관우의 물시

서재, 2000 년 제 11 호.

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오, 동쪽으로 흐르는 이 강에 대해 물어보세요.

이（姓氏）

물가에 살다. 물은 세상의 생명의 원천이며, 문명을 낳는 유즙이며, 시를 여는 꽃을 재촉하는 달콤함이다.

지구 표면의 70% 는 물로 이루어져 있다. 끓는 물이 없으면 누가 살 수 있습니까? 일찍이 2000 여 년 전에 공자는 산을 물에 비유했다. "지혜로운 사람은 물을 즐기고, 어진 사람은 물을 즐긴다." 그의 철학 사상은 후세 사람들에게 경관미학의 지혜만이 아니라 영감을 주었다. 선인들이 쓴 사희시는 인생에 네 가지 큰 즐거움이 있다고 말하는데, 바로 "오랜 가뭄에 고인을 만나다" 는 것이다. 。 신혼의 밤, 금표 제목으로 삼다. "이것은 세속에 편향된 기쁨이며, 심지어 오랜 가뭄의' 물' 을 끌어들여야 한다.

물은 중국과 외국 시인들이 찬양하고 경의를 표하는 대상이다. "관문비둘기, 강주에서" 시경 표지를 펼쳤는데, 북방의 물광하광만 보았는데, 이미 화살이 현에 걸려 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) "가을바람이 불어오니 동정호 물결이 나무 밑에 있다." 초사' 페이지로 넘어가면 남방의 호수파와 강랑이 숨어 원의 눈물투성이인 시구를 볼 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 진나라 시대의 물은 한위 육조를 거쳐 당대 시인의 장을 거쳐 초, 성, 중, 후기로 나뉜다. 송사에도 일파만파가 있다.

하나

정상적인 상황에서 물은 온화하다. 성어' 부드러움은 물처럼',' 좋은 바람은 물처럼' 는 성인류의 내면의 부드러움과 자연의 외적인 좋은 바람을 비유하는 것이다. 홍루몽' 에서 조설근은 자보옥을 통해 "딸은 물로 만든 혈육이다" 며 물과 아이의 부드러움을 연결시켰다. 물은 부드럽고, 세상은 물고기처럼 물을 얻는 우정과 사랑으로, 늘 손을 잡게 한다. 또한 배와 배는 고대인들의 주요 교통수단이었고, 금구와 나루터도 친구나 연인이 손을 흔들며 바라보는 곳이 되기도 했다. 동시에, 흐르는 물은 세월이 쏜살같이 흘러가는 것을 상징하며, 영원히 뒤돌아보지 않고, 인생은 늙기 쉬우며, 만나는 것은 늦는 것을 상징한다. 따라서 우정이나 사랑을 표현하는 많은 송시가 물과 불가분의 인연을 맺었다. 물의 이미지는 이런 단어에서 매우 중요한 역할을 한다. 예를 들면 나무는 산에, 꽃은 나무에 쓴다. 오늘날에는 배를 타고 친구나 연인을 배웅하는 소수의 사람들을 제외하고는 대부분 기차역 승강장이나 공항 로비에 있습니다. 자동차와 기계의 우르릉거리는 소리만 있지만 물이 졸졸 흐르는 소리와 반짝이는 물소리는 없다. 물론 중간에 물이 있습니다. 하지만 매점과 식당의 생수가 아니라면 우리 사이의 눈물이다.

당대의 시인 허혼은 물을 매우 좋아한다. 그는 시에서 자주' 물' 이라는 글자를 써서' 허혼천시가 젖었다' 라고 불린다. 송사는요? 부드러운 물 외에도 우정과 사랑도 부드럽습니다. 송사가 물에 젖은 것은 송대 시인 중남인이 80% 이상을 차지했기 때문이다. 송사, 특히 그 중 완곡한 단어가 전형적인 남방문학이기 때문이다. 지리적 환경에서 볼 때 남방은 이른바 수향, 특히 남방의' 강남' 이다. 물론 수향택국과 같은 큰 배경 앞에서 연기한 우정과 사랑은 더욱 물샐틈없다. 왕 은 \ "사무원, 바오 Haoran 절강 동쪽 을 보내 \":

물은 아름다운 여인의 눈처럼 보이고, 아름다운 미간을 찌푸린 눈썹처럼 보인다. 행인에게 어느 길로 가는지 물어보고 싶어요? 산천이 만나는 곳에 가다. 샘물을 가지고 가서 데려다 줄게. 만약 네가 남방에 간다면, 너는 봄을 따라잡을 수 있고, 너는 반드시 봄의 경치를 유지해야 한다.

이것은 신선하고 탈속적인 작별사이다. 저장동은 현재 저장동남부, 송대는 저장동도, 줄여서 저장동이다. 왕관은 물을 횡포한 눈에 비유하고 주름진 미봉으로 산을 묘사하고, 한 눈매로 강남 저장동의 아름다운 경치를 상징하며, 친구에게 작별과 축복을 표했다. 이 단어는 즐겁고 아름다운 경음악처럼 이별의 슬픔은 없고 농담의 묘사와 기도밖에 없다. 그러나, 만약 물에 잘 어울리지 않는다면, 이 화생자는 떨어지고, 아무리 아름다운 현도 벙어리가 될 것이다.

소동포의' 우미인' 은 훨씬 무겁다. 이 단어는 그가 화이상 음주 후 진관을 송별한 것이라고 한다.

파도 소리가 베개를 두드리니 달빛이 작다. 동쪽 흐름 에서 무자비한 bianshui, 단지 서쪽 에서 싫어 보트 를 운반.

주희 꽃밭은 술에 취해 술향이 눈물을 그치지 않았다. 누가 바람을 가르켜 먼지에서 배웁니까? 소란을 피우고 보내라!

진관은' 수문사학사' 중의 하나이다. 소동파는 진주에 대한 안목이 있어서, 전력을 다해 모든 것을 진관에게 알렸다. 진관은 소동파에도 깊은 동정을 표하는 것으로, 지금의 문예 청년들처럼 강을 건너 다리를 헐고 의리를 잊는 것과는 다르다. 원풍 7 년 (1084) 11 월, 두 사람은 고우편에서 만났고, 진관은 회하를 건너 200 여 리를 송별하며 화이상에서 작별을 고했다. 동포가 이별한 후 이 단어를 써라. 이 단어의 첫 번째 부분은 이별 후의 슬픔에 관한 것이다. 두 번째 부분은 지난 몇 년 동안 무석, 오흥과 함께 여행하던 즐거움을 회상하며, 서로 알고 지냈지만 오랜만에 다시 만난 풍자로 끝을 맺어 두 사람의' 우정이 영원하다' 는 것을 알 수 있다. 무정한 흐르는 물에는 연인이 있다. 그 무정한 물이 없었다면 시인의 애정과 우정은 이렇게 감동적이지 않았을 것이다. 무정한 물은 동쪽으로 흐르고, 혼자 배를 실어 서쪽으로 여행한다' 는 명문은 후세의 고전이 되어 소동파 대사인 장뢰의' 완약화 춘지' 와 같다. 행인이 반취를 기다리는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 연우에 관계없이 재필은 강남 ('절구') 을 미워하는데, 이는 그를 모방하는 선생님이다. 소동포의 정취는 이청조의' 배가 많은 근심을 실을 수 없을까 봐' ('무릉봄') 에서도 볼 수 있다.

물과 사랑의 관계는 물과 우정의 관계보다 더 밀접한 것 같다. 물은 부드러움과 끝없는 사랑의 상징이자 고대 연인의 이별에 없어서는 안 될 증거이다. 물의 길이는 사랑의 영원, 물의 우여곡절, 물의 깊이와 폭, 사랑의 깊이와 폭, 물의 급증, 사랑의 기복과 같다. 항주 서호에 은거한 지 20 년 된 린치는 메계강을 사랑하며 줄곧 결혼하지 않았다. 그녀는' 매처학' 이라고 불리지만, 인간 불꽃을 먹지 않는 것처럼 보이는 시인은 마치 사랑 속을 헤엄치는 것 같다. 그렇지 않으면, 그는 짧고 감상적인' 그리움' 을 쓰기가 어렵다.

오, 월산이 맑고 양안의 청산이 서로 영접하다. 이별의 느낌을 누가 압니까? 너는 눈물이 가득하고, 나는 눈물이 가득하고, 마음은 묶이지 않는다. 강의 조수는 이미 물러섰다.

전당강은 고대 오월 () 와 중국 () 의 경계선으로, 북쪽에는 오국 () 이 있고 남쪽에는 월국 () 이 있다. 얼마나 많은 연인들이 슬픔과 이별을 본 적이 있는지 모르지만 지금은 이 시의 서정적 주인공의 증언이 되었다. 셰익스피어는 "눈물은 인류의 가장 소중한 액체이며 쉽게 흘러나올 수 없다" 고 말했다. 감정이 중간에서 움직이고 눈물 속에서 형성된다. 조수가 완만하고 곧 출항할 때, 이별을 앞둔 두 연인은 울음을 그치지 않고, 눈물이 조수와 함께 범람했다. 백거이 이후 남녀의 정을' 장그리움' 이라는 어조로 많이 표현했지만, 정서와 물의 결합은 매우 두드러졌다. 린텅이는 독신 귀족이었다.

송사에서 대지에서 하늘로, 물과 사랑은 정말 만리와의 인연이다. 사의는 일찍이 300 여 수의 나비시와 많은 아름다운 문장을 써서 그에게' 사나비' 라는 명성을 얻었다. 그는' 하늘' 에서 "내 눈에는 근심이 있고 물은 끝이 없다" 고 썼다. 향불 작은 글자는 누가 전해 내려온 것입니까? 비는 초가에 있고, 풀은 우강보다 가볍다. " 그는 땅 위의 물과 사랑을 썼다, 진관은요? 그 대표작' 까치 교선' 에서' 박운영동' 이 날으는 별이 원망을 전하며 은한이 모두 어둡다. 김풍옥로가 만나면 수많은 사람들을 끌어들이지만 하늘의 물과 사랑을 노래한다. 장강에 관한 시는 원래 소식, 남방인, 서민이었다. " 강춘수는 돌아가지 않고 천고의 풍류인물' 은 아무도 적을 수 없다고 할 수 있지만, 산둥 무설현 () 의 이뜻 () 은 남방에서 큰돈을 쓰고 싶어,' 작은 산자' 와 소동파 () 로 하루를 다투고 싶다. 아니, 강에는 힘이 부족하다.

나는 장강 상류에 살고, 너는 장강 하류에 산다. 나는 매일 너를 그리워하지만 너를 볼 수 없어서 장강수를 마신다. 장강의 물은 유유히 동쪽으로 흐르고, 언제 그칠 수 있을지, 그들의 그리움과 이별의 원한도 언제 그칠 수 있을지 모르겠다. 너의 마음이 내 생각과 같기를 바랄 뿐, 반드시 이 상호 그리움을 저버리지 않을 것이다.

이 단어의 기상과 내포는 수어가 비교할 수 있는 것이 아니다. 무림의 일반 고수가 톱클래스 고수와 비교할 수 있는 것이 아니듯이. 그러나' 나' 와' 군' 이라는 단어는 대립하고,' 창장' 은 연결되어 있다. 쓴 감정도 깊고 창의적입니다. 스와는 황륙 같고, 이 단어는 퉁소 횡풍 같다. 동시대의 소동파는 읽었는데, 아마 일격을 해야 할 것 같다. 나는 미국에 사는 대만의 유명한 가수 시일귀에서 이 노래를 부르는 것을 들은 적이 있다. 이 풍부한 테너는 정말 나를 매료시켰다. 당대의 유명한 시인 여광에는 "나는 장강두에 있다/너는 장강꼬리에 작은 종이선 한 척을 접었다/장강에 던졌다/내가 던졌을 때 검게 변했다/네가 배를 픽업할 때 하얗게 변했다/미운 배가 늦다/미운 물이 급하다/배를 픽업할 때 하얗게 변했다" 고 적었습니다. 이것이 바로 그가 먼 곳에서 물려받은 것이 아닙니까?

둘；이；2

천지 사이에는 큰 표류가 있고,' 표류' 는 원래 물, 작은 표류, 물 단조로 만들어진 것이다.

광대한 우주에서 사람은 부평초 한 그루와 같다. 이백은 일찌감치 "천지는 만물의 역정, 시간은 백대의 나그네" 라고 말했다. 그분은 하늘과 땅을 만물에 비하시면서 인간을 포함한 임시 여관에 비하셨는데, 실제로는 생명이 짧은 사람들을 가리킨다. 그들은 마치 끝없는 시공간을 돌아다니는 것과 같다. 이것이 바로' 대유랑' 이라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그 작은 방랑자는? 오늘 사람의 인생에도 기복이 있는데, 하물며 운명이 손에 쥐고 있는 고대인들보다 더 어려운 것은 말할 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 국경 요새에 가서 싸우고, 대도시로 가서 시험을 보고, 관원들이 이주하고, 지아 사방을 여행하고, 전란이 난잡하게 남아 있지만, 다른 곳으로 이주하는 것은 중화민족의 전통 관념이지만, 중생은 자각하거나 어쩔 수 없이 사방을 떠돌아다녀야 한다. 또한 고대 교통과 통신은 원시적으로 낙후된 것이었으며, 4 륜 자동차나 수천 바퀴의 기차가 날아다니지도 않았고, 현대의 초음속 비행기도 새처럼 날아다니지도 않았습니다. 그들은 대부분 이하의' 당나귀' 로 외출한다. 고대 전설에는' 천리안',' 천리안' 이라는 상상력이 있지만 전보, 텔레콤, 화상 전화 이메일 등 현대 기술은 고대인들이 현대인과 공유할 수 있는 것이 아니다. 나는 표류하고, 소리를 알아듣지 못하기 때문에 고정적인 시기가 아니라 어려운 시기가 될 것이다. 중생에 대한 향수와 불안은 점점 길어지고, 어디로 가야 할지 모르는 슬픔감은 점점 깊어진다. 송대에 이르자 시인들이 잇달아 무대에 올라 글을 썼다. 그것은 현대적이지만, 여전히 무대에서 무대 뒤로 물러나지 않은 것 같다. 우리 관중들은 아직도 그들의 노래를 듣고 있다.

방랑하는 여행자는 시경에서 자신의 가장 오래된 모습을 볼 수 있다. 먼저 발전한 후 격동한 당나라, 얼마나 많은 시가 탄생했는지, 건국 후 한때 번영했던 송나라는 말할 것도 없다. 송대의 유자어는 대부분 중국인과 중국 시인의 뿌리 깊은 향수와 지리와 본연의 애정에 치중하는 고향에 대한 그리움을 표현했다. 예를 들어 류영, 송대 시인 중 여행이 가장 많고 향수가 가장 많은 작가다. 그는 하동에서 살았고, 후남천 () 은 숭안 () 에 정착했고, 청년시절은 변경에 살았고, 이후 강남을 두루 돌아다니며 회안 초향지를 가로지른다. 그중 그는 푸젠의 고향으로 돌아갔고,' 제중봉사' 시에서' 10 월 1 일 여행은 싫증이 나지 않지만, 나중에 돌아가고 싶다' 는 문구가 있어 고향에 대한 깊은 미련을 가지고 있다. 그는 시' 바생간주' 를 한 편 가지고 있는데, 수시는 절미의 문장이' 당인의 높이를 낮추지 않는다' 고 매우 감상했다.

하늘에서 내려오는 y-비, 강에는 비 온 뒤 씻은 가을 풍경이 유난히 청량하다. 쓸쓸한 서리바람이 한바탕 세게 불고, 산하의 강물이 쓸쓸하고, 석양의 빛이 고층 빌딩에 비치고 있다. 곳곳에 붉은 꽃들이 시들고 모든 아름다운 풍경이 점차 사라진다. 창장강수만이 어이가 없어 동쪽으로 흐른다. 차마 산꼭대기까지 오르지 못하고 고향을 바라보며 생각만 해도 받아들이기 어렵다. 이 세월의 행방을 탄식하는데, 왜 낯선 땅에 오래 머물러야 하는가? 미녀메이크업을 몇 번 놓쳤어요. 하늘이 집이에요. 나를 알고 싶어요. 건조한 곳에 기대어 걱정이에요!

바람 줄기가 사방으로 흩날리는 류영이 고향을 중앙에 숨겼는데, 그는 언제 잊을 수 있을까? 그는' 귀북환' 에서' 고향을 바라보면 마음이 날개를 돈다' 며' 만강홍' 에서' 나그네를 보내고, 고향으로 돌아가고, 나그네를 다치게 한다' 고 말했다. 유자의 감정을 가장 잘 표현한 시인은 가을 황혼의 장강을 배경으로 그의 대표작' 간주 8 성' 에서 먼 곳에 대한 그의 유자의 동경, 손님에 대한 향수향, 투옥 여행에 대한 걱정, 먼 곳을 향한 등반에 대한 그리움을 표현했다. 시종일관 장강의 파도가 그의 향수를 두드리며 그의 시를 적셨다.

장첩은 남송 말년에 창조적인 시인이었다. 그는 남송멸망 후' 우미인 청우' 를 썼는데, 이것은 자연히 개인과 시대의 풍비였다. 그럼 그의' 매화 한 척이 우강을 건넌다' 는 건? 물을 쓰고 떠돌아다니고, 떠돌아다니고, 근심을 나누는 것도 젊은이의 걸작이다.

온통 봄근심으로 술을 기다리다. 강 보트, 위층 커튼, 가을 어머니 페리, 타이 니앙 다리 를 흔들었다. 바람이 불고, 비가 내리고 있다. 너는 언제 집에 가서 너의 가운을 빨니? 은자는 성조이고, 심자는 향이다. 유광은 쉽게 사람을 차버리고 체리는 붉은색으로, 파초는 녹색으로 변한다.

장첩은 장쑤 이흥인으로, 집은 태호 서안에 있고, 오강은 태호 동해안의 오강현이다. 동쪽에서 서쪽으로 떠돌아다니는 여정에서 시인은 우강을 지나 봄비와 만났다. 그는 당연히 멀지 않은 고향을 그리워하고, 가정의 따뜻함을 그리워하며, 세월이 흘러간 것을 한탄하며 고향으로 돌아가기가 어렵다. "빨강" 과 "녹색" 은 형용사로, 여기서 창조되고 개조되어 동사의 아르바이트가 되어 모든 연령대의 독자들의 눈을 밝게 비춘다. 그중' 체리홍, 파초그린' 은 이어의' 벚꽃 봄귀화' 에서 나온 것일 수 있지만, 이어라는 제왕재자는 청출란에서 파랑보다 낫다는 것을 인정할 수 있을까?

방랑은 아마도 시의 영원한 주제일 것이다. 현대에는 해협 맞은편에서 대륙이 민족 문화를 존중하는 것을 인정한다. 예를 들어 탯줄을 끊임없이 자르는 중생은 국내외에서 멀리 떨어진 염황 자손이다. 그들의 영혼 깊은 곳에서는 대부분 자기도 모르게 무거운 유랑감이 생긴다. 그들은 늘 바닷바람과 서풍 속에서 핏줄이 연결된 고국을 돌아본다. 그래서 여광중은 일찍이 강해와 관련된 시' 향수' 와' 향수사운' 을 쓴 적이 있다. 최근 그는 문장' 어머니와 혼외정사' 에서 글을 썼다. 대만성은 아내, 홍콩은 연인, 유럽은 염우 "와" 무궁무진한 고국, 유룡이 천하에 그를 대륙이라고 부르고, 장사는 그를 큐슈라고 부르고, 영웅은 그를 강호라고 부른다 "고 말했다. 대만성의 또 다른 유명한 시인 로프? 그는 일찍이 이백의 술잔을 빌려 가슴 속의 덩어리를 부어 주었다. 그는' 침대발이 그렇게 밝다' 라는 시에서 "서리가 아니라 향수가 우리 혈육에서 바퀴를 만들었다/달이 지는 곳/금문수수 한 대야/콩 한 접시/이백이 수면에 십자가를 긋는다/그의 마음을 걱정하게 한다/이때부터 십자가를 그린다" 고 말했다. 대만성 당대 우수 시인이 쓴 떠돌아다니는 정서는 대부분' 물' 과 밀접한 연관이 있으며, 대부분 당시송사에서 연원과 혈연관계를 찾을 수 있다. 마치 천년꽃을 피운 늙은 나무와도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 비록 새 꽃은 더 이상 늙지 않지만, 식물학자들은 여전히 새 꽃의 뿌리를 찾을 수 있다.

셋；삼；3

물과 떠돌아다니는 것은 때때로 개인의 희로애락일 뿐이다. 시의 출발점은 본래 개성화된 독특한 생명체험이다. 만약 이런 체험이 다른 사람과 연결될 수 있다면, 그것은 상당히 예술적이다. 독창조차도 똑같이 감동적이다. 그러나 어떤 시인들은 물 한 방울이 햇빛을 반사할 수 있는 것처럼 물을 쓴다. 그들의 작품은 한 시대를 반영한다. 여전히 독주이지만 활줄은 노래처럼 웅장하고 깊다.

동쪽으로 흐르는 강처럼 얼마나 슬퍼할 수 있는지 물어보세요. 그 나라의 정세가 악화되고 혼란스러운 왕조와 시대에 강과 호수가 얼마나 많은 시대의 비가와 애가를 연주했는지 들을 수 있다. 황허의 물이 어떻게 하늘을 옮기고, 바다로 들어가, 다시는 돌아오지 않는 호정,' 궁핍한 물이 원시를 이루고, 강풍이 광야를 지나간다' 는 승리가 없다. 이들은 모두 전조의 광경, 과거의 휘황찬란함이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 송대, 특히 남송의 많은 시에서 우리가 흐느끼는 것은 우리가 차마 들을 수 없는 흐르는 물소리였다.

일강 양안처럼 북송에서 남송에 이르기까지 어풍이 부드러운 진주에 수놓아져 조국의 슬픈 노래의 관대함에 감사드린다. 남도 초기에 진위와 과도교를 건설했다. 정강 원년 (1 126) 11 월 김병이 황하를 건너 낙양을 공격했다. 낙양인인 주돈유는 당황하여 남하를 하며 각지의 유민 대열에 합류하여 비풍 학규와 함께 두 호수로 들어가 양광으로 갔다. 길을 따라 유민어 몇 곡을 적었다. 중국에 난민문학이 있다면 주돈유의 작품은 그 중 중요한 페이지를 차지할 수 있다.

강남 승객 보트, 고독한 구름 라인. 만리연진, 중원을 돌아보며 눈물로 수건을 가득 채웠다. 벽산 늦밤 배, 단풍 갈대뿌리. 석양이 서쪽으로 지자, 나는 고향을 떠나 국민에게 도피할까 봐 걱정했다.

펑랑키' 는 현재 강서성 펑택현 장강 부근에 강 속에 크고 작은 고산이 있다. 이 단어는 주돈유가 남방으로 가는 길에 쓴 것이다. 시대는 원래 어두운 시대였는데, 하물며 명절은 마침 북방 단풍이 흩날리며 가을바람이 소슬할 때이다. 이때 장강은 향수에 귀의한 시인의 눈에는 물론 수시의 호매한 광경이 아니며,' 조초혼, 자태가 늠름하다' 는 기발한 생각과 호정을 끌어들일 수 없다. 음풍이 울부짖고, 탁랑이 솟아오르고, 만리가 자란다.

원산지인 낙양의 주돈유는 이렇다. 고향 진은요? 정강의 어려움은 김병남침으로 이어졌고, 첸은 하남 진류창황남에서 도망쳤다. 건언 3 년 (1 129) 섣달, 오늘 호남 형산현에서 동료 Xi 대광과 만나 북쪽에서 남쪽으로 향했다. 그가 그의 조국의 거대한 변화에 대해 이야기할 때, 그는 감탄으로 가득 찼다. 이듬해 설날 며칠 후, 첸은 형양에서 소양까지 형산을 떠나 송별연회에서' 너무 밝지 마라' 를 하고 또' 미인 대광조계, 장구취' 를 했다.

장돛은 가고 싶을 때 여전히 머리를 긁고 있어서 더 많이 취했다. 시는 매일 봄바람을 기다리고 있지만 복숭아꽃이 만발한 후 황급히 떠났다. 노랫소리는 늘 행인에게 삼켜져 이전의 눈이 생각난다. 명나라 때, 술이 강을 깼을 때, 한 척의 배를 실어 형주에 원한을 품었다.

진은 그의 가족과 함께 남쪽으로 내려갔고, 친구들과 작은 모임을 한 후 그는 황급히 작별 인사를 했다. 그러나 그는 소양에 가서 120 리 떨어진 형주, 즉 오늘날의 호남 형양을 통과해야 한다. 전어는 지난 일을 회상하고, 첫 번째 부름은 따라야 하지만, 천리 밖의 샹강의 물은' 원한배를 가득 싣고 형주로 가라' 는 중책을 짊어지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 양주에서 수시가 쓴' 우미인' 의 명문이지만, 선인에 대한 반복이 아니라 선인이 가지고 있지 않은 시대의 내포를 담고 있다. 그의' 이별의 슬픔' 은 친구와 친구의 이별의' 작은 고통' 이자 국가의 파멸의' 큰 걱정' 이다. 나도 형산에서 손님으로 일했고 작은 여행도 했다. 물론, 나는 첸이 왔다갔다한 지난 일을 회상할 수 없었다. 내 위의 생각이 그의 초심에 맞는지 모르겠다. 나는 그와 술 한 잔을 마시고 이야기를 나누고 싶었지만, 불행히도 나는 그를 찾을 수 없었다.

등산은 물 가까이에서 시대를 보고, 신기병은 송사의 대표 인물이다. 사람들은 그것을 "시인의 말", "인인의 말" 이라고 부른다. 신 기병은 날필을 가진 시인일 뿐만 아니라, 국우민을 걱정하는 어진 지사이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그는 높이 기어올라 멀리 보았고, 그가 물 가까이에 있을 때 슬픔을 느꼈다. 그는 물의 가사를 썼고, 물은 거울처럼 빛나고, 시대의 고난을 반영하고, 물은 노래처럼 흐르고, 뜻이 있는 사람의 마음을 불렀다. 예를 들어, "강두풍노여움, 파도가 집을 지나온다" ("노예교 덩건강연정") 는 시국의 어려움을 암시한다. "춘강의 옛 원한이 끊임없이 흐르고, 운산의 새로운 원한이 천할인" ("염노교 유수동촌벽") 과 같이 인생 경력과 가국의 한을 표현했다. 예를 들어, "강두비 풍파, 천하에 가기 어렵다" ("천천천에게 사람을 보내라"), 정말 고대와 현대처럼 의지가 있는 사람은 곳곳에서 지배를 받거나 모함을 당하기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "중국을 보러 어디로 갑니까? 온 눈에 풍경이 가득하여 북빌딩을 돌아보다. 예나 지금이나 얼마나 많은 일이 들락날락하는가? 길고 무궁무진한 장강 ('남향자 등경구 고북정') 은 정치가의 나약함을 통렬하게 비난하며 영웅적 성과에 대한 그들의 동경을 표현했다. 기나긴 끝없는 굴러다니는 흐름이 장초이지, 그 자신의 감정이 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 특히 그의 \ "보살강 조구벽 \":

얼마나 많은 행인들이 어고대 청강 사이에서 눈물을 흘리고 있는가. 북서쪽 장안을 바라보니, 가난한 산이 무수하다. 청산은 가릴 수 없다. 결국 동류이다. 강 황혼 걱정, 산 깊은 냄새 자귀!

어고대는 간주시 서북각에 위치해 있으며, 장하 공협 양수는 여기에서 간강, 즉 글자 속의 청강으로 합류하여 입구 만안과 현재의 지안 남창을 거쳐 북쪽으로 포양호를 주입하여 장강으로 유입한다. 대추구 () 는 일명 대추구 () 로 만안현 남서쪽 60 리에 있다. 건언 3 년 1 월, 김병 양로가 남쪽을 침범했다. 동쪽 도로 강을 건너, jiankang, 린안 을 점령했다. 황제 고종은 정직한 바다에서 벗어나도록 강요당했고, 서로는 오늘 후베이 황강에서 강을 건너 강서로 곧장 달려가 우후를 추격했다. 거의 반세기 후, 신 기아는 간주로 이주하여, 새로 강서에 도착하여, 지난 일을 회상하며, 오늘 사람을 위로했다. 그 앞에서 간강은 전 세계의 슬픈 사람들의 눈물로 가득 찼다. 중록수 청산은 강을 막을 수 없지만, 국가 대사를 통제할 수 없어 가슴 아프다. 보살' 은 원래 어린아이의 부드러운 정을 표현한 시였다. 신 기아는 그의 손으로 조각한 조각품으로 썼지만 고금 가국의 슬픔과 아낌없는 서늘함을 담고 이태백의 동조 작품을 따라잡았다. 그러나 작은 강을 쓰면 큰 시대를 반영할 수 있다. 신 기아는 불후의 시학 증거를 제공하여 영원히 무너지지 않는 풍비를 지었다.

남송 시대에는 이런 시학의 증거를 끊임없이 제공하였다. 남송 왕조 가 멸망 한 후, 첸 의 \ "물 후진타오 huaigu \" 는 그 난세를 위해 쓴 총결산시 인 것 같다:

동남은 예로부터 유명한 나라이고, 서호는 예로부터 미인이 많다. 제방에 파빌리온 누각 부근, 화선 파빌리온, 유람객들이 즐겁게 노래를 부른다. 십리 연꽃, 삼추 계자, 사산은 맑고 푸르다. 백년 남도를 하고, 일시적인 영웅은 까맣게 잊고, 평생에 뜻을 세웠다. 아쉽게도 하늘이 자전하는 것은 다르다. 누구, 눈 그 치욕? 승리를 오르고, 오늘을 감상해 영기를 발휘하다. 호화롭게 산을 밀고, 하늘이 물을 움직이며, 논밭을 만들다. 전당공에서 물을 빌려, 너에게 세탁해 줄게. 악장군은 눈물을 글썽였다.

임안은 동남 제 1 주 남송의 도성이고 서호는 명주의 다이아, 도성의 화관이다. 지금 다이아 손을 바꾸고 화관이 시들고 있는 것은 외적이 강하기 때문이 아니라 내부 부패 때문이다. 진' 이라는 단어는 그가 죽지 않는 졸용 퇴폐왕조를 위해 쓴 혼곡이자 돌아갈 수 없는 시대를 위해 쓴 폐막어이다.

사

인간이 물에서 보는 것은 생활의 실용성이고, 철학자가 물에서 체득한 것은 생활과 인생철학이다.

공자는 쓰촨 () 에서 "죽은 자는 스프 () 와 같고 주야를 아끼지 않는다" 고 말했다. 공자는 생명이 제한되어 있고 우주가 무한하다고 탄식했다. "백성이 물로 돌아가면 누가 저항할 수 있겠는가? 클릭합니다 맹자는 민심이 흐르는 물과 같아서 저항할 수 없다고 지적했다. \ "제공, 보트, 서민, 물 도. 물은 배에 실을 수 있고, 배도 뒤집을 수 있다. 순자의 정권과 민중 관계에 대한 비유는 중국 문화에 경고 성어를 남겼다. 순자의 학생인 한비는 "군자는 아직 주전자가 좋고, 백성은 아직 물이 좋고, 주전자는 네모난 물이 둥글다" 고 주장했다. 보아하니 인민은 말을 잘 듣는 어린 양만 될 수 있을 것 같다. 아버님은요? 그는 "천하가 물보다 약하지 않다" 고 말할 뿐만 아니라 물의 힘도 "통제할 수 없다" 는 것을 보았다. 장자는요? 그는 물 한 방울이 보잘것없지만 함께 모여' 큰 배' 를 실을 수 있다는 것을 깨달았다. 손자는 어디에 있습니까? 이 위대한 전략가는 그의 직업과 분리될 수 없다. 그가 물의 유동 형태에서 체득한 것은 적을 제압하는 승리의 길이다. "고병은 항세가 없고, 물은 헤아릴 수 없다. 적의 변화로 승자가 될 수 있는 것은 신이다. ""

진나라 시대는 중국 사상사의 황금시대였다. 이상 철인의 물에 대한 사상적 감정은 먼 촛불처럼 2000 여 년 전의 바람 속에서 흔들리고 꺼지지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 시의 장면은 어떻습니까? 《시경》에는 산에 관한 시가 많아서 물에 관한 시가 더 많아졌다. 당시 300 곡' 에는 8 1 강, 36 개 바다, 2 1 파도, 18 개 샘,/Kloc-0 이 있다 당대 왕의' 백로루' 와 송대 주의' 독서유상' 은 모두 물과 철리를 찬양하는 명편이다. 하나는 크고 하나는 작고, 하나는 웅장하고, 하나는 방당 천리수이다. 나름대로의 이해가 있다고 할 수 있는데, 그 속에 담긴 인생철리는 여전히 끝없는 샘처럼 독자의 마음을 관개하고 있다.

송사 중 물에 관한 시구는 별이 총총한 듯 아름답고 아름답다. 내가 위에서 인용한 것은 그 중 일부일 뿐이다. 송사에서 인생철학과 관련된 물의 장은? 나는 조의' 좋은 강남' 과 같은 스타를 몇 개 더 골랐다.

하늘에는 물이 가득하고, 물은 하늘에서 멀리 떨어져 있다. 하늘이 높고 구름이 옅고, 달이 높고 구름이 차갑고, 물과 달빛이 모두 있다. 사람과 풍경, 사람과 풍경은 완성하기 어렵다. 풍경이 좋을 때 심장 박동이 빠르고 마음은 여전히 즐겁다. 속인과 이야기하지 마라.

시인은 강남 월야의 수향 풍경을 마치 수향 세레나데처럼 썼다. 그중 "풍경이 좋을 때 심장 박동이 빠르고 마음이 현장에서 즐겁다." 그것은 심미 주체와 심미 객체 사이의 대응 관계를 묘사하고 관광미학이나 자연감상미학의 참뜻을 표현하며 철리가 풍부하다. 송대 일원인 범중엄은' 장마비' 와' 봄빛이 아름답다' 는 두 가지 경치와 그에 따른 두 가지 다른 내면의 느낌을 썼다. 맞죠?

조 (Zhao) 는 사람들과 풍경의 관계를 쓴 내부자입니다. 외국인은요? 원선사라는 스님이 쓴' 어부의 자랑' 을 들어보세요.

이것은 xiaoxiang 어부, 동쪽에서 서쪽으로, 북쪽에서 남쪽으로. 외로운 배만이 집이다. 하늘은 넓고 좁고, 사람은 예측하기 어렵다. 천하를 두루 섭니다. 금문게으름으로 책을 던진다고 합니다. 해변의 달빛을 부르다. 진짜 고그, 누가 명리를 위해 체포될 수 있겠어!

배를 집으로 삼고 물을 동반하는 것은 붉은 먼지를 간파한 후의 생활방식과 숭고한 정신의 경지이다. 나 자신을 포함한 천하의 모든 사람들이 여러 가지 이름과 이익에서 돌파할 수 있을까? 이 시 스님의 깨달음의 말을 보고, 나는 정말 향을 피우고 그에게 제사를 드리러 가고 싶어, 평범한 사람으로서의 무명을 열어 혜사로부터 나의 여섯 가지 부정한 마음을 가진 이슬을 열어 달라고 부탁했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

송대에는 적어도 한 명의 큰 시인 스시가 있는데, 그는 원대사와 마음이 통한다. 원풍 5 년 (1082) 의 가을 밤,

저녁에 동파를 마셨더니 취기가 깨어나서 한밤중인 것 같다. 이 아이는 호흡이 가빠요. 너는 심지어 문을 두드려서는 안 되고, 너의 지팡이에 기대어 강물의 소리를 들어야 한다. 용은 이 몸이 내 것이 아니라고 미워한다. 캠프를 잊어야 한다. 밤, 바람은 고요하고 허브는 평평하다. 그 후로 이 배는 세상을 떠났고, 강해는 그의 여생을 보냈다.

시인은 장강의 광대한 창장으로부터 생명의 급증을 생각하지 않을 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만리 장강은 자유롭게 흐르고, 인생은 고민과 어려움으로 가득 차 있다. 불교도들은 모든 사상이 마음에서 시작한다는 말이 있다. "나 자신을 오랫동안 미워할 필요가 없다. 그럼 언제 캠핑을 잊어야 할까?" 이것은 스시가 벼슬길의 비바람과 눈앞의 대강에서 얻은 인생 깨달음이다. 이런 철학적 이해를 얻는 것은 쉽지 않고, 진정으로 하는 것은 더욱 쉽지 않다!

결국 이런 유가의 입천하의 이치는 수시의 인생 신앙인데, 하물며 그는 정직한 사람이고, 세상을 구하고 국민을 도우려는 포부를 가지고 있다. 고난과 추방은 그의 피를 식히지 않았지만, 그가 갈망하는 것은 긍정적이고 희망적인 삶이었다. Yuanfeng 5 년 3 월, 황주 망명, 궁전 서쪽 흐름, 가슴 영웅 만장, 영광과 철학 번개 돌불이 번쩍이는 것을 보았다. 번개석불의 경우' 환시 사에는 추수청천사, 사근란계, 계서류' 가 있다.

산하 블루투스 단침계에는 송간사로가 깨끗하고 진흙이 없다. 황혼에 비가 내렸다. 인생이 더 이상 소년기로 돌아갈 수 없다고 누가 말했습니까? 문 앞의 물은 아직 서쪽으로 흘러갈 수 있고, 백모황달을 부르지 않는다.

생명은 유한하고, 우주는 무한하다. 꽃이 다시 열리는 날이 있어서 사람도 더 이상 젊지 않다. 자연의 무정한 법칙은 저항할 수 없다. 그래서 시가사에는 노인의 열등감을 탄식하는 노래가 많다. 바로 물에 관한 단어에서 안수의' 청평악' 은' 사람이 어디에 있는지, 푸른 물결이 동쪽으로 흐르고 있다' 고 말했다. 그러나 리아 세미의' 촛불그림자가 붉게 흔들린다' 는 제목의 안루승경루는 말했다. 세월이 화살 같다. 뜬구름이 유유한데, 하필 외구할 필요가 있는가? 마오 쿤 (Mao Kun) 은 "아트리움 나무, 빈 비, 긴 생각. 고독한 일생 걱정, 오경 머리 ",생명의 비극의식은 나무랄 데 없지만, 이런 비슷한 음조는 이미 우리의 귀를 지치게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 그래서 스시는 노래 한 곡을 인용하여 우리의 눈과 귀를 새롭게 했다. 사람은 생리연령과 심리연령이 있고, 생리는 젊고 심리는 젊다. 청년 왕파는 "인생이 고민이 많으니 백두의 마음을 아는 것이 낫다" 고 말하지 않았는가? 더구나 수시는 마음이 넓고 활력과 창의력이 충만한가? 란계, 란계, 오늘 살아있는지 모르겠어? 아직도 서쪽으로 흐르고 있나요? 개울의 이름은 아름답고 수택은 깊고 길다. 이미 45 세인 스시를 격려하고, 오래도록 시들지 않는 철리와 글로 청춘의 노래를 불렀다.

물은 자연계에서 가장 흔한 물질과 산맥 중 하나이며 자연계에서 가장 흔하고 유익한 경관 중 하나이다. 좋은 물은 좋은 산이고, 왕왕 손을 잡고 이웃을 위해, 서로 의지하며 동행한다. 북산을 바라보며 울고, 물을 맞으며 쉬다', 굴원은 이미 산천 대합창을 만들었고, 중국의 시는 조조가' 샤먼을 빠져나가다' 의 제 1 장' 관창해' 부터' 산수시' 라는 고귀한 청화가문을 낳았다.

송사에는 산수를 쓰는 장이 많지만 각각 산과 영수를 그리는 작품도 있다. 송사' 를 여는 것은 이미 눈부신' 물' 이다. 청산은 매혹적이지만, 나는 산을 볼 겨를이 없어 잠시 사랑을 포기할 수밖에 없다. 아니,' 산' 을 썰어라. 송사의 매혹적인 청산을 탓하지 마라.