세계 10 대 유명 인사

1 공자

2 플라톤

3 아리스토텔레스

4 코페르니쿠스

5 뉴턴

6 다윈,

7 베이컨,

8 아퀴나스,

9 볼테르,

10 칸트

위 10 명은 아래와 같이 소개한다

공자: 공자, 기원전 55 1 년 9 월 28 일 (음력 8 월 27 일) 부터 기원전 1 1 년 4 월 (음력 2 월 11 일), 이름, 춘추루국 루 (이 산둥 성 곡부시 동남루원촌) 교역 장평향에서 태어났다. 그가 죽은 후, 곡부 북부의 수라바야에 묻혔는데, 바로 오늘의 공림이다. 공자는 춘추 말기의 정치가, 사상가, 교육가, 유교 학설의 창시자이다. 세계 10 대 사상가 중 한 명인 중국 10 대 사상가 중 한 명은' 백년 명사' 로 불린다.

사서에 따르면 공자 가문에 따르면 공자의 조상은 상조의 후예였다. 주조가 상인을 멸망시킨 후, 주성왕은 보통 형제로 봉하고, 송나라는 위자를 충신으로 봉했다. 정두 상구 (오늘 하남 상구). 위가 죽은 후 그의 동생 위충이 왕위에 올랐고, 위충은 공자의 조상이었다. 공자의 여섯 번째 조상, 공자의 아버지 지아 이후 후손들은 공을 성으로 삼기 시작했고, 그의 증조할아버지 구멍은 송왕조의 내란을 피하기 위해 송에서 루로 도피했다. 공자의 아버지 촉 () 은 노국의 유명한 무사이다. 슈 먼저 결혼 역사, 태어난 아홉 여자 아이, 첩 태어난 아들 멩 파이, 하지만 발 질환 이있다. 당시 상황에서 여자든 장애가 있는 아들이든 상속해서는 안 된다. 만년에 서량우는 안이라는 젊은 여자와 공자를 낳았다. 공자의 어머니가 진흙산에 가서 복을 빌고, 공자를 품에 안고, 또 공자가 태어났을 때 머리 가운데가 움푹 패여, 진흙 언덕처럼 움푹 패였기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 따라서 구 (시계는 둘째 아들, 촉장남은 맹비, 맹은 장남) 으로 봉했다. 공자가 세 살 때 촉병이 죽었다. 이후 공자의 가정은 상당히 가난했다. 여러 가지 이유로 공자는 정치적으로 큰 성과를 거두지 못했지만, 루를 다스리는 3 개월 동안 공자는 걸출한 정치가라는 칭호에 부끄럽지 않다는 것을 보여 주었다. 정치적 불만으로 공자는 많은 정력을 교육에 투입할 수 있게 되었다. 공자는 일찍이 노국에서 정찰병을 한 적이 있고, 제자들을 데리고 세계를 주유한 후, 결국 노국으로 돌아가 가르치는 데 전념했다. 공자는 교육 독점을 깨고 서당의 선례를 세웠다. 공자 제자는 3000 명에 달하는데, 그중 성현 72 명이 각국 고위 관리들의 기둥이다.

공자는 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 살아 있을 때' 천성',' 천목이 많다',' 신선성인' 으로 불렸다. 그는 당시 사회에서 가장 박학한 학자 중 한 명으로 후세 사람들에게 지성 (성인 중의 성인) 으로 불리며 만세의 스승이었다. 그는 시문책을 편집하고 예악을 정의하며' 주역' 을 위해' 춘추' 를 만들었다. 공자의 사상과 학설은 후세에 큰 영향을 미쳤다. 논어' 는 유교의 고전 저작으로 공자의 제자와 제자가 편찬한 것이다. 공자와 그 제자의 언행을 기록한 책이다.

1988 년, 75 명의 노벨상 수상자가 파리에서 공동선언을 발표하며 전 세계에 "인류가 2 1 세기에 살아남으려면 2000 년 전 공자의 지혜를 배워야 한다" 고 호소했다. 이로써 공자 사상의 위대함을 알 수 있다.

정치 생애

공자는 매우 총명하여 공부하기를 갈망한다. 스무 살 때부터 이미 학문이 많아 당시 사람들에게' 공부의 좋은 선물' 이라고 불렸다. 동시에 공자는 아버지 슈의 호기를 물려받아 키가 9 피트 3 인치 (현재 1.9 미터 이상) 이고 팔력이 뛰어나 후대의 일부 사람들이 생각하는 문약한 선비 이미지와는 거리가 멀다는 것은 거의 알려져 있지 않다. 게다가 공자는 한 번도 술에 취한 적이 없다고 하는 비범한 술꾼이다. 그러나 공자는 결코 용무로 술을 즐기는 것을 자랑스러워 하지 않는다.

공자는 20 대부터 사업을 하고 싶었기 때문에 천하 대사를 매우 주시하고 치국의 각종 문제를 자주 생각하며 자주 견해를 발표하였다. 그가 서른 살이 되었을 때, 그는 이미 유명해졌다. 루 20 년, 루 를 방문, 공자 를 소환, 그와 함께 왕 을 부르는 문제를 논의, 공자 는 이를 알게 되었다. 루 (Lu) 는 25 년 동안 루 (Lu) 나라에 내란이 있었고 루 (Lu) 는 제나라 (Qi) 로 도망 가야했다. 공자도 노국을 떠나 제나라에 갔는데, 그곳에서 제경공의 감사와 환대를 받았다. 그는 심지어 니시 주변의 논밭을 공자에게 봉하려 하였으나, 의사 안영에 의해 제지되었다. 루 27 년, 제나라 의사가 공자를 해치려고 했을 때. 공자는 듣고 제경공에게 도움을 청했다. Qi jinggong 은 말했다: "나는 늙었지만 여전히 사용할 수 있습니다. 클릭합니다 공자는 어쩔 수 없이 루로 도망갔다. 당시 노국은 실제로 의사의 가신의 손에 장악되어' 신하치국' 이라고 불렸다. 이에 따라 공자는 정치권에 두 차례 진출할 기회가 있었지만 9 년 동안 자본재로 임명될 때까지 포기했다. 이때 공자는 5 1 나이다. 공자 주정에서 모두 1 년 동안 성적이 뛰어나 소사공으로 진급됐고, 얼마 지나지 않아 큰 사구로 진급되어 노국을 돌보는 사진을 찍었다. 12 년, 삼환 (3 세 지도자, 삼촌, 돌, 삼손, 따라서 삼환) 을 약화시키기 위해, 루 당시 국가정권은 실제로 그들의 손에 장악했고, 삼환의 일부 가신들도 삼환을 다르게 통제했다.) 공자는 삼환을 낮추는 조치를 취했다 나중에 삼도를 함락시킨 행동이 중도에 폐지되자 공자와 삼환의 갈등도 여지없이 드러났다. 13 년, 노정공, 제나라 80 명의 미녀를 노국에 보내고, 희환네 집은 여악을 받아들였다. 군주와 그의 신하들은 가무에 빠져 여러 날 국정을 무시했다. 공자는 매우 실망했다. 곧, 루 는 교외 예배 를 개최, 그는 공자 에 평소 처럼 고기를 주지 않았다, 이것은 지 더 이상 그를 고용하고 싶지 않다는 것을 보여줍니다. 공자는 어쩔 수 없이 루를 떠나 출로를 찾아 글로벌 여행을 시작했다.

공자가 먼저 제자를 위국으로 데려갔을 때 위령공은 공자를 매우 존경하기 시작했다. 루의 녹봉 기준에 따라 그에게 6 만 개의 녹봉을 주었지만, 그에게 관직을 주지 않았고, 정치에 참여할 수도 없었다. 공자는 위국에서 약 10 개월 동안 살았다. 위령공을 비방하는 사람이 있어 위령공은 공자에 대해 의심을 품고 공자의 행동을 공개적으로 감시하도록 사람을 보냈다. 그래서 공자는 제자들을 데리고 위국을 떠나 진으로 도피하려고 했다. 고성을 지나갈 때 오해 때문에 5 일 동안 포위 공격을 당했다. 나는 도시를 탈출하여 디프에 도착하여 반란을 일으킨 위국 귀족 삼촌을 만나 다시 포위되었다. 도망친 후 공자가 귀국하여 나라를 지키다. 위령공은 공자와 그의 제자들이 디프에서 돌아왔다는 소식을 듣고 매우 기뻐하며 직접 그를 맞이했다. 그 이후로 공자는 여러 차례 출국하고 또 몇 차례 귀국했다. 한편, 위령공은 공자에게 좋고 나쁘다. 한편 공자는 출국한 후 갈 곳이 없어 어쩔 수 없이 돌아왔다.

2 년 (공자 59 세) 에 공자는 위 () 를 떠나 조 (), 송 (), 정 () 을 거쳐 첸 () 에 이르러 3 년을 살았다. 오국이 진을 공격했을 때 전쟁이 발발하자 공자는 그의 제자들을 데리고 떠났다. 추 공자 가 chencai 교차점 에 와서 듣고, 그들은 인사 에 사람을 보냈다. 진 채의 의사는 공자가 하는 일에 문제가 있다는 것을 알고, 공자가 초국에서 중용될까 봐 그들에게 불리하다. 그래서 그들은 공자와 그의 제자들을 길 한가운데로 둘러쌌고, 앞의 마을이나 뒷가게에 의지하지 않았습니다. 그들이 가져온 모든 음식을 다 먹은 후, 그들은 7 일간의 음식을 박탈당했다. 마지막으로, 자공은 추 () 를 찾았고, 추 () 는 공자를 맞이하기 위해 출병했고, 공자와 그의 제자는 죽음을 면했다. 공자는 64 세에 위국으로 돌아왔고, 제자 염구의 노력으로 68 세에 루로 영입되었지만, 여전히 존경하고 사용하지 않았다. 노애공 16 년 공자는 73 세로 병으로 죽었다.

정신적 품격

화가 나서 건망증이 나고, 즐겁고 건망증이 심하다.

공자는 62 세 때 자신을 이렇게 묘사했다. "화가 나서 음식을 잊고 즐거워하며 근심을 잊는다. 내 만년이 다가오고 있다는 것을 나는 모른다. 클릭합니다 당시 공자는 제자를 이끌고 세계 9 년 동안 여행하며 온갖 어려움을 겪었다. 그는 총독의 임명을 받지 못했을 뿐만 아니라 하마터면 죽을 뻔했다. 그러나 공자는 낙담하지 않고 여전히 낙관적이며 자신의 이상을 견지하며 자신이 할 수 없다는 것을 알고 있다.

가난에 안주하다

아들은 말했다: "불의하고 부귀는 나에게 구름과 같다." 공자의 마음속에서 정의를 주재하는 것은 인생의 최고 가치이다. 빈부와 도덕이 모순될 때, 그는 가난할지언정 도덕을 포기하지 않는다. 그러나 그의 태평안락을 부귀를 구하지 않는 것으로 볼 수는 없지만, 수호도를 구하는 것은 역사적 사실에 부합되지 않는다. 공자는 이렇게 말했습니다. "부유하고 비싸고, 사람들은 원하는 것을 원합니다. 큰길로 가지 않으면 아무데도 갈 수 없다. 가난과 인색함은 사람들이 싫어하는 것이다. 큰길로 가지 않으면 가지 않는다. " "돈이 있으면 쓸 수 있다. 채찍이 많지만 나도 할 수 있다. 네가 도착하지 않으면 내가 시키는 대로 해라. "

배움에는 싫증이 나지 않고, 가르치는 데는 싫증이 나지 않는다

공자는 배우기를 좋아하는 것으로 유명하며, 각종 지식에 대해 큰 흥미를 나타냈다. 그래서 그는 다재다능하고 지식이 해박하다. 그는 당시 유명하여 거의 모든 것을 아는 성인으로 여겨졌지만 공자 본인은 그렇게 생각하지 않았다. 아들은 말했다: "성인은 배울 수 없지만 가르치는 것은 지치지 않는다. 클릭합니다 공자는 선생님이 없다는 것을 알게 되었다. 지식이 있는 사람은 모르는 사람은 그를 스승으로 모신다. 그래서 그는 말했다: "세 사람은 반드시 우리 스승이 있을 것이다."

올바른 길을 따르십시오-똑바로 행동하십시오.

공자는 천성이 정직하여 직행을 주장한다. 그는 이렇게 말했습니다. "나는 다른 사람에게 누가 내 명예를 훼손합니까? 클릭합니다 명성이 있으면 시도해 보아야 한다. 사민도 3 대가 직진하는 이유다. "사기" 는 공자가 30 대 때 노인에게 예의를 지키라고 요구한 적이 있다. 떠날 때, 노인은 "총명하고 투철하며, 거의 죽고, 사람을 잘 의논한다" 고 증정했다. 광대한 자가 위태롭다고 변명하고, 악한 자도 마찬가지다. 아들이 되는 사람은 자기 자신을 가져서는 안 되고, 부장이 되는 사람은 자기 자신을 가져서는 안 된다. "공자에 대한 노자의 선의의 일깨움이자 공자의 단점을 지적한 것이다. 문제를 너무 깊이 보고, 말을 너무 날카롭게 하고, 입장이 있는 사람에게 상처를 주고, 자신에게 큰 위험을 안겨준다는 것이다. 공자는 인을 핵심으로 하는 도덕 이론을 창설했다. 그는 또한 매우 선량한 사람이고, 동정심이 많고, 남을 돕고, 성실하고 대범하다. " 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라. ","군자 성인의 아름다움, 성인이 아닌 악 ","최선을 다하고, 죽은 후에 이미 "는 모두 그의 인생 규범이다.

정치 사상

덕치 제창자

공자의 인의례학과 연계되어 치국 전략에서 그는' 덕치국' 을 주장하고 덕치국은 가장 고상한 치국의 도리라고 주장했다. 이런 치국 방략은' 덕치' 또는' 예치' 라고도 불린다. 실제로 이 전략은 서민 못지않은 예의의 전통신조를 깨고 귀족과 서민 사이의 원래 중요한 경계를 깨뜨렸다.

공자의 인학은 인성 정신을 구현하고, 공자의 예학은 예제 정신, 즉 현대의 의미에서의 질서와 제도를 구현한다. 인문주의는 인류의 영원한 주제로, 어떤 사회, 어떤 시대, 어떤 정부에도 적용되고, 질서와 제도사회는 문명인류 사회를 설립하는 기본 요건이다. 공자의 이런 인도주의와 질서 정신은 중국 고대 사회 정치 사상의 정수이다.

플라톤 (기원전 427 년경-기원전 347 년경)

고대 그리스 철학자도 서구 철학 전체와 서구 문화 전체에서 가장 위대한 철학자이자 사상가 중 한 명이다. 그와 소크라테스 선생님, 학생 아리스토텔레스는 고대 그리스 3 대 철학자라고 불린다.

소개

이름의 유래: 플라톤은 원래 아리스토토스 (Aristo Russ) 로 알려졌는데, 왜 플라톤으로 바꿔야 하는가? 아리스토르는 어려서부터 몸이 건장하고 어깨가 넓었다. 그래서 체육 선생님은 그에게 플라톤이라는 이름을 지어 주었는데, 그리스어로는' 넓다' 라는 뜻이다. 나중에 플라톤의 이름이 확장되어 지금까지 유행하고 있다.

플라톤은 아테네에서 태어났고, 젊은 시절 스승은 소크라테스에서 태어났다. 수가 죽은 후, 나라들을 여행하고 이집트, 소아시아, 이탈리아 남부에서 정치 활동을 하며 귀족 정치 이상을 실현하려고 하였다. 기원전 387 년 행사가 실패한 후 아테네로 도피하여 아가드라는 체육관 근처에 서원을 설립하여 사망할 때까지 40 년 동안 교직을 하였다. 그는 일생 동안 저술이 매우 많은데, 그 교학사상은 주로' 이상국' 과' 법률' 두 편의 저작에 집중되어 있다.

플라톤은 서구 객관적 유심주의의 창시자로, 그의 철학 체계는 넓고 심오하여 그의 교학 사상에 큰 영향을 미쳤다. 플라톤은 세계가' 관념의 세계' 와' 현상의 세계' 로 구성되어 있다고 생각한다. 관념 세계는 진실하고 영원하며, 인간의 감각으로 접촉하는 현실 세계는 관념 세계의 은은한 그림자일 뿐 현상으로 구성되어 있으며, 각 현상은 시간, 공간 등의 요인으로 인해 일시적인 변화를 보이고 있다. 이를 바탕으로 플라톤은 유심주의와 추억의 인식론을 제시하고 이를 교수 이론의 철학적 기초로 삼았다.

플라톤은 인류의 모든 지식은 천부적인 재능에서 비롯된다고 생각한다. 그것은 인간의 영혼에 잠재된 방식으로 존재한다. (존 F. 케네디, 지식명언) 그래서 이해는 세계 물질에 대한 느낌이 아니라 관념 세계에 대한 기억이다. 교육의 목적은 사람의 고유 지식을 회복하는 것이다. 교육 과정은 "기억" 사상의 과정이다. 교육에서 플라톤은 보편성과 일반적 이해, 특히 학생들의 사고력 배양을 중시하며 개념과 진리가 순수한 사고의 산물이라고 생각한다. 동시에, 그는 학생들이 현상 세계에서 관념세계의 그림자를 통해 관념 세계를 회상할 수 있고, 인지에서 느끼는 자극작용을 인정할 수 있다고 생각한다. 그는 특히 조기 교육과 환경이 어린이에게 미치는 역할을 강조했다. 어린이가 어린 시절에 접촉한 것이 그에게 영구적인 영향을 미친다고 생각하며, 교육과정은 구체적인 사물의 감성을 통해 학생들의 기억을 불러일으키고 반성과 사고를 통해 영혼의 고유한 개념지식을 재현해야 한다. 이와 관련하여 플라톤의 교수 지식은 일종의 초험주의이다.

플라톤의 교육 시스템은 피라미드형이다. 이성을 발전시키기 위해, 그는 전면적이고 풍부한 교과 과정을 설치하였다. 그는 학생들의 심리적 특성에 따라 그들을 여러 연령대로 나누어 서로 다른 교학 과목을 주었다. 0-3 세 어린이는 탁아소에서 보살핌을 받는다. 3-6 세 어린이는 운동장에서 이야기, 게임, 노래 등의 활동에 종사한다. 6 세 이후 아이들은 초등학교에 들어가 초급 과정을 받는다. 교육 내용에서 플라톤은 아테네가 체조로 몸을 단련하고, 음악으로 마음의 조화로운 발전을 양성하는 교육사상을 받아들이고, 어린이를 위한 간단한 읽기, 쓰기, 계산, 노래, 체조 등 스포츠 훈련 프로그램을 마련했다. 17 20 대 청년이 국민에 가서 군사교육을 받고, 군사를 결합해 문화과목을 배워야 하는데, 주로 산수 기하학 천문학 음악이다. 20-30 대, 엄격한 선발을 거쳐 10 년 이과 교육, 청소년 사고력 개발에 중점을 두고' 4 과' 를 계속 배우고 자연과학 간의 관계를 이해하다. 30 세 이후, 진일보한 선택을 거쳐, 나는 5 년을 배웠는데, 주로 철학을 배웠다. 이로써 플라톤의 비교적 완전한 피라미드형 교육 체계가 이미 형성되었다.

그 교학 목적에 따라 버틀란은 현자' 삼예' 와 스파르타의 군사체육과정을 흡수하고 발전시켰으며 아테네의 교학 실천 경험을 총결하였다. 그는 교육사에서 처음으로' 사과' (산수, 기하학, 천문학, 음악) 를 제시한 뒤 고대 그리스 교과 과정의 줄기이자 지도의 원천이 되어 유럽 중등 및 고등교육 1500 년을 제패했다.

플라톤은 각 학과마다 독특한 기능이 있으며, 모든 학습은 성격의 발전에 도움이 될 것이라고 생각한다. 17 세 이전에 광범위하고 포괄적인 학과 내용은 시민의 일반적인 소양을 양성하는 것이었고, 미래의 철학자들에게는 변증법을 배우는 데 없어서는 안 될 지식 준비였다. 문법과 수사학은 학습 철학의 기초입니다. 산수는 사람을 훈련시키는 분석 능력과 사고력이다. 기하학과 천문학을 배우는 것은 항해, 행군, 기후 관찰, 우주 탐사에 모두 중요하다. 음악을 배우는 것은 군인의 용기와 고상한 도덕 정서를 배양하기 위해서이다. 동시에, 그는 언어, 이야기, 신화, 서사시 등 각종 교재의 선택과 정제를 매우 중시한다. 도덕적 요구 사항을 충족하고 아이들의 정신 발달을 촉진하다.

교육방법의 경우, 플라톤은 소크라테스의 문답법을 답습하여, 이미 지식이 있는 과정을 교육과 계발의 과정으로 여겼다. 그는 강제적인 방식으로 지식을 주입하는 것에 반대하고, 문답의 형식으로 문제를 제기하고, 모순을 폭로하고, 분석, 총결, 종합, 판단을 주장하며, 결국 결론을 내린다.

합리적인 훈련은 플라톤의 가르침 사상의 주요 특징이다. 교수 과정에서 플라톤은 시종 학생들의 사고능력을 발전시키는 것을 궁극적인 목표로 삼았다. 이상국' 에서 그는' 반성' 과' 사색' 이라는 두 단어를 여러 번 사용했는데, 반성과 사색을 통해서만 이성에 대한 지식을 진정으로 통합할 수 있다고 생각하여 반삼 () 을 들었다. 감각의 작용은 현상에 대한 이해에만 국한되며 관념을 얻는 도구가 될 수 없다. 따라서 교사는 학생들에게 사상을 통일시키고, 학습과 사고를 결합하고, 한 생각에서 다른 생각으로, 결국 생각으로 돌아가야 한다. 교사는 학생들을 깨우치고, 깨우치고, 유도해 이런 경지에 들어가게 해야 하며, 그들이' 심사숙고' 한 후에' 갑자기 명랑' 하고' 이성적인 기쁨' 을 누릴 수 있도록 해야 한다. 이것은 소크라테스의 조산술과 비슷하다.

플라톤의 교수 사상은 거의 교육 분야의 모든 중요한 방법을 포함한다. 그는 처음으로 심리학의 기본 구분을 정의하고 그것을 교수와 밀접하게 연결시켰다. 그는 스파르타를 계승하고 발전시켜 연령 특성에 따라 교학 단계를 나누는 교학 이론을 발전시켜 교육의 구체적인 내용, 형식, 방법, 수단에서 아테네의 경험을 총결하고 채용하여 전면적이고 조화로운 교과 과정을 제시하였다. 그는 교수에서 학생들의 사고력 발전을 매우 중시하고 사물의 본질에 대한 토론을 강조하며 이후 교육자들에게 큰 영향과 계시를 주었다.

그러나, 플라톤은 이성적인 발전이 교육에서의 의의를 과장했다. 그는 기억과 묵상을 통해 알게 된 교학 과정이 지식을 아는 데 있어서의 유심주의 경향을 반영한다고 주장했다. 특히 그는 이성의 절대화, 고립화, 감각과 이성의 대립을 중세 경원 철학 교조식 교수법의 이론적 토대가 되었다.

3 아리스토텔레스, 아리스토텔레스 (그리스어:? ρ_τ κ τ τ τ τ? λ η? 아리스토텔레스 (기원전 384 년부터 기원전 322 년까지)

아리스토텔레스 (기원전 384-322 년), 고대 그리스 므깃도라트족은 세계 고대 역사상 가장 위대한 철학자, 과학자, 교육자 중 한 명이다.

아리스토텔레스는 플라톤의 학생이자 알렉산더의 선생님이다. 기원전 335 년에 그는 아테네에 뤼크온이라는 학교를 세웠는데, 그 학교는 소요파라고 불렸다. 마르크스는 아리스토텔레스를 고대 그리스 철학자 중 가장 박학한 인물이라고 불렀고, 거스는 그를 고대 헤겔이라고 불렀다.

아리스토텔레스는 플라톤을 배우고 교육은 국가의 기능이며 학교는 국가가 관리해야 한다고 주장했다. 그는 먼저 아이들의 심신 발달 단계에 대한 관점을 제시했다. 그는 아테네의 건강미와 조화로운 발전의 교육에 찬성하고, 자연의 자질, 습관 양성, 이성 발전을 도덕 교육의 세 가지 원천으로 주장하지만, 그는 여자 교육에 반대하고' 고아한' 교육을 주장하며 교육을 레저 서비스로 삼았다.

아리스토텔레스는 평생 학술 연구에 전념했고, 종사하는 학술 연구에는 논리학, 수사학, 물리학, 생물학, 교육학, 심리학, 정치학, 경제학, 미학 등이 포함된다. , 그리고 많은 작품을 썼다. 그의 작품은 고대 백과사전으로, 400 권에서 1000 권이 있다고 하는데, 주로 도구론, 현학, 물리학, 윤리학, 정치학이 있다. 그의 사상은 인류에게 깊은 영향을 미쳤다. 그는 형식 논리를 창설하고 철학의 각 분기를 풍요롭게 발전시켜 과학에 큰 공헌을 했다. 주요 관점 및 주요 관점

아리스토텔레스는 과학을 다음과 같이 나누었습니다.

(1) 이론과학

(2) 실용과학 (윤리학, 정치학, 경제학, 전략, 장식)

(3) 창조의 과학, 즉 시학.

코페르니쿠스, 코페르니쿠스 1473 년 2 월 19 는 폴란드 비스와강변 토렌의 부유한 가정에서 태어났다. 18 세, 폴란드 구두클레이코 대학교에 재학하면서 의학을 공부하면서 천문학에 흥미를 가지게 되었다. 1496 년, 23 세의 코페르니쿠스가 르네상스의 발원지인 이탈리아에 와서 볼로냐 대학과 파도바 대학에서 법률, 의학, 신학을 공부했다. 볼로냐 대학의 천문학자 드 노바라 (1454- 1540) 는 코페르니쿠스에게 큰 영향을 미치며 코페르니쿠스로부터 천문 관측 기술과 나중에 그는 페라라 대학에서 종법 박사 학위를 받았다. 코페르니쿠스는 의사로서 뛰어난 의술로' 신의' 라고 불린다. 코페르니쿠스는 성인이 된 후 대부분 플로른의 대성당에서 목사로 일했다. 코페르니쿠스는 전문 천문학자가 아니다. 그의 유명한 걸작은 여가 시간에 완성되었다.

코페르니쿠스는 이탈리아에 머무는 동안 그리스 철학자 아리스타크스 (기원전 3 세기) 의 이론에 익숙해져 지구와 다른 행성이 태양 주위를 도는 일심설이 옳다고 확신했다. 그가 마흔 살쯤 되었을 때, 그는 친구들 사이에 짧은 글 원고를 배포하기 시작하여, 일심설에 대한 자신의 견해를 초보적으로 서술하였다. 수년간의 관찰과 계산 끝에 코페르니쿠스는 마침내 그의 거작' 천체 운행론' 을 완성했다. 그가' Derevolution Ibus Orbium Coelestium' 에서 관찰하고 계산한 수치 정확도는 놀랍다. 예를 들어, 그는 365 일 6 시간 9 분 40 초로 별의 해를 받았는데, 지금보다 30 초 정도 더 많았고, 오차는 백만 분의 1 에 불과했다. 그가 얻은 달과 지구의 평균 거리는 지구 반경의 60.30 배로 현재의 60.27 배에 비해 오차가 만분의 5 에 불과하다.

1533 년, 60 세의 코페르니쿠스는 로마에서 일련의 강연을 하며 교황의 반대를 받지 않고 그의 학설의 요점을 제시했다. 그러나 그는 교회의 반대를 두려워했고, 심지어 그의 책이 완성된 후에도 출판을 감히하지 않았다. 그가 거의 70 세가 될 때까지, 그는 결국 그것을 출판하기로 결정했다. 1543 5 월 24 일 그가 죽은 날 출판사로부터 그가 쓴 책 한 권을 받았다.

책에서 그는 지구가 축을 중심으로 운행하는 것을 정확하게 논술했다. 달이 지구 주위를 돈다. 지구와 다른 모든 행성이 태양 주위를 돌고 있다는 사실. 그러나 그도 선배처럼 태양계의 크기를 심각하게 과소평가했다. 그는 별의 궤도가 일련의 동심원이라고 생각하는데, 이것은 당연히 잘못된 것이다. 그의 이론 중의 수학 연산은 복잡하고 정확하지 않다. 하지만 그의 책은 즉각 큰 관심을 불러일으켰고, 다른 천문학자들이 행성 운동에 대해 좀 더 정확한 관찰을 하게 되었는데, 그중 가장 유명한 것은 위대한 덴마크 천문학자 태수 브레호였다. 케플러는 결국 현이 축적한 관측 데이터를 근거로 정확한 별 운동 법칙을 추론했다.

아리스타크스는 코페르니쿠스보다 1700 여 년 앞서 일심설을 제기했지만 코페르니쿠스는 실제로 이 명성을 얻었다. Aristakes 는 단지 영감으로 추측을 했을 뿐, 상세히 토론하지 않았기 때문에 그의 이론은 과학적으로 쓸모가 없다. 코페르니쿠스는 추측의 수학 문제를 일일이 해결한 후 그것을 유용한 과학 이론, 즉 예언을 하는 데 사용할 수 있는 이론으로 바꾸었다. 천체의 관측 결과를 고찰하고 지구가 우주의 중심인 낡은 이론과 비교하면, 너는 그것의 중대한 의의를 발견할 수 있을 것이다.

분명히 코페르니쿠스의 학설은 인류가 우주에 대해 아는 혁명으로 사람들의 세계관을 크게 변화시켰다. 하지만 코페르니쿠스의 영향을 평가할 때, 천문학은 물리학, 화학, 생물학처럼 널리 사용되지 않는다는 점도 유의해야 합니다. 이론적으로는 코페르니쿠스 학설의 지식과 응용에 대해 아무것도 몰라도 TV, 자동차, 현대화 공장 같은 것을 만들 수 있다. 하지만 패러데이, 맥스웰, 라와시, 뉴턴의 이론을 적용하지 않는 것은 상상도 할 수 없다.

코페르니쿠스 학설이 기술에 미치는 영향만 고려하면 그 진정한 의미를 완전히 무시할 것이다. 코페르니쿠스의 책은 갈릴레오와 케플러의 일에 없어서는 안 될 전주곡이다. 그들은 또 뉴턴의 주요 선배가 되었다. 뉴턴이 운동과 중력의 법칙을 결정할 수 있게 하는 것은 바로 이 두 가지의 발견이다.

역사적 관점에서 볼 때, 천체 운행 이론은 당대 천문학의 출발점이며, 물론 현대 과학의 출발점이기도 하다.

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