이 기간 동안 서구 사물에 대한 중국인의 태도는 초기 배제에서 서학을 점차 받아들이는 것에 이르기까지' 전반서구화' 를 요구하기도 했다. 서학의 점진적인 과정에서 서구 철학, 천문학, 물리학, 화학, 의학, 현대교육을 매개로 마카오 홍콩 등 통상항과 일본을 중요한 창구로 삼았다.
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1, 명말 청초 예수회 선교사의 도착.
명나라 만년 동안 예수회 선교사가 도래하면서 중국의 학술 사상이 감동을 받았다. 이때 서방의 과학기술은 빠르게 발전하기 시작했고, 중국의 과학기술 발전은 매우 느리고, 동시기의 유럽에 크게 뒤떨어졌다. 선교사들은 기독교 교리를 전파하는 동시에 대량의 과학기술을 도입했다. 당시 중국의 일부 학자와 황제는 과학기술 지식을 받아들였지만 사상은 기본적으로 영향을 받지 않았다. 이 단계에서 서학은 동쪽으로 점차 변해가고 있는데, 옹정의 금지로 인해.
이때 서학의 도입은 주로 선교사와 일부 중국인들이 서양 과학 저서를 번역하는 것을 기초로 한다. 1605 년, 리마동은' 건곤체의 의미' 를 편찬했고,' 사쿠전서' 편집자가' 서학동점중국의 시작' 이라고 불렀다. 당시 중국에 대한 영향은 주로 천문학, 수학, 지도학 방면에 있었다. 소수의 문인들 사이에서만 전해져 대부분 황궁에 숨어 있었기 때문이다.
아편전쟁 전후 오사전까지.
19 세기 중엽 전후로 서양인들은 다시 중국에 입국해 각종 매체를 통해 서구로부터 새로운 지식을 얻기 시작했다. 하지만 아편전쟁과 영국법 연합군의 자극으로 청정부는 서기 1860 년에 양무운동을 시작하면서 서방 과학기술이 다시 중국에 들어오게 되었다. 당시 중국에 있던 서양인들은 주로' 중학교 () 를 체체 () 로, 서학 () 을 사용하였다. 그러나 그는 서구의 선진 무기 및 관련 장비의 수송에 초점을 맞추고 서방의 학술사상을 배우려고 하지 않았다. 따라서 이 시기 학술사상의 전승은 서구 선교사가 설립한 매체와 양무기구를 통해 군사적 목적을 위해 소개된 책을 번역하는 데 들어갔다.
갑오전쟁 이후 중국이 나라가 망한 운명에 직면해 많은 식견 있는 사람들이 서방에서 더욱 적극적으로 공부하기 시작하면서 양계초, 강유, 담시 등 사상가들이 등장했다. 그들은 서방으로부터 자연과학과 사회과학에 대한 많은 지식을 배우고 정치 개혁을 요구했다. 이 시기에 대량의 서방 지식이 중국에 도입되어 매우 광범위한 영향을 미쳤다. 많은 사람들이 일본인이 쓴 책을 번역함으로써 서학을 받아들였다. 민국시대에 정치에 대한 불만은 지식인들이 전반적으로 서구화한다는 주장으로 이어졌고, 오사시기에 큰 영향을 미쳤다. 이 서학의 동쪽 물결은 당대까지 계속되었다.
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(1) 중국 서부인
선교사, 외교관, 공무원 등을 포함한 서양인. , 서양 학습 동쪽 에 영향을 미쳤다.
1, 선교사
명말 청초 서학동점화의 물결 속에서 선교사들은 매우 중요한 역할을 했다. 당시 천주교 예수회 (나중 방제각, 도밍나 등 신부) 를 위주로 한 선교사들은 천주교를 중국에 도입하려고 시도하면서 서구 과학과 학술사상을 도입해 서양 학술서를 많이 번역했다. 그중에서도 리마동, 줄리오 알레니, 탕약망 등이 중요한 역할을 했다.
19 세기에 서학이 동쪽으로 접어들면서 개신교 목사가 중국에 입국하기 시작했고, 천주교 목사도 입안이 개방됨에 따라 사방을 돌아다녔다. 그들은 교회 학교와 병원을 설립하고, 출판사를 설립하고, 정기 간행물을 설립하고, 대량의 책을 번역하고, 서학동에 큰 공헌을 하였다.
중국 서부의 다른 사람들
선교사들 외에도, 중국에 온 많은 관리들과 탐험가들은 서구학을 소개하는 중요한 매체가 되었습니다. 이를테면 서구화 시대의 고든 장군이 중국 군대에 미치는 영향과 같은 중요한 매체가 되었습니다. 세관세총국을 주재하는 허드는 서방 관리제도 도입, 서적 번역, 최초의 서방군 밴드 도입 등에 영향을 미쳤다.
(2) 출국하는 중국인
1, 여행자, 상인, 외교관
명말 청초에 많은 중국인들이 선교사와 함께 유럽으로 갔지만, 초기에는 관련 글을 남기지 않았기 때문에 서구 문화의 도입에 큰 영향을 미치지 않았다. 가장 초기의 기록은 판수이 (1682- 1753) 가 강희 시절 선교사 4 명과 함께 로마로 가서 유럽의 정치 제도, 건축, 풍속 습관을 묘사한 책' 시체 참조' 를 쓴 것이다. 리마동 등의 저작에 회의적인 많은 중국 학자들이 그들의 관점을 바꾸기 시작했다. 장사꾼인 셰는 건륭년 동안 유럽을 여행한 뒤' 해록' 을 집필해 유럽의 무역, 기술, 인민생활, 세계지리를 기록하는데, 이 책은 더욱 널리 알려져 있다.
아편전쟁 이후 더 많은 중국인들이 스스로 출국했다. 서기 1840 년대에 상인 임진이' 서유기' 를 써서 그의 유럽과 미국 여행을 묘사했다. 왕도, 근대의 유명한 정치사상가, 1867 년 유럽을 여행, 1870 년' 프랑스 개론' 과' 보법전' 두 편의 저서를 출판했다. 1879 년 일본 여행은 그의 각종 생각에 영향을 미쳤다. 1876 년, 상인 이귀이가 미국에 가서 박람회에 참가하여' 지구 일주 신기록' 이라는 책을 한 권 썼는데, 중국인이 세계 일주를 하는 최초의 서술자가 되어 미국 학술 과학 기술의 발전을 소개했다.
양무운동의 추진으로 청정부는 1866 년 빈순 등 관원을 파견하여 유럽 12 국을 시찰하고 승차노트를 작성했다. 만주지는 1868 부터 1870 까지 처음으로 유럽과 미국을 정식으로 출사했고, 그는 첫 번째 대사 태서를 썼다. 또한 일찍이 하마순을 방문한 문동박물관 동창인 장득일 () 은 유럽을 여러 차례 여행하며 7 권의 책' * * * *' 을 저술하며 유럽의 사회와 학술 문화에 대해 더 깊이 묘사했다.
Guangxu 가 해외에 사절을 설치하기 시작한 후, 더 많은 중요한 공무원과 지식인들이 여행을 쓰기 위해 유럽과 미국에 갔고, 사절이 일반 여행자보다 오래 머물렀기 때문에 서구의 사상 문화에 대해 더 깊이 이해할 수있었습니다. Guo Songtao, Liu Xihong,, Xu, Xue Fucheng 등이 중국의 사상 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 갑오전쟁 이후 중국과 외국의 교통이 개방되어 출국이 보편적인 현상이 되어 군말을 하지 않는다.
2. 국제 학생
중국 근대 유학생들은 아편전쟁 이후 시작되었다. 초기 유학생들은 대부분 홍콩과 마카오 지역 교회 학교의 학생이었고, 외국에서 더욱 발전하였다. 홍영 65438-0850 은 미국 예일 대학에 가고, 황폭 65438-0848 은 영국 에딘버러 대학에 갑니다.
조기 유학생 대표 중 한 명이다. 홍영은 공부하는 동안 중국 사회문화의 결핍을 느꼈기 때문에 귀국한 후 더 많은 사람들이 해외로 나가 서구의 것을 배우기를 바랐다. 그의 제의로 청정부는 마침내 1872 년에 첫 어린 아이들이 미국으로 유학을 갈 것을 선정했고, 이듬해에는 또 두 번째 배치를 선정했다. 고등학교를 졸업한 후, 그들은 주로 서방의 군사와 공업기술을 공부했다. 청정부가 모집했지만, 청정부는 188 1 년에 정책을 바꾸었지만, 그들은 서학의 도입에 기여했으며, 앞으로의 유학생들의 학업에도 영향을 미쳤다. 그중에서 가장 유명한 것은 자천우, 돈, 그리고.
한편, 65438 년부터 0875 년까지 푸젠 조선소와 북양수사학당의 학생들이 유럽 각국으로 속속 파견돼 만청 서구 해군의 연구에 기여했지만, 그중 가장 유명한 엄복은 군사가 아닌 다른 서학의 도입에 큰 영향을 미쳤다.
서구화 운동에 비해 유학생 수가 공식적이고, 수량이 적고, 산발적이다. 갑오전쟁 이후 일본 유학의 물결이 일면서 정부가 후원하고 민간이 스스로 가는 유일학생들이 대거 등장해 일본에서 서학을 배우는 데 큰 도움이 됐다. 한편 1900 이후 미국이 일부 경자 배상금을 미국 유학 자금으로 반환했기 때문에 미국 유학을 가는 유학생이 크게 늘었다. 프랑스에서는 19 12 년 전후로 이세는 채원배와 고학을 시작하여 많은 사람들을 프랑스에 남겨 두었다. 이 방대한 수의 유학생들은 서양 교육에 직접 노출되어 서학을 중국에 직접 도입할 수 있게 되었다.
이 미디어 편집
언론은 소수의 지식인들이 배운 서학을 더 많은 사람들에게 빠르게 전파하는 방법이다. 근대 서학동에서 가장 중요한 매체는 책, 정기 간행물, 신문 등이다.
1, 도서 출판 및 유통
서문서의 번역과 글쓰기는 서학이 동쪽으로 점차 발전하는 매우 중요한 매체이다. 각종 출판된 서적과 소개는 아래 도서 목록과 각 학과의 관련 내용을 참조하십시오. 여기서는 주로 책의 출판과 유통에 대해 논의한다.
명말 청초 서학 동점시대에는 교직자와 학자들이 공동 저술하고 번역한 책들이 많이 나왔지만 당시 일반 사회의 중시를 받지 못했고 명말 발달한 상업출판업에 들어가지 못했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이 때문에 서학 서적은 인쇄출판됐지만 주로 관심 있는 소수의 학자들 사이에서 전해지고 있다.
KLOC-0/9 세기 초부터 서방 교회 단체는 대량의 서양어 서적을 출판하기 시작했다. 예를 들어 1843 년에 영국 선교사 마도크스는 상해에 모해 도서관을 설립했다. 모해 도서관은' 신약 전서',' 대미 연방 소개',' 박물학 신편',' 신판' 과 같은 서방 정치 과학 종교 방면의 책들을 출판했다.
1887 년 선교사와 외상으로 구성된 광학사는 서학의 또 다른 중요한 출판기관으로 정치, 기술, 역사, 법률 등의 방면의 책을 대량으로 출판하고 번역하였다. 특히 1895 이후 강유위 등 유신파의 중요한 사상의 원천이 되었다.
또 다른 중요한 번역 출판 기관은 청정부가 양무운동의 추진에 따라 설립된 것이다. 이 중 1865 에 설립된 상하이 강남제조국이 번역한 책이 가장 많았고, 특히 과학기술에 가장 큰 영향을 미쳤다. 북경의 문동박물관은 국제공법, 화학, 법률 방면의 책에 가장 큰 영향을 미친다. 또한 복주선정국, 개평광무국, 천진기계국, 상해가 넓다.
중국의 민영출판사는 1897 이 설립한 상무인서관에서 시작되었다. 상업상의 이유로, 그들은 지식의 보급과 신식 교육의 보급에 맞춰 출판된 새로운 교재를 중시한다. 한편, 출판사들이 전국 각지에 지사와 판매점을 두고 있기 때문에 서학의 새로운 지식을 더 넓은 대중에게 전파하는 데 큰 기여를 했다. 나중에 그들은 19 12 에 설립되었습니다.
책의 유통에 관해서는 서점의 서점 외에 각종 도서관도 유신 운동에서 보급되기 시작했으며, 중국 당국이 사적으로 책을 보존하고 유통을 잘하지 못하는 전통적인 국면을 바꾸길 희망하고 있다. 초기에는 개량파가 전국 각지에 동아리를 설립하여 대중에게 책을 개방했는데, 그중에는 전통 학술 서적 외에 많은 서문도 차용했다. 1902 는 공공도서관에 각 대학 강당에 도서관을 설립할 것을 요구했다. 1905 년 호남 최초의 대형 공공도서관이 설립되어 서문장서가 많다. 나중에 각 성을 차츰 건립하였다. 민국 시대에는 공공도서관과 사도서관이 더욱 발달하여 민중에게 새로운 지식을 전파하는 데 중요한 역할을 했다.
2. 정기 간행물
서적에 비해 잡지와 신문은 최신 서양 지식을 전파하는 데 중요한 역할을 한다. 왜냐하면 정기 출판이기 때문이다.
후기 청기의 정기 간행물은 대부분 교회 정기 간행물이다. 중국 최초의 정기 간행물은 영국 예수회 모리슨과 밀리안이 말라카에서 창립한' 세속 검토' 월간지, 18 15 이다. 중국에서 출판되지는 않았지만 많은 사람들이 중국에 전해졌다. 중국에서는 네덜란드 사제 칼 구츠라프가 1833 년 광저우에서 설립한 동서학 월시험이다. 내용은 서양 문화 뉴스 문학 등을 소개한다. 그 후 수십 년 동안 선교사들은 각종 정기 간행물을 잇달아 창립했지만, 대부분 시간이 길지 않아 (5 년은 긴 기간) 발행량 영향도 적었다. 65438 년부터 0853 년까지 리야고보와 맥화투스는 고향에서 멀리 떨어진 홍콩에 창립되었다. 1854 년 미국 선교사 마고트가 닝보에서' 중외 공보' 를 창립했다. 1857, 모해 도서관은 중국 정기 간행물' 육총담' 을 출판한다. 1862 년 영국 예수회가 상해에서' 중서잡기' 를 창립했다. 미국 목사 린 lezhi (젊은
존
애륜 창립한' 중국교회보' (1874) 는 각종 서방 지식을 광범위하게 소개하며 기간이 길고 발행량이 많다. 그것은 만청에서 서학을 전파하는 중요한 매체이다. 1938 년 +0872 년 베이징 교토석병원에서 창립한' 중국문선' 은 베이징 최초의 정기 간행물이자 베이징 최초의 정기 간행물 중 하나이다. 19670.6886886617
푸란아가 상해에서 창립한' 격치편집' 은 중국 최초의 과학저널로 서구 과학지식의 소개에 큰 영향을 미쳤다.
갑오전쟁 1895 의 자극으로 중국인들이 창립한 정기 간행물이 대거 쏟아져 서구 정치사상과 학술을 홍보하는 데 많이 사용되었다. 최초의 것은 1895 년 강유웨이가 창립한 만국공보 (임락의 창립과 같은 이름), 1896 년 창립된' 강보', 그리고 양계초가 같은 해에 창립한' 시사보' 였다. 변법이 실패한 후 청이보는 1898 년 일본 요코하마에서 창립한 뒤 190 1 년 불에 그쳤다. 한편 혁명단체들은 일본에 인민신문을 가지고 있다. 이 두 신문 사이의 논쟁은 독자들의 정치 문제에 대한 열렬한 참여와 많은 서구 정치, 경제, 사회 이론에 대한 이해를 불러일으켰다.
신해혁명의 성공은 만청정치저널의 열풍을 감소시켰다. 신청년' 은 19 15 에서 창간되어 문화토론을 주요 목적으로 하는 새로운 저널을 대표한다. 신청년' 등 비슷한 정기 간행물은 민국시대 서구 사상의 도입에 큰 영향을 미쳤다.
3. 신문
정기 간행물에 비해 신문은 보도성, 상업성, 심도 있는 지식이 부족하다. 그러나 출판시간이 빠르고 발행량이 많기 때문에 서구 지식과 뉴스를 널리 퍼뜨리는 데 도움이 된다. 영향력이 큰 신문 중 가장 이른 것은 영국 상인 피크우드가 186 1 년 상하이에서 창립한' 상하이 신보' 였다. 그 내용은 뉴스와 상업 뉴스를 포함한다. 서양 기술의 소개도 있습니다. 1864' 중외공보',' 시사목록',' 진덕서보' 가 홍콩에서 출판되었다. 나중에 또 다른 서구 사업가인 메차 (Ernest) 가
Major) 는 1872 에' 신고' 를 창설한 뒤 청말민국시대의 중요한 신문이 되었다. 그 내용은 주로 뉴스와 일화이지만 서구 사상과 뉴스에 대한 보도와 독자 투고 중 중서 문화 접촉에 대한 토론 (유명한 철도와 풍수 분쟁) 도 포함돼 있다. 1874 년 왕타오는 홍콩에' 순환일보-세계' 를 창립했다.
1895 이전에는 근대 신문의 영향이 연해 항구 지역으로 제한되었다. 그러나 1895 이후 이들 신문의 발행량은 크게 늘어났다. 예를 들면' 신고' 레이아웃이 증가하고 발행 지역이 확대되며,' 상하이 뉴스',' 시대',' 천진 대보' 를 포함한 더 많은 신문이 경쟁하기 시작했다. 그리고 신문은 초기 문어문에서 더 많은 독자를 구어에 가까운 문자에 끌어들이기 시작했고, 청말 전국에 백화신문이 많이 등장해 서구의 새로운 사상의 전파에 큰 영향을 미쳤다.
새 학교의 이 말을 편집하다
명말 청초에 줄리아 알레니 목사가 유럽 각국의 학교 제도를 중국에 도입했지만, 당시 학자들은 이를 중시하지 않았고 중국의 교육에도 영향을 주지 않았다.
만청이라는 서학의 동쪽 물결에서 신식 서양식 학교가 점차 설립되어 서학을 배우는 중요한 매체가 되었다. 초기의 서양식 학교는 대부분 서양인들이 만들었는데, 특히 교회가 운영하는 것이다. 최초의 학교는 마려 존슨 학교였고, 1839 는 마카오에 설립되었고, 당시 유일한 항구 광저우에도 비슷한 학교를 세웠다. 아편전쟁 이후 교회학교는 각 항구에 광범위하게 설립되어 천진조약 이후 내지로 진일보 발전했다. 서학이 민간에서 조기에 전파되는 중요한 통로가 되었다. 격치서원은 서수와 존 플레어가 1876 년 상해에서 창립하여 서방 자연과학을 일찍 가르친 서원이다.
서구화 운동에서는 관련 인재를 양성하기 위해 청정부도 신식 학당을 설립하기 시작했는데, 가장 초기의 것은 베이징의 문동관과 상하이의 광동관이었다. 이후 전국 각지에 천문, 전기, 의학, 군사를 전문적으로 연구하는 서양식 학교가 세워졌다. 이 시기에 교회 학교도 더 발전하여 학교의 종교적 색채를 희석하기 시작하면서 서학의 전파에 중요한 역할을 했다.
갑오전쟁의 자극과 변법제하에 대량의 신식 학당이 출현했고, 대량의 전통서원이 신식 학당으로 바뀌었다. 1905 과거제도의 폐지로 전통 서당이 주체적 역할을 잃고 쇠락이나 변신을 향해 나아갔다. 청말 신정은 서방 학제를 정식으로 채택하여 각급 학교를 규범화하여 서학을 배우는 내용이 더욱 광범위하다.
홍콩, 마카오 및 기타 항구의 특허 편집은 이 단락에서 작용한다.
마카오는 명말에 조정에서 포르투갈 사람들에게 양도되었기 때문에 명말 청초 서학 동점화 과정에서 서구 선교사들은 마카오를 중계역으로 자주 사용했고, 일부 학술사상도 점차 중국 내지로 전해졌으며, 서양인과 교제하는 많은 중국인들도 마카오에서 서양어와 문화를 배웠다.
184 1 년, 홍콩은 남경조약에서 영국으로 양도되어 홍콩이 마카오를 크게 교체하여 중국과 서양의 교량이 되었다. 홍콩으로 이주한 중국인들은 영국의 정치제도, 법률, 풍습, 학술문화 등을 접했다. 이런 환경에서 중국 근대에는 왕도, 호계, 홍인등 새로운 사상을 가진 많은 지식인들이 탄생했다.
청나라와 서방국가의 불평등조약이 체결됨에 따라 각지의 통상항 조계가 점차 건립되어 중서문화교류의 많은 통로가 생겨났다. 특히 상해조계에서는 조계생활을 하는 사람들이 서구의 새로운 과학기술의 물건, 서양식의 정치법제도, 자본주의의 경제, 서양식 미디어, 근대에 그렇게 많은 신식 지식인들을 직접 접할 수 있게 되었다. 그들은 모두 상해에 살고 있기 때문에 서학의 영향을 받았다 또한 각 항구에서 활동하는 매판 상인들도 상업적 요구로 서구어와 문화 풍습을 일찍 접하기 시작한 한 무리의 사람들이 되었다. 예를 들어, 의회 민주주의를 주장하는 정은 광둥 항구 지역 출신의 상인이다.