또 성경 요심 문화 발전에 두드러진 공헌을 한 관원도 있다. 그도 다이, 즉 진몽뢰의 좋은 친구로,' 송하 노인' 이라고 불린다.
푸젠 관원 진몽뢰는 서향문제에서 태어났다. 어려서부터 천부적으로 총명한 진몽레, 12 세 수재, 19 세 중진사. 이듬해, 그는 상경하여 2 등 수재를 한 명 취득하고 서길사 원사의 서원을 선정하여 비밀리에 공부하였다. 그는' 관화', 즉 당시 만주어에 능통하기 때문에 한족 관원들 사이에서는 상당히 보기 드문 일이었기 때문에 강희 12 년 (1673) 에 한림원에서 편직을 수여받아 젊은이의 성공이라고 할 수 있다.
오삼계를 비롯한' 샌프란시스코' 가 항정 철수 결정에 반항했을 때, 진몽뢰는 모와 함께 귀가하여 후관에 머물렀을 뿐이다. 푸젠 정남왕 Geng 에 따르면, 그는 오삼계 반란에 동조하여 부자를 생포하고 원외랑의 위직을 협박했다. 진몽레이는 병을 인정하지 않고 머리를 깎고 빈 그물로 도망쳤다. 강희 16 년 (1677), 청군이 푸젠을 수복하고, 강투항하여, 가짜 직급을 잘못 발급받았다. 동향 대학생이 사형 선고를 유배로 바꿔 성경으로 보내 노예로 삼겠다고 약속했다. 그 이후로 진몽레이는 인생의 저곡에 들어섰다.
강희 21 년 (1682), 진몽뢰는 성경으로 유배되었다. 공교롭게도 봉천부 지사 윤골과 그의 후임자 동동이' 성경통지' 를 편집하고 있다. 나는' 진몽레' 가 국자감 편집자라고 들었기 때문에, 나는 진몽뢰를 남기고 그에게 그의 책 편찬을 주재하도록 초청했다. 이런 식으로 진몽뢰는 주둔군에서 노예가 된 굴욕을 면할 뿐만 아니라 안정되어' 성경통지' 의 편집 업무에 몸을 던졌다. 청대 최초의 성경에 관한 대규모 지방지로 진몽뢰의 참여로 원만하게 완성되었다. 동시에 그는' 해성현지',' 승덕현지',' 개평현지' 를 지도하고 검토하라는 명령을 받아 청초 성경 지역 지방지 편찬에 크게 기여했다.
진몽뢰는 성경에 남아' 운사초당', 꽃미, 석미, 비단미, 천악서, 관광객이 많다. 전통문화를 전파하기 위해 그는 문을 열어 제자를 가르치고, 고전을 설명하고, 역사를 강의했다. 옛날 옛적에, 성경에서는, "신하의 환인 자제가 진사를 따른다", 첸 가족이 북적거렸다. 이 망명 학자는 사람들의 존경을 받는다.
이런 새로운 환경에서 성경 문인 사대부와의 교제가 점점 잦아지면서, 오 (), 심 () 에 관한 시를 대량으로 창작하였다. 계해춘의 일이다' 는 그가 성경에서 도서관을 운영하고 학생들을 가르치는 상황을 묘사했다. 쌍봉귀심' 은 전산 쌍봉사에 가서 선사 (편지) 불탑을 찾아 성경으로 돌아가는 모습과 느낌을 묘사한다. 정묘 하몽 운사초당 완공',' 황서우원운' (4 곡) 은 성경 조운초당에 대한 그의 구상을 묘사하고,' 요하가 운의 한계' 는 요하의 늦가을 경치를 묘사하며, 모두 성경의 낙인을 선명하게 찍었다.
유배됐지만 경궁 만리장성에서 멀리 떨어져 있지만, 부윤의 배려와 비교적 안정된 생활, 그리고 책을 쓰고 시를 쓰는 환경이 있어 진몽뢰의 글쓰기 흥미가 줄곧 왕성했다. 한동안 그는 심양과 외국을 두루 돌아다니며 극히 섬세한 관찰로 성경 풍경을 위해 16 경을 그려 각 경마다 시 한 수를 지었다. 제안 16 개 장면은 차례로-
16 장면 중 하나: 티엔 크로스 클라우드;
16 경 2: 개성설;
16 경중 3: 동원은 국화로 가득 차 있다.
16 경중 4: 용석관련;
16 경중 5: 경사 빛을 진정으로 이기다.
16 경의 6: 밤에 훈강을 건너다.
16 경의 7: 어원의 봄;
16 경의 8: 황산 가을 사냥;
16 경의 9: 신수 봄투어;
16 경중 10: 영안 추수;
16 경의 11: 월상제방;
16 경의 12: 타베이 기러기;
16 개 장면 중 13 개: 유정 소중;
16 경의 14: 천단 송월;
16 경의 15: 남타 류음;
16 경의 16: 구름을 바라보다.
그는 \ "티엔 hengyun \" 시 윤 을 가지고 베이징 십육경 중 하나를 떠났다-
기둥 옵티머스, 실제로 악신종.
어떻게 정신이 좋으냐, 오색은 모두 용에서 나온다.
공덕이 창성한 지 천 년이 되어 각국에 대해 공손하다.
풍요롭고 척박한 경작을 거쳐 여전히 울창하다.
천주산 () 은 본명 동모산 () 으로, 훈하 북안 () 에 위치해 있으며, 성경 () 성동 40 리에 위치해 있다. 산세가 험준하고 푸른 소나무가 바다와 흰 구름이 감돌고 있어 독특한 풍경이 있다. 후기 김명은 11 년 8 월 청태종 누르하치병으로 세상을 떠났다. 칸이 왕위에 오른 후 황태극은 이 산을 택하여 언덕을 짓고 누르하치를 안장하여 풀릉이라고 하며, 속칭 동릉이라고 부른다. 동모산은 이때부터 천주산이라고 불린다. 이후 강희 황제가 동유풀릉을 관례적인 제사의식으로 삼았기 때문에, 풀릉은 청태조가 묻혀서 추앙을 받았기 때문에 진몽레이는' 천축횡운' 을 유경 16 경 중 하나로 선택했다. "항운", 흰 구름 모양도 좌우에 있다. 천주 항운' 은 흰 구름으로 둘러싸인 천주산의 장려한 그림이다.
천주산 풀릉 신도
시의 처음 네 구절은 천주산이 아름답다고 썼고, 청나라의 시황제는 평범하지 않은 사업을 시작했다. 일주 개천' 은 창력이 강하고,' 개천' 은 천주산에 묻힌 누르하치를 가리키며, 천지를 개척하고, 전례 없는 사업을 개척하고, 시황제를 묻었다. 천주산은 요동변의 악진산이라고 할 수 있다. 여기에는 모든 방면의 영웅들을 모아 황제와 함께 창업하는 상서로운 분위기가 있다. 시의' 오색' 은' 예기' 와 기록에 따르면 구멍이 말했다. "오색은 파랑, 빨강, 노랑, 흰색, 흑, 오방에 따르면." 여기서 오색은 모든 당사자와 장소를 가리킨다. 용에서' 는 황제와 함께 창업하는 것이다. 시의 마지막 네 구절은 청제의 공덕에 대한 시인의 칭찬이자 천주산 장제에 대한 칭찬이다. 찜품' 은 원래 가을과 겨울의 두 명절을 가리키는데, 이곳은 일반적으로 조상에게 제사를 지내는 것을 가리킨다. 결론적으로 청조 시황제의 공과는 역대로 칭송되고, 시황제의 리듬은 사방팔방에서 추앙받고 있다. 이 때문에 성경이 제도나 수도가 된 후 사계절은 바다와 같고 사계절은 늘 푸르다. 기봉' 은 오래된 지명이다.
"치" 는 산산을 가리키며, 현재 산시 () 성 산현 동북부에 위치해 있으며, 저우 () 의 시조고 () 의 거주지이다.
풍풍' 은 산시 () 성 장안현 서북 () 에서 주나라의 도성이다. 기봉' 은 주조의 발원지를 가리키고, 시 중의 중대는 강대한 왕조의 발원지를 가리킨다.
진몽레: 정말 사광에 이겨냈어요.
첸 menglei \ "베이징 16 킹 유지 \" 다섯 번째는 \ "진짜 승리 황혼 빛 \", 그 시 구름-
으리으리하고 엄숙하며 석양이 맑은 나무 그늘 아래에 비친다. 세상 사람들은 모두 대승을 알고 있는데, 일찍이 측이라고 말한 적이 있다.
새 한 마리를 임락에 다시 넣으면 아주 멀리 보일 것이다. 그 후, 바람 머리 산스크리트어 길이.
숭덕 3 년 (1638), 황태극은 3 년 동안 심양외망문 (작은 시몬) 북서쪽 5 리에 사성사를 건설하라는 포고령을 내렸다. 몽장민족이 신봉하는 밀종 라마교 사원이기 때문에 황태극은 여러 차례 몽골 왕공을 접대했다.
사원 내 주요 건물로는 대웅전 (맥달리버), 마하바라타 (김마호갈라 불상, 천총 8 년 (1634) 몽골 몰간 라마가 성경으로 보내진 것), 사체비 (만한, 한, 몽, 티베트) 가 있다 홀은 모두 노란색 유리 기와로 장식되어 으리으리하다. 절내에는 송류도 심어져 있어 경치가 쾌적하다. 사람들은 이를 황묘나 황묘라고 부르는데, 종교의식 외에 사람들이 송별하는 장소로 자주 쓰인다. 이에 따라 진몽레도 수도 16 명소 중 하나로 선정됐다.
사성묘
시의 처음 네 구절도 풍경을 쓰고 승리를 칭송한다. 첫 번째 대련은 절 환경의 아름다움을 그려냈고, 절 건물은 으리으리하고, 원중 송류들이 석양을 비춰 장관이었다. 로터스 zanhuang 사원은 모든 당사자가 숭배하는 불교 성지입니다. 대승' 은 불교의 명칭으로, 북방으로 전해진 불교, 즉 장전 불교, 라마교를 가리킨다. 시의 마지막 네 문장은 황묘의 활동과 감정에 관한 것이다. 종교와 송별의 이중 기능을 가지고 있기 때문에 시인은 여기에 "새를 임락으로 돌려보내라" 와 "사람을 멀리 안고 상처를 준다" 고 적었다. 구금된 사람, 즉 다른 곳에서 구금된 사람은 당연히 진몽뢰와 같은 떠다니는 관원을 포함한다. 말련' 조랑말의 노래' 는 송별가를 가리키며, 책' 한서왕석전' 은' 송풍제왕을 가리키며' 조랑말의 노래' 라고 말한다. 이' 조랑말' 은 시경의 제목이다. 그 글은 "조랑말이 문 앞에 있고, 하인과 남편이 있고, 조랑말이 길에 있고, 하인과 남편이 운전하고 있다" 고 말했다. 조랑말' 은 노래와 노래에도 쓰인다. 산스크리트어' 는 일반적으로 절의 소리를 가리킨다. 여기에는 독경, 독경, 종소리 등이 포함된다. 이 씨와 범음이 황사에서 화목하게 부르는 두 마디, 고별 후 황사에서 멀리 떨어진 사람들의 귓가에 여전히 메아리쳐 황사의 작별을 애틋하게 하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별)
첸 멩 레이: 황산 가을 투어
첸 멩 레이 "베이징 16 킹 유지" (8): 황산 가을 사냥
황산은 가을의 기운이 좋아서 사냥보다 햇빛이 더 많이 든다.
우상화 질병, 독수리가 전기에 비춰졌다.
수천 명의 기수들이 아침에 줄을 서서, 심지어 저녁 캠프에서도 줄을 섰다.
영웅으로서, 너는 자신의 외모에 부끄러움을 느껴야 한다.
황산 () 은 성경 () 이남 삼리 () 로, 속칭' 황산 ()' 이라고 불린다. 그 당시 왕실 사냥장이 있었는데, 종실과 팔기 장병들이 이곳에서 사냥을 했다. "사냥" 은 경기에서 쏘는 것이고, 시합에서 쏘는 것이다.
이' 황산추사냥' 은 그해 성경의 인문경관을 묘사하며 왕실 사냥장 추렵의 장려한 그림과 팔기 장병의 상무정신을 보여준다. 유네스코의 세계유산 분류에 따르면 자연문화유산, 물질문화유산, 무형문화유산이 있다. 황산추렵' 은 자연유산에 속한다. 건축기반 물질유산이 아니라 인류활동을 주체로 하는 인문경관의 무형경관이다. 시인은 황산 경관의 이런 특징을 포착하여 가을 사냥의 흥미 진진하고 장관이며 자극적인 묘사에 힘쓰고 있다. 첫 번째 대련은' 사냥' 이 맑은 날이었을 때' 턱' 과' 목' 두 대련이 사냥장에서' 사냥' 의 흥미진진한 장면과 장면을 중점적으로 설명했다.' 철기 우상화병, 독수리가 전기보다 가볍다', 한 조의 땅과 하늘의 장면이' 사냥' 을 선보였다
"새벽부터 천기대열, 밤부터 천화야영" 이라는 말은 팔기 장병들을 추렵할 때의 기세가 대단하고, 장면이 장관이며, 한 단계 더 높은 수준으로 드러났다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 밤명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 천기'' 천불' 은 수량이 많을 뿐만 아니라 매우 매력적이다. 수천 수만 개의 깃발이 아침 햇살 속에서 펄럭이고, 수천 개의 불길이 밤하늘에 반짝이고 있다. 얼마나 웅장한가! 얼마나 매혹적인가! 바로 이 장려한 장면의 감염과 충격이다. 학자로서의 진몽뢰는 감개무량하게 말했다. 이것은 정말 영웅적인 거장이다. 나는 내가 백면선비라는 것에 부끄러움을 느낀다.
황산사냥장은 이미 더 이상 존재하지 않지만, 진몽뢰의 오률을 통해 우리는 그 해의 감동적인 노랫소리를 들을 수 있었다.
첸 멩 레이: 달의 제방
첸 menglei \ "베이징 16 킹 유지 \" 열한 번째 \ "제방 밟은 달 \" 시 윤-
주도는 곽정을 통하니, 차라리 달에 오르는 것이 낫다.
더 조용하고, 별은 나날이 맑아진다.
서식지 까치는 놀라서 새가 울고 먼 여행을 한다.
휘파람곡이 깨어나지 않아, 초가점은 이미 울었다.
제방은 이곳의 제방이 아니라 당시 성경에서 광녕 (요녕북진) 으로 가는 길을 가리키며 관내외 교통을 연결하는 중요한 구간이었다. 진몽뢰의' 성경사' 권 15 에서 건륭황제가 쓴' 영안교' 라는 시는 "성경부터 광녕까지 어렵다" 고 말했다. 태조상은 심양을 건설하여, 사람들에게 건설하라고 명령하고, 도로 120 리를 겹쳤다. " 황태극숭덕은 3 년 5 월 (1638), 다시 한 번' 수성경-요하로, 양쪽에 참호, 중간 높이 3 피트, 폭 10 피트' ('청태종 실록' 권 41) 를 팠다. 이' 10 피트 폭' 의 길 양쪽에 참호를 파고 중간이 3 피트 높다. 제방 모양이 아닌가요? 따라서 도로는 "제방" 이라고도 불린다. 300 년 전 심양과 북진 사이에는 이런 길이 있었다. 마치 오늘 심양과 베이징 사이에 심경 고속이 있는 것 같다. 그것은 웅장하고 편리하다. 너는 어떻게 위에서 걷는 것을 자랑스럽게 여기지 않을 수 있니? 이에 따라 진몽레이는' 제방이 달을 밟는다' 를' 유경 16 경' 중 하나로 선택했다.
이 시는 단순하고 자연스럽다. 첫 번째 대련은 청나라 수도로 통하는' 주도' (큰길) 를 썼다. 달 위를 걷는 것은 특별한 느낌을 줄 수 있고, 두 번째 대련은 이 느낌을 확장된 방식으로 적는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 달명언)
전욱이' 더 아라시',' 성효' 를 썼을 때, 집집마다' 정적',' 하늘의 맑음' 이 수묵화에 어젯밤' 제방' 의 고요한 아름다움을 나타냈다. 목련은 내면의 느낌을 적고,' 까치' 는 시인의' 향수' 를 놀라게 하고,' 새소리' 는 여행에 슬픔을 더했다. 마지막 문장은 이렇게 풍경이 그림 같은' 제방' 에 쓰여져 하늘이 휙휙 앞으로 나아가고 있다. 어느새 날이 밝자 모점 닭이 울었다. 아마도 진몽레이는 300 여 년 전에 정말 이 제방에서 밤길을 몰아간 경험이 있었을까? 그렇지 않으면 왜 그의' 월상제방' 이 노래를 그렇게 생동감 있고 아름답게 썼을까! 첸 멩 레이: 사우스 타워 리우 음
\ "베이징 16 징 유지 \" 제 15 곡은 \ "남타 류음 \", 그 시운-
어디가 빛과 그림자가 좋은지 성남 십리록이다. 설날의 가지가 모락모락 피어올라 여름의 그림자가 보이지 않는다.
야애청풍춤, 보슬비가 더 좋다. 나는 차마 자주 접을 수가 없다. 정자가 싫다.
남탑, 성경남 오리에 위치한 광자사는 당시 성경 교외의 사탑 중 하나였다. 숭덕 8 년 (1643) 1 월, 순치원년 (1644) 6 월. 성경 이남에서 오리강 (일명 신수강, 신하, 훈하) 까지, 당시 강과 물볼이 가로놓여 버드나무가 널려 있었고, 버드나무가 구름처럼 춘하 이어져 경치가 아름다웠다. 이곳은 청초 성경의 관광지로 매년 춘하 초가을까지 많은 관광객을 끌어들이기 때문에 진몽뢰도 눈길을 끌고 있다.
이 시는 건륭의해 (1695) 의 추몽에 쓰여졌다. 시의 시작 부분에서 시인은 성남탑 아래의' 좋은 나무 그늘' 을 드러내며 10 리까지 이어져 있다. 전욱은 춘하 유음의 아름다움을 썼다. 봄에는 가늘고 부드러운 버드나무 가지가 미풍에 흩날리고, 여름에는 유엽이 무성하게 짜여져 짙은 그늘이 된다. 얼마나 좋은 수묵화인가. 목걸이 협회의 시인은' 풍아가 청풍춤을 좋아하고, 보슬비보다 못하다' 는 말로 류음에 대한 사랑을 표현했다. 대련에서 시인은 의외로 남타류음 아래, 불행할 때도 있다는 시를 사용했다. 하나는 아름다운 버드나무 가지가 자주 꺾이는 것을 차마 볼 수 없었고, 하나는 정자에서 친구와 작별을 고하는 것이 슬프고 괴로웠다.
이 시는 기세에 따라 나왔고, 결말은 참신하고, 연구할 만한 가치가 있다.
이 16 수의 시는 청초에 성경의 승경에 대한 첫 번째 총결산이다. 앞서 심셀린, 판복운 등이' 만천팔경' 을 읊었지만, 그것은 도시의 현지 관광지에 대한 총결산이었다.
이번에 진몽뢰는 시야를 넓히고 성경의 많은 풍경을 자세히 고찰한 후에야 그가 가장 좋아하는 16 경을 골라 읊었다. 이 16 편의 시는 당시 살던 도시에 대해 더 깊이 이해하게 해 주었고, 오늘날 독자들이 청초 성경의 비범한 모습을 엿볼 수 있게 해 주며, 좋은 사료가치를 지니고 있다. 특히 진몽뢰의 독창적인 작업은 수백 년 동안 심양산수에 대한 사람들의 인상을 깊어지게 하고, 이 도시에 대한 그들의 사랑을 방사해 좋은 영향을 미쳤다.
당연히, 이' 유경 16 경' 은 진몽뢰의 개인적인 선택이기 때문에 편애를 받을 수밖에 없지만, 당시 인정된 관광지 (예: 묘공은, 심세린 등 반복적으로 읊은 만천풍경, 만류당, 소릉 등) 도 간과하고 있다. , 모두 유경 명소로 낭송될 만하다. 심지어 진몽뢰가' 유경 16 경' 을 다 쓴 후에도 그는 시집에' 유경 16 경' 이외의 승경 가창과 함께 성경 승경에 대한 묘사를 풍부하게 했다.
진몽레: 육도 북교의 백탑.
백척보탑은 담배 한 대를 받았는데, 옛날 사찰이 당나라에 전해졌다는 말을 들은 적이 있다.
조각란은 해와 달이 비치고, 보물은 운풍이 많다.
정자 밖, 성릉이 황혼구름 옆에 있다.
몇 차례 산전수전 끝에 산스크리트어 노래는 어렴풋이 예전과 같다.
북교 백탑은 성경 밖의 숭수사에 위치해 있다. \ "Shengjing 크로니클 \" 은 29 년 동안 출판되었습니다:
\ "chongshou 사원 타워, 명나라 만년 동안 재건. 비문은 이 탑이 당대에 건설되어 위지공 감독이 만들었다고 말한다. 강희 3 년 (1664), 장정강, 주휘 재수강. " 1950 년대 초, 나는 대동구 횡가 초등학교에서 공부할 때 동창들과 백탑 밑에서 놀았다. 이후 1950 년대 말 심양 성벽이 철거되고 성루가 철거되었다. 진몽뢰시의 묘사로 볼 때, 이 절의 성황은 사람을 매료시킨다.
시의 첫 대련은 갑자기 백탑의 우뚝 솟은 모습을 묘사하였다.' 백척보탑이 담배 입',' 보탑',' 부도', 산스크리트어에서' S',' 보탑' 을 만났다. 우뚝 솟은 백탑은 공중의 신호등으로 가득 차 있다. 다음으로, 이 탑은 역사가 유구하다:' 고사가 당에 전해졌다'. 턱과 목 두 쌍의 대련은 숭수사 안팎의 경치를 묘사하여 고사 풍경도를 한 폭 렌더링하였다. 먼저 사내 조각란을 써서 달이 맑은 하늘을 비추고, 탑에 벽시계 (보도) 가 바람에 흔들려 먼 하늘로 날아갔다. 그런 다음 고사 밖 송백이 비친 소릉욕 노을을 쓴다. 대련은 산전수전 () 을 탄식하고, 전중반 () 만이 그 해와 비슷했다.
진몽뢰가 유배된 후 16 년, 강희 37 년 (1698) 이후 강희 황제는 세 번째 동유회를 통해 운명을 바꿀 수 있는 기회를 주었다. 조상에게 제사를 지낸 후 강희 황제는 도시에서 수백 명의 관원의 시를 읽고 진몽뢰의 시를 읽는 특권을 누렸다. 그는 매우 만족했을 뿐만 아니라 사면을 명령하여 북경으로 돌려보냈다.
고금 도서가 융합된 서영
진몽뢰가 북경으로 돌아온 후 태자에게 열심히 책을 읽고, 일에 전념하고, 황제의 감사와 태자 대우를 받았다. 수업이 끝난 후 그는 윤진의' 자유당' 의 책과 그가 수집한 약 15000 권의 책을 이용했다. 편집으로 컴파일하다. 이 일은 강희 39 년 (1700) 부터 강희 45 년이 되어서야 완성되었다.
그리고' 대회 입회 후' 라고 써있어 호평을 받았다. 윤진의 지지로' 진몽레' 는 10 년의 수정을 거쳐 강희 51 년 강희 황제에게 봉헌됐다. 강희제는 보고 매우 기뻐하며 일부러' 고금의 도서 통합' 이라는 이름을 붙였다. 동시에' 고금의 도서 통합' 박물관 설립을 명령했고, 윤친 () 진몽레 () 를 비롯한 관원들이 끊임없이 보충하여 원고가 석방된 후 각인할 수 있도록 허락하였다.
진몽뢰의 재능은 강희 황제의 인정을 받아 특별히 성북 제 1 부를 진몽뢰에게 주었고, 그의 서재에 가서' 송고지무, 학구 깃털 신' 이라는 제목의 대련을 썼다. 이 영예를 받은 진몽뢰와 진몽뢰를 선물하고 서재를' 송학산방' 으로 명명했다.
그러나 좋은 경치는 길지 않아, 그는 운명이 다분하다. 액운이 다시 그에게 닥쳤다. 강희 61 년 (1722) 11 월 강희 황제가 엽선 병으로 죽고 넷째 아들이 왕위에 올라 옹정을 바꾸었다.
윤이는 왕위에 오른 후 그의 형에게 보복을 했다. 우선 그의 삼형 주변의 중요한 관원을 수술하여 하나씩 제외한다. 12 월 12 일 옹정제는 진몽뢰의 낡은 장부를 추궁하는 법령을 공포했다. 그 결과, 73 세의 진몽레이는 흑룡강의 부규 (현재 지치하르) 로 유배되었다. 19 년 후 건륭 6 년 (174 1 년), 92 세의 진몽뢰는 부규수비로 죽었다.
진몽뢰는 전후 22 년 동안' 고금의 도서 통합' 을 집필해 옹정제에게 수거되고 장정석은 도서관으로 재분배되고 진방언이 주재한다. 고금의 도서 통합' 각본이 완성되었을 때, 체례상' 지' 만' 전전' 으로 바뀌었고, 다른 것은 변하지 않았다. 그러나 윤진과 진몽뢰라는 두 진정한 영웅은 명단에서 제거되어 장정석 등의 이름으로 대체되었다. 이것은 정말 세계의 기적이다.
건륭황제는 지도를 보았다.
역사에는 청초 대학자 진몽뢰의 비극이 기록되어 있으며, 그가 청대 문화를 발전시킨 탁월한 업적도 기재되어 있다. 요심 문단에서의 절창을 포함한다. 진몽뢰의 생애 저술은' 송하방선집' 과' 송하방선집' 에서 대대로 전해진다.
청나라의 동북에서 몇몇 시인들은 성경을 찬양하는 시를 많이 썼다. 예를 들어 동국상, 명나라 숭정 13 년 진사, 청청 후 형부 오른쪽 시랑, 인사부에 갔다. 순치 17 년 (1600) 초 탐관관은 성경 상양부르크로 유배되었다. 그는 많은 책을 박람하여 다재다능하다. 상양부르크에 도착한 후 청초 동북 제 1 부 현지' 철령현지' 를 집필하였다. 그는 상양부르크와 성경 사이를 오가며' 성경희숙' 과' 묘교정사 증정' (즉경유람궁도사 묘) 을 저술했다. 또 동성의 명사방의 아들 등을 예로 들 수 있다. 강희 48 년 (1709) 진사, 관부터 내각 비서까지. 강희는 50 년 (17 1 1),' 남산집' 문옥사건으로 아버지와 함께 부규를 폄하하였다. 역경에도 불구하고 그는 여전히 책을 쓰고, 시, 특히 기행시를 쓴다. 강희는 56 년 40 세에 주둔병으로 죽었다. 사슴당 초안',' 출관시',' 용사요' 가 있는데, 그중' 출관시' 에는 요요 (), 심신 () 의 시가 몇 곡 있다. 예를 들어, 광녕 같은 해에 무철, 성경 등의 현조가 그를 맞이하러 왔다. , 그는 북쪽으로 부규, 고아자, 진북부르크 등 도시와 관문에 시를 남겼고, 관심 있는 사람들은 찾아 읽을 수 있고, 시야를 크게 넓히고, 역사의 순간을 되새길 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언)