명만력 5 년 (1577) 3 월 26 일, 마상, 대화 (현대) 이스아미민크 연동안바 반란, 대화, 고양 점령. 나요를 순회하여 7 천여 명, 병사 600 여 명, 부수비 유천경력이 진압을 권고했다. 명나라 법원 장병의 탄압에서 원고항군의 악당이 가로수에 매달려 있었고, 아래는 숫양과 북이었다. 숫양의 뒷발이 힘껏 북면을 부딪쳐서 북소리가 하늘 높이 울려 퍼지고, 천군만마가 울려 퍼졌다. 명나라 군대 는 도시 봉기 군대 가 큰 샷, 명나라 군대 가 패배, 화살표를 넣어. 숫양이 명군을 물리치기 위해 한마 공로를 세웠기 때문에 고독은 양으로 개명되었다. 청옹정은 5 년 3 월 (1727) 에 양지를 하나 설립하여 광순에 소속되었다. 청옹정 6 년 섣달 (1728), 운귀순무인 알타이 주보: "구이저우에는 묘백, 맹코, 장채, 계양 등 145 개 마을이 있는데, 원래 속지, 식량을 준다." 역사가 발전함에 따라, "고양", "고양" 이라고도 불린다. 고증을 거쳐 고강현 유적지는 고양진 고양촌 대채촌 민가이다.
신해혁명 이후' 고양' 이' 드럼' 으로 바뀌었는데, 이는 북장이 유유하고 평화롭다는 뜻이다. 이러한 변화는 상상이 아니라 충분한 근거가 있다. 동고는 부이족 사람들이 좋아하는 악기 중 하나이다. 드럼 모양의 구리 드럼은 역사가 유구하여 민족적 특색을 지닌 구리 드럼 문화를 형성했다. 반, 백, 량, 왕 4 대 세가에는 모두 동고가 있다. 부와 사회적 지위의 상징으로 아침 시험의 신화 색채를 부여받아 부이족 토템 숭배의 우상이 되었다. 송대에 이르러, 놋드럼은 신에게 악령을 몰아내는 데 사용되었고, 구리 드럼이 물에서 용을 꺾었다는 전설은 인류에게 큰 해를 끼쳐 지금까지 전해져 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 섣달 그믐날 밤, 경건한 의식을 거쳐 어른들은 금반지 세 개를 울리고, 북을 두드리며, 새해를 맞이했다. 구리 드럼은 깊고 웅장한 목소리로 고풍스럽고 우아한 곡조로 하늘 높이 울려 퍼지며, 여기저기에서 소리가10km 까지 퍼질 수 있다. 풍년을 기원하는 것은 부이족의 염원이며, 재난을 기원하는 것도 부이족의 염원이다. 고대에는 "장재한 물벽돌, 웨이원의 두부, 여산의 화장지, 북동 드럼" 이라고 불렸다. 장채현 최초의 현장장이 고양을 북으로 바꿨다고 한다. 소성준이 취임한 후 각지를 방문하여 민정을 살피다. 그가 북양에 도착했을 때, 그는 고풍스럽고 우아한 구리 드럼 문화를 목격하고 영감을 받아' 고양' 을' 북양' 으로 바꾸었다. 지금까지 이런 변화는 이미 80 년의 역사를 가지고 있다. "6 월 6 일" 의 유래에 대해' 부이족 간사' 에 따르면 부이족의 조상은 예로부터 남북반강, 홍수강 유역에서 생육해 구이저우 원주민 중 하나였다. 그것은' 달' 의 한 가지에서 기원했다. 낙월' 은 벼 작문명 창조에 큰 공헌을 하였다. 부이족은 나악의 후예로서 선민이 창조한 벼작 문화의 정수를 계승하고 발전시켰기 때문에 벼작 민족으로 유명하다. 농경에 종사하는 부이족 선민들은 산천, 운우, 태양, 천둥, 바람, 씨앗, 숲, 토지, 온도, 병충해 등을 농작물 성장에 직접적인 영향을 미치는 자연물과 현상을 개인화하여 숭천, 숭지, 숭곡 등 벼작문화를 만들어 농업제사를 올렸다. 이런 제사 행사는 농작물 파종 후 거행되며, 주된 목적은 바람과 비가 잘 내리고 농업 풍작을 기원하는 것이다. 건국 전, 6 월 6 일 전야에 고양지역의 부이족은 마을교 단위의 농업제사 행사를 거행하는데, 이를' 청교' 라고 한다. 그 형식은' 을 입은 마술사가 이끌고 수십 면으로 만든 채색 깃발을 들고 사지를 등에 묶은 수견을 철봉으로 싣고 한 마을에서 다른 마을로 가서 댐 주위를 돌면서 주문을 읽으며 밭 한 구석에 제사용 피가 묻은 금기 (백지로 만든) 를 꽂고 신의 가호를 빌었다
이런 농업제사 활동에 대해서는' 신선왕과 조사님' 의 서술과 같은 기괴하고 감동적인 이야기가 많다. 옛날에는 우황이라는 여자가 있었는데, 몸매는 매우 날씬하고, 우아하고 사랑스럽지만, 외롭고 괴팍하여 하루 종일 떠돌아다녔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 어느 무더운 여름, 그녀는 산턱에서 바람을 쐬고 있다. 갑자기 한랭한 바람이 그녀의 하반신으로 곧장 달려갔을 때, 그녀는 한 번도 경험해 본 적이 없는 쾌감을 느꼈다. 그녀가 집에 돌아왔을 때는 이미 임신했다. 10 월에 임신하자 비황은 고기 한 덩이를 낳았다. 비 황제 미혼 임신, 고기 부두 를 낳았다, 사람을 만나는 것을 부끄러워했다. 화가 나자 그는 고기 부두를 길가에 던졌다. 이상하게도, 버림받은 후, 고기 부두는 죽지 않았을뿐만 아니라 점차 사람이 되었고, 심지어 아기 같은 울음소리를 내기도 했다. 소식은 우제의 귀에 전해졌고, 우제는 남의 이목을 피했다. 자연의 모성애에서 아기를 안고 집으로 돌아갔고, 이름을 완준으로 지어서 키웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 세월이 흘러, 해와 달이 쏜살같이 흘러 단장은 이미 영준하고 키가 큰 젊은이가 되었다. 우황은 그에게 아름다운 소명을 시집갔다. 젊은 부부는 예쁘고 사랑스럽게 생겼고, 얼마 지나지 않아 아들을 낳아 본형이라는 이름을 지었다. 본형은 매우 총명하고 성장하고 있다. 어느 날, 본 형은 우물가에 가서 물을 길으러 갔다. 아주 아름다운 잉어 한 마리가 우물가에서 헤엄쳐 다니다가, 때로는 떠다니다가, 때로는 가라앉기도 하는데, 마치 벤형을 놀리는 것 같아, 벤형은 귀담아 들었다. 집에 돌아온 후, 벤형은 밤낮으로 잉어를 그리워했고, 심지어 이성을 잃을 지경에 이르렀다. 어느 날 밤, 본 형제는 난로불 옆에 시무룩하게 앉아 있는데, 갑자기 누군가가 문을 두드리는 소리를 들었다. 그가 문을 열었을 때, 그는 그가 아름다운 소녀라는 것을 보았다. 소녀는 다정하게 본 형에게 물었다. "네가 물을 길으러 갔을 때 물에서 무엇을 보았니?" 본 형이 대답했다. "나는 아주 아름다운 잉어 한 마리를 보았다." 나는 그 예쁜 잉어를 매우 좋아해서 줄곧 잊지 않았다. 소녀는 웃었다. "나는 네가 잊지 않는 잉어다. 클릭합니다 "벤형은 깜짝 놀라서 아가씨를 집에 초대했다. 첫눈에 반해서 본형과 어처녀가 감히 결혼할 수 있었다. 결혼한 지 얼마 되지 않아 사랑의 열매가 태어나자, 어처녀는 왕헌이라는 뚱뚱한 아기를 낳았다. 동화대왕은 어렸을 때 그의 아버지만큼 똑똑했다. 어느 날 그는 강에 가서 수영을 하다가 우연히 한 마리를 잡았다. 그는 그것을 집으로 가져가서 끓여 먹을 준비를 했다. 그의 어머니가 그를 막았다: "이 물고기는 먹을 수 없다. 너의 삼촌이다. 빨리 그것을 강에 다시 넣어라. "선왕은 탐식하여 어머니의 충고를 듣지 않고 살금살금 생선을 삶았다. 어머니는 화가 나서 선녀 왕을 한바탕 욕한 후 살금살금 달려가 해룡왕을 찾아갔다. 본형은 사랑하는 아내를 잃고, 죽고 싶지 않지만, 작은 첩과 결혼했다. 1 년 후, 나의 첩은 왕조라는 아들을 낳았다. 선인과 시조왕이 죽은 후, 할 수 있는 범위 내에서 부모님이 농사일을 하도록 도와주었다. 어느 날 어머니는 선왕과 시조 왕을 산에 보내 나무를 베고 점심을 준비하셨다. 왕헌과 왕조는 각자 쌀주머니를 가지고 장작칼을 메고 산에 올라가 나무를 베었다. 정오에 두 형제는 휴식을 취하고 밥을 먹었는데, 쌀봉투를 열어 보니 쌀자루에는 굵은 곡식과 채소가 들어 있었고, 조상의 쌀자루에는 쌀과 닭고기가 들어 있었다. 왕헌은 계모가 편심함을 발견했지만 동생 앞에서 마음에 들지 않는 표정이 없어 마음대로 점심을 먹고 장작을 들고 집으로 돌아갔다. 놀랍게도, 왕조가 집에 돌아왔을 때, 그는 왕헌왕에게 어머니의 험담을 하는 방법을 알려 주었다. 분노한 계모가 선녀 왕을 호되게 한 대 때렸다. 이때 본형은 연로하고 몸이 쇠약하여 병상에 누워 있다. 그는 선녀왕을 보호할 수 없다. 어느 날, 벤형은 신선한 용담수를 마시고 싶어서 두 아이가 좀 데려오게 했다. 왕헌의 계모는 기회를 틈타 왕조와 공모하여 왕을 바쳤다. 두 형제가 동굴로 걸어갔을 때 왕조는 형이 나보다 커서 앞으로 나아가야 한다고 말했다. 선왕은 이것이 계략이라는 것을 모르고 경계하지도 않을 것이다. 그는 조금도 망설이지 않고 동굴을 내려갔다. 누가 그냥 네 번째 돌 사다리 아래로 알고, 그의 잔인한 형제 왕 zu 는 드래곤 풀 에서 xianwang 을 걷어, 그는 xianwang 이 죽지 않을 것을 두려워 하고, 몇 개의 큰 돌을 박살 냈다. 본형은 큰아들을 잃었고, 슬픔과 병은 불에 기름을 붓는 것과 같아서 며칠 만에 죽었다. 왕조와 그의 생모는 왕헌을 살해하도록 설계하여 본격을 격분시키고 가족 재산을 독점했다. 선왕은 원래 선체였다. 그는 용담에서 쫓겨난 후 익사하지 않고 용왕에게 가서 계모의 괴괴괴함을 하소연하고, 어떻게 그를 살해한 것을 설계했다. 그의 손자의 처지를 듣고 용왕은 옥제에게 이유를 알려주고 그를 천국으로 보냈다. 선왕은 천정에 도착했을 때 해충, 우박 등 하계를 자주 만들어 자신을 위해 복수하고 시조 왕의 농작물을 파괴한다. 그러나 해충과 우박이 하계한 후 모든 작물이 마구 쓸려 백성들이 크게 피해를 입었다. 성문에 불이 나서 연못의 물고기에게 재앙이 닥쳤다. 왕조의 냉혹함과 불공정이 대중의 분노를 불러일으켰다. 그래서 그들은 일어나 공격하였다. 그들은 조상 왕에게 왕헌이 마땅히 받아야 할 재산을 돌려주라고 명령하고, 왕에게 백성의 농작물을 보호하라고 요구하였다. 그렇지 않으면 그들은 왕조를 처형할 것이다. 대중의 분노로 백성의 위협 아래 시조왕은 무릎을 꿇고 선왕에게 내려달라고 기도했다. 왕조는 사흘 밤낮을 무릎을 꿇고 무릎이 붓고 이마에 피거품이 가득했지만 여전히 왕헌을 옮길 수 없었다. 그래서 모두가 무릎을 꿇고 일제히 기도했다. 신선왕은 사람들의 부탁을 들어주었다. 그는 사람들에게 자신의 농작물에 표시를 하라고 말했다. 그는 해충 우박 등을 주문했다. 표시된 밭의 농작물은 모두 파손되는 것을 허락하지 않는다. 신선왕은 국민들에게 이 날을 요구하겠다고 약속했는데, 이것은 6 월 초 6 일이다. 그래서' 6 월 6 일' 이 되면 제사식이 열린다.
고양 지역은 부이족의 거주지로, 그들은 성씨로 함께 산다. 차이견 마을을 찬양하는 운문이 있다. 18 개 마을, 18 개 가정은 모두 이족 가정이다. 바이이족이 번창하고 인구가 많아' 6 월 6 일' 명절이 자연히 시끌벅적하다는 것을 알 수 있다. 이날 집집마다 정원을 청소하고 이불에 풀을 먹여 종려씨를 싸서 떡을 쪄 고기를 죽이고 새 옷을 꿰매야 했다. 그것의 성대한 정도는 설날 못지않고, 물론 적지 않은 돈을 썼다. 그래서' 썩은 밭은 3 월이 슬프고, 영웅은 6 월이 슬프다' 는 말이 있다. 6 월 6 일' 이 대대로 전해 내려올 수 있었던 것은 부이족 청년들의 도맡아 결혼제도에 대한 반항과 관련이 있다. 고대 부이족의 결혼은 매매 결혼이었고, 남자는 소를 고용했고, 여자 부모는 딸의 딸에게 채례를 요구했다. 한 아름다운 여자의 신분은 황소 30 개에 달한다. 젊은 남녀는 선택의 자유가 없다. 그래서 여자가 시댁으로 돌아가 어머니에게 보내졌는데, 남편이 피하기를 부끄러워하는 경우는 드물지 않다. 쌍방이 서로 친숙하고 감정을 쌓기 위해 결혼 후 여성은 한동안 친정에서 계속 살아야 하며' 잠시 머물다' 는 결혼 풍속을 형성했다. 명나라에 이르러 부이족의 결혼은 자유선택과 중매 두 제도가 공존하지만, 자유선택의 확률은 결코 높지 않다. 고모의 딸은 고모부의 아들과 결혼해야 하는데, 부이족 언어에서 흔히' 회백' 과' 썩다' 라고 부르는 것은 혈연 관계를 공고히 하기 위한 것으로 모계제의 유산이다. 명말 청초에 남녀 자혼이 더욱 발전하여 사촌 형제가 심각한 도전을 받았다. 젊은 남녀는 주로' 파초' (보이어, 노래로 친구를 사귀는 것을 의미) 형식을 통해 배우자를 선택한다. 일정 기간 동안의 교류를 통해 서로를 비교적 잘 알게 된 후, 부모는 중매인을 찾아 중매를 한다. 일반적으로 부모는 대부분 아들의 뜻에 복종하지만,' 6 월 6 일' 은' 파초' 를 통해 이성을 사귀는 데 가장 이상적인 사교 활동이다. 이때 주요 농사일이 거의 끝났기 때문에 쾌적한 온도는 옷차림을 줄이고, 여성의 몸매는 날씬해 보이고, 곡선미는 더해져 이성에게 더 큰 매력을 느끼게 된다. 이런 교제 활동은 명절에 진행된다. 일반적으로 설이나 명절이 되면 집에서는 화합을 중시하고 부모도 막지 않는다. 이런 막히지 않고 객관적으로 파장을 부추기는 역할을 했다. 6 월 6' 이 청년 남녀 사교의 주요 무대이기 때문에 보통 중장년층은 거의 참가하지 않는다. 그것의 주요 임무는 백오피스를 잘 하고 여성 친구의 잔치를 조직하는 것이다. 그래서 6 월 6 일 노래로 친구를 사귀는 풍조가 점차 형성되고 있다. 그래서 어떤 곳에서는' 6 월 6 일' 을 청년절, 채화절, 노래회라고도 부르며 명절을 빌려 사교활동을 한다. 연애를 하고, 지음을 찾고, 결국 배우자가 되는 것이' 6 월 6 일' 이 오래가는 근본 원인이다. 청년 남녀의 관점에서 볼 때,' 6 월 6 일' 은 사회 활동의 확장이다.
예로부터 민요는 부이족 사람들의 생활에서 중요한 역할을 해 왔으며 사회 활동에 광범위하게 적용되었다. 청년 남녀와 민요의 교제에 관해서는 문의, 찬양, 서정 몇 부분으로 나뉜다. 그리고 촉경생정, 즉흥, 천편일률적, 본선과에 따라 하는 것이 아니다. 민요는 칠율과 비슷하며, 엄격한 리듬을 중시하고, 장으로 나누어 이야기한다. 그래서 좋은 가수는 이백이라는 시인도 패배를 인정할 것을 두려워한다. 6 월 초 6 (혜수왕우 지역과 장순대화 지역이 6 월 초일 축하) 이지만 실제로는 6 월 초 5 일부터 시작됐다. "선비는 지기로 죽고 여자는 지기로 죽는다." 오늘 아침, 젊은 여자들은 특별히 치장을 하고, 가장 정교한 옷을 입고, 가장 소중한 장신구를 달았는데, 정말 신선하고 맛있었다. 젊은 여성들은 신발, 깔창, 기타 기념품, 그리고 새 바구니와 꽃우산을 준비해야 한다. 바구니는 새 남자친구가 선물한 사탕 등을 담는 데 쓰이고, 우산은 새 남자친구와 이야기를 나눌 때' 기타 뒤에 얼굴 반을 숨겨서 못 보게 한다' 는 데 쓰인다. 청남은 충분한 돈이나 팔찌, 허리 체조, 수건 등의 선물을 준비해야 한다. 중식이 끝난 후, 우리는 잇달아 비행기에 탑승하여 삼삼오오 무리를 지어 함께 걸었다. 콘서트홀에 도착한 후, 그들은 자주 함께 몇 바퀴 돌면서 상대를 찾는다. 올바른 사람을 만난 후, 왕왕 먼저 문의가를 부르는 남자다. 만약 여자가 대답한다면, 그녀는 이미 장붓을 주조한 것이다. 만약 여자가 대답하지 않는다면, 남자는 재량에 따라 다른 대상을 찾아야 한다. 무리한 다툼이나 심지어 악설로 사람을 다치게 하면 가장 비도덕적인 행위로 간주되어 모든 사람에게 경멸을 받는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 서정이 끝난 후, 쌍방은 서로 만나 늦은 것을 미워하는 느낌이 들었다. 이때 남자는 중개인에게 여자에게 약간의 선물을 달라고 요구했다. 만약 여자가 받아들이면, 남자는 천천히 여자에게 가까이 다가가 일정한 거리를 유지하고 서로 귓속말로 아첨한다. 이때 여자는 수줍게 우산으로 머리를 가리고 "그러나 우리는 천 번을 불렀고 천 번을 재촉했다. 그녀는 우리에게 다가왔고, 기타 뒤에 얼굴 반을 숨겨서 보이지 않았다" 는 애교태를 드러냈다. 그녀가 떠나면 여산의 진면목을 드러내지 않을 것이고, 그 남자는 수시로 훔쳐보고 낭만적일 것이다. 애정에 대해 말하자면, 여자는 점차 남자에게 가까이 다가갔고, 쌍방은 마음을 다해 앉아 꽃우산의 엄호하에 사랑을 토로했고, 두 사람은 사랑에 빠졌다. 이 시점에서, 대상은 이미 정해졌으니, 대부분 길일만 기다린다. 하지만 어떤 것은 연극을 하는 것이고, 많은 것은 다정하게 끝나면 갈라진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그러나 양측 모두 서로 비난하지 않고, 모두 이성 친구와 함께 할 권리가 있지만, 단지 누군가가' 복숭아색 사건' 을 일으켰을 뿐이다. 부이족은 신성함을, 특히 젊은 여성으로 여긴다. 그들은 미혼이 될 때까지 성관계를 가져서는 안 된다. 포옹과 키스조차도 절대적으로 금지되어 있다. 신혼의 밤에도 규칙을 따라야 하고, 국경을 넘지 말아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 해가 진 후, 여자는 바구니를 들고 집으로 돌아왔다. 젊은 형제자매는 집에서 기다리며 사랑의 열매를 나눈다. 만약 네가 빈손으로 돌아간다면, 너는 진취적인 생각을 하지 않고 동료에게 비웃음을 당할 것이다. 그 사람은 개선으로 돌아온 장군처럼 새 헝겊 신발과 양말 쿠션을 들고 동료에게 자랑했다.
구양 지역에서는 민국 이전에 부이족이 자신의 언어로 민가를 불렀는데, 곡조가 독특하고 민족적인 풍격을 지녔다. 민국 이후 한문화의 도입에 따라 동화현상이 날로 많아지면서 부이족 민가는 심지어 실전되기도 했다. 지금까지 80 세 이상 노인은 몇 마디 흥얼거리지 않았다. 6 월 6 일' 듀엣은 부이족의 독점적인 권리가 아니다. 한족, 묘족 등 민족도 참가할 수 있지만, 사물이 모이고, 사람이 무리로 나뉘며, 선택한 대상도 다르다. 건국 전 부이족은 한족과 묘족과 통혼하는 일이 거의 없었기 때문에' 랑소' 의 대상은 주로 본민족이었다. "6 월 6 일" 은 드럼을 잡는 다리로 유명하다. 주변 지역의 각 민족 청년 남녀의 성대한 행사와 사교 활동의 무대가 되다. 그렇다면' 6 월 6 일' 은 언제 다리를 따라잡았을까요? 고대비에 따르면 청가경 23 년 (18 18) 이전에는 고양 강에 다리가 없었다. 청대 고양 삼동교 건설비' 에서 "우리는 이곳을 기다리고 있다. 고양강이 있고, 광순까지 올라가고, 하향대화, 천곡배종, 제하가 모이며, 왕래가 반드시 거쳐야 하는 곳이며, 실제로 상하의 길이다" 고 말했다. 수백 년 동안 배는 없었고, 수십 년 동안 다리가 없었다. 계곡의 물이 점차 증가하고 있다고 말하지 마라. 쿤룬산의 근원은 포기했지만, 작은 것에서 큰 것으로 점차 커질 것이고, 근안 파도가 급상승하여, 승선자는 늘 물러나고, 강은 사람을 해친다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 우리는 위험을 무릅쓰고 강을 내려가는 사람들이 참혹하게 멸망되는 것을 목격했는데, 확실히 많은 사람들이 있었다. " 이에 따라 하명, 양만춘, 진발, 양발 등 12 명이 발기했다. "그래서 저는 팬들과 약속했습니다. * * * * 제 일을 돕기로 했습니다. 모든 기부의 공덕에 더하여, 저는 문무대선에게 더 많은 돈을 기부해 달라고 주에 요청했습니다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 남녀 신사는 기꺼이 다리를 돕는다. 원근은 모두 같은 사람이다. 그들은 번영하는 들보에 많은 돈을 썼고, 손님들은 봄에 떨어지기 시작했다. 올여름에는 교량 공사가 완공되었다. " 청가경 23 년 (기원 18 18 년) 고양 삼동교가 건설됐고, 수백 년의 종점에는 배도 없고, 다리사도 없었다. 대교가 완공되었을 때 부이족 명절' 6 월 6 일' 과 딱 맞아떨어졌다. 오늘날, 혜수, 자운, 나점, 장순의 경계에 있는 각 민족의 청년 남녀들은 다리가 완공되었다는 소식을 듣고 기뻐하며 기뻐서 어쩔 줄 모르고 몰려들었다. 부이족은 후대를 잘하는 것으로 유명하다. 먼 곳에서 온 친구가 있으면 즐겁지 않느냐? 차이견 마을의 부이족이 지주의 우의를 다하도록 격려하고 먼 곳에서 온 친구를 따뜻하게 접대하다. 강 양안은 인산인해를 이루고, 준남 미녀는 고목 그늘 아래에서 만나 수많은 수양버들 속을 거닐고 있지만 노랫소리와 나뭇잎 소리를 들었다. 발라드가 맞닥뜨리고, 즐거움이 무궁무진하고, 심지어 밤새도록 잠을 자지 못하며, 욱일은 아직 흥이 나지 않았다. 6 월 6' 충교가 시작되면서 지금까지 187 년의 역사가 있다. 내가 전에 말했듯이, 바이족은 열정, 상큼함, 후대로 유명하다. 모든 것이 상업화에 가까운 오늘날에도, 당신이 어느 집을 지나든, 당신이 당신의 주인을 알고 있든 아니든, 집에 들어가면 손님입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 주인은 부이족의 낯선 사람에 대한 일반적인 호칭인 사촌 동생 사촌 사촌 사촌 사촌 삼촌 아저씨로 따뜻하게 인사를 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 사촌, 사촌, 사촌, 사촌, 사촌, 삼촌, 삼촌, 삼촌, 삼촌, 삼촌, 삼촌, 삼촌, 삼촌, 삼촌) 그래서 먼 길을 와서 다리를 쫓아오는 친구들은 숙박에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 여기서, 너는' 풀이 떨어졌을 때 형제인데, 하필 골육소개팅' 이라는 시에 대해 또 다른 애정을 가질 것이다.
사회경제가 발전함에 따라 교통량이 날로 증가하면서 청나라 가경년 사이에 세워진 돌아치교는 무거운 부담을 견디지 못하고 있다. 1970 은 돌아치교 상류 약 100 미터 지점에 현혁위원회의 자금으로 단공 철근 콘크리트 다리를 건설했다. 이 다리는 길이 44 미터, 너비 7.5 미터, 높이 9 미터, 내력 15 톤이다. 대교가 완공된 후 장을 역사의 절정으로 밀어 넣을 것이다. 혜수, 자운, 나점, 안순 등 주변 지역의 청년 남녀와 상인들이 3 만명을 넘으며, 심지어 차이견 마을 집집마다 만원을 독려하기도 했다.
개혁개방 이후' 6 6' 충교는 여전히 청년남녀의 사교무대이며 공정거래, 민족문화 발양, 민족스포츠 발전의 황금기가 되고 있다. 그 때 인파가 급증하면서 상인들이 운집했고, 현민위 문화부는 이인전, 수나, 춤, 시 대회, 장거리 달리기, 줄다리기, 농구, 수영 등 문체활동을 개최한다. 사회자 곡양진의 초청으로 전현의 모든 향진, 주변 현시 팀이 참가했고, 현주 방송국도 보도했다.
국민 경제가 발전함에 따라 번창하는 교통업은 참신한 시대로 접어들었다. 30 분 1 차, 교통이 매우 편리하다. 이날 귀양 안순 등 도시를 왕복할 수 있다. 부이족의 의식주거행도 예전 같지 않다. 부이족의 특히 성대한 명절' 6 월 6' 도 참신한 자세로 새로운 세기에 들어서고 있다. 부이족의 민속도 성세 속에서 기뻐하며 나날이 발전하고 있다. 장순남부에 위치한 곡양진에는 박걸, 박년, 당채, 대채, 용외, 신장, 볼랑, 란댐, 두경기, 영근 등 거의 1000 개의 촌민팀이 있다. 그들은 스스로를 "차 수업" 이라고 부른다. 바이족, 영반향백왕, 영강 등 촌민조에 거주하며' 술반' 이라고 자칭한다. 차이점은' 차수업' 은 섣달 그믐 날 차로 조상에게 제사를 지내고,' 술수업' 은 술로 조상에게 제사를 지내는 것이다. 차와 주류는 모두 같은 조상에서 유래했다고 주장하며, 오늘날까지도 조상이 제정한 법률을 엄격히 준수하고 있으며 통혼해서는 안 된다. 같은 민족의 성은 같은 조상이지만 풍속은 이렇게 다르다. 민간전설에서는 보기 드문 현상이다.