용피예술' 은 잘 알려지지 않은 여족 문화의 보물들을 많이 보여줄 뿐만 아니라 꽃이 만발하고 정신이 넓은 민족 민간 예술 세계로 사람들을 끌어들여 깊이 생각하게 한다.
용, 신비하고 무서운 성물은 중국 문화사에서 8 천여 년 동안 활발하게 활동했다. 용은 중화민족의 정신으로 중화민족을 동반한다. 사람들은 자신의 민족을' 용의 후손' 이라고 말하지만 용과 자신의 민족의 관계는 거의 설명하지 않는다. 용은 도대체 무엇을 기원하는가? 의견이 분분하여 곤혹스럽다.
용의 생태적 원형으로 볼 때, 용이 뱀을 주체와 기조로 삼는다는 말이 있다. 손선생은' 뱀족은 용족' 이라고 생각한다. 예옥슨 씨는' 용은 오래된 공룡' 이라고 생각하며' 용은 오래된 파충류' 라고 지적했다.
유성회 씨는 용의 기본 형태가 도마뱀과 비슷하다고 생각한다. 왕명다 씨는 용을 악어 ④, 주신 씨는 용의 원형이 악어 ⑤, 구 씨는 용이 물소에서 기원했다고 생각하며, 용은 남방민족의 물소 호칭 ⑤ 이라고 지적했다. 마세지 씨는 용이 물고기에서 기원했다고 생각하며 양사오 문화 반파도기에 그려진 물고기가 용의 이미지라고 지적했다. 하신 선생은 용의 실체가 구름, 추상적인 나선형 운문 등이라고 생각한다. 각종 사상 유파가 끊임없이 논쟁하고 있다.
Wen Yiduo 는 "복시 시험" 에서 용은 다양한 동물의 특성으로 구성되어 있다고 지적했다. 그는 "용의 주요 부분과 기조는 뱀이다. 나중에 동물의 네 발, 말의 머리, 사슴의 뿔, 개의 발톱, 물고기의 비늘, 수염. 그래서 우리가 지금 알고 있는 용이 되었다" 고 말했다.
여족의 용피예술에서 우리는 용마무늬, 쌍룡아치수, 황룡승천, 영지황룡, 용탱봉무 등 많은 용문양을 볼 수 있다. , 독특하고 소중합니다.
각종 용의 디자인 자료를 보면 대략 진나라와 한 시대에 용의 초기 형태가 생겨났다. 이른바 여덟 가닥 용, 즉 후한' 구상' 의 물건,' 뿔은 사슴처럼, 머리는 낙타처럼, 머리는 귀신처럼, 목은 뱀처럼, 복부는 황새처럼, 비늘은 잉어처럼, 발톱은 독수리처럼, 손바닥은 호랑이처럼, 귀는 소처럼'1/ 그것은 뱀, 물고기, 말, 도마뱀, 악어, 소, 사슴, 돼지 등의 동물의 특징을 융합한 허구의 동물이다. 그것은 대체로 각 지역의 정신 숭배의 주요 특징에 초점을 맞췄기 때문에, 세계의 모든 주체에 의해 숭배받는 비범한 마력을 가지고 있다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
인류학의 관점에서 볼 때 용은 원시 사회의 토템 숭배이다. 세상에는' 용' 이라는 생물이 없다. 그것은 처음부터 끝까지 사회화와 정치화의 산물이다. "사기 진시황 본기" 에 따르면 진시황은 "주룡" 이라고 불린다. 그때부터 왕조의 가장 통치자인 황제는' 용' 이라고 불리기 시작했다. 용은 일종의 정신물품에서 황권의 상징으로 바뀌었고, 용의 문화적 내포도 그에 따라 변했다.
정신 숭배 시기에 사람들은 용에게 희망을 걸었고, 용은 사람들의 생식생명의 상징이자 장수와 생명력을 축하하는 상징이다. 원시인들은 뱀의 동면, 뱀의 매미-가사등 현상을 이해하지 못하고 뱀의 생명력과 신기한 기술을 얻기를 바라며 토템화를 하고, 그 뿌리를 뱀으로 거슬러 올라가다가 나중에 용으로 변했다. 닭발의 생물 전환과 재생도 사람들이 희망하고 추앙하는 것이기 때문에 용에 의해 채택된다. 사슴 뿔 (녹용) 은 매번 재생될 때마다 재생된다. 고대인들도 자발적으로 이것을 이용해 용을 주었다.
옛사람들은 생명력이 강한 생물을 특별히 숭배하고 선호하는데, 물고기는 이 방면에서 복이 있다. 그 후손은 생명력이 강하고 수량이 많기 때문에 고대인들의 특별한 추앙과 숭배를 받아 왔다. 원시 용뱀 토템의 조형에서 고대인의 생식 생명력에 대한 숭배를 볼 수 있다. 예를 들어, 최초의 용신 복희여와의 모양은 두 마리의 용 (뱀) 이 교배하거나 샴하는 모양이며, 생명 숭배와 생식 기도의 본의가 있으며, 신화 사고의 개념과 그림이다.
물고기 자체와 용 (뱀) 의 관계도 매우 밀접하다. 물고기, 용, 뱀은 상호 작용할 수 있다.' 산해경' 과' 황다시경' 에는 물고기, 용, 뱀이 서로 변하는 예가 있다. 그래서 고대인들은' 어룡이 뒤섞여 있다' 는 문장을 남겼다.
고대의 신비로운 용 숭배에서 오랫동안 그것은' 신',' 군주',' 정치력' 으로 숭배한 것이 아니라 생명과 생식력에 대한 기도와 찬양이었다.
또한 용은 힘의 상징입니다. 영국의 저명한 문화학자 로렌스 비니온 (Lawrence Binion) 은 용의 본질이' 기묘한 생명력' 에 있다고 생각한다. 용의 에너지와 생명력은 무궁무진하며, 사람들이 동경하지만 영원히 도달할 수 없는 것이다. 사람들은 그들의 소망을 표현하고 그들의 활력을 불어넣기 위해 용을 만들었다. 용은 창작자 자신의' 본질력의 대상화' 를 반영해 중국 민간의 그림, 도안, 조각품을 보면 대부분 용의 상술한 특성을 과장하고 있다. 중국 국민들은 유교 사상과 황권에 의해 길들여지지 않았다. 그들이 숭배하는 것은' 진정한 용제' 가 아니라 용의 힘이다. 드래곤, 용선 경기 등 민속활동은 대부분 용의 끊임없는 힘과 비길 데 없는 힘을 감상하고 찬탄하는 것이다.
용은 신의 일종이지만, 주신 (신) 이 아니며, 지극히 높은 권력과 신성이 없다. 이 개념은 오래되고 유래가 깊다. 고대인의 의식에서 용은 일종의 신이자 토템 이미지였다. 그 지위는 최고무상의 지경까지 올라가지 않았다.
하지만 역사를 살펴보면, 용이 원시 숭배에서 민족 정신과 사회적 응집력의 상징으로 승진하여 계급 사회 이후 통치자가 사용하는 것을 발견했습니다. 그래서 모두 자신을 용에 비유하고 용의 신비감을 강화시킨다. 예를 들어,' 한고조사기' 는 유방생이 어머니와 용의 동정을 얻었다고 하는데,' 식견, 긴 얼굴',' 이 천자도 노여웠다' 고 한다. 진시황은' 시조용' 이라고 불리며 영적인 물건의 결합체이다. 그래서 황제도 삼황오제의 결합이다. 진나라의 통일도 주룡과 시황제를 위해 각주를 만들었다. 그래서 진나라와 한 왕조 이후 사람들은 용에 대해 더욱 경외심과 순종을 했다. 용이 황권의 상징이 된 것도 황실의 특수한 상징이기도 하다.
용이 존경과 숭배를 받는 것은 정치의 산물이다. 세계 문화사 전체에서 토템의 선례는 거의 없다. 중국의 용처럼 정치적으로 이렇게 자연스럽고, 이렇게 훌륭하고, 이렇게 조화롭고, 비길 데 없다. 중국에서의 용의 운명의 본질은 정치 이원구조의 산물이다. 용은 순전히 봉건 통치와 황권의 구현이며 황제의 상징이다.
당개원 2 년, 성지가 하달되면서 사람들이 용무늬를 금녹 등 방직품에 짜는 것을 금지하기 시작했다. 봉건 사회의 부패가 몰락함에 따라 황제의 기질은 더욱 비좁아지고, 마음이 더욱 좁고, 용에 대한 소유욕도 더욱 강해졌다. 명나라는 백성들과 관원들이 용봉 도안을 사용하는 것을 금지하고, 위반자는 15 로 처벌한다. 용은 황제의 전속 특허가 되었다.
이에 따라 여족의' 용피예술' 을 다시 한 번 살펴 보자. 그것은 평범한 수공예품이 아니라 엄격한 정치적 함의와 특별한 의미를 가지고 있다. 원명청 시대' 용피예술' 의 장식 문양은 모두 궁정에서 나왔다. 예를 들어, "쌍룡극주, 어형용도, 쌍봉조양, 기린서, 쌍사자극구, 푸, 루, 수삼흥고사진, 까치, 길상한자 조정에서는 여족에게 발톱 네 발톱을 짜는 용이불만 요구하고, 여족은 용이불을 사용할 권리가 있는 것을 허락하지 않는다.
용피의 칙령도 여족 편베 예술의 유구한 역사를 반영한다. (780-805) 시대에는 여족의 방직이 매우 발달했다. "당나라 동쪽 투어" 는 "남자는 나무 모자를 쓰고 여자는 천을 입는다", "직물 원사 ... 그들의 집은 이 도시와 같다" 고 전했다. 17
송대 여족의 방직업이 유명하다. 그것의 면방직 기술과 수공예는 높은 수준에 이르렀다. 주로 순면으로 짜여진' 레바논 천' 과' 레바논 카펫' 이 있습니다. "이 커튼" 은 내지에서 생산된 채색 실크와 면사로 만들어졌다. 단명' 이단' 은 청록색 실크 면으로 만들어졌다. 오색패턴과 평행틀이 있는 사람들은' 이액세서리' 라고 불린다. 이것이 바로 후세의' 이진' 등이다.
송대방사' 선가서' 에 따르면' 꽃이 이길 때 가로수 백이백화' 를 상품으로 기록한다. 해남 야만족은 수건을 짜고, 그 위에 가는 무늬를 만들어, 특히 기교가 있어서 고대에는 접천이라고 불렀다. 여기서 짜낸 흰색 [솜털+털] 모직물은' 광동에서 가장 정교한 면직물' 으로 불린다.
송대 여족 면직물은 웰메이드, 하얗고 섬세하며 색채가 화려하고 도안이 참신하며 형식이 다양하기로 유명하다. "공물" 로서 송나라 통치자의 사랑을 받았다. 1 133 공정석을 한 번 가 본 면직물은 9 종, 그중 하이난은 5 종이다. 각각 해남양모포, 해남길북포, 해남청화양털천, 해남백포, 해남백포피 (이불) 시트 18 입니다.
송대 여족 방직품 중' 해남백포',' 해남체스판 천',' 해남청화포' 가 내지에서 인기가 많다. 역사적으로 "계림 사람들이 침구를 사다" 19 라고 말했다.
원대 이 지역의 면방직업이 가장 발달하여, 그 방직품과 방직 기술이 내지로 유입되어 중국 면방직업의 발전에 특별한 공헌을 하였다. 역사서에 따르면, "복목면은 해남에서 생산되며, 각종 예술방법 (예: 북래, 강회, 천래, 천래 등) 이 모두 이로부터 이익을 얻는다. 남북이 뒤섞인 후 노점상이 점차 북방에 확산되어 화해라고 불린다. 폭이 넓고 촘촘하며 가볍고 따뜻하여 실크와 카펫에 사용할 수 있어 원물을 대체할 수 있다. 이로써 원대 여족의' 계포' 는 이미 우리나라 북부 지역에서 판매되어' 밀밀하고 따뜻한' 우수한 성능으로 세인들의 사랑을 받고 있음을 알 수 있다.
원대에 여족 선진 방직 기술을 전파한 저명한 인물인 황도파의 사적은 더욱 세인들에게 칭송되고 있다. 원대 시인 왕봉우' 황도파사 시서':' 황도파, 송지, 사람. 소귀야주, 원 (1295- 1297) 이 해선을 픽업하기 시작했다. 활 방적 목면, 벼랑 주 자급, 태사 가르쳐, 많이 힘들었다. 얼마 지나지 않아, 심지어 천하가 유명하고 식객이 천여 명이라고 적었다. "
"중퇴록" 은 더욱 상세하게 기재되어 있다. "푸젠 (), 광서 () 목면 () 의 종류가 다양하고, 방직은 천 () 으로, 이름은 허북 () 이다. 아시아에서 온 유명한 황도파는 그에게 탄력 있는 직물을 만드는 법을 가르쳐 주었다. 잘못된 원사 배색과 실크에 관해서는 제각기 다른 방법이 있다. 그래서' 바둑' 이라고 밝게 적힌 이불 끈을 만들었다. 사람은 가르침을 받고, 다투고, 화물외현을 옮기고, 집은 음이다. 며칠 후, 그는 감사와 눈물로 죽었다. 사원이기도 합니다. 18 세 2 1 "
황도파는 해남 여족 여성의 방직 기술을 연구하고 총결하여 중국 면방직업에 두드러진 공헌을 하였다. 특히 그녀는 여족 여성이 잘하는' 오사',' 배색',' 실크',' 꽃' 등의 기법을 적용해 보급하고 침구, 벨트 (수건) 등을 짜며 각종 무늬를 생동감 있게 활용했다. 중국 면방직업의 대발전을 추진하여 리한 양국 국민의 우호적인 교제를 위해 새로운 장을 썼다.
명대 여족 방직업은 종원의 전통을 물려받았다. 사재례 사람들은 "여공들이 중국의 채채, 채채, 교수대로 짜여진 꽃, 이른바 옷과 장식품 등을 받아 두께가 다르다" 고 23.
여족 수공직물은 청대에서 정점에 이르렀다. 그중에는 시립, 이단, 이목, 이부,' 벼랑 양기', 태담요 등이 있다. 문헌에 따르면, "조안 () 에서 기원하거나 무릉 () 으로 면화를 건너는데, 그 사이에 채색사 () 와 거위 솜 () 을 접어서 인물, 화조 (), 시 () 로 짜여 일리진 () 이라고 불린다. 돈도 많고 귀여워요. 백자는 근심이고, 얼룩덜룩한 자는 이불이다. 그 이단이다. 네 폭의 연결된 그림을 이렴이라고도 하며, 이렴이라고도 한다. 금실을 꼭대기로 하고 가짜 이불이 있다. ...... 천 실크 등반 세트 북, 베틀 절묘한, 꽃 천, 지저분한 음과 빨간색, 여름 스파 스, 조밀 한 경사 바람, 조안 천 이라고 합니다. 아시아는 더 많은 면화를 짜고, 여주는 더 많은 생사를 짠다. 야주는 천, 실, 인물, 화조화와 같은 면실을 조직했는데, 그 위에는 10 점의 금물이 있는데, 이를 장부라고 하며, 속칭 이장부라고 한다. " 24
청대에 이르러 여족의 방직 수공예품이 점점 더 정교해지고 있으며,' 정백순',' 자수인 꽃새',' 부귀귀귀귀' 등으로 해남과 내지에서 판매되고 있음을 알 수 있다. 역대 왕조가 여족 여성들에게 수놓은 용이불을 요구한 것도 놀라운 일이 아니다.
용피예술' 의 문화적 내포는 이것과는 거리가 멀고, 아직 탐구하고 연구해야 할 신비가 많다. 예를 들어, 용은 예술에 개구리 도안과 물고기 도안을 많이 가지고 있는데, 이것은 일종의 생식 숭배이다. 물고기와 용의 관계는 이미 보았는데, 개구리 무늬 장식은 중국 모계 씨족의 두 번째 기본 도안이다. 나타나는 시간이 어문형보다 조금 늦다.
표면적으로 보면 개구리의 배는 임산부의 배와 비슷하고 둥글고 부었다. 함축적으로 개구리는 번식력이 매우 강해서 많은 아이를 낳았다. 그래서 개구리는 원래 조상들이 여성의 생식기인 배아의 자궁 (배) 을 상징하는 데 사용되었다. 용이불 속의 물고기가 개구리 앞에 장식되어 있는 것은 인간 생식 숭배의 묘사이다.
이 밖에도 용피예술의 식물화훼로는 연꽃, 매화, 난초, 대나무, 국화, 목면, 말채찍, 용골화, 연화, 모란, 영지, 해바라기, 석류, 선도 등이 있다. 이 화훼 도안과 기타 식물 도안도 중국 모계 씨족 문화 유적의 중요한 범주이다. 이 꽃잎, 잎 및 일부 과일에는 외음의 상징이 들어 있습니다. 함축적으로 말하자면, 식물은 매년 꽃이 피고, 잎은 무수하며, 번식력은 무한하다. 따라서 고대 인류는 꽃이 만발하고 잎이 무성하며 열매가 풍부한 식물을 여성 음부의 상징에 비유하고, 그들을 숭배하여 자신의 번식과 번영을 기도했다.
도교, 유교, 불교의 세 가지 종교 모델이' 용피예술' 에서 출현하면서 여족 인민의 서로 다른 종교적 신앙을 반영하고, 중국 전통 다문화가 여족 인민들 사이에서 융합되는 것을 반영하고 있다.
마찬가지로,' 용피예술' 의 패턴과 색채 응용도 매우 높은 심미적 가치를 가지고 있다. 공예 미술의 관점에서 볼 때, 또한 매우 풍부하고, 매우 높은 예술적 가치를 지닌 진품이다. 용피예술' 이 도식 색채에서 표현한 심미감정은 형식, 색채, 생활배경의 조화에서 유례없는 것으로 볼 수 있다. 용피예술' 의 아름다움은 인간의 아름다움이다. 카시르가 말했듯이,' 예술은 생활에 새로운 국면을 열어 삶에 역사적 깊이를 제공한다' 고 말했다. 우리는 단지 일상적인 것을 이해함으로써 달성할 수 없다. "
나? Ct=5033 16480 입니다. Z = 0& TN = baiduimagedetail & amp word =% c1%fa% b1%bb & In = 31& Cl = 2 & ampcm= 1. Sc = 0 & amplm=- 1. Pn=30 입니다. Rn= 1
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