첫째, 실크와 언어와 문학
발견된 갑골문 중' 유' 를 부수로 한 곳은 100 여 곳이다. 허신' 설문해자' 에는' 글자' 옆에 260 자,' 수건' 옆에 75 자, 120 여 자가' 옷' 옆에 있어 실크와 직간접적인 관계가 있다. "자식" 을 부수로 한 글에서 방직 실크 산업은 비단, 연역, 경, 위, 그리기, 직조, 종합, 통, 기, 방적, 절대, 계속, 희석, 애매함, 꼰, 매듭, 연습이 있다 직물의 색깔은 녹색, 연한 녹색, 트윕, 보라색, 빨간색, 실크, 실크, 실크 등, 의류 액세서리에는 태슬, 젠트, 실크, 그룹, 새 단추, 나일론, 가장자리, 실크 등이 있습니다. 그중 실크 공예와 의류가 주요 위치를 차지하며 약 50% 를 차지한다. 실크 품종이 뒤를 이어 약 35% 를 차지한다. 원단 색상 이름이 30% 정도 됩니다. 다른 문자는 약 15% 를 차지합니다.
남북조 시대가 되자 방직 실크에서 유래한 글이 더욱 늘어났다. 곡량 왕업의 옥기 중 7 개는' 유' 와 관련된 * * * 400 여 자가 있다. 송대 옥기 중' 할' 자는 459 개,' 수건' 자는 172 개,' 옷' 자는 294 개입니다. 청대에 이르러' 강희사전'' 단어' 는 약 830 자로 송대보다 훨씬 많았다. 이것은 중국 언어와 실크가 밀접한 관계가 있음을 보여줍니다.
현대 중국어에는 실크 직물에서 나온 복합어와 성어가 많이 있는데, 그것들은 우리 민족의 언어를 크게 풍부하게 하고 표현력을 높인다. 예를 들면' 합성',' 계속',' 단서',' 구속',' 편집',' 조직',' 조직',' 조직' 그 중' 자기 감싸기' 는 누에가 실을 토하여 고치를 맺는 과정을 가리키며, 뒤이어 스스로 감싸는 것을 가리킨다. "마음 자수", "금수강산", "금상첨화" 는 모두 실크 직물의 아름다움으로 다른 것들의 아름다움을 묘사한다. "위도와 경도" 는 위도와 경도가 교차하여 전 세계를 형성하는 것을 의미하며, 오늘날 지리학에 사용되는 "경도" 와 "위도" 가 이에 따라 생겨난다. "직조" 의 본의는 직물의 경위 교차 구조이며, 뒤이어 각종 인공조합을 가리킨다. 매커니즘은 베틀의 구조이며, 나중에는 모든 기계와 조직 구조를 가리킨다. "합성" 은 원래 많은 실을 종합하여 질서 정연하게 모이는 것을 의미했습니다. 청출어람이 파랑보다 낫다' 는 것은 청초 염료가 염색한 후 풀색보다 더 진한 색을 얻을 수 있다는 것을 의미하며, 젊은 세대가 기성세대를 능가하는 것을 묘사하는 데 사용된다. 근수누대는 먼저 달을 얻었고, 근묵자 블랙' 은 하루 종일 염료로 오염된 한 염색공의 이미지를 묘사한 것으로, 사람의 사상이 친구나 환경에 쉽게 영향을 받는다는 뜻이다.
또한' 잠서',' 자인유제',' 천궁 오카이' 등 수많은 전문 방직 과학 저서가 있다. , 실크 생산을 직접 묘사하고, 중국 고대에는 실크 생산과 관련된 시 소설 등 문학 작품이 대량으로 있었다. 이 문학 작품들의 출현은 봉건 사회의 남성 경작녀직의 생산 상황을 기초로 한 것이다. 가족 실크는 고대 사회에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있고, 여성은 문인에 의해 쉽게 묘사될 수 있기 때문에' 여직' 도 작가들의 중요한 소재가 되었다. 이런 예는 매우 많다.
중국 최초의 문학작품' 시경' 에는 실크 생산에 대한 묘사가 많다. 유명한 허리케인? 7 월에는 잠상 실크 생산을 묘사한 시가 있다. "7 월에 불이 나서 8 월에 갈대가 가득 찼다. \ "누에, 달, 뽕나무, 도끼 포크, 멀리 벌목, 모상. 7 월에는 소리가 나고, 8 월에는 성과가 있다. 신비로움을 띠고 노란색을 띠다. 나, 주공양, 내 아들을 위해 옷을 입는다. " 또 다른 예는 "소야?" 입니다. 녹색 따기는 잔디 염색과 관련이 있습니다: "마지막으로 녹색 따기는 수익성이 없습니다. \ "국에 노래 를 보내고, 다음 에이커 로 돌아갑니다. 마지막으로 파란색을 채택하여 이윤이 없다. 5 일 동안 지속되지만 6 일 동안 지속되지는 않습니다. 클릭합니다 한, 위, 여섯 왕조 시대에는 여전히 실크와 관련된 시가 많이 기록되어 있는데, 예를 들면 한나라의 고시와 같다. 산에 올라가 풀을 뽑다: "산에 올라가 풀을 뽑고, 산을 내려와 장인을 만나다. 나는 무릎을 꿇고, 나의 늙은 남편에게 그 신인이 어떻게 되었는지 물었다 ... 새로운 인조직으로 인조하다. 하루에 말 한 마리를 짜고 50 여 피트를 짜다. 채식보다는 신인이 되는 것이 낫다. 편집: 고시 5 곡, 진, 한, 위진 남북조 시, 한시, 고시 12 권, 중화서국 1983. 또 다른 예는 한악부가 쓴' 상묵상' 으로, 채상 여성 나찜의 이야기를 묘사한다. 또한 매우 유명합니다: "남동쪽 모퉁이 일출, 나를 봐 진 시대 건물. 진 () 은 좋은 딸이 있는데, 자칭 나부 () 라고 한다. 나찜질은 양잠에 능하고, 성남 코너에서 뽕을 따는 데 능하다. 이끼는 우리 계통이고, 계피는 우리 갈고리이다. 머리에 상투를 틀고 귀에 밝은 달이 있다. 아래 치마입니다. 보라색은 위에 있습니다. 이편학교: 상 ()' 진 () 양한 위진 남북조 시 한시 ()' 권 9' 악부 고시', 중화서국 1983. 또한 6 조 시대의 많은 시, 예를 들면' 실크의 노래',' 채산도' 등도 실크 생산에 관한 것이다.
당대는 중국 시가 창작의 최고봉으로 방직과 관련된 시가 비교적 많다. 많은 유명한 시인들은 두보의' 백사행' 과 이상은의' 봄누에가 죽을 때까지 짜는 것' 과 같은 시를 썼다. 당대의 시인 중에서 백거이 왕건 등이 가장 많이 썼다. 바이 주이 (Bai Juyi) 는 현실주의 시인으로, "반짝이는 실크", "레드 카펫", "시 푸" 등과 같은 노동자들의 삶을 반영하는 많은 작품을 가지고 있습니다. , 실크 생산에 집중하다. 그중에서 널리 전해지는 노래' 트와일라잇':' 트와일라잇' 과' 트와일라잇' 의 차이점은, 나우나 만기와는 달리? 천대산, 45 피트 폭포천 전월인 것 같아요. 멋진 문장, 하얀 불꽃놀이, 지상의 눈이 있습니다. 옷을 짜는 사람, 한, 악서 냉녀. 지난해 중국 대사는 샘플이 하늘에서 내려왔다는 성명을 발표했다. 가을 기러기 바깥구름처럼 짜고, 강남춘수색처럼 물들다. 와이셔츠 소매 롱스커트, 금통 파마 무늬. 이채로운 기필은 은근하고, 꽃은 변변도 정해지지 않는다. " 만당 시인 왕건은 누에사, 논가행, 금곡, 이도곡 등 누에상 실크 생산을 반영하는 시를 많이 썼다. 그중' 금가' 는 쓰촨 금가의 생활을 묘사한다.' 장녀는 금가구, 이름은 군가에서 책으로 불린다. 긴 머리 는 공식, guanjia 쓴 냄새 이었다. 꽃의 옆잎은 남달랐는데, 다만 가을 실크가 시들까 봐 두려웠다. 붉은 잠자리는 보라색이 부드럽고 나비가 날고 꽃이 돈다. "
송대는 단어로 유명하며, 단어에는 양잠에 대한 묘사가 많다. 수시의' 라쿤계사' 는 농촌의 비단 생산을 묘사한 적이 있다.' 마엽층사진, 한 마을에서 누에고치향을 삶는 사람, 울타리미'. " "수건은 대추꽃에 떨어지고, 차는 마을 남쪽을 울리고, 소고기는 오이를 판다." 신기질' 천천' 에는 구름이 있다. "낯선 꽃, 부드러운 줄기가 막 싹이 나고, 동방잠알이 이미 태어났다." "분나비" 에도 구름이 있다. "어제 봄, 13 녀는 자수, 한 가지, 한 가지, 가는 꽃을 가르치지 않았다. 무정하고, 비가 올 것이고, 비가 올 것이고, 바람이 불 것이다. 정원에 지의류 붉은 크레이프를 깔다. " 실크 생산과 관련이 있습니다. 송대에서 가장 잘 쓴 방직어는 무명씨가 쓴' 구기' 로, 한 브로케이드 여자가 그리움을 무늬로 짜는 이야기를 담고 있다. 뽕나무를 따고 봄옷을 입어 보다. 날씨가 맑고 따뜻하고 허약하다. 마호가니, 꾀꼬리 연어, 사람을 놓아주려 하지 않는다. 기계 두 대. 행인이 곧 지체되었다. 깊은 마음은 은은한 분부를 참지 못하고 돌아서서 웃었고, 꽃도 돌아왔고, 남이 알까 봐 두려웠다. 기계 세 대. 오잠은 늙고 적다. 동풍연은 상주원, 궁녀는 무용복을 바꿀 것이다. 기계 네 대. 벙어리 소리에 짙은 눈썹이 있다. 연밥을 짜다. 돈을 쓰는 것은 쉽고, 고민은 없애기 어렵고, 맥맥은 실크와 같다. 다섯 대의 기계. 가로줄은 심랑의 시를 엮었다. 중심 문장은 아무도 할 줄 모른다는 것이다. 비애도 없고 초췌함도 없다. 그리움을 보내다. 기계 여섯 대. 모든 것이 꽃을 가지고 놀고 있다. 꽃밭에는 심지어 나비 두 마리가 하루 동안 멈춰서 창가를 배회했다. 혼자서 오랫동안 보았다. 일곱 대의 기계. 원앙새는 미간을 찌푸리며 망설이고 있다. 나는 가볍게 베여 두 곳을 날고, 한 번 원한을 남기고, 또 너를 따라갈까 봐 두렵다. 여덟 대의 기계. 회문은 어느 시인지 안다. 서늘한 뜻을 이루다. 대사를 다 보고 피곤해서 말을 못 해서 차마 생각할 수가 없다. 아홉 대의 기계. 꽃 두 송이, 잎 두 개, 나뭇가지 두 개. 예로부터 박정분해서 처음부터 끝까지. 마음을 다잡다. 실을 통과하다. "
명청 시대에는 소설이 성행하여 소설에서 양잠 실크에 대한 묘사가 흔히 볼 수 있다. 이런 묘사는 명대의' 삼언이박자' 에서 흔히 볼 수 있다. 예를 들어' 깨우기 인연전' 에는 장쑤 성택진에 석부라는 장인이 있다고 적혀 있다. 알고 보니 그는 작은 기계주로 매년 몇 광주리의 누에를 키운다. 그러나 그는 양잠 실크 기술이 좋아서 짜낸 실크의 질이 좋아서 상가들이 다투어 가격을 올려 구매한다. 불과 몇 년 만에 그는 서너 대의 기계를 추가하여 노동자를 고용하여 짜게 했다. 명대의 또 다른 소설' 금병매' 는 실크가게를 운영하는 서문경을 주인공으로 하고 있는데, 그중에서도 실크의 이름과 무역 상황이 매우 많다 (그림 0? 4? 2). 조설근, 강녕직조조인의 후예는 실크 생산과 제품에 대한 비범한 이해를 가지고 있다. 따라서 그의 명작' 홍루몽' 에는 비단, 화장단, 매미사, 경연로, 굳은살, 깃털, 실크, 탄묵, 크레이프, 시부, 참새금, 도로, 실크 등 실크 직물에 대한 묘사도 많이 담겨 있다.
둘째, 실크와 예술
실크는 예로부터 중요한 서화 재료 중의 하나이다. 일찍이 춘추전국시대에 대량의 비단과 비단화는 모두 실크로 만들어졌다. 당송 사이에 실크는 문인화의 주요 재료로, 당에서 송까지 전해 내려오는 그림은 대부분 실크 복제품이다. 명나라와 청 왕조 시대에는 실크 책이 점차 줄어들고 종이 책이 증가했지만 여전히 실크 북 또는 실크 책이라고 불리는 실크 책을 주제로 한 서예와 그림이 많이 있습니다. 송대 이래 실크도 서화의 장재가 되었다. 송원 시대에는 실크, 비단이 주로 장재와 보따리로 사용되었고, 명청 시대에는 비단으로 서화를 담았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 비단, 비단, 비단, 비단, 비단) 따라서 실크는 미술과 밀접한 관계가 있다. 주영:' 실크가 중국 그림에 미치는 영향',' 실크사 연구' 제 2 호 1985.
중국 역사상 실크와 예술의 관계는 실크 생산 장면에서 흔히 볼 수 있는 소재로 고대 예술 작품에 자주 등장한다.
상대 청동기에서 누에가 이미 발견되어 전국 시대에는 뽕나무 장면이 있는 구리 주전자가 많이 출토되었다. 채산도는 당시 채산 여성의 노동, 연애, 가무, 제사를 지낸 장면을 반영해 매우 생동감 있게 표현했다. 한, 위, 여섯 왕조에서 수당, 실크 생산 장면은 종종 초상화 돌, 그림 벽돌, 벽화, 목화에 나타난다. 특히 산둥 원홍도, 산둥 후지현 용양점, 산둥 가상무량사, 산둥 비성 서북 소탕산 곽거사, 지닝 김양산 자운사, 장쑤 페이현 류성진, 동산홍루, 장쑤 홍조장, 쓰촨 청두 증가보 등에서 한대 초상화석이 발견됐다. 그들의 제재는 대부분 증어머니의 낡은 기계 훈련이었고, 그림 속의 기계는 모두 비스듬한 직기였다. 조봉: 한대 발 베틀 복구 연구,' 문화재' 제 5 호, 1996. 간쑤 () 의 가유관 위진 벽화묘에서 뽕나무 채채 () 와 채사 () 에 관한 많은 그림 벽돌이 발견되었다. 당대에는 실크 생산과 관련된 명작 두 권이 있는데, 각각' 달구도' 와' 누적 자수 지도' 이다. 그림은 실크 정련, 자수, 재봉 과정뿐만 아니라 당시의 실크 패턴도 반영한 것이다.
실크 생산 과정을 반영한 가장 유명한 그림은 남송 초년에 건현릉루에 그린 쟁기직도이다. 경작도는 당시의 농업과 실크 생산을 제재로 하여 2 1 항목을 경작하고 24 항목을 짠다. 그 원작은 송고종에게 바쳐졌으며 한림화원에서 채색 비단책으로 그려져 황궁에 소장되어 황실 회원이 되어 누에의 직조 제작을 이해하는 참고와 감상이 되었다. 사본이 집에 남아 있다. 송원' 경작직도' 의 판본은 오황후 () 의 발문, 양해서본, 백청본 () 이다. 그중에는 오황후 비문서 * * * 가 있다. 목욕누에, 가위잎, 따뜻한 씨, 오아, 채엽, 몸먹이기, 한 번 자고, 두 번 자고, 따뜻한 누에, 오래 자고, 바쁘게 잎을 채취하고, 큰 잎을 먹이고, 산을 오르고, 교묘하게 마중하고, 클러스터, 산에 올라간다. 건륭 년 동안, 누군가는 먼 곳의 경작지도에 들어갔는데, 이것은 송대의 순서에 따라 엄격하게 그려졌다. 건륭은 쟁기 직도 각석을 만들어 이화원에 숨겼다.
명청 시대에는 쟁기 직도의 사본이 잇따라 출간되었다, 특히 청대. 강희 35 년 (1696) 2 월 강희제는 궁정 화가인 초병정이 평면도를 모사하고 어경직도를 그리며 직접 시를 지어서 각지에 간행해 농산을 설득했다. 나중에 옹정 () 과 건륭 () 왕조가 잇달아 흉내를 냈는데, 당시 쟁기 편도는 매우 성행하였다. 일부 농업 서적과 지방지에도 경작지도가 인쇄되어 있으며, 심지어 많은 석조, 문설주 목각, 도자기 그림, 연화종이 돈, 벼루에도 경작지도가 인쇄되어 있다. 경작직도의 성행도 같은 유형의 면화도의 탄생을 가져왔다.
실크도 다른 장식 예술과 밀접한 관련이 있다. 실크는 실내 장식의 벽 재료였기 때문에 건축 도안에서 자주 모방되었다. 청동기, 도자기, 칠기, 금은기 등 장식 문양도 실크 장식의 바람을 본받거나 실크 스타일과 상호 작용하여 시대적 특징을 드러낸다. 예를 들어 청동기 시대 중기부터 각종 예기의 동물 패턴의 외곽과 틈새는 회문, 뇌무늬 등과 같은 작은 기하학적 패턴으로 채워졌는데, 이는 기하학 암무늬 직물에 동물 소재 자수의 영향을 받은 것일 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 동물명언) 송원 이후 패턴에서 자주 볼 수 있는 브로케이드 패턴으로는 곡수무늬, 자물쇠무늬, 골무늬 등 작은 기하학적 패턴이 있습니다. 지면으로서 천의 도넛을 주제로 한 도안은 실크 도안 디자인에서 유래한 것으로 도자기, 금속그릇, 칠기, 건축 등 거의 모든 예술과 일용품에 나타난다.
실크와 예술의 관계도 음악 분야에서도 찾을 수 있다. 사료에 따르면 들실크는 이미 현을 만드는 데 사용되었다. 이런 관점에서 볼 때 현이 중국 기악의 주요 형태 중 하나로 실크를 빼놓을 수 없기 때문에 중국 고대 기악도' 실크 대나무' 라고 불린다.
셋. 실크와 종교 예절
고대 중국은 엄격한 예절 제도를 가진 나라였다. 고대 사회에서 실크 원단 자체는 귀족과 지위의 상징이었고 면마 원단은 일반인의 의상이었다.
논자' 의 복장은 의심할 여지없이 최고급이다. \ "샹? "1 기" 에서 우리는 이미 "초대관식 12 장" 의 기록을 보았다. "고대인, 일월, 별, 산천, 용, 화충의 코끼리를 보고 싶다. 종이, 해초, 불, 찹쌀, 광어, 찹쌀, 자수 오색을 오색에 바르고 봉하다. "후세의 해석에 따르면, 이 12 장은 해와 달과 별이 빛을 비추는 것을 의미한다. 용, 그 신의 뜻을 바꿀 수 있다. 산, 그 섹스 또는 마을 무게 의 의미를 취할; 중국 곤충, 꿩, 문장 덕목을 취하다. 종 () 은 존경받는 사당으로 불리며 호랑이와 전갈의 모양이 있는데, 이는 그 용감함과 지혜를 의미한다. 조류, 수생 식물은 텍스트가 있거나 깨끗합니다. 불, 그 빛을 가져 가라. 분말 쌀, 가지고 가서 키워라. 볼트, 금도끼 모양, 절단 가능 의미; 사실 두 사람은 대립하고, 과목을 취하는 것은 악을 선으로 바꾸는 것이다. 주희보:' 중국의류사', 중국연극출판사, 1984, 15 페이지. 제 12 장 등급에 따라 다른 양을 사용할 수 있다. 동한 영평 2 년 (59) 은 황제 이후 9 년 동안 일월별 12 장, 산룡 3 장은 왕공용 3 장, 한충 7 장을 사용하기로 했다. 주희보:' 중국의류사', 중국연극출판사, 1984, 1 18 페이지. 처음 12 장에는 전해 내려오는 영상이 없다. 지금 볼 수 있는 최초의 12 장은 산서대동 사마금룡묘의 칠화병풍 속 제왕의 초상화, 간쑤돈황 벽화에 묘사된 제왕의 이미지이지만 모두 불완전하다. 실물은 정릉에서 출토된 명신종 실크 옷으로 모두 12 장이다.
용문도 황제의 복장에서 특별한 도안 주제이다. 역사 기록과 고고학 발굴에 따르면 용문은 늦어도 요대에서 황제의 복식에 사용되었다. 원나라에 이르러 오발룡은 황제의 복장에 전용으로 사용되었고, 작은 삼발룡은 여전히 일반 상황에 사용할 수 있었다. 명나라부터 오발룡과 네 발톱 구렁이의 차이가 있었고, 날치와 투우도 있었고, 용과 매우 비슷했다. 오발룡, 아나콘다, 날치, 투우를 제외하고는 모두 옷을 주는 데 쓰인다.
패턴 외에도 색상도 등급을 구분하는 중요한 요소입니다. 진나라 역사상 제사복은 여전히 검은색이고, 서한은 여전히 노란색이고, 동한 역시 빨간색이다. 하지만 한대에서는 계절에 따라 의상 색깔도 다르다. 그리고 복무기록: 5 시색은 춘록, 하주, 하황, 추백, 동흑입니다. 보라색은 일반적으로 귀인의 잔치를 위해 살고, 녹색은 늘 백성들에게 봉한다. 당고조가 빨간 황포를 입었을 때 신민들이 빨강, 황색을 취하는 것을 금지하고, 보라색, 삼품 이상의 실크를 입도록 규정하고 있다. 성홍사, 능직, 실크 5 개 이상 가져 가라. 노란 실크 천, 잡작은 실, 셔틀 직조, 이중주를 6 품 이상으로 취하다. 당태종은 칠품에 녹색, 대모 () 에 거대한 10 화사 () 를 입히라고 명령하고, 9 품은 녹색 실크 천 () 을 입고 잡작은 실을 입으라고 명령했다. 《구당서》권 45 에는 유의 부가 기재되어 있다. 보통 보라색, 빨강, 녹색, 청록색의 네 가지 색깔로 관품의 등급을 정할 수 있는데, 이런 방법은 수당 시대부터 시작된다. 송대 관복의 색깔 등급은 당대와 같지만 관복에는 비단 도안이 있다. 1 등은 천하의 즐거움을 이용하고, 2 등은 정교한 비단 네 벌, 3 등에는 황사자금, 4 등에는 녹색모세금, 5 등에는 홍금, 나머지 배파에는 좁은 금포가 있고, 모모, 익농, 운연금, 사자, 훈작, 보조금, 보조금 7 종이 있다
명청 시대에 문무백관은 보어로 등급을 표시했다. 홍무 24 년 (139 1) 은 군복의 꽃무늬 등급을' 공, 후, 서, 백, 수기린, 백택' 으로 규정하고 있다. 공무원은 1 등 학, 2 등 금닭, 3 등 공작새, 4 등 운연, 5 등 백로, 6 등 백로, 7 등 황달, 9 등 메추라기다. 까치 연습을 뒤섞다. 봉선관 무관은 사자 2 품, 3 품, 범표범 4 품, 곰 5 품, 6 품, 호랑이 7 품, 코뿔소 8 품, 해마 9 품을 가지고 있다. " "명사" 권 67 "어부지 3". 청대의 보약은 원보약과 방보약 두 종류가 있다. 원형 보양제는 주로 용과 아나콘다로 왕공귀족에 쓰인다. 방보 () 는 벼슬에서 쓰는 것이다. 공무원: 1 등학, 2 등금꿩, 3 등공작새, 4 등거위, 5 등은꿩, 6 등백로, 7 등 메추라기, 9 등 참새; 무관: 유니콘, 사자, 표범, 호랑이, 곰, 호랑이, 코뿔소, 해마.
관복 외에도 견직물의 색깔도 등급을 구분하고 예의를 정하는 데 사용된다. 농업, 공업, 상, 불, 도, 유교도 모두 자신의 특정한 의상을 가지고 있다.
실크는 또한 종교적인 경우에 널리 이용 된다. 불사나 도관이든 언제나 알록달록한 비단을 걸치고 있다. 낙양의 갈람에 따르면 송운과 성휘가 서역을 출사할 때 실크로드 길을 따라 있는 불교 뜰에는 항상 채색 깃발이 가득 걸려 있고 수천 개가 있다고 한다. 이런 표지에 불상이 찍힌 금기는 당시' 수국' 이라고 불렸다. 이런 수국은 티베트 불교에서' 당카' 라고 불린다. 지금까지 티베트와 청해의 티베트 불교 사원에는 여전히 대량의 당카가 보존되어 있다.
넷. 실크와 풍속
중국의 유구한 실크 역사도 민속에 큰 영향을 미쳤다. 당대의 왕건이 지은' 잠시' 에서 이미 몇 가지 내용을 볼 수 있다.' 누에는 늙어가고, 호일에는 고치가 가득하다. " 들판은 넓고 바람이 많이 불고, 쑥갓은 아직 마르지 않았다. 누에가 급히 유유하게 하여, 여러 해 동안 너를 위해 뽕나무를 제사하였다. 그러나 푸른 하늘은 비가 오지 않고, 땅에는 파리가 없고, 밑에는 쥐가 없다. 신부는 굳은살이 두껍고, 여자는 복숭아풀을 뿌리고, 남자는 북을 치길 기원한다. 세 번째 하늘이 눈단을 동반하여 먼저 새 고치를 현장장에게 주었다. 마을에서 나를 짜라고 재촉한다고 들었는데, 나는 누구와 함께 입어야 합니까? "명청 시대에는 잠상 명진 항가호 주변의 풍속이 더욱 다채로웠다.
과학이 발달하지 못한 고대에는 풍작의 희망을 신의 가호에 맡기고 각종 제사 활동을 했다. 사료에 따르면 3000 여 년 전 주조부터 조정 통치자들은 누에신에게 제사를 지내는 활동을 중요하게 여겼다. 역대 황궁에는 모두 누에가 있어 황후가 친누에를 모시고 있다. 양잠 전에 소 한 마리를 죽이고 누에의 신뢰조를 제사해야 하는데, 의식은 매우 성대하다. 민간에서도 마찬가지다. 누에의 숭배는 누에의 풍습에서 가장 중요한 활동이다. 뇌조에게 제사를 지내는 것 외에도 현지 풍습에 따라 각지에서 누에신에게 제사를 지내야 하는데, 누에모, 누에황후꽃, 누에삼고모에게 제사를 지내는 것,' 누에꽃 오성',' 청의신' 을 제사해야 한다. 사람들이 누에신에게 제사를 지내는 곳은 똑같지 않다. 어떤 사람은 전문적인 누에묘와 누에왕전을 짓고, 어떤 사람은 불사의 전우나 모시는 보살 옆에 누에상을 만들고, 어떤 누에농은 벽에 신당을 짓고, 누에상이 찍힌' 신전' 을 모시고 있다.
양잠은 보통 청명절전후로 시작한다. 저장호주에서는 누에가 용주를 젓는 축제가 있었는데, 실제로는 양잠 전에 누에에 대한 정신조정과 준비였다. 양잠은 누에신 숭배를 타파하기 전에 각종 신령, 기호 또는 기타 부적으로 누에에게 해로운 도깨비, 바이러스, 해충을 모두 쫓아내는 것도 일종의 위생 방역 조치이다. 누에를 키울 때 누에방 입구는 붉은 종이로 서로 왕래하지 않는다는 것을' 관잠' 이라고 한다. 누에는 세 번 잠을 자는데, 속칭' 불' 이라고 불린다. 이때 누에 고치의 풍작이 이미 확정되었다. 잠농은 누에신을 숭배하기 위해' 고치 고리' 라는 쌀가루 덩어리를 만들었다. 누에가 산에 올라가 고치를 맺을 때, 잠농은' 누에문' 이라고 부르며, 친척간에도 족발, 생선, 화과, 과자 등 음식을 서로 증정하여 누에의 수확을 묻는데, 흔히' 누에신문 보기' 라고 하는데, 단오절과 소만전후, 양잠농은 자주 약간의 경축행사를 거행하는데, 예를 들면 호주가' 라고 부른다
양잠에는 많은 금기가 있다. 진나라 오본신서 누에의 잡파는 "젖은 잎도, 뜨거운 잎도 먹지 않는다" 는 것이다. 누에는 태어날 때 실내에서 먼지를 쓸어서는 안 된다. 생선구이를 피하다. 누에방에서 불꽃종이를 꼬지 말고 꺼라. 좌우 충돌을 피하다. 문, 창문, 망치, 호일, 소리가 나는 것은 피하세요. 누에방에서 우는 것을 피하다. 욕설과 음탕한 말을 피하다. 밤이 되자 누에의 창문에 빛이 비치지 않았다. 보름달 이하의 임산부는 잠어머니가 되어서는 안 된다. 누에의 어머니는 옷을 자주 갈아입지 말고 손을 길게 (자주) 깨끗이 씻어야 한다. 술을 가지고 뽕나무를 베고, 누에를 먹이고, 누에를 들고, 누에를 나누는 사람은 금물이다. 누에는 영원히 살지 않으니, 담배를 피우지 마라. 칼을 난로나 은박 위에 놓지 마라. 뜨거운 수프와 난로 앞에서 먼지를 제거하는 것을 피하다. 임산부와 효자가 집에 들어오는 것을 피하다. 피부, 머리카락 및 머리카락을 태우지 마십시오. 술, 식초, 오향, 바퀴벌레, 바퀴벌레, 사향 등을 꺼린다. " 글에서 금지하는 것은 비교적 과학적이며, 지금은 잠향에도 이런 금기가 있다. 자호 지역에도' 밝음',' 소스' 와 같은 많은 언어 금기가 있다. 밝은 누에와 뻣뻣한 누에가 누에병이기 때문이다.
실크 생산과 관련된 업종도 각자의 생산 풍습을 가지고 있으며, 각 업종의 발명신에게 제사를 지낸다. 예를 들어 실크업의 시조는 황제의 헌원 () 이고, 쑤저우 () 에는 헌원궁 () 이 있어 쑤저우 실크업의 시조이다. 염색 직업의 창시자는 진나라의 갈홍이다. 갈옹염업비석은 항주 풍경 명소 갈령 포박도원 근처에서 출토되었다. 항주 날염 공장의 노동자들은 매년 이곳에 와서 제사를 지낸다. 자수 업계의 창시자는 상해 녹상화원의 구 씨 가문이다. 어슬렁어슬렁 늦었지만, 수수 노동자들의 추앙을 많이 받았다.