법률의 중요성에 관한 명언.

법적 중요성을 지닌 명언경구

1, 폭력적인 시끄러운 소음 속에서 법률의 목소리가 너무 약하다. --고대 로마 마리우스 "유명한 인용문 세트"

2. 권력의 왕좌에 앉아 있는 사람은 곧 이 가장 큰 치국 문제를 발전시키기 위해 노력하는 것이 아니라 안전 문제를 생각하는 법을 배우게 될 것이다. -미국인 얀 라 로웰의 명문집.

3. 법치국가에서 법률의 역할은 국가권력의 안정과 합법화뿐만 아니라 국가권력의 제한과 약화에도 있다. -n 혼, 독일, "법률 과학 및 법률 철학 개론"

우리 시대는 권리의 시대입니다. 인권은 우리 시대의 개념이자 보편적으로 받아들여지는 유일한 정치와 도덕 개념이다. -미국인 루이스 헌킨의 "권리의 시대"

5. 법만이 범죄에 대한 처벌을 규정할 수 있고, 법률을 반포할 수 있는 권력은 입법자에게만 속할 수 있다. --이탈리아 베카 리아 "범죄와 처벌"

6. 개인, 권력 등의 개념은 결코 보편적이고 자연적으로 생성된 사실이 아니다. 그것들은 사실 가치관이며 기본적인 문화적 입장이나 태도이다. --중국 Liang zhiping "자연 질서의 조화 추구"

7. 평화 목표와 밀접한 관련이 있는 것은 안전이다. 법률은 사람들이 자신의 생활을 계획할 수 있는 행동 규범을 제공한다. 인간은 일정한 규칙에 따라 생활하는 본능적 욕망이 있는 것 같다. 영국 피터 스탠과 존 산드의' 서구 사회의 법적 가치' 입니다.

8. 자연권리는 모든 사람이 자연에 따라 누리는 권리이며, 경험의 일부 법규에 의존하지 않는다. 기득권은 법률과 법규에 근거한 권리이다. --독일 칸트의 법철학

9. 왕의 주요 의무는 법에 따라 국민을 관리하는 것이다. 국왕은 무한한 권력을 누리지 않는다. 이것은 우리 유럽 게르만 조상의 헌법이다. 이것은 자연, 자유, 이성, 사회의 원칙에 부합할 뿐만 아니라 영국 일반법의 명백한 내용으로 여겨져 왔다 ...-흑석-켈리' 서구 법률 사상사 간사' 에서 나온 것이다.

10, 천부권도' 내광과 너의 것' 이라고 부를 수 있다. 외부 권리는 항상 나중에 얻어야 하기 때문이다. --독일 칸트의 법철학

1 1. 독재국가에서 법은 군주의 의지일 뿐, 처벌과 보상은 범죄나 선행의 결과라기 보다는 군주의 분노나 감정의 표현 ...-프랑스 로버트스피어의 혁명법제와 재판.

12, 독재국가에는 법이 없다. 판사 자체가 법이다. --프랑스 몬테스키외 (Montesquieu) 의 "법의 정신"

13, 법치를 주장하는 사람들은 사람의 지혜를 억누르고 싶지 않다. 그들은 이런 의사를 모두에게 맡기는 것이 한 사람을 위탁하는 것보다 낫다고 생각한다. 아리스토텔레스는 "서구 법률 사상사 자료 선집" 에서 발췌했습니다.

14, 억압자들이 폭정에 유리한 모든 법이 헌법에 부합한다고 생각하고 폭정을 억압하는 법이 헌법에 부합한다는 것을 인정하지 않는다면, 우리는 헌법이 우리를 밀어내게 하는 억압보다 더 참을 수 없는 압박에 빠질 것이다. --프랑스 로버트 스피어 "혁명의 법과 재판"

15. 이러한 모든 공인된 권리는 어느 정도 또는 어느 시점에서 충돌할 수 있기 때문입니다. 법률 활동에 있어서 중요한 것은 권리를 인정하는 것이 아니라 어떻게 권력을 합리적으로 배분하고 적절한 구제를 베풀는가이다. 이 때문에 일반법의 권리는 줄곧 사법구제와 연계되어 있으며,' 구제가 없으면 권리가 없다' 는 말이 있다. --중국 리 스와 "법의 지배와 지역 자원"

16. 각 국가마다 세 가지 권리가 있다: (1) 입법권; (2) 국제법 관련 문제에서의 행정 권한; (3) 민사 규정과 관련된 행정 권한. 첫 번째 권력에 따르면, 왕이나 영사는 임시 또는 영구 법률을 제정하고 이미 제정된 법률을 개정하거나 폐지한다. 두 번째 권력에 따르면, 그들은 평화를 만들거나 전쟁을 선포하고, 사절을 파견하거나 받아들이고, 공공 안전을 보호하고, 침략을 막는다. 세 번째 권력에 따르면, 그들은 범죄를 처벌하거나 사적인 소송을 판결한다. 우리는 후자를 사법권이라고 부르고, 제 2 의 권력을 국가 행정권이라고 부른다. --프랑스 몬테스키외 (Montesquieu) 의 "법의 정신"

17. 만약 법의 지위가 통치자나 통치자의 지위가 법보다 낮다면, 이 나라들은 구제될 것이다 ...-고대 그리스 플라톤의 국가는 공허한 법적 권리를 현실로 만들었다. 왜냐하면 그것은 법률의 요구에 부합하기 때문이다. --라스키 "국가의 이론과 실천", 영국

18, 국가법과 제도가 바로 법제입니다. 동재군 검찰 검찰장과 군사법원장 회의에서의 연설.

19, 법치국이 있고, 좋은 치료법이 있고, 병도 변한다. --강유 웨이-리앙 "중국 법률 사상사" 에서 발췌

20. 정치법이 없는 나라는 어떤 종교를 선택하든 항상 멸망해야 한다. 불교를 탓하지 않고 정치법만 없다. --중국 장태염 권리와 사기는 절대 안 된다. --"영어-중국어 법률 사전" 에서 발췌

2 1. 입법권과 행정권이 같은 개인이나 기관의 손에 집중되면 자유는 더 이상 존재하지 않는다. --프랑스 몬테스키외 (Montesquieu) 의 "법의 정신"

22. 사법권과 입법권이 하나로 결합되면 시민의 생명과 자유에 대해 독단적인 권력을 행사할 것이다. 판사가 입법자이기 때문이다. 사법권이 동급 정권과 결합되면 판사는 억압자의 권력을 갖게 된다. --프랑스 몬테스키외 (Montesquieu) 의 "법의 정신"

23. 사법인의 재력을 입법기관의 자선에 수시로 두는 어떤 제도에서도 사법권과 입법권의 분리는 결코 실현되지 않을 것이다. -미국 해밀턴, 제이, 매디슨의' 연방당원문집'

24. 입법권, 사법권, 행정권을 같은 그룹, 즉 회원이 매일 변하는 그룹에 부여하는 것은 현명하지 못하다. 내 의견으로는, 이 세 주권 부문은 항상 구별되어야 하며, 이 구분의 목적은 그들이 서로 제약하는 것이다. -미국 제퍼슨 "제퍼슨 문선"

25. 입법권, 행정권, 사법권은 이른바 조화로운 정부를 모두 포함하고 있다. 바로 이 두 가지 힘 중 어느 하나를 균형잡음으로써 인간 본성의 폭정을 구속하고 제한할 수 있는 원동력이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) -미국에 있는 아담스의 주소

26. 왕은 만인 위에 있지만 하느님과 법 아래 있다. 블레이크턴은 교재' 미국 헌법' 고급법의 배경' 에서 발췌한 것이다.

27. 국왕이 지명하지만 특정 기관의 국왕이 임의로 해임할 수는 없다. 이런 독특하고 분립된 사법권의 존재는 대중의 * * * 자유를 지키는 큰 요소를 구성한다. 다만 어느 정도 일반 사법과 입법권과 행정권이 분리되어 이런 사법권은 장기적으로 유지될 수 없다. 흑석 사법의 임무는 그 판단을 통해 옳고 그름을 결정하는 것이다. 이것은 일종의' 학문' 으로, 명령으로 옳고 그름에 개입할 수 없다. 학술의 자유' 가 법학과정을 실천하는 데 사용되면' 판사의 독립성' 이 된다. 이에 따라 법원은 행정기관과 그 책임자, 즉 정부의 지시에 복종할 의무도 없고 자격도 없다. -라드브루흐의' 법률 개론'.

28. 대의제 기관은 정부 통치와 입법이라는 두 가지 권력을 한데 모아 삼권분립 원칙과 충돌할 뿐만 아니라 법치정부의 이상과 법치의 이상과 융합되지 않는다. --영국 하이에크의 "법률, 입법 및 자유"

29. 영국에서 입법은 재정을 통제하거나, 정부를 비판하거나, 의회가 부담하는 것의 99% 를 처리하는 것을 의미하지 않는다. 입법기관은 과학의 법리 원칙에 따라 양법을 구축하는 입법을 해야 하지만, 자신의 독립성이 존중되기를 바라는 것처럼 행정기관의 독립성을 존중해야 한다. --프랑스 나폴레옹 "나폴레옹 선집"

30. 다른 헌법과 마찬가지로 지방 분권화는 여전히 통치를 강화할 수 있다. 교차 관할 문제를 해결하고 모호한 지휘사슬을 풀고 치명적인 기능 혼란을 극복하는 데 도움이 된다. 정치분업으로서 권력 분권화는 창조적이다. 전문화는 다양한 사회 문제에 대한 민감성을 강화시켰기 때문이다. --영국 홈즈 보통법