영상문화 시대는 우리를 시각적 확장의 '이례적인 시기'로 몰아넣고 있다. “보는 것이 더 중요합니다.” 인간의 경험은 그 어느 때보다 시각적이고 구체적입니다.

시각적 리터러시는 정보화 시대 대중의 기본 리터러시가 됐다. 오늘날 시각적 정보를 인지하고 처리하는 능력은 생활에 일반적으로 필요하며, 시각적 리터러시 수준은 자연스럽게 사람들의 삶에 대한 관심과 삶의 질에 영향을 미치게 됩니다. "아름다움"의 "발견"에는 "밝은" 눈뿐만 아니라 "민감한" 마음도 필요합니다. 시각 리터러시 함양은 이제 주목해야 할 국가 교육 문제가 되었습니다. 예술은 상아탑에서 나왔고, 시각적 문해력은 더 이상 예술가들의 전유물이 아닙니다. 많은 사람들이 예술적 재능이 부족한 것처럼 보이지만 시각적 문해력도 없는 것은 아닙니다. 현대사회의 분업화에는 전문적인 미술가 외에도 교사, 매스미디어, 각종 디자인(도시건축디자인, 의류제품디자인, 포장용품 등) 등 관련 창작에 대한 시각적 리터러시를 요구하는 직업이 꽤 많이 있습니다. 디자인, 광고 영화 및 TV 디자인, 웹 디자인 등). 그들이 가지고 있는 시각적 문해력의 수준은 문명화된 사회 스타일과 사람들의 정신 상태에 심오하고 광범위하게 영향을 미칠 것입니다. 대중이 시각정보를 '읽고, 해석하고, 활용하는' 능력이 향상되기 위해서는 장기적인 훈련과 문화적 영향력이 필요하며, 개선 효과는 이를 만들고 적용하는 작업자의 시각적 리터러시(Visual Literacy)에 달려 있습니다.

미국 미술 심리학자 아른하임은 <시각적 사고>라는 책에서 이렇게 말한 적이 있다. “지각 능력을 키우는 데 전념하는 예술가들 가운데 많은 사람들이 이성은 불신하는 태도를 취하고 그것을 예술의 적으로 간주한다. 반면에 합리적 사고를 하는 사람들은 합리적 사고를 인식의 범위를 완전히 넘어서는 활동으로 묘사하기를 좋아한다”고 지적했다. 서구 문화 전통에 대한 편견은 실제로 인류에게 헤아릴 수 없는 손실과 피해를 입혔다. 이러한 편견, 인식, 이성의 영향으로 인해 예술과 과학은 서로 질서를 갖고 완전히 다른 것이 됩니다. 예술가가 초연하고 독립적인 상아탑에 자신을 가두는 것은 바로 이러한 분열 때문이다. 과학자들은 예술에 관심이 없고, 교육자들은 예술을 무시하며, 모든 정규 학교와 대학교는 예술을 필수 불가결한 것으로 여기고, 전체 사회는 예술을 삶의 장식으로 간주합니다. 이런 식으로 사람들은 진실을 찾고 자신과 사회를 이해하는 중요한 길을 잃어버렸습니다.

앨빈. 토플러는 그의 초기 미래지향적 저서 '제3의 물결'에서 인간 사회가 텍스트 문화 문맹, 컴퓨터 문화 문맹, 시각 문화 문맹이라는 세 가지 유형의 문맹을 낳고 있다고 지적했다. 시각문화 문맹을 해소하는 근본적인 방법은 시민의 시각문화 문해력을 갖추는 것입니다. 시대의 발전에 따라 교육, 특히 교육기술 종사자들은 시각문화교육에 대한 신속한 관심과 시각문해력 훈련사업을 실시하고, 이를 대중교육의 필수 내용에 접목시켜 충분한 관심과 연구, 실천을 이끌어내는 것이 필요하다. .

이 세상에는 모든 사람이 같은 이미지를 볼 수 없습니다. 이렇게 서로 다른 세상의 이미지 앞에서 우리는 무엇이 참이고 무엇이 거짓이며, 무엇이 옳고 그른지를 어떻게 판단할 수 있는가? . 이러한 오류가 발생하는 이유는 다른 사람들이 보는 이미지를 우리가 볼 수 없기 때문입니다. 우리의 의식과 독립된 객관적인 세계가 존재하는가? 이러한 질문은 인식론에서는 끝내기 어려운 철학적 질문이 되었다. 우리가 한 가지에만 집중하다 보면 다른 것에는 눈이 멀어지게 됩니다. 볼 수 있는지, 볼 수 없는지를 결정하는 법칙은 무엇인가? 습관, 오랜 경험, 본능이다. 본능은 어떤 정보가 의식적인 마음으로 처리되고 어떤 정보가 배경으로 처리되는지를 결정합니다. 의식은 특정 정보가 배경으로 사라지고 특정 정보가 강조되는 과정입니다. 그러므로 우리가 보는 세계는 희석된 정보를 담고 있는 세계, 주관적으로 처리된 인식의 세계이다.

이미지를 결정하는 가장 표면적인 조건은 사회적 관습이고, 가장 중요한 요소는 언어와 합리성이다. 언어와 문화에 담긴 가치합리성은 세상의 다양성을 배제하는 경우가 많다. 왜냐하면 합리성은 늘 원래의 경험과 습관에 어긋나지 않는 답을 선택하는 경향이 있기 때문이다. 아인슈타인은 “물리 세계의 법칙은 발견되는 것이 아니라 만들어지는 것”이라고 말했다. 모순이 조화될 수 없을 때 이성은 더 큰 규모로 모순을 조화시키려고 노력합니다.

합리적이고 체계적인 처리를 거쳐 세상은 의미 있고 질서정연한 세계가 되고, 다양한 세계는 점차 시각과 의식에서 추방된다.

이러한 장기적인 과정을 통해 사람들의 관찰과 사고 습관이 발전해 왔으며 점차 비교적 안정된 의식 세계가 형성되었습니다. 눈에 보이지 않게 무의식적으로 사람들의 관찰 범위를 제한하고 사람들의 세계관 형성에 미묘하게 영향을 미칩니다. 이것이 비전과 의식 사이의 깊은 관계임을 밝히는 것은 매우 중요하며 우리가 시각적 활용 능력을 깨닫는 데 도움이 될 수 있습니다. 시각적 활용 능력을 키우는 것이 얼마나 중요합니까! 관찰 습관과 문화적 소양의 함양과도 관련이 있을 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 이념과 세계관의 형성에 매우 지대한 영향을 미친다는 것입니다. 시각 소양의 함양은 세계화 과정에서 문화를 보호하는 데 매우 중요합니다! 인간은 다양한 문화를 계승하고 창조해야 할 뿐만 아니라 자신만의 다양한 '보는' 습관을 기르고 그 심오한 의미를 이해할 수 있어야 한다는 점에서 시각 리터러시의 다양성은 본질적인 의미를 갖는다. 문해력 훈련과 독특한 가치.

인간의 실제 지식은 주관과 객관이라는 두 대립의 교차와 융합을 전제로 하며 매개를 통해 실현되는 활동이다. 가장 중요한 중개자 중 하나는 비전입니다. 비전은 주관적인 "합리적" 활동과 객관적인 "자연" 법칙 사이의 연결을 설정하며 비전은 지식의 원천이자 기초가 됩니다. 직관이라는 요소가 우리의 모든 지식 형성에 근본적인 역할을 한다는 것을 알 수 있습니다.

직관에는 의도하지 않은 '보는 것'과 의도적인 '보는 것'이 모두 포함됩니다. '의도하지 않은 시청'은 본성과 본능인 반면, '의도적인 시청'은 습관과 경험에 따라 결정됩니다. 그러므로 의도적으로 보는 것은 의식 형성에 있어서 결정적인 선택 역할을 한다. 그러므로 "의도적으로 보는" 습관을 기르는 것은 인간의 가장 중요한 자질 중 하나인 "인간 이념"을 기르는 것입니다. 가장 기본적이고 단순한 직관에서 시작하여 점차적으로 가장 진보된, 즉 아름다움의 직관이 바로 시각 리터러시 훈련 연구에서 풀어야 할 이론적이고 실천적인 주제입니다