추석이 뭐예요? 그것은 중국의 전통 명절 중 하나이며 많은 사람들이 기대하는 명절이다. 당나라부터 유행하기 시작했는데, 다음은 나를 따라 추석이 무엇인지에 대한 관련 지식을 살펴보고, 여러분을 도울 수 있기를 바랍니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언)
추석이 뭐예요? 추석이 뭐예요?
추석은 전통 명절이다. 추석은 팔월절, 추월절, 배월절, 딸절 등이라고도 합니다. 당대에서 시작하여 송대에 성대하다. 명청시대까지, 그것은 모두 설날과 이름이 같은 중요한 명절이었다. 오늘날 중국 문화의 영향은 심오하고, 동아시아와 동남아시아도 추석을 축하한다. 추석의 전통 풍습에는 달맞이, 제월, 계화주, 계화주 등이 포함되어 있어 지금까지 전해 왔다.
추석은 음력 8 월, 이번 달은 가을 중반에' 추석' 이라고 불리며, 15 도 가을과 이번 달에 있기 때문에 8 월 15 일을 추석이라고 합니다. 추석은 주로 달에 있으며,' 보름달밤' 과' 달밤' 이라는 속명이 유래한다. 추석의 달은 둥글고 크며, 둥글다는 아름다운 의미가 있어' 단원절' 이라고도 불린다.
2006 년 5 월 20 일 추석은 첫 무형문화유산으로 등재됐고, 2008 년에는 추석을 국가 법정 공휴일로 정했다.
추석의 전신은 무엇입니까?
다른 명절과 마찬가지로 추석은 진나라 시대에 시작되었는데, 당시 사람들은 달을 숭배하고 제사를 지냈다. 현존하는 자료에 따르면, 고대인들은 추분제월 () 에 있을 것이며, 역법이 나타날 때까지 제월의 명절은 음력 8 월 15 일로 옮겨질 수 있다는 것을 알 수 있다.
이주' 는 현존하는 가장 오래된 추석이라는 단어를 기록한 문헌이다. 제월절은 한대에서 추석과 같은 즐거운 가족 명절로 발전했다는 것을 알 수 있다. 위진 남북조 시대에는 추석 기록이 있었지만 위진 남북조 시대에는 추석이 널리 유행하지 않았다.
추석이 전국 통일의 명절이 될 수 있는 것은 수당 시대일 것이다. 《당서》에는 당나라 사람들이 어떻게 추석을 보냈는지 기재되어 있다. 당나라는 매우 낭만적인 조대였다. 그들은 달과 추석에 관한 각종 신화 들을 결합하여 독특한 로맨스 문학을 형성하고, 심지어 추석의 각종 풍습을 결합시켜 더욱 흥미롭게 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 추석, 추석, 추석, 추석, 추석, 추석, 추석)
추석을 8 월 15 일로 정식으로 확립한 왕조는 송나라로 월병에 가까운 쿠키도 북송에 나타났다. 맹연의' 도쿄몽중국' 은 북송 추석 정경을 상세히 기록했다. 이후 추석은 명청시대의 중요한 명절 중 하나가 되었고 월병도 각 업종에 성공적으로 진출했다.
달을 감상하고, 달을 바치고, 월병을 먹는 등. 모두 사람들이 상습적으로 약속한 풍습입니까? 추석에는 왜 월병을 먹고 달을 감상하는가? 첫째, 고대 중추절에 남겨진 관습; 둘째, 추석은 구름이 드물기 때문에 달을 감상하기에 좋은 시기이다. 셋째, 달과 관련된 신화.
추석에는 어떤 풍습이 있습니까?
1, 달맞이
중국은 예로부터 달을 감상하는 풍습이 있었는데,' 예기' 에는' 가을 황혼 달' 즉 달의 신을 숭배하는 풍습이 기록되어 있다. 주대에는 추석 밤마다 한한 달 맞이 행사가 열린다. 월병, 수박, 사과, 자두, 포도 등 제철 과일을 얹은 큰 향안을 늘어놓는다. 그 중 월병과 수박은 절대 없어서는 안 된다.
2. 월병을 먹어요
속담에 "8 월 15 일은 보름달이고 추석 월병은 달콤하고 향기롭다" 는 말이 있다. 월병은 원래 달의 신을 제사하는 데 쓰였다. 월병' 이라는 단어가 남송오의' 양루몽' 에 처음 등장했다. 그 당시, 그것은 단지 링화 케이크와 같은 케이크 모양의 음식일 뿐이다. 이후 사람들은 추석과 월병을 시식하는 것을 점차 결합했고, 월병은 가족의 재회를 상징한다.
3. 제월
달빛 아래 달 조각상을 달의 방향으로 향하게 하고, 붉은 촛불이 높이 타오르고 있다. 온 가족이 번갈아 가며 달을 예배한 후 주부가 동그란 월병을 썰었다. 사전에 사람을 잘라서 온 가족의 인원수를 계산하고, 집과 외지의 인원을 모두 합치면, 많이 자르거나 적게 자를 수 없고, 크기는 동일해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
추석이 뭐예요? 2 추석의 세 가지 주제.
첫째, 이번 달에는 옛사람: 추석의 유래
추석의 초기 프로토타입은 고대인들의 자연현상, 특히 달에 대한 숭배로 거슬러 올라간다. 예기' 에는 제사에 관한 내용이 많이 들어 있다. 그중 서주 시대에는' 제단에서 제사를 지내는 날, 제단에서 달을 바치는 것' 이라는 기록이 있었다.
진나라와 한 시대에는 매년 추분에 황제가 대신을 보내 달을 제사를 지냈다. 서한문제 시절, 회남왕 유안과 그의 제자는' 회남자' 라는 책을 집필하여 달과 관련된 많은 신화, 그중에는' 창어 분월',' 무강벌계' 등의 이야기가 있어 후세에 큰 영향을 미쳤다.
위진 남북조 시대에는 현학이 성행하여 문인 영월시가 점차 많아졌다. 도연명은 이렇게 썼습니다. "아침에 나는 쓰레기와 더러운 관리를 촉진하고 연꽃을 집으로 데려올 것이다." 남조의 저명한 문학가 심수문은 일찍이' 왕중승영월가' 를 썼는데, 이것은 초기의 영월시였다. 하지만 당시 사람들은 명월을 숭배하며 달에 대한 감정을 표현한 것은 단지 8 월 15 일이 아니었다. 시 속의 추석은 가을의 중간 단계일 뿐 추석과 비슷하며 절기가 아니며 8 월 15 일도 명절이 아니다. 가장 유력한 증거는 당대 작가 구양진의' 달을 가지고 놀다' 인데, 그 중 기록은 다음과 같다.
달은 장난치고, 겨울은 서리로 가득 차고, 여름은 구름으로 가득 차 있다. 구름이 달을 덮고, 서리가 사람을 침범하고, 덮개를 침범하는 것은 모두 해를 끼친다. 가을은 제때, 그리고 여름과 겨울이 뒤 따른다. 가을에는 8 월, 계절은 시작, 끝, 시작, 끝, 끝, 시작, 끝 열다섯 번째 날은 밤과 월 중순이다. 만약 당신이 천국에 있다면, 당신은 갑자기 춥고 더워질 것입니다. 개월 수, 두꺼비 토끼 원을 찾다.
구양진에 따르면 사람들은 8 월 15 일에 달을 감상하는 것을 좋아한다. 여름은 너무 덥고 겨울은 너무 춥고 8 월 15 일 보름달이 시원하기 때문에 달을 감상하기에 가장 좋은 날이다. 당시 사람들이 8 월 15 일에 달을 감상하던 것은 명절이었기 때문이 아니라 기후가 적합하기 때문이라는 것을 알 수 있다.
당대는 시의 천국으로, 달에 관한 시가 무수히 많은데, 그중 이백 백거이 등은 모두 절묘한 문장으로 달을 묘사했다. 중만당에 이르러 달을 감상하는 것은 사대부 8 월 15 일의 필경의 땅이 되었다. 8 월 15 일 추석' 이라는 말은 당태종의 책에 기재되어 있다. 바로 이 말 때문에 추석이 당나라에서 기원했다고 생각하는 사람들이 많다. 추석' 달을 감상하는' 풍습에서 우리는 추석이 당대에서 기원했다고 생각할 수 있다. 그러나 당대의 추석은 단지 계절일 뿐,' 절' 의 개념은 아니다. 추석이 진정으로 명절로 정해진 것은 송대에 있다.
송대에 이르러 문화와 상품 경제가 더욱 발전하여 달맞이 풍습이 더 많은 오락과 시장 원소에 녹아들었다. 송대에 이르면 추석은 더 이상 문인 계층의 특허가 아니라 민속이 형성되면서 이날' 재회' 와 같은 명절 주제가 주입된 것이다. 남송 () 때 조정에서 정식으로 가짜 평화령을 내렸고, 관원 추석에는 하루를 쉴 수 있었다. 이때부터 추석은 정식으로' 명절' 이 되었다.
둘째, 달이 가득 차면 길고 둥글다: 북송 추석의' 재회' 주제
당나라의 깔개를 깔고, 추석 보름달 밤에 문인 묵객들이 이날 달을 감상하며 시를 읊기 시작했다. 송대에 이르러 이 전통은 더욱 널리 퍼졌다. 여기에는 수시의' 물조가곡' 뿐만 아니라 추석에는 달 감상, 장난치며 떠들며 불을 올리는 등 민속도 있다.
달구경은 좋지만 매년 달구경을 할 수 있는 것은 아니다. 예를 들어 극단적인 날씨에 달이 없으면 흥이 깨지지 않겠는가? 그래서 이 날 사람들은 친구 모임을 초대하기 시작했다. 달이 없다면, 적어도 한 가족은 함께 모여 한 잔 할 수 있다. 사대부 안수를 예로 들다. 안수는 북송의 유명한 문학가이다. 그와 왕은 절친한 친구이다. 매년 추석마다 그들은 함께 달을 즐긴다. 어느 해 추석, 날씨가 흐리고 달이 없어서, 안수는 매우 실망했다. 왕은 시를 써서 대접을 하고, 두 집안의 부녀자를 한데 모았다. 두 가족은 기쁜 마음으로 다음날을 마셨다.
송대 대문호 구양수도 추석에 친구 모임을 초대하는 습관이 있다. 이청 8 년, 구양수는 양주에서 벼슬을 했다. 추석 전, 그는 가족들에게 추석 음식을 일찍 준비하고 메이를 다른 친구들과 모이도록 초대했다.
처음에는 송대 대다수 학자들이 추석에 친구와 동료들을 초청해 모임을 열었지만, 이 풍습은 민간으로 전파될 때 더욱 세속적이 되었다. 추석이면 민간은 부모, 형제, 친척들을 한자리에 초대하며 화기애애애하게 생활하며 많은 즐거움을 더했다. 농경사회에서는 추석이 수확의 계절이고, 하층민들은 가을에 수확한 농작물, 설탕에 절인 과일, 과과를 책상 위에 올려 온 가족이 함께 맛볼 수 있게 하는 것이 즐겁다.
이때 총명한 며느리는 케이크와 바삭한 빵을 만들 것이다. 스시는 "멀리 떨어져 성실" 에서 "작은 떡은 달을 씹는 것 같고, 바삭바삭하고 배부르다" 고 썼다. 여기에' 작은 떡' 이라는 단어가 언급되었고, 송대의' 노무림 외전' 에서 처음으로' 월병' 이라는 단어가 언급되었다. 화이난자' 에 기재된 창어 분월의 이야기도 한 달 보름달 밤에 발생했기 때문에 사람들은 월병 표면에 창어 옥토끼 계화 등의 도안을 올려 추석의 민속분위기를 더욱 높였다. 월병은 달과 모양이 같기 때문에 모두' 재회' 라는 뜻을 가지고 있다.
이런 추석 모임의 풍습이 발전한 후 명월, 계화, 월병, 과일, 술 등이 있다. 추석에서 흔히 볼 수 있는 민속 요소가 되었다. 강남이나 해변에 있다면 게도 추석에 꼭 필요한 음식이다. 친척들이 모이고, 밥을 먹고, 어린아이가 더 떠들고, 어른도 웃음소리가 끊이지 않고, 뭉치는 느낌이 강렬하다.
당대부터 송대까지 추석의 주제가' 달맞이' 에서' 재회' 로 바뀌었다. 주요 원인은 다음과 같이 요약할 수 있습니다.
첫째, 당대의 문화는 번영했지만 문인들은 대부분 소극적이고 은둔한 생각을 가지고 있어 추석 상월의 문화 분위기는 대부분 외로움과 외로움으로 가득 차 있다. 송나라는' 중문경무' 를 국책으로 삼았다. 송대 문인들은 대부분 범중연의' 가국감정' 을 가지고 있고, 송대 문인의 마음가짐은 비교적 적극적이다. 추석에 달을 감상하는 청량한 심정은 송대 문인에게 더 이상 적합하지 않다. 이에 따라 송대 문인은 동료, 친구, 가족과 함께 추석을 축하하며 추석' 재회' 라는 주제에 어느 정도 추진력을 발휘했다.
두 번째는 송대 민속문화가 급속히 발전하여 추석이 점차 세속화되는 것이다. 송대학자들은 추석의 오락 방식을 다양화하여 민간이 점차 모방하여, 울연하게 성풍이 되었다. 민속명절 풍습의 진화는 추석 주제의 변화를 촉진하는 중요한 동력이다.
셋째, 농경문명은 추석에 큰 영향을 미친다. 추석에는 농산물, 과일, 월병 등 문화가 민간의 시기적절한 출현과 함께 추석' 재회' 라는 아름다운 뜻을 널리 알리고 있다.
따라서 추석은 당대에서 시작되었고, 최초의 주제는' 달맞이' 라는 결론을 내릴 수 있다. 후경 시대가 발전하여 북송에서' 재회' 의 명절 주제에 가입했다.
셋째, 고개를 들어 보니 달빛인 것을 발견하고 다시 가라앉았고, 나는 문득 집이 생각났다: 남송 추석' 재회' 라는 주제가 떠올랐다.
북송 () 에서는 추석 () 에' 달구경하기' 라는 주제도 있고' 단원' 이라는 주제도 있고 남송 () 에 이르러 특별한 역사적 배경과 문화로 추석에는 또' 향수향' 이라는 주제가 추가되었다.
북송 시대에는 추석의 축제 분위기가 문인 계층과 하층 민중층에서 상대적으로 느슨했다. 대부분의 문인들은 달을 감상하고 친구와 재회하는 것을 좋아하며, 사람들은 이때 가족과 재회하게 되어 매우 기쁘다. 전송시' 에는 추석 가족 상봉에 대한 묘사가 많다. 예를 들어, 공은' 희녕 4 년 추석' 에서 다음과 같이 썼다.
보름달은 특히 좋고, 가을의 숨결은 더 맑고, 세월은 비가 오고, 수수께끼처럼 외로운 밤이다. 조카딸은 후각에 있고 형은 전당에 있다. 재결합이 가장 적합하고, 가장 깊게 마신다.
그러나 남송 시대에는 정치적 이유, 특히 남송 초, 송조가 정강의 치욕을 겪은 후 남송 대신들이 수차례 남천했다. 추석 동안 분위기가 상당히 억압되어 문인 묵객들이 북방의 친족과 고향을 그리워하기 시작했다. 다시 만날 수 없기 때문에' 향수병' 의 느낌이 들었다. 이때 추석에는 사랑하는 사람과 조국 산하에 대한 강한 그리움이 더해졌다.
그중 남송관원기는' 안강 추석서' 에서 다음과 같이 썼다.
작년에, 나는 모든 술파를 떠났고, 나는 달로 돌아가지 않았다. 올해, 나는 언제나처럼 행복했다. 달이 있는지 걱정하지 마라 ... 나는 몸이 강해서 자신의 골육을 탄식하지 않기를 바란다.
추석 밤, 이 시는 원래 가족을 그리워하던 것이었지만, 결국 조국의 전락, 남북의 이별을 한탄했다.
서기 1 174, 남송효종 석춘 원년 추석 밤, 남송의 유명한 시인 신기질이 지은 단어는 다음과 같습니다.
가을 그림자가 금파를 돌리고, 거울이 다시 갈아진다. 항아주에 대해 묻자: 백발인이 흑발인을 보냈는데, 너는 어떻게 할 수 있니? 바람을 타고 만리에 오르고 산천을 내려다보다. 광시에 가는 것이 더 인간적이고 명확하다.
신 기아는 남송의 유명한 항금 인사이다. 그는 이 단어를 친구에게 써서 추석 보름달밤을 빌려 고향을 되찾으려는 소망을 표했다. 비록' 향수병' 은 반영하지 않지만, 가국의 정서가 충만하다. 남송 문인 추석 향수의 심정을 간접적으로 설명할 수 있다.
사실, 정강의 치욕 이후 송나라는 반벽강산을 잃고 자신이 평화의 한 구석에 있다는 것을 알게 되었다. 전쟁을 피하기 위해 대부분의 부상과 문인들이 남방으로 이주했다. 그러나 중국은 예로부터 타지였다. 고향을 떠난 후 사람들은 북방의 땅과 헤어진 친척을 점점 그리워하고 있다. 문인은 시로 감정을 표현할 수 있고, 하층 민중은 추석을 통해서만 하늘의 명월을 바라보며 향수를 기탁할 수 있다. 따라서' 향수병' 주제는 민간에서 급속히 발전하기 시작했다.
정치 환경 외에도 이학의 발전은' 향수병' 주제의 형성을 촉진시켰다.
남송 중후반, 이학이 급속히 발전하여 유가가 주창한' 충효' 는 심지어 사회에 추앙되기도 했다. 추석마다 사람들은 가족과 함께 부모를 공경하며 명절에 꼭 필요한 정서가 된다. 이에 따라 추석은 점차 한 명절에서 윤리적 의의를 증가시켰다. 시간이 지남에 따라, 사람들이 혼자 있거나 고향을 떠날 때, 이런' 향수감' 은 명절 전통이 아니라 뼈 속의 윤리적인 추진을 동반한다.
요약하자면, 추석에는 당대의' 달감상' 부터 북송까지 남송의' 재회' 에 이르기까지 여전히 그 주제가 있다. 정치 환경과 이학의 발전으로 추석에는 또 다른 주제인 향수가 형성되고, 다양한 명절 주제가 만나 더욱 풍부한 추석 주제와 풍습이 형성되었다.
넷째, 천리 * * * 뻐꾸기: 추석의 세 가지 주요 주제를 요약합니다.
중국 전통 명절의 형성과 발전은 역사적 문화적 요인의 영향을 많이 받았는데, 바로 이런 영향으로 전통 명절은 안정성과 활력을 유지하게 되었다. 추석은 중국 고대 노동자들의 달 숭배에서 기원하며 역사 발전에서 끊임없이 보완되고 있다. 당대에 이르러' 달을 감상하다' 는 추석의 큰 조류가 되었고, 이후 점차 일종의 풍습이 형성되었다. 북송 시대에는 사대부 풍조가 바뀌었고, 추석에는' 재회' 라는 명절 주제가 추가되어 사대부층에서 민간으로 들어와 중국 농경문명과 융합되었다. 남송시대에는 역사적 원인과 이학의 발전으로 향수의 주제가 통합되기 시작하면서 추석이라는 중요한 명절 문화가 형성되었다.
달맞이, 재회, 향수는 3 대 명절 주제로 후세에 의해 완전히 계승되고 발전하여 추석이 전통 명절에서 독특한 지위를 형성하고 오래도록 시들지 않게 되었다. 사람이 오래오래 지속되기를 바라며, 천개의 좋은 경치를 바랍니다. 추석 명절을 맞아 독자 가족 행복을 기원합니다.