중국은 동남아시아의 산수와 연결되어 지리적으로 불가분의 관계이다. 중국 남서부는' 동남아 대륙교' 와 연결되어 있으며, 많은 산천이 남쪽으로 중남반도까지 뻗어 산천이 이어지고 산천이 가로세로로 교차하는 지형을 형성하고, 바다로 뻗어 많은 섬을 형성한다. 중남반도의 산맥은 남북으로 향하고 있는데, 실제로는 중국 횡단산맥의 연장이다. 주요 산맥은 세 가지가 있다: 장산산맥은 반도 동쪽에 우뚝 솟아 광활한 산간 지역을 형성한다. 중주는 남쪽으로 말레이 반도까지 뻗어 입해한 뒤 순다대, 방가, 블리동 섬의 기초를 형성한다. 서쪽은 아라간 산맥으로 남쪽으로 바다로 뻗어 수마트라, 자바, 누사덴갈라 섬을 간헐적으로 형성한다. 이 산맥을 흐르는 대부분의 강은 중국 남서부에서 발원한다. 예를 들어 미얀마의 살온강 상류는 중국의 노강이고, 이로와디강은 중국의 용천강이고, 태국의 메남강 상류는 운남에서 미얀마 라오스 태국 캄보디아 베트남의 공강 상류는 중국의 란창강이고, 베트남의 홍강 상류는 원강이다. 모두 중국이 동남아로 통하는 국제 강과 자연 수로이다.
특별한 역사와 지리적 이유로 중국과 동남아시아 국가들은 문화적으로 많은' 혈연 관계' 를 가지고 있으며, 주로 다음과 같은 다섯 가지 측면에 나타난다. 첫째, 장기적으로 발전하는 수륙 교통으로 중국 서남과 동남아시아가 긴밀하게 연결되어 있다. 둘째, 베트남은' 한자 문화권' 에 속하며 중국 문화의 영향을 충분히 받는다. 3. 중국어는 중국과 동남아 국가 문화 교류의 중요한 다리이다. 4. 공통된 소망을 가진 국경을 넘나드는 민족과 동남아시아는 천연적인 관계를 가지고 있다. 5. 불교의 전파로 중국과 동남아시아가 * * * 같은 문화권에 들어섰다.
하나
중국과 동남아시아의 교통은 매우 일찍 시작되었는데, 일반적으로 세 가지 길이 있다. 하나는 남방 실크로드이고, 다른 하나는 중국과 동남아시아의 해상 교통이다. 세 번째는 란창강 공강으로' 동방다뉴브 강' 이라고 불린다. 근대에는 월철도, 버마 도로, 윈난에서 베트남 하노이까지의 철도, 해운과 항공이 있습니다.
중국 남서부에는 숭산준령과 원시림에 숨어 있는 남방 실크로드가 있다. 민간이 개척한 길이기 때문에, 출발점은 중원 도성에 있지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 길은 최초로' 사기' 에서 언급되었는데,' 서남이열전' 에서 "원개원년, 태자 장건 경찰이 큰 여름까지 사람을 보내, 큰 여름에 살고 있다고 말했다. 촉포, 조죽봉을 보고 물었다. 그가 말하길 동남에서 천리, 촉인의 도시, 존시의 독국, 이천리라는 말을 들을 수 있다. 고증에 따르면 남방실크로드는 촉지 (청두) 가 B @ 1 로 (이빈), 한양 (위닝), 위현 이 길은 일찍이 중국이 미얀마를 거쳐 인도로 가는 고도였다. 미얀마의 한대는 살포기, 당대는 시방, 송대는 바간, 원대는 미얀마라고 불린다. 한나라 이래로 사신은 중국과 친분을 맺고 코끼리, 물소, 보물, 음악, 마인을 바쳤고, 나중에는 면화, 상아, 에메랄드, 호박, 옥석을 수입했고, 중국의 실크, 차, 소금, 금은보석도 미얀마로 운반되었다. 중국과 인도의 문화교류에서 미얀마는 중요한 중계소이며, 운남의 아배교와 불교는 모두 미얀마에서 전해졌다.
남양으로 통하는 해로는 한나라에서 시작됐다.' 한서 지리지' 에서 "남장세서문합포로 돌아가면 5 월에 두원국으로 갈 수 있고, 4 월에는 Lú @ ② 무국으로 갈 수 있다. 출국 20 여 일, 걸어서 10 여 일 동안 부간두루국으로, 2 월 이후에는 황지국으로 갈 수 있다. 진나라 법현이 바다에서 돌아온 이후로 승려들은 줄곧 연락을 유지해 왔다. 송대는 해로에서 천추, 사자국으로 운송되고, 원명 시대에는 아라비아 반도로 직항하며, 도중에 동남아 각국을 경유한다. 정화가 서양에 가는 것은 동남아시아에 깊은 영향을 미쳤다. 선단은 점령성, 자바 섬, 참라, 구항 (인도네시아의 항구), 나진, 만츠가 (말라카), 버나이, 수마트라, 아루 등에 도착하여 많은 유적을 남겼다.
앞서 언급했듯이 중국 남서부와 동남아시아를 잇는 강은 살온강, 이로와디 강, 메남강, 공강, 홍강이다. 이 천연 수로들은 이미 오랫동안 사용되어 왔으며, 특히 공강은 이미 오랫동안 사용되었다. 이것은 란창강과 공강 유역에 많은 국경을 넘나드는 민족이 거주하는 민족 복도이다. 역사적으로, 애견국, 진라국, 란창국, 남칙국, 대리국, 경륭금전국, 800 개 딸국이 모두 이 수로를 통해 교류했다. 그것은 중국에서 동남아 육지국가까지의 대동맥으로 미얀마 라오스 캄보디아 베트남을 경유한다. 라오스의 수도 만상과 캄보디아의 수도 프놈펜은 모두 공강기슭에 있으며, 연안에는 많은 도시와 항구가 있다. 공강삼각주는 풍요로운 지역으로 정치, 경제, 문화 교류에서 중요한 역할을 한다.
둘；이；2
동남아시아 국가들에서 베트남은 중국 문화의 영향을 많이 받는다. 한편으로는 역사 발전은 중국과 밀접한 관련이 있다. 한편 한자는 베트남에서 오랫동안 널리 사용되고 있어 중국 문화를 충분히 흡수해 동남아시아에서 중국 문화의 최대 수혜자가 될 수 있는 조건이 있다.
일찍이 기원전 2 14 년, 진발의 병사들이 남해 계림 항준을 설립하여 베트남 북부와 중부를 항준에 포함시켜 베트남 역사상' 군국시대' 를 시작했다. 진한 () 시대에 조호는' 남월 ()' 정권을 세우고' 남북교미 ()' 와' 집백월 ()' 정책을 실시하여 베트남에 교발가락 () 구진 () 두 현을 세웠다. 한무제 평남월, 구군으로 나뉜다. 발가락, 구진, 일남 3 현은 모두 오늘 베트남의 판도 안에 있다. 동한 초년에 광무제는 대장인 부보를 파견하여 제 2 차 징월 봉기를 진압하고,' 도시를 다스리고 농업을 일으켜 국민에게 이익을 주었다' 며 베트남을 더욱 발전시켰다. 수와 당나라 시대에는 군현제가 정점에 이르렀고, 베트남은 아난부, 10 주를 설치하였다. 중국이 임용관과 양세법을 실시하고, 당률을 시행하고, 학교를 짓고, 예도를 통해 인재를 선발하는 것과 같다. 당말 5 대, 중원 대란, 아난 토호가 갑자기 튀어나왔다. 일부 양조 후, 송태조 건덕 6 년 (968 년), 정보율부는' 12 사' 를 평정하며 아난을 통일하고, 대곡월국을 건립하여 군국시대를 종식시켰다. 아난 총장이 독립한 후에도 변함없이 중국과 화목하게 지내면서 여전히 중국의 법규를 따르고 있다. 아난의 관제는 중국제라고 불린다. 중앙에는 6 부, 6 부 전, 6 부, 어사대, 한림원, 동고, 국자감, 국사원, 지사, 궁실사, 전동감찰, 내정, 비서감찰, 국문감찰 등의 기구가 설치되어 있다. 지방행정기구는 도, 정부, 주, 현의 각급으로 나뉜다. 공식 제품과 관복은 당송 시대와 비슷하다. 이조가 반포한 형서와 진조가 확정한 형법은 모두 당률을 바탕으로 한 것으로, 이향객이 이후 반포한 홍덕법전은 더욱 완비되었다. 역대 헌장 연대기' 는 이렇게 말한다. "홍덕형법은 수당 () 을 가리키며, 그림 그리는 규정이 있고, 경중 () 이 있고, 경중 () 이 있고, 역대 () 가 따르고, 정식으로 쓰인다." 아난 역대 유교사상은 모두 입국의 근본이었다. 이조 건문묘, 진조 () 는 국자감 () 학사서 오경 () 을 창설하고, 이조 () 는 사서를 과거시험의 내용으로 삼았고, 응우안 () 은 유가 경전을 책으로 새기고 전국에 발행했다. 이조인종 태녕 4 년 (1075) 부터 진조는 중국의' 시험 3 점' 을 모방하고 장원, 2 위, 탐화팬들이 상위 3 위다. 조선 민주주의 인민 공화국 에 도착했을 때, 법원의 중요한 관리들은 제국 시험 출신 이었다. 건국 초기에 군제는 당나라와 약간 비슷했다. 나중에 송나라를 모방하여 황군과 호남군을 건립하고 명나라의' 민농단결' 제도를 모방했다. 아난 무사가 모시는 것은 동유관중 손무 한신 이정 서다 서모 제갈량 악비 등이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈우, 한신, 리징, 서다, 서모, 제갈량, 악비, 악비, 악비, 악비, 악비, 악비) 이런 관점에서 볼 때 베트남의 제도는 사실상 중국에 대한 모방이다.
중국어와 한자는 베트남에서 상당히 인기가 있다. 군현 시대부터 대량의 중원 이민과 관원들이 베트남에 들어와 베트남어가 대량의 중국어 어휘를 흡수하게 되었다. 언어학자에 따르면 현대 베트남어 어휘의 50% 이상이 한인이 차용한 것으로 나타났다. 베트남어는 전반적으로 한장어과에 속하며 중국어 차용어가 많기 때문에 한자를 사용하는 것이 적당하다. 따라서 한자는 진나라와 한 왕조부터 본격적으로' 유교 문자' 로 사용된 지 이미 천여 년이 되었다. 중국의 송대에 이르러 광서 sawndip (즉, 통용자) 의 추진으로 베트남어도 한자로 베트남어를 표현하기 시작했다. 이를' 자남' 또는' 남자' 라고 하며' 통용자' 라고도 한다. 남두 글자는 12 10 년 영복성 홍기비, 남송말년 베트남 진조에 해당한다. 남자와 장문의 구조는 기본적으로 같다. 예를 들면, 문 (문범) 과 남 (남녀) 은 글자의와 자음을 차용하고, 옥 (맨곡) 과 선 (선낙타) 은 자의를 차용하지만 자음은 차용하지 않는다. 이 (자) 와 영 (아부형제) 은 자음을 차용하지만 차용하지 않는다 한자를 모방하여 만든 새로운 단어도 있다. 단어를 만드는 방법은 인식, 형성자, 간화자뿐 아니라 발음은 모두 베트남어이다. 이런 방법으로 형성된 남자 모양은 여전히 네모난 글자로, 한자와 자조자를 차용하는 것, 한자의 음을 차용하는 것, 한자의 의미를 차용하는 것, 대부분 한자의 베트남어 발음이다. 시행 결과 다의라는 단어, 다의라는 단어, 동음 이의어, 중첩 현상이 심각해 사용하기가 매우 불편했다. 명문으로 반포된 시간은 짧지만 공식 텍스트로는 보급되지 않고 대부분 민간용이다. 현존하는' 남자' 도서는 1000 여 가지가 있는데, 예를 들면 장시' 김조운전' 과 같다. 1884 년 프랑스가 베트남을 점령한 후 라틴 음표로 바뀌었다. 베트남이 독립한 후 라틴어는 법정언어로' 국민성' 이라고 불린다.
중국 문화가 베트남에 미치는 영향은 광범위하고 광범위합니다. 중국의 봉건 사회와 마찬가지로 베트남도 유교 사상을 통치사상, 교육, 과거시험의 주요 내용으로 삼았다. 불교는 베트남에 있는데, 사실 중국 불교의 전파이다. 도교는 수당 시대에 베트남, 특히 원나라에 전해졌다. 1 세대 황왕자호' 선주' 이후' 도지부' 와' 도선약부' 가 설치됐다. 푸보 장군 마원조는 베트남 민간숭배의' 성모원' 에 봉헌되었으며, 많은 곳에 관련 절이 건설되었다. 베트남 문학은 한문학을 위주로 군주 귀족 문사들이 시를 잘하며 중국시의 운율과 격법에 따라' 육팔시체' 와' 칠육팔시체' 를 창조했다. 초기 대표작가 한권은 한유' 악어 제물' 로 유명해졌다. 베트남 고전 명작' 김조운전',' 미어전',' 미어전' 등 베트남의 중요한 사적, 이문림' 대악사기', 오세염' 대악사기', 반숙지와 같은 베트남의 중요한 사적 오랫동안 중국의 역법을 차용했는데, 원대의 시력은 줄곧 명초까지 사용되어 명대의 대동력으로 바뀌었다. 청나라에 이르러서야' 이향고시성' 이라는 책을 참고해 자신의 사제력을 제정했고, 타이밍 방법은 민간에서 널리 사용되었다. 베트남 의학은 중국 전통의학의 한 분야로' 남약' 이라고 불린다. 여야가 모두 중시하다. 그것은 중국 역대 명의를 모시는 절을 설립하고, 중국이 아태병원, 광제과, 제생당을 설립하고, 중국 의학 서적을 연구하고, 중국 약재를 수입하는 것을 모방한다. 이후 베트남의 상황과 결합해' 본초노트',' 중월약성 편집',' 남약기효',' 해상의안 전심경' 을 집필했다. 중국의 수학은 군현 시대에 베트남에 도입되어 과거는' 서산' 시험을 늘렸다. 리앙 (Liang) 의 "산술 대성 (산술 대성)" 에는 9 곡, 9 곡, 나눗셈 등이 있으며 주판이 널리 사용되고 있습니다. 한나라 제지술이 베트남에 전해졌다. "남방초목" 에 따르면 동한 때 "꿀향지" 가 있었다고 한다. 베트남은 동남아시아 최초로 중국 인쇄술을 받은 나라이다. 최초의 인쇄물은 진원풍년 (125 1- 1258) 의' 조각판 스티커' 로 국자감, 기본, 각본, 사관이 있다 민간 인본도 중국이 모 당, 모 마을 또는 어딘가에 대한 호칭을 모방했다. 실크, 도자기, 청동, 벽돌, 화약, 주화 등의 기술은 모두 중국에서 도입된 것이다. 베트남인의 성은 모두 중국의 백가성에서 왔으며, 단성과 복성은 모두 200 여 개이다. 사람들의 약 절반은 응우 엔, 리, 첸, 리, 황, 우, 팬, 팬, 정, 우, 배, 뒤, 특히 리, 응우 엔. 남자의 이름은 중국과 마찬가지로 단명, 복명, 그리고 다른 이름을 사용한다. 여성도 성을 사용하여 부계 혈통을 나타낸다. 황실과 귀족의 이름은 흔히 금, 나무, 물, 불, 흙과 함께 숭상심을 상징한다. 또 베트남의' 아악' 은 사실 중국의 고락이다. 이 극의 음악, 의상, 페이스북, 소품은 중극과 비슷하다. 구식 옷은 중국과 같고 젓가락은 중국인처럼 사용한다. 민간 명절에는 설날, 단오절, 7 월 30 일, 추석 등이 포함된다. (참고: 진여룡 참조:' 중월 캄보디아 노문화교류', 주일량 편집장:' 중외 문화교류사', 하남.
셋；삼；3
"바다가 있는 곳에는 중국인이 있다" 는 것은 해외 중국인들이 지구 곳곳에 널리 분포되어 있다는 것을 알 수 있다. 그러나 중국인이 가장 많은 지역은 동남아이다. 199 1 통계에 따르면 22716 만명이 해외중국인의 70% 이상을 차지하고 있다. 동남아시아 중국인은 베트남 라오스 캄보디아 미얀마 태국 말레이시아 싱가포르 인도네시아 브루나이 필리핀 등 10 개국에 분포한다. 이 10 개국 중 태국이 가장 많았고 (645 만), 이어 인도네시아 (600 만) 와 말레이시아 (500 만) 가 뒤를 이었다. 현지 인구의 중국인 비율이 가장 큰 것은 싱가포르 (76.5%) 로 말레이시아 (27.3%) 와 브루나이 (20.4%) 가 뒤를 이었다. 이런 분포는 장기 역사 발전의 결과이자 중국과 동남아의 관계가 밀접한 중요한 표시이다.
중국인들은 당나라부터 동남아로 이주하기 시작했는데, 가장 초기의 거주지는 수마트라, 남부 항구가 가장 많았다. 당시 당나라의 국제적 위망이 높았기 때문에 그들은 모두' 당인' 이라고 자칭했고, 그들의 해외 정착지는' 차이나타운' 이라고 불렸다. 송대 해외 무역은 발달했지만 당시 항해는 주로 계절풍에 의존해 계절을 놓치면 현지에 머물러야 했고, 어떤 사람들은 자라서 아이를 낳아' 유장' 이라고 불렀다. 원명 시절 아라파와의 해상무역이 더욱 발전했고 동남아시아는 필수지였기 때문에 길을 따라 많은 교민들이 남아서 자바의 마노바차와 삼보랑, 말레이시아의 말라카, 칼리만단, 싱가포르, 베트남의 남칠과 필리핀과 같은' 신촌' 을 지었다. 명나라 중기부터 아편전쟁까지 300 년 동안 동남아 교민 수가 급격히 증가했다. 그들 대부분은 푸젠과 광동의 파산 농민과 장인들이었고, 정치적 격동으로 동남아시아로 도피한 사람들도 있었다. 바다비아 (지금의 자카르타), 페낭, 싱가포르, 마닐라 등지에서는 1 만여 명의 중국인이 해외에 거주하는 적이 있다. 많은 중국인들이 출국한 것은 아편전쟁 이후 1840 이후 100 년 동안 매년 평균 65438+ 만명이 넘는다. 출국의 주요 원인은 식민주의자들이 동남아시아에서 대량의 값싼 노동력으로 자본을 수출하고, 광산을 채굴하고, 농장을 설립하고, 공공시설을 건설해야 하기 때문에' 모집' 형식으로 계약을 체결하여' 계약화공' 또는' 노동력',' 돼지 새끼' 라고 부른다.
생계를 위해 동남아로 이주한 중국인들은 중국의 생산 기술을 동남아시아 각지로 무형적으로 전파하여 중요한 발전력이 되었다. 몇 세기 동안의 노력 끝에 중국인들은 경제적으로 자력갱생을 이루었고, 그 중 일부는 칼리만단에서 란방회사를 설립하여 금을 채굴한 나방보,' 푸저우항 신왕',' 자바당왕' 황,' 만능유왕', 등 기업가와 교육자가 되었다. 중국인들은 고향을 등지고 해외로 떠돌아다니며, 왕왕 가족사당, 동향회, 동업공회 등 전통 조직 형식으로 연락을 유지하고 서로 지원한다. 이 때문에 동남아에는 많은 해외 중국인 단체가 있다. 나중에, 많은 "갱" 클랜, 동료 또는 방언 그룹을 중심으로, 광 동의 Guangfu 도움, 조 주 도움, Hakka 도움, 하이난 도움, 복건 민난 갱, Xinghua 갱, 복 주 갱 등 설립 되었습니다. 이런 상황에서 각지의 중국어 방언은 장기간 보존되고, 문화 풍습은 전승되어 주변 사회에 영향을 미칠 수 있다. 중국어의 유입에 따라 중국어 어휘도 동남아 언어에 흡수되었다. 통계에 따르면 캄보디아어에는 한자 300 개, 태국어는 30% 이상, 말레이아어에는 270 여 개, 대부분 이민의 방언과 관련이 있는 것으로 집계됐다. 말라카, 페낭 산, 싱가포르에는 많은 토착 중국인이 있으며 중국어와 현지 언어가 결합된' 바바 말레이어' 도 형성되었다. 인도네시아에는' 중국인' 이 있다. 중국의 고전 문학 작품은 동남아시아에서 널리 전해지고 각종 언어로 번역되었다. 예를 들어 태국어로 된' 삼국연의',' 수호전',' 서유기',' 홍루몽',' 김병매',' 라마단',' 봉신연의' 가 있다. 라오스, 캄보디아, 인도네시아에도 번역이 있어 모두 중국어의 전파와 관련이 있다. 말레이시아 본토 중국도 시경을 모방한다. 푸젠, 광동의 지방극은 태국으로 전해졌고, 민대 주변의' 포태극' 도 인도네시아로 전해졌다. 필리핀 사람들은 중국의 징과 북을 좋아하고, 미얀마 무용극의 공연은 중극과 비슷하다. 결론적으로' 중국인 사회' 의 존재로 민간 교류, 화교 학교 창설, 화교 잡지 등을 통해 중국 문화는 동남아시아에서 다른 지역보다 더 광범위하고 두드러진다.
싱가폴의 옛 이름인 담마석 () 은 일명 사자성 () 으로, 처음에는 백여 명밖에 없는 작은 어촌이었다. 18 19 년, 영국 식민지인 라이버스는 이민을 장려하는 정책을 채택했다. 인구가 급속히 증가하여 190 1 까지 20 만명으로 증가했으며, 주로 중국, 인도, 인도네시아, 말레이시아에서 왔으며, 그 중 16 만명이 중국인이며, 기본적으로 중국인 점령을 확립했다. 1877 년 청정부는 싱가포르에 영사관을 설립했고, 후현택, 좌병룡, 황준헌이 영사를 맡아' 교민 보호' 정책을 채택해 중화문화를 적극 전파했다. 싱가포르의 중국인 사회는 가장 전형적이며 많은 화교 단체와 갱단이 있다. 1906 년 싱가포르 중화총상회에 합병돼 진독생, 후현택, 진진진생, 장방림 등 중국인들의 복지를 도모하는' 선현' 이 쏟아져 나왔다. 1942 일본이 점령하고, 1946 은 영국 직할식민지로 정해졌고, 1963 은 말레이시아에 합병되었고, 1965 는 말레이시아를 떠나 공화국을 설립하여 영연방 회원이 되었다. 영어, 중국어, 말레이어, 타밀어는 싱가포르의 공용어이다. 달력에는 양력, 중국 음력, 인도력, 말의 내력이라는 네 가지 역법이 인쇄되어 있다. 영어 신문, 중국어 신문, 말레이어 신문 세 가지가 있습니다. 영어학교와 중국어학교라는 두 가지 유형의 학교도 있습니다. 싱가포르는 동남아시아의 중심에 위치하여 국제선에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 독립 후 싱가포르는 지정학적 우세를 충분히 발휘하여 외자와 기술 조건을 적극 도입하고 활용해 다원화된 국민경제를 발전시켜' 아시아 4 소룡' 의 1 위, 해운, 항공, 무역, 가공 제조, 금융 서비스 센터, 동남아 최대 수리선 조선기지와 석유 수출항, 세계 3 위 상항, 4 대 금융센터, 제 3 위 (참고: 오락화' 남양화교사', 남양상무인서관, 1997 년 4 월 출판을 참조하십시오. ) 을 참조하십시오
사
국경을 넘나드는 민족은 중국과 동남아시아의 또 다른 중요한 유대이다. 중국어와 비슷한 상황에서 사람은 문화 교류의 전달체이다. 하지만 두 가지 차이점이 있습니다. 첫째, 한족 문화가 아니라 소수민족 문화입니다. 둘째로, 이 국경을 넘나드는 민족들은 이민의 결과가 아니라 장기적인 역사 발전 과정에서 자연적으로 형성되었다. 중국과 동남아의 지정학적 연결, 역사 관련, 많은 민족이 오랫동안 두 개 이상의 나라에 살거나 다른 정권을 세웠기 때문이다. 일정한 정치적 국경이 있지만 민족의 연원, 언어, 문화 풍습 등에서 자연스럽고 불가분의 관계가 있다. 중국 서남 변경인 운남 광서는 동남아시아의 미얀마 라오스 베트남과 접해 태국과 인접해 있다. 4700km 의 긴 국경선에는 16 개의 국경을 넘나드는 민족이 있는데, 각각 장족, 다이족, 부이족, 묘족, 요족, 이족, 하니족, 경포족, 와족, 라후족이다. 역사적으로 볼 때, 이 민족들은 모두 고대 서남 4 대 민족에서 기원하여, 일부 어계와 상응하는 관계가 있다. 그들은 서로 다른 민족에서 왔고, 서로 다른 문화 전통을 가지고 있기 때문에, 그들은 서로 다른 문화적 특징을 가지고 있다. 솔직히 국경 간 민족 문화에는 백월문화, 묘요 문화, 변강 문화, 일반 문화 등 네 가지 스타일이 있다.
장 (), 부 (), 다이 () 는 백월민족으로, 그 언어는 한장장장동어족 () 이며 동남아에는 약 2700 만 명의 관련 민족이 있다. 베트남 내에는 동족인 태족과 농족이 있는데, 총 654.38+0.6 만명, 장족들 중에는 자칭 부다이 () 와 부농 () 이라는 민족도 있다. 베트남의 부이족, 두이, 부나, 레나의 네 가지 지점은 모두 중국의 부이족에서 왔으며, 총 인구는 거의 3 만 명에 달한다. 가장 많은 수는 광둥어와 동족인 민족으로, 베트남에는 약 90 만 명의 족족 사람들이 있다. 라오스에는 약 654.38+0.8 만 라오스인, 654.38+0.8 만 족, 4 만 행인이 있다. 태국에는 2 천만 명의 다이 사람들과 8 만 루족이 있습니다. 미얀마에는 250 만 살포기족이 있는데, 총수는 2550 만 명이다. 그들의 언어는 장동어계 장동어계에 속하며, 경제는 벼농사 위주로 백월문화의 일부 특징 (예:' 간란' 건축, 동고, 문신 등) 을 보존하고 있다.
동남아의 묘족과 요족은 모두 명청 이래 중국 서남에서 이주한 것으로, 그중 묘족은 약 85 만 명, 요족은 약 45 만 명이다. 베트남 50 만 묘족은 묘인이라고 불리며, 묘두 (백모), 묘두 (흑모), 묘서 (홍모), 묘냉 (꽃모), 묘솔 (한모) 의 다섯 가지로 나뉜다. 라오스 30 만 묘족은 백묘, 모종, 흑묘 세 가지로 나뉜다. 태국에는 5 만 묘족이 있고 미얀마에는 7000 묘족이 있다. 야오족은 주로 베트남에 분포되어 있는데, 야오홍, 좁은 쿠요, 야오겸, 녹강요, 백쿠요, 청의요, 블루인디고 요의 7 개 지점, 40 만여 명, 라오스 2 만명, 태국 약 3 만 2000 명이다. 그들의 언어는 한티베트어계 미아오 야오 어족에 속하며, 산간 농경을 위주로 불확실한 생활을 하고 있다. 가정과 마을은 결혼, 장례식, 의류, 머리 장식, 명절, 금기, 종교가 중국 묘요족과 비슷한 주요 사회조직이다.
변강체계에서 온 민족은 한티베트어계 티베트마어족에 속하지만 민족이 많고 수량이 적어 총 80 만 명에 불과하다. 베트남에는 이족 2,000 명, 라오스에는 2,000 명이 있어' 로' 라고 불린다. 베트남 하니족에는 1 만명, 라오스에는 1 만명, 미얀마에는 6 만명, 태국에는 3 만 5 천명이 있습니다. 미얀마 4 만 명 태국 2 만 명. 미얀마에는 5 만 라후족, 태국에는 3 만 명, 베트남에는 2000 명이 있다. 미얀마에는 천여 개의 독룡족이 있고, 거의 만노족이다. 미얀마의 크친과 중국의 경경은 상당히 관련이 있으며, 약 56 만 명이 있다. 이 민족들 중에서 경포족을 제외한 다른 민족의 주체 부분은 모두 중국에 있으며, 문화 풍습은 일치한다.
더 복잡한 것은 와트, 드앙족, 브라운족, 경족, 크목족이다. 와족, 덕앙족, 브라운족, 크목족의 조상은 족원으로부터 모두 백푸족, 즉 고대의' 민포',' 구포',' 누드포',' 푸자만' 에서 나왔지만, 그들의 언어는 모두 남아시아어계의 맹크어계에 속해 있고, 중국은 경족 언어는 국제적으로 베트남어라고 불리는데, 그 귀속은 아직 정해지지 않았지만 백월어 백푸어와 어느 정도의 문화적 유사성이 있어 그 족원은 검토되어야 한다. 미얀마에는 8 만 족, 태국에는 10000 여 명이 있다. 미얀마의 덕앙족은' 용붕' 이라고 불리며 인구는 24 만 명이다. 브라운족은 라오스에 분포되어 있어 인원수가 불분명하다. Kmu 사람들은 라오스에서' 노정' 또는' 카드' 로, 태국에서는' 카드' 로, 베트남에서는' 모이' 로 불리며, 총 인원은 40 만 명 미만이다. 그중에서도 라오스가 가장 많고, 중국 윈난은 2500 명에 불과하다. 베트남에는 4 천 5 백만 경족이 있고 광시에는 65438+ 10 만 명에 불과하다.
다섯；오；5
불교는 동남아 문화의 중요한 특징일 뿐만 아니라 중국과 동남아 문화 교류의 중요한 통로이기도 하다. 동남아는 중국과 인도의 방사선 범위 내에 있기 때문이다. 동남아시아, 인도, 스리랑카, 해로든 육로든 비교적 편리하며, 중국과 인도가 반드시 거쳐야 할 수로이다. 불교는 오래전부터 이 일대에 들어왔고, 일부 고대 인도의 승려와 스님들도 이 길을 따라 행진했다. 예를 들면 당대의 회녕, 의순 등이다. 동남아시아에서의 불교의 확산은 복잡하다. 일부는 대승 불교나 인도 밀종에서 처음 성행하다가 소승 불교로 바뀌었다. 어떤 사람들은 불교를 믿었다가 나중에 이슬람교나 인도 지나 필리핀 등 다른 종교로 대체되었다. 오랜 역사의 진화를 거쳐 동남아시아의 불교는 주로 소승 불교이지만 베트남 말레이시아 싱가포르 디아스포라의 중국인들은 대부분 중국 불교를 신봉한다. 운남 소승 불교는 동남아시아와 밀접한 관계가 있다. 당송 시대에는 운남에서 성행하던 알리 불교가 미얀마를 거쳐 인도로 전해졌다.
석가모니가 죽은 후 100 여 년 동안 예사는 700 명의 승려를 소집하여 웨셀리에서' 2 차 모임' 을 열고 유교 경전을 재통일했다. 그러나 비구를 대표하는 다수파는 이 결의안에 반대하며 수만 명의' 대집회' 를 조직하여' 상좌부' 와' 민중부' 로 나누었다. 이후 유행부는 점차 대승 불교로, 상석은 소승 불교로 발전했다. 동남아시아에서 소승 불교의 전파는 스리랑카에서 시작해 미얀마 태국 운남 국경까지 이어 캄보디아 라오스까지 이어지면서 복잡한 진화 과정을 거쳐 대승 불교와 인도 밀종 불교를 대신했다. 기원전 3 세기쯤에 인도 공작 왕조의 아유왕은 그의 아들 모티토를 스리랑카 상석으로 보내 불교를 전파했고, 실란 왕은 그의 가족을 개종시켰다. 기원전 1 세기에는 네 번째 상석이 아노사에서 열렸는데, 삼장은 발리어로 쓰여졌다. 나중에는 대승을 배우는 대묘파와 두려움 없는 산파로 나뉘었다. 5 세기에 인도 불교 대사들은 발리어로 삼장을 번역하여 상좌의 교리를 철저히 관철시켰다고 느꼈다. 그러나 7 세기부터 11 세기까지 500 년 동안 인도 밀종은 스리랑카에서 성행하였다. 위아호왕 1 세가 미얀마를 방문하고, 절을 재건하고, 불치를 부양하고, 승려를 미얀마에 보내어 상층 장로를 청하고 나서야 흥성하기 시작했다. 미얀마는 인도에 인접해 있고, 불교는 기원전 3 세기에 일부 지역에 전해졌다. 그러나 8 세기 밀교가 들어오면서 아아배교가 형성되었다. 바간 왕 채초교는 1 1 세기까지 아배 종교를 폐지하고 상좌불교를 국교로 확립하고 삼장을 버마어로 번역했다. 나중에 상가, 상가, 상마 두 교파가 형성되었다. 이후 흥성하면서 승니는 10 만명을 넘어섰다. 대승 불교와 밀교는 태국에서 매우 유행한다. 1 1 세기, 불교는 미얀마와 스리랑카에서 전해졌다. 13 세기에 소코타이 왕조는 그것을 국교로 정했다. 불교도는 전체 인구의 95% 를 차지한다. 불교 역법은 전국에서 광범위하게 사용되며, 모든 사람은 반드시 출가해야 한다. 전국에 25,000 여 개의 절과100,000 여 개의 보탑이 있다. 중앙조직은 십여 명의 고승으로 구성되어 있다. 해당 프랑스 각 부와 대부분의 두 파벌에는 승왕이 있고, 각급 행정조직에는 병행하는 승가 기구가 있다. 14 세기 라오스는 불교를 국교로 여겼고, 19 세기는 프랑스에 점령된 후 한때 쇠퇴했다. 라오스 민족 해방 운동이 도래하면서 불교를 부흥하기 시작했다. 왕, 국가, 불교는 라오스의 세 부분으로 간주되며, 교파는 태국과 같다. 캄보디아, 본명 복남, 6 세기는 동남아시아의 불교 중심지였다. 14 세기 이후 태국의 영향으로 상좌불교로 개종했다. 두 파벌 모두 수도사, 성 승려, 구 승려, 촌사가 주관하는 정치 기관과 평행한 종교 조직이 있다. 국가원수는 매년 프놈펜에서 두 파의 승려 연례회의를 열어 그들에게 정부 업무 보고를 한다. 중국 윈난 다이 지역의 불교는 미얀마에서 전해졌다. 그것은 먼저 윤파와 백장학파를 형성한 다음 좌의와 도열학파를 형성했다. 말레이시아는 처음에 불교와 힌두교를 믿었고, 8 세기에 밀종이 성행하였다. 15 세기에 말라카 왕국은 이슬람교를 국교로 삼았다. 19 세기 이후 불교는 부흥하기 시작했고, 대승과 소승이 모두 있었다. 인도네시아는 최초로 브라만교를 믿었고, 5 세기에 불교로 대체되었다. 7 세기에는 동남아시아의 불교 중심지 중 하나가 되었습니다. 대승과 소승이 기복을 이루다. 8 세기 밀교가 성행하고, 13 세기는 이슬람교를 위주로 한다.
7 세기부터 불교가 인도에서 점차 쇠퇴하면서 대승 불교와 브라만교의 변종 힌두교가 결합되어 민속민풍을 광범위하게 흡수하였다.