중국 사찰에서 차를 마시는 것과 차탕식의 성행은 선과 차를 결합하는 현실의 전제조건이다. 일상생활에서 차를 마시는 습관의 유행은 선종이 차 문화를 선택하고 차 문화를 선수 실천에 도입하는 사회적 기초이다. 다도의 성행, 문인층이 다도에 대한 중시, 차잔치, 다과회, 차두의 성행은 당송 시대 선차 결합의 추세다. 남선의 독특한 현실과' 평상심즉도' 의 제창 등 일상생활과 일상적인 수행의 종교 스타일은 선차 융합의 신앙 요소이다.
차선 문화는 감정을 키우는 데 사용될 수 있지만, 궁극적인 목표는 영적 해방에 관한 것이며, 깊은 종교적 내포를 담고 있다. 중국 당송 () 시대의 선종차 문화, 특히' 차선 ()' 이라는 사상은 일본에 소개된 후 일본 다도의 영혼이 되어 지금까지 유지되어 왔으며, 당대 중국 불교계가 차선 문화를 숭상하는 참고물과 그 이익의 내포를 측정하는 좌표가 되었다.
중국의 차 문화가 일본에 소개되자 여러 세대의 차인들의 꾸준한 노력과 연구와 혁신을 거쳐 차를 마시는 간단한 일상 활동을 형식미와 내면미의 예술적 높이로 승화시켰다. 일본 다도는 일본 선종 이후 잉태된 독특한 심미가치를 지닌 문화 양식이다. 다도의 내용은 예술, 종교, 철학을 포함하여 매우 풍부하여 일본인의 독특한 심미의식을 구현한다.
차는 당나라에서 일본으로 전해졌으며, 일본 다도는 중국 선종의 영향으로 생겨났다. 서기 1259 년, 소명은 중국 천목산 경산사에 가서 부처를 공부했다. 귀국 후, 그는 다기, 차, 차를 마시는 방식을 일본으로 되돌려 널리 퍼졌다. 동산문화시대에 무라타 제광선사는 다다미 크기의 4 개 초묘에서 차를 주문하는 방식을 만들어 담백하고 소박한 심미관을 다도 예절에 적용했다. 16 세기에 일본의 유명한 다도슨 노리키는 정원의 디자인에 쾌적한 자연을 녹여 석두 몇 조각, 찻꽃 한 그루, 풀 한 그루, 나무 한 그루의 가장 간단한 방식으로 자연을 작은 다방에 농축시켜 사람들이 직관적으로 자연을 느끼고 인식하게 했다. 센노리키는 조암식 다실의 외관과 내부 구조로' 비대칭적' 의 아름다움을 표현하려고 노력한다. 색채가 자연스럽고 우아하여 자연의 평온함과 엄숙한 분위기를 느끼게 한다.
일본 다도에 대해 말하자면 당연히 찻집을 언급해야 한다. 찻집 소개는 간단하고 찻집의 기구는 불사를 모방한다. 사용된 건축 자재도 가난이나 자연으로 돌아가는 인상을 주기 위한 것이다. 모든 세부 사항의 설정, 모든 재료의 선택, 다인은 예술가의 장인심으로 정교하고 심오한 의미를 추구한다. 공예품을 만드는 것처럼 다인이 예술을 추구하는 이상을 보여준다. 다도 전체에서 평등을 숭상하고 다도는 예술 분위기를 추구한다. 가마솥 안의 물이 끓는 소리 외에는 아무런 소리도 없다. 찻집의 색깔은 부드러워서 낮에도 방 안이 캄캄하다. 손님들은 화려하지 않은 옷을 정성껏 고르는데, 이 모든 것이 은은한 수묵화를 구성한다. 그 중에서도 다인은 단순함과 순수함을 충분히 누릴 수 있다. 동시에 다도는 자연을 숭배한다. 차의 주인은 정성스러운 마음을 가지고 이 수묵화에 생동감 있는 선을 그려서 마치 자연의 숨결에 숨을 쉴 수 있는 것 같았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차명언)
차를 마시는 것은 시적인 소일거리일 뿐만 아니라, 자기 실현의 한 방법이기도 하다. 개인은 예술 작품의 감상자이거나 예술 작품 자체일 수 있다. 모든 관심은 결과가 아니라 과정에 있다. 진정한 생명력은 완성이 아니라 완성에 있다. 생활예술을 장악한 사람은 이런 자연의 아름다움을 누릴 수 있고, 세속생활은 극도의 아름다움을 찾을 수 있다. 이러한 심미적 이상은 다도에서 토론할 수 있다.
다도는 일상생활에서 흔히 볼 수 있는 사물을 숭배하는 아름다운 의식이다. 차를 맛보면 자아의 한계를 뛰어넘어, 철학적이고 순종하는 태도로 인생의 운명을 바라보고, 소박하고 평화롭고 사색적인 방식으로 사물을 초월할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 다도에서 우리는 사람과 차가 결합된 예술의 경지를 체득할 수 있고, 일본인이 자연에 가까운 심미적 정취를 엿볼 수 있다.
일본 다도는 일본 민족 문화의 대표로서 일본의 건축, 원림, 공예를 융합하여 일본인의 정신세계를 구현했다.
다도 창시자 제광 촌전은' 존정' 의 4 제를 제시하여 불교의 선종 사상을 다도에 도입하여 다도를 위한 이론적 기초를 찾았다. 일본 다도의 대가인 센노 리키도 다도를 예술적 차원으로 끌어올려' 화, 경, 침묵' 이라는 단어를 바꿔 일본 다인의 400 여 년 행동 규범이 되어 다도의 근본정신이 되었다. 삼야리웅은 완전한 일본미의 예술 체계를 창조했다. 일본 다도는 차를 마시는 예절 규범이다. 그것의 기본 특징은 조용하고 소박하며 바쁜 일정에서 잠시 여가를 짜내어' 평화, 존경, 침묵' 의 정신 추구를 이룰 수 있다는 것이다.
"조화" 는 조화입니다. 자연의 모든 것이 조화로운 상태에 있어야 한다는 뜻입니다. 조화는 다도 과정을 주도하는 정신을 더욱 표현할 수 있다. 찻집의 분위기는 바로 이런 주위의 조화로운' 조화' 를 만드는 것이다. 여기서 사람 사이의 조화, 사람과 자연의 조화, 독특한 경지를 느낄 수 있다.
"존경" 은 마음이 성실하고, 웃어른을 존경하고, 친구와 후배를 아끼고, 주객이 서로 존경하고 사랑하며, 차를 마시는 사람이 서로 존경하고 사랑하는 것을 가리킨다. 다도는 선종' 심불평등' 의 이념을 흡수하여 승화와 정련을 하여' 존중' 의 감정관을 형성하였다.
"청" 은 다도정신을 구성하는 또 다른 원소로 일본인의 마음의 독특한 공헌이라고 할 수 있다. 다도에서 다기, 환경은 반드시 조용해야 하고, 마음은 깨끗해야 한다. 잡념은 없어야 하고, 차 일은 순결하고 깨끗한 마음으로 진행해야 한다. 고전적인 다도' 초사' 는 "다도의 목적은 초당의 찻집에서 정토를 실현하고 이상적인 사회를 만드는 것" 이라고 말했다.
"정적" 은 다도 사제의 네 번째 구성 요소로서 다도가 추구하는 궁극적인 경지이기도 하다. 그것 없이는 다도의 의미가 없다. "정적" 은 "침묵" 과 "한가한" 을 의미합니다. 즉, 다인은 모든 것을 부정한 후 허무한 세계로 들어가 예술 분야에서' 허무' 를 예술 창작의 원천과 출발점으로 삼았습니다. 찻사람이 모든 고유의 심미적 가치를 부정하고 모든 사상의 멍에를 버리면 새로운 예술 표현 형식이 생겨난다.
"평화, 존경, 침묵" 은 다도 사상에 대한 세밀한 요약이라고 할 수 있다. 이 네 글자에서 일본 다도의 정신적 내포를 엿볼 수 있다. 그중에서 나는 일본인들이 추앙하는 심미를 체득했다. 시대가 발전함에 따라 다도 정신은 변하지 않고, 간단한 의식, 간단한 장식, 조용한 공간, 이런 전환점에서 진행된다. 다과회가 진행될 때, 다인은 일종의 아름다운' 빈' 과' 현현' 을 느낄 것이다. 이런 경지에 처하면, 그들은 이런 경지의 아름다움에 대해 더 깊이 체득할 것이다.
다선은 오로지 종교적인 아름다움이다.
당승과 당승의 교류는 중일 문화교류를 강화했고, 차와 차를 마시는 방법은 일본에만 전해졌다. 서기 805 년 외국에서 유학한 당고승은 일본으로 파견되어 차씨를 가지고 교토 희산 이추사 북쪽에 심어져 일본에서 가장 오래된 차밭인 일길 차밭을 형성했다. 다도의 본질은 자질구레한 일상생활에서 우주의 신비와 삶의 철리를 느끼는 것이다. 따라서 일본 다도의 심미는 선이어야 하고, 일본 다도는 아름다운 종교여야 한다. 스님이 전하는 일본 다도는 불교와 불가분의 인연을 맺고 차와 선화를 하나로 융합시켜' 차선만' 의 경지에 이르렀다.
다도대사 삼야리웅 이전에' 초안차탕' 을 창설한 다인촌전제광은 참선하여 선인을 받았다. 무라타 제광은 일본 고승 이수종순으로부터 중국 송대 유명 선사 무영크근의 잉크 자국을 받았다. 이 잉크는' 차선만' 과 밀접한 관련이 있는 다도계의 진귀한 보물로, 나중에 차선의 결합의 최초의 상징이 되었으며, 무라타 제광도' 다탕에 부처가 있다' 는 이치를 깨달았다.
"다도는 차에서 마음까지, 마음부터 차까지 인생의 길이다." 다도에서' 선' 의 내포는 복잡한 규칙을 통해 인심을 단련하는 것이다. 이런 규칙들이 더 이상 차를 마시는 사람을 귀찮게 하지 않을 때, 차를 마시는 사람이 다도 예절을 따를 때, 차의 참뜻을 깨닫고, 좋은 차 한 잔을 마시며, 결국' 차선만' 의 경지에 이르게 된다. 다도가 복잡하고 교묘한 의식은 사람을 사물에서 벗어나게 하는 것이다. 쓴 약처럼 진한 차국은 인생과 같다. 독창적인 꽃꽂이는 제한된 생명 뒤에 있는 인류의 무한한 활력을 보여준다. 일본 다도는 선종 사상을 사람들에게 이야기하는 의식으로, 선수가 깨달음을 필요로 하는 것처럼, 그 속에 담긴 인생 경험은 차를 마시는 사람이 인생의 아름다운 시간으로 깨달아야 한다.
다도사에는 같은 이름을 가진 사람들이 많이 있었는데, 그들은 평생 마음을 찾고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 다도는 세상과 단절된 기초 위에 세워졌기 때문에 자연히 독특한 정신 경지를 추구하는 것을 목표로 한다. 즉 이른바 구도이다. 한가하고 우아한 아름다움을 발견함으로써 사람들은' 차선만' 이라는 개념을 익히고 다도 자체의 정신을 알게 되었다. 실생활에서 사람들이 열심히 추구하는' 차심' 은 구도의 마음과 오락의 심장의 일치와 깨달음이다. 차를 마시면서' 차선맹목적으로' 정신을 관철하고 당시 유행했던 선사차례, 나라 평민차, 귀족서원 차를 하나로 빚어 선정신을 주입했다. 이 정신에 따라 다실과 다구를 개선하여 차가 도가의 경지에 들어서게 하여 다도 문화가 크게 빛났다.
풍신수길 통치 기간 동안 그는 금에 대한 탄복으로 가득 찼고, 풍신수길 본인은 금에 대한 관심이 높았다. 그때 차를 마시는 것은 일본에서 매우 유행했다. 자신의 금을 과시하기 위해 풍신수길은 특별히' 황금차' 를 선보였다. 모든 다구는 금으로 만들어졌으며 황실을 위해 특별히 디자인된 국화무늬가 새겨져 있다. 널찍한 네 개의 반금다실에는 중국 석화가 걸려 고귀한 청동 꽃병이 놓여 있고, 대백국화를 꽂고, 진귀한 금은다구를 전시하고, 북야다과회를 열어 차계에 센세이션을 일으켰다. 차를 마시러 온 사람은 으리으리한 찻집을 보고, 눈에는 눈이 진싱. 풍신수길은' 금차' 가 반드시 일본의 최신 패션이 될 것이라고 생각하면서 망설였다.
풍신수길과는 달리 센노릭의' 빈 차' 는 곳곳에 저급한 재미로 가득 차 있다. 센노리키는 다도가' 가난' 을 근본으로 모든 장식을 없애고 소박한 취향을 추구해야 한다고 주장했다. 우선, 원래의' 서원식' 찻집 건물을' 초묘식' 으로 바꾸고, 건물은 모두 천연재료, 원목 구조, 초초초초초초초초초가헤링본 지붕을 사용한다. 집 안팎에는 흙벽, 대나무 창틀, 백창지, 초묘 하나, 매트 두 개가 있어 다도정신을 보여준다. 그러나 여전히 독특한 심미 추구가 있다.' 조안식' 다실은 다양한 재료를 사용하며, 질감에 따라 다실에 풍부한 변화를 부여한다. 벽면에 흙을 바르고 두툼한 짚과 흙이 섞인 페인트를 덧바르면 대부분 회색과 갈색이다. 다기의 색채는 똑같이 조용하고, 모양이 들쭉날쭉한 찻주전자, 찻주전자, 굵은 도기 그릇으로 간단하고 소박하다. 벽단에 정교한 수묵화나 서예를 걸다. 테이블 위에 정교한 대나무 꽃병을 놓고 작은 꽃이나 꽃봉오리 한 송이를 꽂고 손가락으로 꽃봉오리에 이슬 한 방울을 가볍게 두드린다. 찻집 전체가 시 한 수와 같다.
다실도 운을 맞추었다. 찻집 앞의 정원은 개활지라고 하고, 앞뜰에는 석두, 소나무, 대나무, 이끼를 심는다. 일반적으로 진열된 석두 수는 모두 홀수로, 7 원부터 15 원까지 다양하다. 자연을 위해' 콩을 뿌린다' 방식으로 석두 진열을 하면 눈에 띄지 않고 아름답다. 일본인들은' 소나무와 고금의 색깔' 즉 무색은 순결의 상징이고 대나무는' 정적' 의 표현이라고 생각한다. 송죽 사이의 디딤돌, 관광지석의 바닥, 석등에는 이끼가 덮여' 마른' 분위기를 조성한다.
찻집에 들어가기 전에, 찻집은 텅 빈 장소를 지나 돌손 씻기 그릇 앞으로 가서 물을 떠서 손과 입을 씻은 다음 엄격한 다도 규범에 따라 찻집에 들어가 차를 마신다. 차인은 한적한 찻집과 면면한 차향에서 정화되어 선종사상의 공허함과 현묘함을 체험했다.
점점 삼야리웅의' 빈 차' 는 일본인들이' 천하 1 위' 라고 부른다. 이것은 풍신수길의 질투를 불러일으켰고, 무력으로 발전한 김인이 삼노리키에게 자살을 명령했다. 센노릭이 걸어온' 초묘식' 찻집은 현재 묘족 Xi 안만 보존되어 있다. 고월은 찻집의 꽃봉오리에 비춰지는데, 선야리웅의 이름은 늘 은은한 차향을 풍기고 있다.
다도는 일본 예술 생활에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 차 일에 각종 예술 실천에 가입하여 형성된 예술 지식이다. 따라서 다도는 매우 풍부한 예술적 특색을 담고 있으며, 사람의 정서와 정신수양을 향상시키는 데 중요한 의의가 있다. 다도는 일본 사회의 전통문화를 반영한 종합 고대 예술로 일본 민족의 독특한 심미의식을 표현했다. 다도를 배우면 일본인의 정신세계를 볼 수 있다. 다도는 일본의 독특한 문화의 결정체로서 우리가 일본 문화와 일본 사회를 이해하는 데 중요한 의의가 있다.
-남양-고아의 월간 준비