이백은 그의 시에서 이렇게 밝은 한 가닥이 내 침대 발에 있어서 땅에 서리가 있는 것을 의심한다고 썼다. 몽롱한 근시감이 있는데, 물론 이 시는 일종의 수사 수법일 뿐이다. 그러나 당송팔족 중 하나인 구양수는 확실히 근거가 있는 근시안이다. 남송인 예몽은 구양수 근시 후 독서가 매우 어렵다고 기록했고, 아주 젊은 독서인 독서만 들을 수 있었고, 때로는 사무실에 영향을 주기도 했다.
근시가 고대에' 부귀병' 이었던 것은 독서인이 적고 문맹률이 높기 때문이다. 평소에 자연광을 많이 사용하는데, 밤새워 공부하는 사람은 거의 없다. 붓글씨를 써도 우리는 앉은 자세에 신경을 쓰고 건강한 거리를 유지하며 눈을 다치지 않도록 한다. 수천 권의 책이 있는 대가족 외에 대부분의 사람들은 근시가 거의 없다.
원대에 이르러 안경은 서역에서 중국으로 전해졌지만 당시 안경은 모두 고급 수정으로 만들어졌으며 모두 수입되어 가격이 고공행진했다. 왕공귀족을 제외하고는 일반인이 살 수 없어 명실상부한 사치품이 되었다. 그럼 안경은 언제 대중에게 다가갔을까요?
명나라 영락년에서 만년까지, 우리는 추영의' 남방 정서' 에서 안경을 쓴 한 늙은 지식인을 볼 수 있다. 안경을 쓴 근시가 가장 먼저 그림에 나타난 것으로 밝혀졌다. 그림의 연대로 볼 때, 이 노인은 틀림없이 대가족일 것이다. 당시 안경 한 켤레의 시가는 대략 말 한 필에 해당했기 때문이다.
명말청초에 손이라는 현자가 다년간의 축적과 탐구를 거쳐 마침내 수정재료로 렌즈를 연마하는 기술을 창의적으로 습득했다. 순치시대에는 10 원도 안 되는 돈으로 안경 한 켤레를 살 수 있었다.
민간에서 인기가 많은 것 외에도 안경은 황궁에서도 인기를 끌고 있다. 강희옹정과 같은 황제에 오르다. 공무원에 이르기까지, 예를 들면 기효란과 같이, 그들은 모두 근시안이고 안경을 쓴다. 그중 옹정에서 안경에 대한 추구는 이미 실용적인 범주를 넘어섰다. 그에게 안경은 패션에 더 가깝다. 마지막 황제 부의는 450 세의 근시 환자라고 한다. 그는 마지막 황제일 뿐만 아니라' 마지막 안경 황제' 이기도 하다.