개의논문 개요를 이성적으로 대하는 것은 작가가 글을 쓰기 전에 필요한 준비를 말하는 것으로, 논문 구상과 논술의 구체적인 표현이다. 문장 구상은 디자인 졸업 논문의 텍스트 구조를 조직해 저자가 논문 개요에 따라 자료를 배치해 논문을 논증할 수 있도록 하는 것을 말한다. 좋은 개요가 있으면 전체 논문의 기본 골격을 파악하여 논문의 구조를 완전히 통일시킬 수 있다. 계층을 구분하고, 요점을 명확히 하고, 문장 배치를 세심하게 계획하고, 총논점과 분논점을 유기적으로 통일할 수 있다. 또한 각 섹션의 요구 사항에 따라 정보를 배치, 구성 및 사용하고, 선택을 결정하고, 정보의 역할을 충분히 발휘할 수 있습니다. [1]
논문 개요는 간단한 개요와 상세한 개요로 나눌 수 있다. 간단한 개요는 매우 개괄적으로, 논문의 요점만 나타내고, 어떻게 전개할 것인지는 언급하지 않는다. 이 골자는 간단하지만 주도면밀하게 생각해서 유창하게 쓸 수 있다. 이런 준비 없이는 생각하면서 유창하게 글쓰기가 어렵다.
논문 개요는 작가가 논문 쓰기를 마치고 전문을 읽고 논문의 주요 내용을 표현할 수 있는 정보나 어휘를 쓴 후에 쓴 것이다. 이 정보나 어휘는 논문의 제목이나 논문의 내용에서 찾아 선택할 수 있다. 예를 들어, 이전 예에서는 6 개의 키워드를 선택했습니다. 그 중 처음 3 개는 논문 제목에서, 마지막 3 개는 논문 내용에서 선택했습니다. 마지막 세 가지 키워드의 선택은 논문 제목이 표현하지 못한 주요 내용 정보를 보완하고 관련된 개념의 깊이를 높였다. 제목에서 선택한 키워드와 함께 이 글의 핵심 구를 구성하도록 선택해야 한다.
논문 개요 (1) 는 전반적인 관념이 있어야 하며, 각 부분이 논문에서 차지하는 지위와 역할을 전체적으로 점검해야 한다. 각 부분의 비례분포가 적당한지, 편폭의 길이가 적당한지, 각 부분이 중심 논점에 서비스를 할 수 있는지 보자. 예를 들어, 기업의 심화 개혁과 안정적 변증 통일에 관한 논문이 있다. 필자는 저장성 XX 시의 한 기업을 예로 들어 간부들이 개혁에서 솔선수범하고 직원들과 동고동락하면 대부분의 직원들의 이해를 얻을 수 있다고 말했다. 글로벌 관념으로 볼 때, 우리는 어떻게 기업을 개혁해야 안정될 수 있는지, 개혁을 심화시키는 방법을 논의하지 않고, 기업의 경영 메커니즘을 변화시켜 기업의 경제효과를 높이고, 직원의 수입을 늘리고, 결국 사회 안정을 실현할 수 있다는 것을 발견할 수 있다.
(2) 중심적 관점에서 자료 선택을 결정하고 주제와 무관하거나 관계가 없는 자료를 버리고 후회하지 않는다. 설령 이런 자료가 고심하여 수집되었더라도. 무엇을 잃으면 수확이 있을 수 있다. 양모 한 덩어리의 1 인치 1 인치의 소중함은 잘라내기가 어렵고 몸에 맞는 옷을 꿰매는 것은 불가능하다. 기성복에 대해서는 불필요한 부분을 잘라야 합니다. 그러므로, 우리는 자료가 단지 우리 자신의 논문을 형성하는 논점일 뿐이라는 것을 항상 명심해야 한다. 이것이 없으면 아무리 좋은 재료라도 아깝게 버려야 한다.
(c) 부분 간의 논리적 관계를 고려한다. 초심자가 논문을 쓸 때 자주 범하는 실수는 논점과 논거가 필연적인 연관이 없고, 어떤 것은 논점을 반복해서 서술하는 것에 불과하며, 실제적이고 강력한 논거는 없다는 것이다. 어떤 자료는 많고 논거는 분명하지 않다. 어떤 부분은 유기적인 논리적 관계를 형성하지 못하고, 이런 논문은 요구에 미치지 못하고, 이런 논문은 설득력이 없다. 설득력이 있으려면 가상 현실이 있어야 하고, 논거가 있고, 사례와 이론과 실천이 결합되어 있고, 논증 과정은 엄밀한 논리가 있어야 한다. 이 점은 특별히 주의해야 하며, 대강 초안을 작성할 때 검사해야 한다.
(4) 논문의 기본 구조는 머리말, 이론, 결론의 세 부분으로 구성되어 있다. 대강 중간의 서문과 결론은 짧아야 한다. 이 이론은 전문의 중점이며, 필묵으로 써야 할 부분이므로 요강에 상세히 나열해야 한다. 이 부분에는 최소한 두 가지 수준의 기준, 즉 심층적이고 계층적인 추리가 있어야 총논점과 분논점의 유기적 결합을 구현할 수 있어 논점을 투철하고 투철하게 할 수 있다.
5 아웃라인 형식
고교 의논문의' 이성적 대우' 를 구하고, 두 가지 방법으로 이성을 대하는 것은 감성보다 더 높은 수준이다. 이 철학 책은 네가 있으니, 바이두를 한번 보면 알 수 있다. 적어서 변증적으로 이성적이지만 순수하지 않다.
제멋대로와 이성 800 자의 제멋대로와 이성
"이성은 집단에 영향을 주지 않고, 사람은 무의식적인 감정의 영향만 받는다. 집단은 추리에 능숙하지 않지만, 서둘러 행동한다. 클릭합니다
구스타프 아커힐름 르팡
\ "세상은 너무 커서, 나는 가서 보고 싶다. 클릭합니다 정주의 한 중학교 여교사의 사직서가 한때 미쳐버렸다. 그러나 한 달이 넘자 기자가 이 제멋대로인 여선생님을 찾았을 때, 그녀는 오늘까지 정주를 떠나지 않았다는 것을 발견했다.
이것은 아마도 제멋대로와 이성의 미묘한 갈등일 것이다. 일반적으로 심리적 충동과 행동 집행에는 일정한 게임이 있어 심리적 성숙의 일정한 표지를 이루고 있다.
"주식 시장은 너무 미쳤어, 나는 투기하러 갈거야. 클릭합니다 오늘 중국에서는 얼마나 많은 * * * 초보 투자자들이 매일 이 말을 외치며 위대한 주식시장에 뛰어들었는지 모르겠다. 사실 그들은 정주 여선생님보다 더 제멋대로여서 하늘에서 떨어진 알 수 없는 주식을 영문도 모른 채 볶았다.
100 여 년 전 프랑스인 구스타프 아커힐름 레폰은 큰 관심을 가지고 집단 심리학을 연구했다. 그가 보기에, "이성은 집단에 영향을 주지 않고, 사람은 무의식적인 감정의 영향만 받는다. 집단은 도리를 잘 이해하지 못하지만, 행동을 갈망한다. 그들은 기적에 감동되어 상상력에 영향을 미치기 쉽다. 사실 자체가 아니라 사실이 사람들의 주의를 끄는 방식이다. "
이런 집단심리를 가진 사람들, 구스타프 아커힐름 레폰은 그들을' 오합지졸들' 이라고 부르며,' 집단의 상상력에 영향을 미치는 예술을 알고, 동시에 그들을 다스리는 방법을 익힌다' 고 말했다.
정주 여교사와 억만 주주의 차이점은 전자의 제멋대로는 일시적인 충동이지만 구체적인 행동에서는 개인의 이성에 의해 제약을 받는 반면, 후자는 어떤 사실과 이론의 부추김을 받아 이성적 판단을 완전히 뛰어넘는 집단의 맹동에 빠진다는 점이다. 환경과 주변 사람들의 격려로, 모두들 의식적으로 무심코 위험을 소홀히 했다.
이성적으로 800 자의 논점을 견지하다. 우리 인생에는 많은 첫 번째가 있을 것이고, 나는 많은 첫 번째를 경험했다. 그러나, 이 다채로운 일등 중 가장 기억에 남는 것은 그것입니다.
평소에 할아버지 할머니에게 총애를 받고, 아버지와 어머니에게 총애를 받고 있다. 집에서는 내가 막내라서 친척들이 모두 나를 사랑한다. 나는 어려서부터 손바닥 위의 구슬 같은 생활을 했다.
내가 부모님을 위해 요리를 한 것은 이번이 처음이다.
그날 나는 집에 돌아왔고 엄마는 침대에 누워 쉬고 있었다. 내가 돌아오는 것을 보고 그녀는 얼른 침대에서 나와 밥을 해 주었다. 우리 엄마가 입을 열자 목소리에 심한 콧소리가 났다. 물어서야 옳지 않다고 느꼈다. 오, 우리 엄마가 감기에 걸렸어요. 나는 엄마의 이마를 시험해 보았다. 역시 나보다 훨씬 덥다. 나는 얼른 어머니를 앉혀 약을 먹이며 말했다. "엄마, 아프세요. 내가 요리할게. " 우리 엄마는 불안하게 나를 바라보며, 방금 무슨 말을 하려고 했는데, 나는 "좋아, 내가 할게." 라고 말했다. 그것은 막혔다.
나는 요리를 하러 갈 것이다. 제가 전에 해봤지만 토마토달걀볶음이에요. 제가 할 수 있을까요? 나는 암암리에 식은땀을 쥐었다.
나는 레시피를 뒤져보고 눈살을 찌푸리며 현란한 레시피를 한 페이지씩 뒤져 마침내 환자가 먹기에 적합한 음식을 찾았고, 요리를 시작할 준비를 하고 있었다. 우리 엄마가 다시 들어와 나에게 물었다. "너 할 줄 알아?" " 나는 고개를 숙이고' 너 죽을 끓여 요리를 하는 거 아니야? 왜 안돼? 잠시 멈춰라, 그가 말했다. "너는 돌아가서 누워라. 너 왜 또 나왔어? ""
채소를 씻고 조각을 자르는 것은 평소에는 간단한 절차이다. 왜 나를 찾기가 이렇게 어렵습니까? 여러 번 하마터면 손을 자를 뻔했다. 환자가 작은 불로 죽을 끓이는 것은 좋다. 좁쌀은 다 썩었지만, 나는 몇 번이나 간단해 보이는 죽 끓이는 과정을 거의 엉망으로 만들었다. 불이 작아서 오랫동안 깔깔거리지 않는다. 불이 세서 몇 분 만에 나왔다. 요리가 너무 어려워요. 나는 시금치가 두부뇌를 조금 볶고, 기름을 넣고 음식을 넣고, 두부뇌를 넣는 등 매 단계마다 잘 할 수 없다. 나는 온몸에 기름때를 뿌렸는데, 다진 고기용 전분은 매우 연하다. 후춧가루, 콩, 설탕 맛이 진하여 환자의 식욕을 돋울 수 있다. 일련의 걸림돌을 거쳐, 나는 마침내 이 겉보기에 간단한 밥을 가져왔다.
나는 기대감으로 어머니가 먹는 것을 지켜보았다. 그녀의 눈이 반짝 빛나자 그녀는 나에게 말했다. "맛있어요. 식당에서 먹는 것보다 맛있어요. 집 느낌이 있어요." 。 나는 맛을 보았다. 한 가지 요리는 짜고, 한 가지 요리는 싱겁다. 나는 도무지 납득할 수가 없다. 왜 우리 엄마가 맛있다고 하느냐! 나는 엄마에게 물었고, 그녀는 웃으며 나에게 답을 주지 않았다.
엄마가 자고, 아빠가 돌아와서 내가 만든 밥을 맛보았고, 나는 어머니의 말을 그에게 말했다. 그는 웃으며 말했다. "집에 하인 냄새가 나는 거 아세요? 식당의 요리사는 누구를 위해 요리를 하는지 모르지만 가족을 위해 요리하는 것은 다르다.' 마음' 으로 양념을 만들면 모든 것이 맛있기 때문이다. "
나는 갑자기 깨달았다.
우리 엄마가 매일 음식을 사서 요리를 하셨다는 점도 생각나게 한다. 이렇게 여러 해 동안 우리 엄마가 만든 매 끼니마다 그렇게 맛있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 나는 여기서 당연한 일이라고 생각했지만, 나는 내가 가족을 얼마나 사랑하는지 결코 발견하지 못했다. 나는 방 안으로 들어가 엄마를 안고 말했다. "엄마 감사합니다. 여러 해 동안 매 끼니마다 이렇게 맛있게 만들었어요."
이성을 배우다. Idolize 의 의론 논문 800 자. 날 데려가! 나는 매우 구식이니, 나를 비웃지 마라! 사실, 저는 퀴리 부인을 가장 좋아합니다. 비록 그녀는 이미 세상을 떠났지만, 내가 추구하는 것은 과학 사업에 대한 그녀의 집착이다. 선생님이 "누가 커서 과학자가 되고 싶어?" 라고 물었을 때, 나는 의연하게 손을 들었다. 반에서 나 혼자만 있다. 누군가 물었다: "너 정말 멍청하구나." 다른 사람이 이렇게 말할 때마다 나는 노신 선생의 명언을 사용한다. "자기 길을 가라, 다른 사람이 말하게 해라." 자신을 위로하기 위해서.
퀴리 부인은 폴란드의 가난한 가정에서 태어났다. 집안 조건은 좋지 않지만, 그녀의 부모는 그녀를 매우 사랑한다. 자라서 그녀는 남편과 함께 과학을 공부하다가 마침내 텅스텐을 발견했다. 이 기간 동안 퀴리 부인은 하루 종일 자신을 집에 가두어 과학 연구를 하였으며, 그녀가 실험을 하는 설비를 사지 않는 한 외출을 거의 하지 않았다.
퀴리 부인의 눈에는 겨울이 무서운 계절이다. 겨울은 춥기 때문에 사람들은 보통 창문을 닫지만 퀴리 부인은 할 수 없다. 어떤 기체는 독이 있어 배출하지 않으면 죽을 수도 있다. 그래서 그녀는 이렇게 할 수밖에 없었다. 그녀는 한겨울의 고통을 겪었고, 두 손은 얼음처럼 얼었다. 그녀는 이런 겨울을 무수히 많이 겪으면서 이미 익숙해졌다. 만약 내가 간다면, 중도에 포기할 수도 있고, 이것이 내가 그녀를 존경하는 이유 중 하나이다. 나는 과학사업에 대해 모든 것을 돌보지 않는다.
결국 신은 보답을 받았다. 그들은 라듐을 발견했다. 일반인의 눈에는 틀림없이 부자일 것이다. 그러나 그들은 라듐의 특허를 신청하지 않고 라듐의 정제 방법을 전 세계에 알렸다. 그들은 한 푼도 받지 못했고, 한 푼도 받고 싶지도 않았다. 그 이후로 그들은 전 세계의 유명 인사가 되었다. 여전히 청빈한 생활을 하고 있다. 이것이 바로 이 세상의 또 다른 장점이다. 명리를 탐내지 않는 것이다.
의논문 이성 경쟁 작문 800 자가 경쟁을 이성적인 빛으로 빛나게 한다.
어머니는 어려서부터 경쟁의식과 전대미문의 정신이 필요하다고 말씀하셨다. 아버지는 남의 장점을 칭찬하는 것도 중요하다고 하셨다. 하지만 경쟁에서 다른 사람의 장점을 발견하고 경쟁을 이성적인 빛으로 빛나게 하는 것을 잊지 않는다고 말하고 싶다. 그래야만 나는 열매를 거두고 독특한 삶을 얻을 수 있다.
경쟁은 예로부터 있었다. 어쩌면 우리는 경쟁에 감사해야 할지도 모른다. 우리 자신의 부족함을 보고' 각종 서리에서 자유로워진다' 는 사회 국면을 창조해 내야 한다. (존 F. 케네디, 자유명언) 하지만 맹목적인 경쟁은 상대를 뒤돌아보는 것을 잊고, 감상적인 시각으로 자신의 실력을 바라보는 것을 잊고, 심지어 맹목적인 경쟁으로 도덕적 양심을 버리고, 자신의 상대를 죽이는 데 전념한다. 그 결과 지혜는 한 번 파괴되고, 세상 사람들에게 멸시를 당하고, 후세 사람들에게 비웃음을 당한다. (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언)
동시에, 스승이 귀곡에서 온 방재와 손빈이 좋은 예이다. 선생님이 같은 학교에서 왔을 때 경쟁은 불가피하다. 그러나 팡 후안 은 손빈 의 지능과 전략 이 자신보다 우월하다는 것을 알고, 그는 단지 손빈 을 제거하여 자신의 권익을 지키고 싶었다. 우리 모두 알고 있듯이, 그가 경기를 제대로 대하고 손빈의 총명함을 감상하고 겸허하게 공부하면 어떻게 엉망이 될 수 있을까?
경쟁하려면 상대의 우세를 보고 경쟁을 이성적인 빛으로 빛나게 해야 한다. 그래야만 우리는 침착하게 경쟁에 직면하고 평화롭게 지낼 수 있다.
가슴에 큰 야망, 뱃속이 좋은 조조와 유비, 우주를 억제하고 천지를 통제할 수 있는 야망이 있다는 것은 깊은 탄복이라고 할 수 있다. 유비가 조조의 장부에 있을 때 조조의 모사는 그에게 유비가 앞으로 반란을 일으킬 것이라고 일깨워 주었다. 하지만 조조는 별로 관심이 없다. 카오 카오 (Cao Cao) 는 바보가 아니지만 그의 태도, 합리적인 경쟁, 재능에 대한 그의 사랑은 그를 웃게 만들었습니다. 그래서 어린 시절 술로 영웅을 논하여 후세를 위해 좋은 말을 남겼다. "천하의 영웅은 너의 귀만 조작한다! 클릭합니다 이 문장에서 우리는 카오 카오 (Cao Cao) 의 합리적인 경쟁을 볼 수 있습니다. 그 순간, 그의 이미지는 우리가 올려다볼 수 있을 만큼 충분했다.
사실 이런 예는 결코 드물지 않다. 삼국연의' 에서 주유와 제갈량은 지혜의 경연을 조용히 다른 사람을 감상하고 다른 사람에게서 배우는 것을 잘 해석했다. 결과는 단지' 유, 하생량' 의 슬픈 소리일 뿐이다. 만약 주가 이성적으로 경쟁하는 것을 배운다면, 그것은' 여생과 양보' 까지 아름답지 않겠는가?
나는 실패자가 적의 관점이라는 것에 동의하지 않는다. 홍문연에서 서초패왕 유방을 석방하는 것은 그의 왕의 이미지를 가장 잘 표현한 것이다. 이성적인 경쟁은 언제나 자신의 위대한 메트릭을 진심으로 느끼게 한다.
이성적인 경쟁을 배워서 경쟁을 이성적인 빛으로 빛나게 함으로써 성적과 다른 심정을 얻게 합시다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 이기심명언)
마음에 드시면 받아주세요!
이성적인 논증의 세속주의는 바람이 잘 통하지 않는 그물이다. 수정과 같은 쌍비장은 불가피하게 붉은 먼지에 눈이 멀어 비극이 펼쳐진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
오늘의 친구는 내일의 적일지도 모른다. 웃는 표정 뒤에는 험악한 속셈이 있을 수 있다. 가장 가까운 사람은 너를 해저로 보내어 영원히 원한을 품게 할 것이다.
위대한 시리아 선지자가 모든 것을 주신 계시는 한눈에 알 수 있는 것이 아니라 이성적인 사고입니다.
삼국의 옛일은 아직 분명하다. 과거의 잘못을 다시 반복할 수 있습니까? 누가 한 세대의 곽웅동탁이 죽은 마음을 칼로 꼬이게 했는가? 그가 신뢰하는 아들 여포. 조태공 성벽의 금 벽돌을 누가 훔쳤습니까? 그가 가장 좋아하는 아이야, 아순. 누가 장비의 머리를 안고 적영으로 뛰어갔습니까? 그것은 그가 직접 고른 중위이다. 지난 일은 뱀처럼 차마 돌이킬 수 없다. 역사의 저울에 올려놓으면, 그들은 모두 친밀한 감정에 의해 괴롭힘을 당해 죽었다. 이성적인 잣대에서, 그들은 이렇게 보잘것없고 무지해 보인다.
철학적 관점에서 볼 때, 논리는 선악의 구분이 있고, 논리는 옳고 그름의 구분이 있다. 분명히 선과 악의 논리의 비극은 이미 삼국에서 상연되었다. 사실 역사적으로 문화의 축적은 줄곧 도덕의 핵심으로 거슬러 올라간다. 도덕의 발자취에 서야 비논리적 매력을 느낄 수 있어야 사실에 감동을 받을 수 있다. 눈물비' 에 따르면 진국대장 양과 오국대장은 전쟁터 가장자리에서 만나 탕약을 보내는 장면을 남기고 진심을 드러내며 올림픽 정신의 빛을 명심하고 있다. 파시스트 시대에 미국 흑인 선수에게 우승의 자신감을 줬나요? 그것은 그의 가장 강력한 독일 선수의 진실한 모습, 일종의 사심없는 격려였다. 감정적 친밀감에 있어서, 그들은 인생의 낯선 사람들이며, 상대방의 수백 란에 비하면 부족함을 알 수 있다. 그러나 세월의 외로움은 모든 것이 사실이라는 것을 증명할 것이다. 그들은 모두 이성적인 마음으로 상대방의 축복을 받아들인다.
이른바' 방인은 사람을 막아야 한다' 는 것이다. " 지기라도 그의 뾰족한 칼을 방비해야 한다. 더 이상 서초패왕의 수급을 적 여마동의 손에 쥐지 말고, 이충왕의 생명을 심복의 칼로 끝내지 못하게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) "비례도" 에서 부자의 재산은 아들의 손에 장악될 가능성이 높으며, 그리스 신화 속 헤라클레스의 생명도 아내의 독해에 넘어가지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언)
친밀한 감정은 정말 아름다울지 모르지만, 사물을 아는 관점에서 볼 때, 우리는 기꺼이 먼 길을 가야 한다. 이성은 뜻이 있는 사람에게 철과 같은 낙인을 남겼고, 이성은 이 세상에 그 공평함을 잃게 했다.
사실의 빛은 다모클레스의 칼보다 낫다. 이성으로 사실을 판단하게 하는 위너, 이성으로 옳고 그름에 대한 판단을 주재하게 하다. 위선자의 추태를 재연하게 하지 말고,' 화가 한 벽에서 떨어져 있다' 는 해를 재현하지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 위선자, 위선자, 위선자, 위선자, 위선자, 위선자) 사람은 결국 현실 속의 동물이지 꿈의 바람이 아니기 때문에 모든 것은 사실을 존중해야 한다.
유행의논문 만델라를 이성적으로 바라보는 것은 우리에게 "맹목적으로 바람을 따르고, 유행을 따르는 것은 때때로 너에게 치명적일 수도 있고, 이성과 방향이 없을 수도 있다" 고 말했다. 우리는 망망대해에 방향이 없는 작은 배처럼 이유가 없다. 만약 우리가 바람을 타고 간다면, 우리는 영원히 목적지에 도달하지 못할 것이다. 그래서 이성을 배우고 맹목적으로 따라다니는 것을 거절해야 한다.
이성을 보는 눈을 빌려 드릴게요. 타오바오의 가젯 때문에 페이지를 닫을 수 있을지 모르겠어요? 길가에서 파는 가제트에 끌렸는지 모르겠어요? 인간은 집단동물이다. 맹목적인 비이성적인 사랑은 우리의 치명적인 점이다. 이성적인 눈으로 이성적으로 그들을 대하자. 헛소문' 소금' 은 헛소문이다. 소문' 소금' 이 방사능을 막을 수 있을 때 한 친구가 13000 근의 소금을 샀다. 신에게 묻기는 쉬워도 신에게 보내기 어렵다' 는 것은 이치에 맞지 않고 맹목적으로 대중을 따르며, 그로 하여금 만 원이 넘는 돈을 잃게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 자기가 똑똑하다고 생각하는 파리 한 마리가 맹목적으로 대부분의 날으는 파리를 뒤쫓을 때, 그는 크라프트지로 달려가 천국으로 달려갔다. 만약 그 친구가 좀 이성적이라면, 만 원 이상을 잃지 않을 것이다. 만약 그 파리가 더 이성적이라면, 그는 죽지 않을 것이다. 예, 맹목적인 불합리함은 당신에게 재앙을 가져올 수 있습니다. 그러므로 이성을 배워야 한다.
표면 현상에 집착하지 마라, 그것은 단지 유혹일 뿐이다. 사과가 붉고 커서 독이 있을 수도 있고, 햄이 맛있을 수도 있고, 살코기가 있을 수도 있고, 분유가 달고, 화학 첨가제가 있을 수도 있다. 표면 현상에 집착하지 말고 이성적으로 대하면 예상치 못한 성공을 거둘 수 있다. 제이콥 볼이 깨진 꽃병에 미련을 두지 않았을 때, 그는 쌍비 관계를 발견했고, 가와바타 야스나리가 밤에 만개한 해당화에 미련을 두지 않았을 때, 그는 연상의 법칙을 발견했다. 사철생은 지단화초에 미련이 없을 때 생사윤회를 느꼈다. 표면 유혹, 심층 분석, 이성적 사고에 집착하지 않으면 예상치 못한 놀라움을 얻을 수 있다.
이성과 선의를 주제로 한 의론 논문은 한 유명인이 모든 사람의 유일한 권리가 법이라고 말한 것을 기억한다. 개인에게 유일한 권리는 착함이다. 사람은 일생 동안 선을 행해야 한다. 선심, 선의함, 선함 등으로 세상 만물을 대해야 선보를 받을 수 있다. 세상의 화초와 나무 중에는 꽃이 활짝 피고 풀이 무성하게 자라며 나무가 무성하게 산다. 우리는 그들을 잘 대해야 한다. 꽃을 사랑하는 사람은 꽃을 꺾지 않는다' 꽃이 피면 아름답다. 우리는 모두 좋아하지만 일시적인 충동으로 그것을 망칠 수는 없다. 그래서 당신은 일시적인 충동으로 벌을 받을 것이고, 신은 당신에게 재앙을 가져다 줄 것이다. (존 F. 케네디, 사랑명언) 우리는 사람을 진심으로 대하고, 진심으로 소통해야 한다. 사람을 친절하게 대하고, 친절의 아름다움을 강조하며, 친구를 잘 대하다. 다른 사람이 실수로 발을 밟았을 때, 다른 사람이' 미안해' 라고 말하기 전에 먼저' 괜찮아' 라고 말한 다음 선의로 미소를 지으며 다른 사람이 너의 좋은 것을 느끼게 해 줄 수 있다. 너의 마음이 좋다. 사람들과의 교제, 인간과의 선함에 주의를 기울이고, 선행을 잘 베풀다. 친구와 갈등이 생기면 먼저 자신이 뭘 잘못했는지, 친구에게 상처를 준 것을 검토한 다음, 올바른 방식으로 친구에게 사과한다. 설령 네가 옳다 하더라도, 너의 친구가 틀렸다 하더라도, 너는 너의 친구가 너에게 사과하기 전에 그와 악수를 해야 한다. 이것은 또한 선을 행하는 방법이다. 청하는 사람에게 독선은 자기 몸에 좋다고 주장하고, 사람은 선하다고 주장하다. (서양속담, 자기관리속담) 사람의 일생에서 추구하는 것은 바로' 선' 자이다. 모든 사람이 약간의 선의를 바친다면 세상은 더 좋아질 것이다. 당신과 나는 선으로 가득 차고, 민족을 선으로 가득 채우고, 중국 인민을 선으로 가득 채우고, 전 세계 인민을 선으로 가득 채우고, 선을 알게 합니다. 사실' 선' 은 바로 이런 단어이고, 좋은 일을 하는 것도 마찬가지다.