단도
단도의 수련은 황로열장의 양생사상에서 비롯된다. 단도의 수련은 전국 시대에 유행했는데, 자각적으로 의식적으로 자제하는 방식이다. 인간의 무의식의 가장 깊은 가공과 감성의식이며, 인류의 운명에 근본적인 변화를 일으키는 궁극적인 추구와 동경이다. 단, 단 하나, 하나, 단 하나. 웨이 타오 부정, 그래서 댄. 하늘은 높고 구름은 옅고, 땅은 평평하며, 곡식은 영영, 사람은 불멸의 존재이다.
도덕경, 아야코, 열자, 장자, 내공, 심리학, 초사? 원우, 음부경, 황로학파의 저서는 모든 단경의 조경이며, 후세의 모든 단경은 이로부터 발전하여 예로부터 내단법의 강령이었다.
-응?
단도 기본 정보
[장생불로약] 을 불태우고 음식을 복용하여 장수를 이루는 외부 연금술이 점차 쇠퇴하고 있다. 현재 수정분야는 주로 [대도] 내단술 위주로 정단술을 주류로 하여 [신] [기] 양성에 주력하고 있다.
노자 도덕경 증운 [도생 하나, 생 둘, 생 셋, 생 만물] 단도는 삼귀두, 이귀일, 일귀일, 일과 도가 일치한다. 그 명사는 [제령] [제령귀공] (나중에 [제공] [산산조각 허공] 이라는 명사 추가), 즉 영의 귀환 과정이다. 사람의 정기가 부족하기 때문에 [[정련의 기미] 를 만들어 정기를 보충하고, 모레부터 출생까지 손실을 메우고 수련을 시작하게 한다.
단도명석
1, 이단도. 순양을 기초로 내공, 내련기맥, 도법을 견지하는 것을 단도라고 한다.
2. 자단 주현씨. 정단약은 양불을 기초로 음양을 기능으로 하여 순양에 속하며 외단이라고 한다. 연금술 도 Dafa 에서 분리 할 수 없으므로 dandao 수술 이라고 합니다.
세계에서 단아궁이로 불리며, 채제외단 채집, 안전을 위해 난로를 설치하는 방면에서 단아궁이의 귀로 곡해되고 있다.
연습하는 법을 아십니까? 인테리어? 내단 외단을 빌려 다양한 방법을 가진 사람들을 단도라고 합니다.
그래서 단도가는 내단 수련을 위주로, 외단 정련을 보조로 하고, 약으로 사람의 고통을 해소하는 것은 바로 외공을 수련하는 것이고, 둘째로는 부차적인 것이다. 또 왔어, 댄파? 부서가 있습니까? 무슨 일이야? 작은 곱셈? 。
그래서 각 파벌은 이 전통과 불가분의 관계에 있다. 2 등을 넘을 수 있다면 종교계로서는 지상보살이지 단도교소법보다 못하다.
그러나, 그것의 입법이 속하기 때문에? 부서가 있습니까? 그래서 그것은 물질적 기초가 있고, 이른바 병을 제거하고 연년을 연장하는 사람들은 모두 약으로 쓰인다. (알버트 아인슈타인, 건강명언)
도교단파 유파의 내용과 오보. 진나라 이후 당나라의 제프는 줄곧 통일할 수 없었고, 파벌이 즐비하고, 오월 () 는 그 중의 대표였다. 지금 우리는 오당문과 청성파가 정통 김련이라는 것을 알고 있으며, 그들은 각종 심법과 의법을 가지고 있으며, 단타오보다 더 완전하다는 것을 알고 있다.
오당문은 지위가 가장 높고, 오악이 으뜸이며, 다른 각 파벌의 심술, 의술, 성, 생명은 각각 다르다. 다른 작은 문파 중 생명을 구하는 술을 연습하는 흐름은 무공이고, 의술을 연습하는 것은 상처를 치료하는 것으로 제한된다. 단도의 이름은 있지만 실속이 없다.
4. 오당 일족. 생활일과 성노동은 매우 교묘해서, 그것의 지도하에 많은 사람들이 해냈다. 원영아가 태어나기 전에 성공과 검시용 대환단 () 으로 환생하여 그녀의 집을 빼앗고 고령교 () 로 옮겼다. (이런 접착제의 도움 없이는 도달할 수 없다. 불가가 말한 바와 같이, 사과제자는 한 사람도 앉아 죽지 않았다.) 필요한 경우 각 문파가 면회하러 갔다.
생활업무에도 이용이 있고, 무술치료부의 8 보 중생단과 철선가루도 각 문파마다 유명하다.
5. 청성파. 성과 생활 기술의 연습은 소양맥의 전문성에 기반을 두고 있다. 수행자들은 여러 해 동안 홑옷이나 옷 한 벌을 입을 수 있었지만, 교육을 통해 이미 큰 성과를 거두었다.
단약 오행은 각종 문파에 의해 추앙되었다. 외공 중에 용단을 사용하다. 정확성을 위해 24 단계로 강의한다. 그 방법은 120 가지 질병에 기반을 두고 1 년 365 일을 24 단계로 나누어 그 역할을 커버하는 것이다. 개인의 병 때문에 천지 음양과 불가분의 관계에 있다. 리프트 개폐? 기능, 질병에 맞는 가스는 유익할 것이다.
예를 들어 봄에는 양기가 흐려지고, 양기도 그것 때문에 상승하고, 승양약으로 본질적으로 치료하는 것이 효과적이다. 음허화염은 이 약으로 치료하지만 성질적으로 더 해롭다. 그러므로 그것으로 병을 치료하는 사람은 기여할 수 있다.
6. 화산파. 무당파는 화산에서 시작되었고 제프는 무당으로 전해졌기 때문에 그 내용과 수련 방법은 무당파와 똑같다. 약물 중에서 솔침과 단약이 가장 중요하며, 다른 문파가 따라잡을 수 없는 데다 지리적으로 우월하여 각 산에 유리하다. 초당 앉아 있는 사람은 미끼를 초대했고, 그 후 각종 꽃이슬도 각각 유명해졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
A. 솔침은 초당에 처음 앉아 있는 사람에게 꼭 필요한 미끼다. 그들은 청명절의 춘분 때 세련하고, 일곱 번 (보통 세 번) 세련한다. 방법은 물솥과 뽕나무 장작재로 신입생 솔침을 정련하는 것이다. 먼저 송침의 피를 추출한 다음, 어린 모종이 누렇게 변해 달게 될 때까지 뒷냄새를 추출해 낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
B. 소나무 바늘은 목불의 정밀함을 얻어 순양, 음중의 양대용으로 추위를 막을 수 있고, 삼겨울은 마르지 않고, 즙은 피와 같다. 이 음음을 정련한 후, 음중의 양으로 삼을 수 있고, 수행에서 삼시체를 잘 복복할 수 있으며, 갈증에 대항할 수 있다. 내과에서 병을 치료하는 것은 경락을 소통시키고 혈액순환을 촉진할 수 있다. 관절통에 대해서는 외용할 수도 있고 내복할 수도 있다. 외상에 사용되며 지혈생근이 가능합니다. 미끼로 사용하면 굶주림과 추위를 막을 수 있다. 백룡단 야채 주스는 해결할 수 있다.
7. 아미파. 성과 생활기능의 배양은' 황정내경',' 황루외경',' 윤복경',' 청경' 등 섬세한 수정맥의 연습과 설득에 기반을 두고 있다.
단도의 유래
예로부터 있다.
기공은 중국에서 오랜 역사를 가지고 있다. 고대에 기공의 내용은 흔히 호흡, 지도, 행기, 설득, 연금단, 수도도, 명상 등으로 불렸다. 고서 중 매우 적습니까? 기공? 두 글자, 가끔? 기공? 이 공식에는 완전한 설명이 없다. 네이단은 기공 수련의 한 형태로서 천인일치의 사상을 지도하고, 인체를 큰 솥으로, 정기를 약으로, 결단의 수련을 체내에 농축한다. 그의 이론 사상은 한의사와 일치하여 경락단 에너지의 끊임없는 소통으로 비로소 도달할 수 있다. 경락이 다 통했는데 뼈가 다 따뜻해졌어? 대부분의 문파들은 고품질의 생활에 대한 수련 절차가 무엇입니까? 제련하고, 제련하고, 제련하고, 제련하고, 제련하고, 제련하고, 다시 정련하다. 。 (기초를 다지고 자신을 정련하라:? 가스를 단련하고, 기를 연습하고, 정신을 연습하는 과정은 기초를 다지고, 자신을 단련하고, 자연을 똑똑히 보는 과정을 동반하는가? 반드시 동시에 진행해야 한다. 그렇지 않으면 원인을 알 수 없고, 몸이 좋지 않아, 아예 정련기를 연마하고 진기를 연마하는 단계까지 수련할 수 없다. 하물며 후속 정련은 허무하다. 중국 도교의 시조 헌원대왕이 광성자가 도를 구하는 기록으로 볼 때, 내단은 5 천 년의 발전 과정을 거쳤다. 고대에는 우리 조상들이 기공 내단을 연습하기 시작했다는 것을 알 수 있다. 기공 네이단은 동한 도교의 산물이 아니다. 그것은 중화민족의 예로부터 산물로, 우리 민족의 건강에 대한 일종의 케어이며, 그로 인해 생긴 한의사도 모두 여기에 기인한다.
기초
기공이 단도를 수련하는 이론의 기초는 주역과 도덕경이다. 이것이 중국 전통문화의 뿌리이다.
중국 도교의 실천은 역사가 유구하다. 중국 도교의 시조 황제가 광성자가 도를 구한 이래 오천 년의 발전 과정을 거쳤다고 전해진다. 할 수 있다
천연단도
봐라, 황제 이전에 우리 조상은 이미 기공을 연습하기 시작했다. "하도" 와 "로서" 는 이 시기 휘황찬란한 대로의 기원에 대한 역사 기록이다. 하늘, 땅, 사람, 재능을 창조하는 전체적인 패턴도 고금을 관통하는' 배우기' 원시 모델이다. 주역' 은 중국에서 가장 오래된 고전이다. "이순신" 은 모든 것이 변하고 있지만, 규칙적으로 따를 수 있다는 것을 사람들에게 알려준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이순신' 의 원리는 일음과 일양의 변화이며, 우주 대립 통일 법칙에 대한 세밀한 묘사이다. 이일은 당시 대로의 이론적 기초이었다. 음양의 법칙, 우주의 멜로디, 인체의 리듬을 파악하는 것은 기공을 연마하고 대로를 가는 관건이다.
중국 도교의 노자, 열자, 장자는 모두 수양성에 능하다. 사마천' 사기' 재재: 노자는 60 대, 혹은 200 대, 부처님을 수리하여 생계를 유지한다. -응? 그것은 내가 오래 산다는 것을 의미한다. 장자는 그의 작품에서 앉는 것을 잊고, 마음속으로 재계하고, 인도하고, 숨을 쉬고, 감명하고, 발꿈치 쉬는 것과 같은 수양적인 방법을 묘사한 적이 있다. 열자의 학문은 황제와 노자에서 기원했다. 전하는 바에 의하면 그는 관인자가 범추자를 스승으로 모시게 한 적이 있는데, 나중에 옛 상가와 지백고아들에게 경전을 받으러 와서 그들의 열전을 얻었지만, 유백은 인사불성이 되었다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 수도를 마친 지 9 년 후, 그는 역풍여행을 할 수 있게 되었다. \ "고독한 스튜디오의 이상한 이야기 \" 에서, liezi 는 종종 입춘에서 팔황야에 가서 입추에야 돌아온다고? 바람 점? 바람이 오고, 만물이 자라고, 바람이 가고, 만물이 시들다. 열자의 수련 방법은 후세 진네단의 기원으로 후세 사람들이 발전했다. ) 루 \ "봄과 가을 \" 구름: 아들 비싼 평화? 그는 생각하니? 남자의 마음이 거울이라면, 그는 그것을 환영하지 않을 것이지만, 숨겨서는 안 된다. 그래서 그는 그들을 해치지 않고 일을 이길 수 있을까? 중국 도교에서 도교에 이르기까지, 형식상으로는 종교의식 등의 내용이 추가되었지만, 그 수련 주제는 시종 관통되어 중국 도교의 훌륭한 전통이 되었다. 중국 역대 도사들은 자신의 심신을 실험으로 인간의 생명에 대한 가치 있는 탐구를 통해 넓고 심오한 중국 기공 실천을 만들어 완전한 법체계를 형성했다.
노자의' 도덕경' 은 당시 대로 이론을 발전사의 첫 정점으로 밀어 넣었다. 그의' 도생 1, 생 2, 생 3, 만물 3',' 무위, 정적, 자기',' 무위, 무위' 는 그 도덕관의 기초이자 고전적인 도생 (고기능 기공) 학설에 대한 높은 요약이다. 특히 그의' 신선곡신' 은 현석, 현장문, 천지의 뿌리다. " 세상 만물은 태어나고, 만물은 생기지만 없다. (서양속담, 지혜속담) "첫째, 모든 것이 끝났습니다. 클릭합니다 "공덕의 능력은 도에서만 나온다." 등 정밀한 논술은 실천의 궤변을 위한 견고한 이론적 기초와 풍부한 경험을 제공한다.
초기 자단
동한 시절 위버양의' 주역 참동계약' 등은 도교 기공 내단의 기초를 다지는 저작으로 후세 사람들에게' 신선경의 왕' 으로 칭송되어' 신선도' 수련체계를 개척한 것은 우리나라 최초의 황금대로에 관한 이론 전문 저서였다. 인체를 큰 솥으로 하고, 체내의 정기를 약으로 하고, 영을 삶고, 정기를 세 가지로 결집하여 진씨를 만들어 선단을 형성한다. 。 신통기' 는 이경의 점괘사어로 인체의 실제 운동 일주일의 법칙을 묘사하고 이 술의 요령을 그려냈다. 신통기' 의 탄생은 내단학의 형성을 상징한다. 세계 연금술 역사상 가장 오래된 이론 저작이기도 하다. 그것은 세 부분으로 나뉜다: 첫 번째 부분, 중간 부분, 다음 부분. 두 번째 부분에는' 틴키가' 가 첨부되어 있는데, 그 안에는? 진양은 자동으로 난로에서 나와 은휘혈로 내려와 손으로 솥으로 돌아가 그것을 단이슬로 만들었다. -응? 위백양은 인체의 실제 운동 법칙을 천지일월 운행 법칙, 음양성쇠의 법칙과 통일하여 처음으로 정단술과 정단술을 하나의 이론적 틀 안에 넣었는데, 실제로는 정단술이 정단술 (외단술) 에 붙어 내단술이라고 불리는 선례를 창조하였다. 신통기' 내단학은 생명과 강조성을 강조하며 내단학을 위한 이론적 틀과 용어를 마련하여 후세 내단학자들의 추앙을 받았다. 영원한 단경의 왕? 。
황정경' 은 진나라와 한 시대에 기록되었으며 도교상청파의 초기 고전이다. 상청파는 기공에 대한 사고를 잘 유지하고 심신 (머리, 뇌, 눈, 심장, 간 등) 에 대한 사고를 유지함으로써 인체 기관의 기능을 동원한다. ), 그리고 진 액체 고체 기공을 삼킨다. 황정경' 에서 세 개의 밭 단장의 위치를 지적하고, 실제 조작에서의 역할에 대해 논의하고, 원련을' 원련' 이라고 부르는가? 현단? 초기의 기공 공법은 고전에 포함되어 있음을 설명한다. 황정경' 은' 신통기' 에 이어 기공의 기초를 다지는 또 다른 고전으로, 지금까지도 얻을 수 없는 필업이다.
갈홍의' 포박자 내편' 도 초기 기공 공법을 기록했다. 이런 단술은 복안, 행기, 삼진액의 결합으로 삼단장 사이에서 운영된다. Ge 홍은 그것을 불렀다? 실물이 몸매를 유지하는 예술? , 그 공법은 다음 달 다음날, 두 반쪽이 하나가 되는 것이다. 요지를 떠나 금방에 들어가면, 그것은 탄환처럼 크고, 노랑은 귤처럼, 그리고 꿀처럼 달콤하고 맛있는 맛이 있다. 만약 네가 그것을 얻을 수 있다면, 그것을 잃지 마라. 과거에는 몸을 쫓지 않으면 필연코 죽을 것이다. 순백색의 기운이 꼭 밀착되어, 그윽한 관문까지 올라간다. 종단은 웅장하고 비길 데 없는 생명의 문 모양이 사라지지 않을 것이다. 깊이가 묘하여 따라올 수 없다! -응? 주목할 만하게도, 갈홍의' 내편' 은 세 밭의 단장 위치를 천명하였다. 이 공식에는 무엇이 들어 있습니까? 종단? 이름 (? 종단 황황황황은 비길 데 없는 것인가? ), 플러스 "황 팅 징"? 현단? ,? 자단? (? 자단 음식은 노란색인가요? ), 진 왕조의 도교가 연금술로 간주되었음을 보여줍니다.
계승과 발전
남북조 이래 도교의 각종 기법이 함께 진행되고 있으며, 그 중 상청파의 사양기로 가장 유명하다. 도홍경의' 진심',' 구실장술',' 양생록' 에는 설득, 통찰력, 지도 등 내공이 많다. 남조에 이르러 이미 많은 승려들이 스스로 부처님을 추천하고 있다. 예를 들면 유명한 승려 담백, 지이, 담종 등이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 승려, 승려, 승려, 승려, 승려, 승려 등) 혜사? 호법을 위해 장수를 구하는가? , 말? 외단을 이용하여 내단을 수련하여 중생을 선안시키는가? ("남악대선사 발원" 과 "대정장" (권 46), 내단, 외단의 이름은 사적에서 볼 수 있다. 불교 밀종 이론의 도술은 신복, 돌, 연약, 외단, 제사 등 도술, 도술이 장생불로를 추구하는 등 여러 가지가 있다. 도교와의 연원 관계는 당홍미 이전의 수염미산, 금강등 이전에 있었던 것 같다. 인도 전설에 따르면 1, 500 년 전 (중국 남북조 초기) 타하우 강에서 방글라데시까지 한 중국인이 밀종 (즉 도교마법) 을 중국에 전수했다고 한다. 모비의경, 모호지나 법, 풍신의 만트라로, 수미산 탄테로는 모두 인도 탄테로라고 부르나요? 공 지나? 중국에서 왔습니다. 타밀 밀종 경전에 따르면 남인도 밀종 18 명? 승자? 그 중 두 명은 중국에서 왔고, 그들의 타밀 이름은 Bogar 와 Pulipani 이다. 이 두 대가는 범천, 의술, 연단술에 관한 작품을 많이 썼다. 그들은 기원 3 세기에 도교의 의학과 화학 사상을 인도의 가예 등에 전파하여 인도 화학과 밀교 역사에서 중요한 위치를 차지하였다. 불교 비적의 도술 이론은 간접적으로 힌두교 밀종에서 기원하거나 도교에서 직접 유래했을 가능성이 높다.
남북조 시대에는 이경' 신통기' 가 사회에 공개적으로 전파되어 내단술의 발전을 촉진시켰다. 루브산지' 에 따르면, 아들 수는 수 중기에 루브산에 와서 살면서 신훈을 받았다. 이때부터 도가 제자는 내단 () 을 알고 있습니까? 。 장과와 사마성진은 당대의 내단주의 발전에 가장 큰 기여를 했다.
수대 도사 수는' 용호경',' 참치',' 금수신전술' 을' 용호전술',' 현기전술' 으로 편성하고, 인체를 큰 솥으로, 정신신을 약으로, 정단술의 정제 과정을 시뮬레이션하고, 외정단이라는 용어를 적용하고, 다시 마음으로 정련한다 그러나 어떤 단도든, 그 기본 특징은 고집을 부리지 않아도 되고, 네 마디를 벗어나면 많이 틀리고, 결국 열반이라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이를 바탕으로, 우리는 결국 공허함과 아무것도 하지 않고 밍따오 신비를 깨뜨릴 것이다.
당대의 도사 사마성진은' 충의론',' 잠천자',' 좌망론' 등이 있다. 용기를 내요? ,? 조용히 해? 도교의 조용한 물 정지 사상을 도가 기공에 통합하다. 사마성진은 도가 () 와 유가 () 의 수양 이론을 도교에 융합하여 내단학 발전사에서 중요한 의의를 가지고 있다.
손사우의' 돈진방요',' 돈진방예',' 사양베개 중화방' 등의 책은 행기, 선약, 선단, 양성, 방사, 수련술을 매우 풍부하게 하여 중국 당대의 도교수행의 전례 없는 번영을 대표한다. 도교에는 류지고, 오윤, 로, 예발산,,,,, 양신위 등과 같은 내단 사단들이 있다. 일월현서편',' 동',' 산둥' 의' 대환의 용론',' 양신웨이의' 원의 금',' 환금단엽가',' 임태곡의' 용' 등 많은 내단 작품들이 있다
만당 5 대는 내단학이 점점 완벽해지고 성숙해지는 시기이다. 진송부터 내단은 도교수행에서 외단의 주도적 지위를 점차 배제하고, 도교수행을 갈홍' 포박자 내편' 의 틀에서 벗어나게 했다. 따라서 파티 학교 저널 "바오 푸지" 기사 순서는 말했다:? 송원 시대에는' 동찬' 의 불이 있었기 때문에 내단약, 음양 수련, 원기 혼용, 식태이자를 도로, 석부적을 방문으로, 황을 무로 삼았기 때문이다. 하지만 그들이 취한 것은 생명의 이중수련이었다. 이것이 바로 곡신이 꺼지지 않고 진실을 페더링하는 관건이다. 。 이후 내단술은 유교, 석방, 도전통문화의 정수를 끊임없이 흡수하여 발전 중에 서로 다른 문파로 분화해 서로를 촉진시켰다. 천여 년이 지난 후, 점차 난로의 순수한 경지에 이르렀다.
당대에서는 종리권, 여동빈, 류현영이' 주역 참동치' 를 단결정의 시조로 삼아 도교남북금단파의 기초를 다졌다고 전해진다. 시건무의' 중루 전도사집' 은 그들의 내단학 이론을 설명했다. 진씨 내단법' 을 저술하여 자신의 수련 실천에서 종을 재체험하고 창조하는 방법을 가지고 있다. 또 다른 도교학자 최희범은' 약경' 을 썼는데, 이는 네뤼동빈 역사상 영향력이 있는 저작이다. 최공의' 약경' 을 보니 갑자기 밝아졌다. 청대는' 김채가' 를 썼고, 푸금천은' 도도서' 를 썼다. 김채의 노래' 는' 도서 오기' 권 1 이다.
내단사' 의 핵심 인물은 5 대 말 송초의 유명한 도교학자 진지이다. 전하는 바에 따르면 진연, 종리권, 여동빈단발, 담조는 그들의 스승이다. 제 1 호' 복요자' 부터' 지선편' 81 장을 써서 교양귀단? ("송사 * 진천전"). 화산석벽에 무극도를 새기고' 삼봉 우화',' 라이선집',' 개담집' 을 적었다.
무한도는 이미 깔았나요? 낯선 사람, 역 인용 댄 을 인용? 원리와? 정련하고, 정련하고, 정련하고, 정신을 정련하다. 기본 단계는 내단술의 골격이 되었다. 중국 도교 내단술? 수천 년 동안 (웨이) 버양이 그 흐름을 이끌고, 시계가 있고, 그 파도가 흥성했다. -응? 첸 연 후, 장 wumeng, 첸 Jingyuan, 리우 현영 (일명 조류, 호 해선자) 상속, 내단술을 최고봉으로 발전시켜 각각의 특색 있는 유파를 분화시켰다.
각 파의 요지
도가의 수정법은 단지 삼원단법, 즉 천원, 원제, 인원일 뿐이다. "단경" 에서 수행자는 천원단법으로, 수행식자는 원제단법으로, 수행음양자는 원단법으로 간주한다. 위의 분할 방법은 통용되어야 한다.
큰길은 황제에서 기원했지만, 아비에게 대성하였다. 은문 하나, 즉 인장을 끄는 것이다. 은이 (즉), 리와 호룡은 모두 실물이고, 그들은 학파이다. 일전 왕소양, 전진교. 왕소양은 종리권에 전해졌고, 종리권은 여춘양에게 전해졌다. 여조상은 왕중양, 중양전 구장춘, 개북종, 일명 용종을 전하였다. 여동빈은 유해매미를 전하고, 해매미는 장자양 () 을 전하고, 남종 () 을 열어 자양파 () 를 전한다. (바다 두꺼비에 따르면, 그것은 댄법에서 진기의까지 전해진 뒤 장삼풍까지 전해져 새로운 광맥을 열었다. ) 금 경우, 푸 아들 gehong, 은둔 hongjing 리앙 을 포용, 모두 가오 적절한 학교 를 포용, 재능 을 낳았다. 그들은 많은 단도의 학문에 대해 이야기했는데, 대대로 전해 내려온 것이지만, 이 맥의 전승은 아니다.
네이단 집에서는 석문학파가 가장 높고 소양학파가 가장 크다. 문파 초창기에는 허무한 길을 수리하면서 무위법을 배웠다. 소양파는 음양대로를 근본으로 하고, 법을 위해 무위, 덕을 쌓고, 생명으로 인해 성을 얻는다. 문초곡은 높고 과부이며 수행자는 배우기를 좋아한다. 소양파는 접근하기 쉽고, 사람마다 수리할 수 있고, 사람마다 증언할 수 있기 때문에 천하를 얻는다. 그 작가는 남북학파로 동학파, 서학파, 중학파, 청성파, 삼풍파, 삼풍파, 오육파를 차례로 두 종류로 분류할 수 있다. 나머지는 모자라서 두 가지 상황으로 합칠 수 있다.
북파의 조상은 모두 진정한 중양왕철이라고 불린다. 세계는 흔히 북방의 일곱 실물, 즉 추장춘의 위치기, 위치전, 담창진의 위치말, 하광녕의 위태곡에 위치해 있고, 손정정은 (의 아내) 에 위치해 있다고 부른다. 칠진, 일명 칠조, 중양 제자. 칠조 중 법종이 널리 전해져 북종의 기초를 다지는 것은 장춘 실물이다. 이 파벌은 이치를 따고, 선 () 과 관련되어 귀도한다. 미묘하고 신비로운 것은 대부분 준비가 되어 있다. 정적이라는 주제를 둘러싸고 있어야 한다. 이 학파의 고전이 가장 많은 저자는 7 대 진적의 어록을 제외하고는 민효근이 출판한 김가산' 은루고서집' 이다.
남오조로 자주 불리는 사람은 석흥림, 석천 설도광, 설진흙만, 백옥두꺼비다. 모두 남방으로 남오조라고 합니다. 장조상 유영년, 옥두꺼비 전전 펑하린, 둘 다 천하의 걸출한 인물이어서 남칠진으로 합병되었다. 이 파벌 수련은 음양 쌍수 위주로, 그 단법은 생활 기술에 중점을 두고, 귀양변골로, 납으로 목숨을 이어받아 태을의 이치로 돌아가니, 하루면 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 중장년층의 파체가 비교적 적합하다. \ "북방 7 제 \" 에서 마진은 음양으로 구성돼 말, 송쌍옥, 이지양, 조유금 (원분), 조전 진관우 (상양자 분) 를 하나 더 열었다. 남종의 조상 조류는 진정한 두꺼비로 사람들의 존경을 받는다. 대장법은 자양 실물에서 시작된다. 이 학파는 장자양의' 무진장' 을 성경으로 한다. 백옥두꺼비 전집' 은' 도림' 이라고도 불린다. 백죽천 근선 () 은 특히 세련되어 세인들에게 존경을 받는다. (첸 지닝 에 따르면, 한 번 말했다:? 백옥두꺼비는 어려서부터 출가하여 평생 종욕을 하며 도광선사로서의 세속화는 전례가 없다. -응? 백선이 청수증의 열매라고 생각한다. ) 을 참조하십시오
동학은 루가 창립한 것으로 일명 개인전기라고도 한다. "네모난 주전자 역사" 를 저술하여 시리즈 총서를 만들다. 나중에 푸금천은 대문을 열고, 17 종의 증언 비서를 편성하여, 널리 세상에 쓰였다. 음양 쌍수단법에 정통한 것은 남종에 속해야 한다. 잠오옹의 가장 높은 밀도는 청백일 이후 한 번 삼각대를 쓰는 것이다. 동양도교맥상과 쌍수법을 종합적으로 고찰하는 밀종 지존 요가의 쌍수법은 훌륭한 해결책이다. 그러나 불행하게도, 후세 사람들은 그것을 빌려, 아랫사람이 거주하고, 다투고 있다.
서학은 이개로부터 개인 전기라고도 불린다. 이어' 도교담',' 삼차 비법',' 태상삼경 노트' 등이 있다. 음양대선단이기도 하지만 동파보다 약간 열등한 선단 방법은 더욱 엄격하고 복잡하다. 그러나 여전히 남종으로 돌아갈 수 있으며, 그 구분은 전적으로 정씨의 공사 방법과 그 인수술에 근거해 약간 다르다.
둘째, 장삼풍이 창시한 삼풍파 단법도 있다. 세상에 유행하고 있는데, 이것은 단씨신파라고도 불린다. 왜냐하면 문초와 소양 사이에 있기 때문이다. 그 정수는' 담선전집',' 큰길 가이드' 등에서 볼 수 있다. 음양 쌍수의 사람이다. 유행하는' 장삼풍 전집' 이 또 다른 삼봉실로 스며들어 본색을 잃었다. 하지만 안목이 있는 사람은 보기만 해도 사실이 아니다.
세상을 중학교라고 부르면 윤실인 동생들의 학교다.' 생활계지' 라는 책을 수행규범으로 주요 삼교가 참여했다. 둘째, 이도춘, 황원길 등, 그들도 이를 위해 지도자를 파견했다. 이 두 대가는 대부분 유가로, (일영의 아들 양일정도 마찬가지다) 정묘하고 관례를 고수하지 않는다고 말한다. 하지만 사실 북파의 정단법으로도 분류할 수 있다. 댄법도 마찬가지다.
또 오육파는 명나라 만년 동안 오의 동생 유화양이 창립한 것이다. 이론은 도교와 불교를 기초로 하고, 방법은 기양맥과 단련정신을 위주로 한다. 얕다는 것은 이해이다. 과거에는 많은 종사자들이 있었다. 무척의' 신선정의',' 선불결합', 유지의' 김현정론',' 혜명정' 은 북파의 고전처럼 회자되고 있다. 두 사람 모두 선종의 신도였으나 실제로는 최종 답을 얻지 못했다. (유조곡과 선사 연금단의 실천에 따르면 무조는 어려서부터 제멋대로 행동하여 선종에 의해 확인되었다. 두 사람이 선종 2 문에서 도를 얻지 못했다고 말하는 것은 허용되지 않는다. 개무유는 사실이다. 선에서는 부처를 초월하고 조상을 이긴다고 말할 수는 없지만 도상에서 수련에 참여하여 그가 결실이 없다는 것을 증명할 수 있다. 둘째, 진리의 공덕과 지혜는 토론할 수 없다. ) 그 방법은 매우 번거롭고, 방단이 가는 것은 특히 이상하다. 오 () 의 맥단법에 따르면 수행은 순전히 자력갱생, 실천과 실증으로 몸이 실현되었다. 방법은 간단하고, 가장 신성하다. -응? 자질구레한? "아니오" 라는 단어는 허용되지 않습니다. 복단 사건의 발생을 방지하는 것은 사실 교묘하고 편리한 방법이며, 즉 오육파의 실천 경험은 매우 성공적이다. 그러나 여전히 청정으로 바른 길로 들어서고, 그 단법은 북파 범주로 분류될 수 있다. (이 단락에 따르면, 5 ~ 6 발의 맥박은 편파적이다. ) 을 참조하십시오
제 2 파, 청성파, 중남북 쌍수, 삼풍파와 비슷하지만 석문파의 정수가 있다. 창업자는 청성의 장인어른이고 상속인은 이팔백 등이다. 단법제는 최초로 북방에 기초를 세우고 연합남방이 큰 공을 세워 쌍증으로 작용했다. 목적이 심오하고, 방법이 간단하며, 효과가 빠르다. 루조가 동방으로 파견된 것처럼 정찬이 한 번 실현되면 끝없는 행복을 보장할 수 있다. 그러나 문법이 가장 엄격하여 가볍지 않다. 당내 산인의 강서파, 형월은 실물의 상파가 모두 들어갈 수 있다. 청성파는' 청성 비록',' 큰길 신지' 등의 비적을 가지고 있고, 강서파는' 네 가지 책' 을 가지고 있고, 호향파는' 전전',' 석문야오 꿀' 등의 고전을 가지고 있는데, 모두 두 개의 쌍수, 남북통운 위주이다.
만약 삼풍파가 동파의 한 지점인 박양삼풍에 의해 창립된 것이라면, 장삼풍과 혼동되는 경우가 많지만, 혼자는 아니다. 그 단법은 순전히 혼수단법을 기초로 음양, 즉 좌측문도 처리한다. 오직? 의는 악을 초래하고, 악도 개조한다. 악한 자는 바른 길로 가고, 바른 길은 악으로 돌아간다. -응? 그래서, 나는 종종 말한다: 왼쪽 도로, 도; 옆문, 문도. 네가 솔직하게 대할 수만 있다면, 진심은 입문뿐만 아니라 입문도 하지 않고는 말할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언)
청나라에 이르러 도교가 절정에 이르렀다. 유무원, 주운양 등. 마이크로 목적 의 그룹 을 만들기 위해, 팬 반환 문파 를 다이얼; 각종 학파의 지시를 통해 하류를 따라 운하에 도달할 수 있기 때문에 학문적으로 세상에 알려질 수 있다. 지죽의 두 권의 책' 신신기 석유경' 과' 우진 석유경' 은 진정한 근원에 대해 명확한 인식을 가지고 있다. 유지의' 도교 12 종 책' 은 넓고 심오하다. 그의' 정진증후군 분화' 라는 책은 특히 단도에 대한 지침으로 볼 수 있다. 이진은 매우 높은 명성을 누리고 오래도록 시들지 않는다.
황 소스 가 나올 수 있다면, 루오 유교 도로 의 융합, 일관된; 등불을 들춰 어둡게 하는 것처럼 구름을 헤치고 날을 본다. 그의' 위월당 어록' 과 노자의' 도덕경 정요' 는 부끄럽지 않은 작품으로, 모두 상등작으로, 극히 광명중용이며, 극히 넓고 섬세하다. 그러나 법 에 의해 적용 거의 조용한, 그래서 또한 북한 으로 분류 할 수 있습니다. 근대 쓰촨, 유창한 6 문과 나춘포가 전파한 로문도 모두 전성기에 있다.
단도문파는 천백종으로 모든 방자를 묘사하기 어렵고, 모든 방자를 다 꺼내기도 쉽지 않다. 그래서:? 단결정에는 만 권이 있고, 마음은 무겁다. 비법은 반드시 선생님이 가르쳐야 한다. -응? 여기서 멈추고 뒤에서 이상 문파의 수행자를 간단히 설명하겠습니다.