우리나라 고고학계는 지금으로부터 만 년에서 오천 년은 우리나라 신석기 시대의 조기 중기, 즉 전설의 신농 시대라고 생각한다. 오육천년 전, 신석기 시대 말기에서 청동기로의 과도기, 즉 전설의 황제 시대였다. 염제와 황제는 씨족의 우두머리이자 씨족과 부족의 명칭으로 각각 두 시대, 즉 염제 시대와 황제 시대를 대표한다. 그 전에 호남은 이미 수십만 년의 구석기 문화 역사를 가지고 있다. 호남 기후는 따뜻하고 촉촉하며, 남부 강영 지역은 원시 야생 벼 산지이다. 강영과 인접한 도현 옥두꺼비동 유적지에서 도자기와 세 가지 완전한 쌀알이 발견됐다. 그 중 이른 것은 야생벼이고, 늦은 것은 벼재배였다. 야생 벼, 벼, 자포니카 쌀의 종합 특성도 보존하고 있어 지금까지 세계에서 발견된 최초의 재배 벼 표본이다. 이는 도현 선민이 자연이 사람들의 식용 수요를 충족시킬 수 없는 야생벼 앞에서 재배를 통해 야생벼를 개조하여 인류가 벼농사 문화를 발전시킬 수 있다는 희망을 먼저 불태웠다는 것을 보여준다.
구석기 시대 말기의 장강 중류는 이미 양안 동원의 유대가 되었다. 후베이 강릉을 가로질러 호남동정구의 토질이 부드러운 여양 충적평원으로 대규모 벼작 문화를 발전시키는 자연 조건을 갖추고 있다. 구석기 시대 말기부터 선민이 잇달아 이 평원으로 들어갔다. 8900 년 전, 예현 붕두산에는 표의기호, 표의화, 토템이 있었다. 지금으로부터 약 8000 년 전, 예현 80 개 유적지에서 2 만여 알의 쌀알이 발견되었는데, 세계에서 선사 쌀알이 가장 많이 발견된 곳이다. 또 목제, 목삽, 뼈 삽 등 농기구, 목절과 같은 가공 도구도 있다.' 주역 계사' 에서' 신농의 일, 나무가 삽이고, 탁목이 삽이고, 이리가 천하를 가르친다' 는 전설과 완전히 일치한다. 전국 중기의' 시체' 는 말했다. 도기 만드는 기술도 상당히 능숙하다. 다양한 형태의 주전자와 백도기가 있는데, 채도기가 가장 특색이 있고, 그 빛은 원남 후서 등 인근 지역으로 전파되고 있다. 후샹 문화는 그 이후로 끊임없이 혁신하고 있다. 6500 년 전, 성두산 고성과 현논이 발굴되어 신농이' 나날이 도시로' 라는 전설이 증명되었다. 예현의 80 년대 유적지에서 일부 대지형 건물이 발견되었다. 한 건물 기초 중간의 주체 부분은 지면보다 약 40cm 높으며, 그 네 각은 뿔 모양으로 돌출되어 있고, 평면은 불가사리 모양으로 되어 있다. 이 예의센터의 유적은 예현 80 이 신농시대의 중심이라는 것을 일깨워 준다. 1 세대 신농당은 이곳에서 남순병을 출발해 금초를 잘못 맛보다가 장사다향의 끝에 묻혔다. 신농씨는 농경문명을 창조하는 중심씨족으로 추앙받았고, 그 후예는 모집되어 사방팔방으로 퍼졌다. 안지왕우 부족의 마지막 세대는 한천전에서 패배했고, 그 나뭇잎은 조상의 무덤 근처로 떨어졌다. 이런 식으로, 신농 시대 전체의 호상문화는 신농 중추 부계 가문의 내면에서 발전하며 신농 부계 문화의 정신에도 스며들었다.
시간이 지남에 따라 황제족은 황하 유역에서 부상하여 점차 안지족과 합병하여 염황연맹을 형성하여 중국 고대의 가장 강력한 부족 집단이 되었다. 안지신농은 이 연맹의 창시자였으며, 그 후 황제가 대신 중원을 통일하여 사방을 넓혔다. Yanhuang 그룹은 국가 부상 직전 에미리트 시대에 접어 들었다. 황제는 최초의 토스트가 되어 염황연맹의 깃발을 계속 높이 들고 염제가 개척한 원시 문명을 새로운 역사 단계로 밀어 수천 년 동안 통일을 안정시킨 세계 민족과 인구가 가장 많은 고대 문명에 견고한 기초를 다졌다. Huxiang 문화도 yanhuang 문화로 통합되었습니다.
염황문화의 기본정신은 이경에서' 자강불식' 과' 후덕재물' 로 고도로 요약돼 천지일체의 품격을 비유한다. 이런 개괄은 선현들의 철학 사상뿐만 아니라 염황 문화 전통에서 계속 역할을 하는 기본 정신에도 반영된다. 이것은 과감하게 무지막지한 고된 창업정신을 정복하고, 과학기술 발명의 개척 혁신 정신에 부지런히 힘쓰고, 인민을 축복하는 희생헌신정신을 기꺼이 받아들이고, 보완적인 민족단결정신을 포용하는 것이다. 벼재배를 처음 발명한 호남 선민의 문화전통에는 주관적인 능동성을 발양하는 데 익숙한 천하의 선구적인 인격적 특성도 있다. 이러한 일맥은 지금까지의 품격과 정신을 계승하여 호남문화가치취향과 사고방식의 기초가 되어 국가민족의 이익이 개인의 이익보다 높은 집단주의 가치관, 두드러진 애국주의 전통취향, 그리고 국가의 흥망, 민족의 흥망에 대한 개인의 강한 책임감과 사명감을 형성했다. 이런 가치취향은 또한 호남문화의 사고방식, 즉 국내외 수많은 유파로부터 배우고, 광범위하게 융합하고, 사유주체를 최적화하는 개방 방식을 만들었다. 이 세 가지 수준은 주돈이, 후홍에서 왕선산까지의 철학 사상과 충실함, 적극적, 실용주의, 변화, 진실 추구, 실용주의 철학 방향을 주조했다. 왕선산을 대표하는 17 세기 초의 계몽사상은 청말까지는 역사 프런트에 밀려 근대 중국 구원 운동의 중요한 사상 자원이 되었다.
호남문화는 선명한 특색, 상대적 안정성, 계승성을 지닌 역사 문화 형태를 가리킨다. 진 () 나라와 한 () 시대의 호조 문화는 또 다른 역사 문화 형태인 추 () 문화에 포함되어야 한다. 굴원의 시 예술과 마왕더미의 역사 유물은 모두 선명한 초문화 특색을 가지고 있다. 남북조, 당송 이후 역사의 변천과 발전, 특히 송원명 시대의 몇 차례의 대규모 이민을 거쳐 호상학자들은 인구, 풍속, 풍조, 사상 관념 등에 중요한 변화를 일으켜 새로운 지역 문화 형태를 조합하고 건설하여 우리는 호남문화라고 부른다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언 물론, 진 () 나라 양한 () 시대의 초문화 () 는 송 () 이후 건설된 호조 문화에 중요한 영향을 미치며, 호남 문화의 원천 중 하나이며, 이는 긍정적이다. 그래서 어떤 사람들은 호남의 이 두 문화 형식을 서로 연결시켜 추호문화라고 부르길 원한다.
예술:
마왕더미에서 출토된 서한 실크 그림은 중국 그림의 원천 중 하나이며, 서한 페인트 칠화는 세계 최초의 유화라고 할 수 있다. 그것은 이원길, 장존, 제백석 등 예술가를 낳았다.
운동:
호남 올림픽 대표 팀, 2000 년 호남 대표단은 시드니 올림픽에서 28 개의 금메달 중 7 개를 땄다. 금메달: 양하: 여자 역도 53kg 자욱강: 남자 역도 77kg 공 지초: 배드민턴 여자 싱글: 여자 체조 균형 빔 곰 니: 다이빙 남자 3m 발판 곰 니/소: 다이빙 남자 3m 발판 2 인 리: 체조 남자 평행봉.
음악:
가무오락신은 호남 초기의 민간 가무 형식으로 호남에서 오래 계속되었다. 산가를 통해 우리는 초족의 옛 전통 중 일부를 엿볼 수 있는데, 이를테면' 중음',' 제룡',' 신을 맞이하다',' 노래 격려' 등이 있다. 전성에 널리 분포된 상가, 용주 건조, 희극, 산가 사냥 등 모두 고대 제사 오락의 흔적이 있다.
1993 이후 이미 500 여 명이 성, 전국 그랑프리에서 상을 받았고, 수상작 300 여 점을 받았다. 춘만토채채',' 요람의 노래',' 중국 어머니의 손을 잡아라',' 우리는 인간이다',' 태양비',' 댄스곡',' 물 위를 걷는 가요',' 남연이 따라오다',' 내일을 향한 휘황찬란함'
음악 이론 연구 방면에서 최근 몇 년 동안 우수한 이론 성과와 걸출한 이론 인재가 쏟아져 나왔다. 성급 이상 공개 간행물에 음악 학술 논문 200 여 편, 음악 이론 저작 60 여 부를 발표하다.
쑹주잉, 이곡일, 진사시, 당찬
연극:
샹극은 호남의 지방극 중의 하나이다. 사람들은 일반적으로' 대극대',' 장사대',' 담대' 라고 부른다. "호남극" 이라는 이름은 1920 장사에서 출판된' 호남극 시험' 제 1 회 서문에서 처음 발견됐다. "중주운 창사관화" 로 노래하기 때문에 창사샹극이라고도 불린다. 샹극은 기극, 천허 극, 형양 샹극, 무릉극, 징하극, 바릉극, 항희극, 창사고화극, 소양고화극을 포함한다.
창사화고극 중' 꽹과리',' 토닝 냄비',' 구운 방향',' 양곡',' 나사조 소구입',' 소 다가마',' 팔관',' 1983 호남 고화오페라하우스가 리허설한 연극' 앞머리 장작' 은 중국 미술가 협회의 초청으로 미국 뉴욕주와 DC 워싱턴주에 출연했다. 화교일보',' 중국어 속보',' 뉴욕타임스' 등. 미국에서 문장 및 리뷰를 발표하고 공연 성공을 축하합니다. 창사 고화극단의 공연' 앞머리 장작' 도 일본에 초청돼 일본에서 유명한 공연이다.
춤:
호남문화의 중요한 구성 요소로서 호남무용예술은 유구한 발전 역사와 독특한 예술 풍격을 가지고 있다. 불완전한 통계에 따르면 호남에는 거의 400 종의 춤, 수천 종의 무용 프로그램이 있다. 호남 무용 예술은 역사가 유구하다. 호남 민간 무용예술의 꽃은 초문화와 호남 원주민 문화의 예술 토양에서 싹트고 자란다. 수당 이래 성당 시대의 유명한 궁중 무용은 청허리 춤, 백추춤, 접지춤 등도 호남에 전해졌다. 당나라의 이군옥은 장사에서 남방 미녀의 춤을 본 적이 있다. 그는' 창사 9 호 동루에 가서 춤을 보러 가다' 라는 시를 한 편 써서 당시의 정경을 묘사했다. 이런 이역가무는 현지 초무 민간 가무와 결합해 색채가 풍부하고 풍채가 독특한 호남 민간 가무 예술의 독특한 매력을 창조했다. 예로부터 묘족, 투지아, 동, 요족, 장족, 회족, 와족과 같은 많은 소수민족들이 호남에 살고 있다. 그들의 독특한 민족 습관, 생활 방식, 문화 전통은 그들의 서로 다른 무용 예술을 구성한다. 묘족 춤에는 샹무, 용춤, 방패춤, 선봉춤, 다반춤, 나부춤, 독관춤, 고무춤, 루성춤이 포함된다. 토족 춤은 흔들춤, 모구스, 바벨탑 2 종, 전투격려, 경마춤, 제기춤, 군계춤, 매장춤, 팔라스커트, 점프상 등이 있다. 동족의 춤은 주로 갈대춤, 도예, 동다리가 있다. 요족의 춤은 주로 우산춤, 칼춤, 방패춤, 양각단고, 향룡, 각종 제사춤이 있다.
문학:
호남 문학의 출현과 발전은 대략 4 시기를 거쳤다. 첫 번째 시기는 2000 여 년 전 전국 시대의 남초부터 명나라까지 고대 초문학 시기였다. 이 시기의 문학 대표 인물은 굴원, 은황, 이군옥, 후쩡, 주돈이, 왕예응고, 악뢰발, 펑자진, 구양현, 이동양 등이다. 두 번째 시기에는 청나라에서 갑오전쟁까지 호상경세문학시기였다. 그 문학대표인물은 왕부지, 위원, 증국번, 호, 곽송엽, 덩복륜, 등복륜이었다. 제 3 기 갑오전쟁에서 신해혁명에 이르기까지 자산계급 문학 시기였다. 그의 문학 대표 인물은 담시동, 진천화, 닝조원, 이순신 순정이다. 네 번째 시기는 5 월 4 일 전후 마르크스주의가 중국에서 사회주의 건설의 새로운 시대로 전파되는 것은 신민주주의 문학과 사회주의 문학 시기였다. 그 문학 대표 인물은 구양여천, 전한, 정령, 심종문, 장천익, 주양, 주립보, 강탁, 모응봉, 구화, 담탄, 손건중입니다.
굴원은 조국과 인민에 대한 깊은 감정을 품고 호남 산수, 풍토인정, 민간 제사, 신화 전설을 묘사한 시편을 많이 써서 고대 초나라 인민의 생활과 감정을 표현했다. 《시경》과 풍격이 판이한 남초사, 이소문학유파를 개척하면서 호남 문학의 초석을 다졌다.
당시 유명한 시인 이백, 맹호연, 왕창령, 두보, 한유, 류종원, 이상인 등은 모두 호남에 거주하며 불후의 작품을 많이 남겼고, 대시인 두보는 강고주에서 죽었다. 송, 원, 명 시대의 호남 문학 유명인은 주돈이, 왕예응고, 레발, 펑자진, 구양현, 이동양 등이었다.
향현왕부의 제창' 보이는 것이 철문의 한계' 에 의해 호남 문인들이 먼저 인지도를 얻었고, 후경 도경, 하장령, 위원 등의 추진으로 증국판, 좌측을 대표하는 호상경학 문학 집단이 형성되었다. 그들은 성취를 자신의 것으로 여기고 실천을 중시하며 시와 산문을 쓰는 것은 생활에 개입하는 것을 주장한다. 바로 이 시기에 호남 문화가 성숙과 번영을 향해 나아가고 있다. 산문 방면에서 증국판을 비롯한 고호남동성파가 등장해 오, 등복론 등 유명한 작가가 등장했다. 그들은 동성에 사는 것이지 동성의법을 고수하는 것이 아니라' 경전학' 을 문학 범주에 포함시키자고 분명히 제안했다. 그들은 문장 모두 정의, 시험, 서정을 중시해야 할 뿐만 아니라, 최선을 다해 공성을 바로잡고 세상에 적용해야 한다고 생각한다. 시 방면에 호, 사오, 왕운운 등 유명한 예술가가 나타났다. 그들은 모두 인기 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 문채풍류
자산계급 문학시대는 갑오전쟁에서 신해혁명까지 이어졌다. 혁명당 대문호 천천화는 통속적인 랩 형식과 소박한 백화문을 교묘하게 운용하여' 뒤',' 경세종' 등의 작품을 써서 신해혁명과 봉기에 대한 여론을 준비했다.
문화재:
창사 가마는 중당에서 시작하여 만당에 성대하여 5 대에 쇠퇴하였다. 만당 시대에는 창사가마의 제품이 북한 일본 동남아 서아시아로 수출되어 당시 중국의 중요한 대외 무역 도자기 제품 중 하나였다.
비교적 중요한 것은 서한의 말 스트럽, 위진 () 의 휴머노이드 샹들리에, 5 대 마은철 분지, 마석광마석범의 청동 거울, 송대의 청동자, 원대의 청화자 옥춘병, 어어 대판, 청초의 철포 등이다.
호남은 상대 말기 청동기 발견 수가 가장 많은 성 중 하나로 약 300 건이다. 그중에서 특히 중요한 것은 닝향현의 4 양조상, 황재채자산의 방정, 리릉사자산의 코끼리 조상, 형양시 포가대의 소 조상, 샹담현 구화금솥의 돼지 조상, 화용, 악양, 장녕 등지의 수면입니다. 이 청동기들은 키가 크고 두터운 몸매, 우아하고 아름다운 무늬, 장엄한 조형, 정교한 주조로 유명하다. 중국 청동문화보고에서 높은 지위를 차지하고 있다.
마왕은 서한묘를 쌓고, 마왕두한묘는 호남성 창사시 동교 오리패에 위치해 있다. 높이 10 미터, 직경 약 30 미터의 안장형 토루입니다. 당초 5 대 초왕 마은의 무덤으로 여겨졌던 묘는 1972- 1974 에서 속속 발굴돼 서한 무덤 3 개가 출토됐다. 고증에 의하면, 이것은 서한 초년 제후 가문의 묘지이다. 그것의 무덤 구조는 매우 크고 복잡하며, 그중 1 번 무덤과 3 번 무덤의 관곽과 명기는 잘 보존되어 있다.
마왕두 한묘의 발굴은 우리나라의 역사와 과학 연구에 중요한 가치를 지니고 있으며, 그 출토 문물은 매우 귀중하다. 만약 3 번 무덤에서 출토된' 52 병방' 이' 황제내경' (춘추전국시대) 보다 이전일 수 있으며, 52 종의 질병을 기록하고 100 여종의 질병의 명칭, 처방 280 여 종, 약 240 여 종을 언급했다. 이것은 현재 국내에서 볼 수 있는 가장 오래된 처방이다. 52 병방' 의 발견은' 내경' 이전의 광시장족 자치구의 의학 내용을 보완하여 매우 귀중한 의학 유산이다.
현성두산 신석기시대 유적지 발굴, 장사서한묘장, 장사주마루 손오죽간이 각각 1992, 1993, 1996 에 의해 전국 10 대 고고학의 새로운 발견으로 평가됐다.
창사공대 성남학원 비종호철향 문화 추적 협회.
창사공대 성남학원 비종호철향 문화 추적 협회.