가 없다, 단지 어떻게 돈을 아껴야 할지 모르기 때문이다. "강 특허" 는 말했다; "백성을 비호하는 것은 하늘과 땅을 덮고 예의를 지키며 덕을 지키는 것과 같이 부자가 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 그게 내가 말한 거에요.
-응? 예제, 일정한 귀족 등급, 일정한 노소 질서, 서로 다른 빈부 규칙이 있다. 그래서 황제는 빨간 가운에 모자를 쓰고, 왕공은 검은 가운에 모자를 쓰고, 의사는 긴 옷에 모자를 쓰고, 사자는 흰 사슴 가죽으로 만든 모자를 쓰고, 흰 주름치마를 입었다. 덕과 직위는 반드시 상응해야 하고, 직과 임금은 반드시 상응해야 하며, 임금과 비용은 반드시 상응해야 한다. 위에서 알 수 있듯이 예의와 음악으로 구속하고 조절해야 하며, 어느 정도 군중을 통제해야 한다. 토지 크기에 따라 제후국을 나누고, 수입을 계산하여 국민을 이용하고, 능력에 따라 상을 받는다. 인민을 위해 봉사하면 반드시 그들이 자신의 일을 감당할 수 있게 될 것이며, 반드시 수입을 창출할 수 있을 것이며, 인민을 부양하기에 충분할 것이며, 일반적으로 그들의 의식주 등의 지출과 각종 비용이 그들의 수입을 상쇄하게 할 것이며, 반드시 제때에 그들의 여분의 식량과 재산을 저장해야 한다. 이를 규율 준수라고 합니다. 그래서 천자에서 서민까지, 큰일이든 작은 일이든 등등. 그래서 조정에는 요행의 관직도 없고, 빈둥빈둥 살아남은 사람도 없다. \ "진실을 말하고 있다.
-응? 토지세를 줄이고, 관문시장의 세금을 적당히 징수하고, 상인의 수를 줄이고, 노무사업을 적게 하고, 농시를 빼앗지 않으면 국가가 부유해질 수 있다. 이를 정령 부민이라고 한다.
-응? 인간의 생존은 사회 집단과 불가분의 관계에 있지만, 사회 집단은 계급이 없으면 싸우고, 싸움은 혼란을 일으키며, 혼란에 빠지면 곤경에 빠진다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그래서 계급명분은 없다. 이것은 인류의 대재앙이다. 타고난 지위를 갖는 것은 이 세상의 근본적인 이익이다. 군주는 이런 구분을 관장하는 중심이다. 그래서 군주를 찬양하는 것은 세상을 찬양하는 기초입니다. 군주를 지키는 것은 천하를 지키는 기초이다. 군주에 대한 존중은 세상을 존중하는 기초이다. 고대의 황제는 사람을 서로 다른 등급으로 나누었기 때문에 어떤 사람은 벌을 받고, 어떤 사람은 대우가 좋고, 어떤 사람은 대우가 나쁘고, 어떤 사람은 안일한 적이 있고, 어떤 사람은 하루 종일 열심히 일했다고 칭찬을 받았다. 이것은 방탕, 오만, 사치, 화려함을 의도적으로 만드는 것이 아니라 귀천을 구분하고 예제를 표시하는 데 사용된다. 그래서 각종 김옥목제품을 조각해 드레스에 각종 액세서리를 수놓은 것은 단지 서로의 신분을 구분하기 위해서이지 아름다움을 추구하기 위해서가 아니다. 벨, 드럼, 튜브, 진, 서, 심벌즈, 셍 등의 악기는 길조 사건과 불길한 사건을 구별하고 함께 축하하며 조화로운 분위기를 조성하기 위해 설치되었습니다. 다른 목적은 없습니다. 궁전, 방, 테라스, 파빌리온 누각을 짓는 것은 건조와 습기를 피하고 미덕을 유지하는 데 충분하다. 시경은 조각한 것은 문장이고, 김옥은 정수라고 말했다. 우리 왕은 부지런히 다스리고, 사방을 총괄한다. \ "이것은 말했다.
-응? 화려한 옷을 입고 맛있는 음식을 즐기고, 풍성한 부를 축적하고 통제하며, 온 세상이 스스로 통치할 수 있게 하는 것은 사치와 오만함을 만들기 위해서가 아니라 세상을 통일하고, 여러 가지 일을 처리하고, 모든 것을 이용하고, 사람을 키우고, 모든 사람에게 이득이 되는 것이다. 정말 어진 군자보다 더 좋은 것은 없다. 그래서 자비로운 군자의 지혜는 세상을 다스리기에 충분하고, 그의 선량함은 백성을 달래기에 충분하며, 그의 덕행은 백성들에게 영향을 미치기에 충분하다. 민심을 얻고 천하를 평안하게 하다. 민중의 지지가 없다면 세계는 혼란에 빠질 것이다. 사람들은 정말로 그의 지혜에 의지하여 무리를 지어 그를 위해 일하며, 그를 안심시켜 그의 지혜를 유지하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 국민들은 그의 인자함에 매우 감격했기 때문에, 그들은 목숨을 걸고 그를 수호하여 그의 인자함을 지키겠다고 맹세했다. 백성들은 정말 그의 덕행을 높였기 때문에 각종 도안의 그릇을 조각하여 그를 위해 화려한 의상을 만들어 그의 덕행을 지켰다. 그러므로 마음씨 착한 군자는 왕좌에 있고, 백성은 그를 경건한 정성처럼 존경하고, 그를 부모를 사랑하는 것처럼 사랑하며, 이를 위해 죽기를 원합니다. 다른 이유는 없다. 그가 확정한 행정법령이 너무 좋아서, 그의 정적이 정말 커서, 그는 국민에게 너무 많은 이익을 가져다 주었다. 《 시경 》 에서 말했다: 우리는 물건을 외우고, 우리는 차를 끌고, 우리는 차를 몰고, 우리는 견우를 하고, 운송이 끝나면 우리에게 돌아가라고 명령했다. \ "이것은 말했다.
-응? 그래서 군자는 덕에 의지하고 소인은 노동에 의지한다. 노력하는 사람은 덕을 쓰는 사람에게 노예가 된다. 인민의 노동은 군자의 교화에 의해서만 완성될 수 있다. 백성들의 군거생활은 군자의 교육에 의지해야 조화를 이룰 수 있고, 백성들의 재산은 군자의 교육에 의지해야 축적되고, 백성들의 지위는 군자의 교육에 의지해야 견고하고, 백성들의 수명은 군자의 교육에 의지해야 오래갈 수 있다. 군자 교육이 없으면 부자는 서로 사랑할 수 없고, 형제는 화목할 수 없고, 부부는 서로 거품을 낼 수 없다. 소년은 그의 교육으로 자랐고, 노인들은 그의 교육으로 노후를 했다. 그래서 "하늘과 땅이 길러지고, 성인조가 만들어진다." 이것이 제가 말하고자 하는 것입니다.
-응? 지금의 세계는 그렇지 않다. 위의 사람들은 인민의 재산을 심각하게 약탈하고, 토지세를 가중시켜 인민의 식량을 약탈하고, 관세를 증가시켜 인민의 무역활동을 저지한다. 그뿐 아니라 강압, 협박, 권모 등의 수단으로 상대를 전복시켜 백성을 해치는 경우도 있다. 사람들은 그들의 더러움과 잔인함과 음행이 국가에 큰 재앙을 가져올 것임을 분명히 알고 있다. 이렇게 하면 군주를 죽인 신하, 상급자의 부하를 죽이고, 도시를 배신하고, 절개를 어기고, 군주사업을 위해 일하지 않는 사람이 있다. 다른 이유는 없다, 군주는 싸다. 《시경》은 "말은 반드시 답이 있고, 주는 것은 반드시 보답이 있다" 고 말했다 이것이 제가 말하고자 하는 것입니다.
-응? 세상을 부유하게 만드는 원칙은 명확한 입장이다. 땅을 개간하고, 땅을 정돈하고, 잡초를 없애고, 곡물을 재배하고, 비료를 주어 토지를 비옥하게 하는 것은 농민과 인민의 일이다. 농업을 장악할 때 농민을 고무시키고, 생산을 촉진하고, 수입을 늘리고, 사람을 화목하게 하고, 사람을 게으르게 하는 것이 장군의 일이다. 고지대는 가뭄이 없고, 저지대는 침수되지 않고, 한서는 사계절이 적당하며, 오곡이 제때에 익는 것은 천리이다. 일반적으로 국민을 보호하고, 일반적으로 국민에게 관심을 갖고, 전면적으로 국민을 관리하며, 가뭄과 수재가 발생하더라도 인민은 굶주림과 추위에 시달리지 않을 것이다. 이것은 현명한 군주이자 현명한 총리의 일이다.
-응? 묵자의 발언은 천하의 물건이 부족하다는 것을 매우 걱정한다. 그러나 그가 걱정하는 것은 물자의 부족이지, 천하인민들의 재앙이 아니라, 묵자 개인의 지나친 걱정일 뿐이다. 지금 그 땅에는 곡물이 자라고 있다. 만약 사람들이 그것을 잘 관리한다면, 에이커당 몇 대야의 곡물을 생산할 수 있고, 일 년에 두 번 수확할 수 있다. 또한, 멜론, 복숭아, 대추, 리 등 모든 나무의 수확은 대야에 따라 계산해야 한다. 둘째, 채소의 종류는 무수히 많다. 둘째, 각종 가축과 사냥동물은 한 사람이 되면 차 한 대를 독점한다. 고등어, 고등어, 갑어, 미꾸라지, 장어는 제때에 번식하여 무리를 지어 사육한다. 셋째, 이렇게 많은 새, 오리와 거위가 있는데, 연기가 바다를 덮고 있기 때문이다. 그리고 곤충과 각종 생물이 천지 사이에서 자란다. 사람을 먹여살릴 수 있는 것이 많아졌다. 천지의 만물은 이미 충분히 먹을 수 있다. 실크, 리넨, 수피, 새가죽 등은 사람들이 사용하기에 충분하다. 따라서 물자 부족은 세계의 재앙이 아니라 묵자 개인의 불안이다.
-응? 세상의 죄악은 혼란으로 인한 것이다. 누가 이 혼란을 일으켰는지 알아내려고 노력하지 않는 이유는 무엇입니까? 나는 묵자의 불락사상이 천하를 대란으로 만들 것이라고 생각한다. 그는 절약을 제창하기 때문에 천하가 가난할 것이다. 이것은 모질의 비방을 의도한 것이 아니라, 그의 명제가 반드시 이 결론을 도출할 것이기 때문이다. 만약 묵자가 천하를 지배하게 하거나 제후국이라면, 그는 자루천 옷을 입고, 불량한 음식을 먹고, 슬프게도 음악을 반대할 것이다. 이렇게 하면 생활의 즐거움이 매우 미약하다. 생활이 미약하면 추구할 가치가 없고, 추구할 가치가 없다면, 장려는 실현될 수 없다. 만약 묵자가 천하를 관장하거나 제후국을 관장한다면 하인을 줄이고 관직을 간소화하고 고된 분투를 제창하며 백성과 함께 오물을 흘릴 것이다. 이런 식으로 군주는 권위가 없다. 군주가 권위가 없다면, 유죄자는 처벌을 받지 않을 것이다. 보상 은 구현 할 수 없습니다, 현자 는 사용할 수 없습니다; 만약 네가 벌을 줄 수 없다면, 악인은 해고될 수 없다. 성현은 임용할 수 없고, 덕이 없는 사람은 면직할 수 없기 때문에, 능력과 능력이 없는 사람은 모두 적절하게 임용할 수 없다. 이렇게 하면 모든 것이 조화되지 않고 돌발 사건이 상응하는 처리를 받지 못할 것이다. 세상, 그리운 날; 다음으로, 중간에 지리적 위치를 잃습니다. 그런 다음 사람들을 잃고; 인간의 고난은 불타는 것과 같다. 묵자는 자루천 옷만 입고 굵은 끈으로 허리띠를 만들고 두엽을 먹고 흰물을 마시지만 어떻게 백성들을 부유하게 할 수 있을까? 그것이 뿌리를 다치게 하고 그 근원을 다 썼기 때문에, 세상의 재산도 고갈되었다.
주다주석을 달다
(1) 수: 자연스러운 이치입니다.
(2) 지식: "지혜" 를 전달하십시오.
(3) 건강: "성" 을 읽으십시오.
(4) 카운티: 큰 차이, 차이.
(5) 같은 것: 같은 종류.
(6) 장교: "관" 을 전하다.
(7) 나무 사고: 사업을 시작하기가 어렵습니다.
(8) 내:' 나' 를 전하다.
(9) 숨기기: "숨기기" 를 통해 받아요.
(10) 쉬운: 치료.
(1 1) 더러움: 척박한.
(12) 수정: 모음집.
(13) 고강: 상서 한 장.
(14): 붉은 띠' 주'. 너: 통' 주' 는 용포를 가리킨다.
(15) 벽: 제후와 대의가 천자를 볼 때 입는 정장.
(16) Pige: 하얀 사슴 가죽으로 만든 모자.
(17) "커버".
배: 수고, 피로.
(19) 설명: 옷의 패턴을 나타냅니다. 흑백은 푸 () 이고, 청색 () 은 푸 () 이고, 청홍은 위문 () 이며, 홍백은 장 () 이다.
(20) 관점: 더 많은 의미.
(2 1) 시경? Daya? 공원 "
(22) 제도: 금지.
(23) 재료: "컷" 을 통해.
(24) 죽음과 죽음: 불멸.
(25) 번: 통' 범' 모리.
(26)' 시경' 에서 나왔나요? 소야? 묘묘.
(27) 일: 완료, 성공.
(28) 길이: 장수, 장수.
(29) 그렇지 않으면: 그 이상.
(30) 예:' 너' 를 읽다. "이탈, 억제". 그: 매달려.
(3 1) 교란: 부패.
(32)' 시경' 에서 나왔나요? Daya? 억제
(33) 위: "풀" 의 발음.
(34) 장군률: 장군, 군정 민정 담당.
(35) 분명히: 불안한 모습.
(36) 이 봐: "특별", 단독, 단독, 단독.
(37) 미조스 알버스.
(38) 낙태: "중상" 과 중상.
(39) 오오: "오오" 를 전해서 슬프다.
(40) 헤이: "모금" 을 전하다.
(4 1) 슈: "조각" 을 통해 조각합니다.
(42) 점차적으로: 악화.
학문
-응? 순자의 부국은 매우 길어서 두 부분으로 나누어 해석할 수 있다.
-응? 세상 만물은 모두 같은 공간에 있고, 형태가 다르고, 고정용도가 없지만, 사람에게 유용하다는 것은 자연의 법칙이다. 인간은 함께 모여 같은 추구를 가지고 있지만, 만족을 얻는 방식도 다르고 욕망도 있지만 욕망을 만족시키는 지혜는 다르다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이것은 인간의 본성이다. 부국' 은 불교나 불교처럼 자연의 법칙을 묘사하는 것으로 시작된다. 동일하고 다르기 때문에, 우리는 명분을 가져야 한다.
-응? 부국의 길: 절지 부민, 여유 식량이 타당하다. 지출을 절약하는 것은 등급기준에 따라 진행되므로 인민구제는 반드시 정치적 조치에 의지해야 한다. 군주는 법에 따라 세금을 징수하고, 그의 신하들은 예의에 따라 절제하여 사용한다. 강 특허의 말을 빌리다. "백성을 비호하는 것은 하늘과 땅을 덮고 예의를 지키며 덕을 지키는 것과 같이 부자가 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 이것이 부국의 원칙이다.
-응? 예제를 제정하여 등급을 분명히 하다. 토지세를 줄이고, 관문시장세를 적당히 징수하며, 정령부민이다. 사람의 생존은 집단을 등급을 매겨야지 사회적 혼란을 초래하지 않는다. 옷을 입고 밥을 먹는 것은 모두 자연의 법칙에 대한 합리적인 이용이며, 모두 부자들의 수요이다. 군자는 덕에 의지하고 소인은 노동에 의지한다. 세상을 부유하게 만드는 원칙은 명확한 입장이다.
-응? 묵자가 여기서 검소한 주장을 제창하고 나서 천하가 가난해졌다. 먹자가 권력을 잡으면 세계는 가난과 혼란에 빠질 것으로 생각된다.
-응? 순자는 부국이 자연의 법칙을 따르고, 합리적으로 인도하고, 등급을 정하고, 예의를 존중해야 부국부민이 될 수 있고, 묵자처럼 검소하지 않을 수 있다고 생각한다. 이는 순자가 자신의 치국 이념을 공개적으로 표현한 것이다. 옳든 그르든, 어떤 사람이 평론을 한 이상, 여기는 현상 진술일 뿐이다.