소동파로 만든 물고기를 동파어라고 합니다. (멸치)
소동파가 끓인 차를' 동파차' 라고 부른다. "차 일곱 그릇"
소동파에서 빚은 술을' 동파주' 라고 부른다. "꿀 양조"
소동포의 디저트는 동파전이라고 합니다. (매우 바삭하다)
소동파용 벼루는 동파연 () 이라고 한다.
......
소동파보다 더 인간적인 문인은 없다. 그는 시사가부뿐만 아니라 일반인의 생활에도 살고 있다. 그가 봄눈이라는 것은 의심의 여지가 없지만, 그도 하층 바리인 중에서 지음을 찾을 수 있다. 이런 동파라는 것은 고문에도 있고 민간에도 전설이 있다. 왜요 소동파는 너무 똑똑하다. 그는 인생의 철인, 인생의 지혜로운 사람이지만, 그의 고운 재능은 수년 동안 음탕한 문화를 담근 우리 민족의 기대일 뿐이다. 중국인이 문인을 논평할 때 즐겨 쓰는 단어는 인재이다. 인재' 라는 단어는 중국인의 동경, 중국인의 낭만, 중국인의 경모를 기탁했다.
중국인 설리 동포, 그의 재능, 품성, 성취는 모두 우리를 좋아하게 하기에 충분하다. 그래서 우리는 이 사람에게 모든 희망을 걸 것이다. 이것이 바로 동파육, 동파어, 동파전이 있는 이유다. 뿐만 아니라, 우리는' 소누이' 를 발명했는데, 이 재녀의 동방의 밤은 진소유회를 난처하게 하고, 이에 대해 흥미진진하게 말했다. 사실,' 소동생' 은 역사적으로 존재하지 않는다. 우리는' 소동생' 의 재능이 단지 소동포의 재능을 부각시키기 위해서라고 말한다.
중국 고대 문인 중에서 소동파는 후세에서 절대적으로 1 위를 차지했다. 도연명은 너무 청명하여, 그의 심정은 일반인이 체득할 수 있는 것이 아니다. 이백은 너무 우아하여, 사람을 높이 오를 수 없다고 느끼게 한다. 두보는 너무 무거워서 감히 그와 어깨를 나란히 하지 못하고, 자신의 인생길도 운에 물들지 않을까 봐 두려웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 구양수는 너무 비싸요. 소순경, 매, 왕안석, 소동파까지 모두 그의 이후의 학생이다. 몇 사람이 감히 그 중 한 사람이 될 수 있습니까?
그래서 우리는 수리코 동파입니다. 그는 사람들에게 보이고, 만지고, 만질 수 있다. 그의 재능은 누구보다도 뒤지지 않는다. 우리가 좋아할 때 당연하게 여기고 달갑게 여기자. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 유가는 그의' 수설' 을 실천하고, 도가는 그의' 연금술' 을 과장하고, 불가는 그가 불인과의 우정을 칭송한다. 시를 좋아한다면, "서호서호보다 담백한 화장이 항상 적합하다" 고 읊을 수 있다. 가사를 좋아하면 "사람이 오래 지속되고, 천개의 좋은 풍경이 있었으면 좋겠다" 고 노래한다. 분방파는 그가' 대명사식' 이라고 말했고, 풍채가 멋스럽다.
소동파는 너무 똑똑하다. 청대 시인 성홍은 "명월은 언제 있나요?" 라고 논평했다. " :' 선필이다' 는 말은 그의 말을 가리키지만, 나는 그를 가리키는 것 같다. 만약 그가 단지 천사였다면, 정말 그를 멀리하게 했을지 모르지만, 그는 천사였으나, 사람과 스시, 소동파로 변했다.
(2)
소동포의 기질을 표현할 수 있는 널리 전해지는 이야기가 있다. 소동파는 진사 시험에 참가했다. 그는 답안지에서 "충충을 감상할 때, 오히려 관대함을 잃고, 죄를 처벌할 때, 슬픔에 측은한 마음이 있어, 다른 사람이 도살하지 않도록 한다" 고 논술했다. 그는 "야오가 태어날 때 수재였다. 사람을 죽일 것이다" 고 썼다. 가오 타오 일, 셋 을 죽일. "세 가지가 있다" 고 말했다. "이런 역사적 사실은 현인의 고용 방법을 증명할 수 있지만, 판관메이는 이 시점의 신문을 보고 공개적으로 야오와 의문을 제기하지 못했다. 그래서 소동파도 진사 2 등을 수여받았다. 시험이 끝난 후, 메이는 어느 날 소동포에게 물었다. "야오와 관련된 이 말은 어떻게 말합니까? 나는 잠시 어디서 읽었는지 기억이 나지 않는다. " 소동파는 "내가 지어낸 거야." 라고 말했다. 메이유 지방은 깜짝 놀랐다. "네가 지어낸 거야!" 동파답: "제요의 성덕도 예상 중이다."
소동파는 감히 발명을 하였는데, 그의 재능 때문에 성현이 아직 부족하다고 생각하게 되었고, 그는 성현을 발명할 것이다. 메이 는 스와 동포 재능 때문에, 스와 동포 의 조작 을 참아, 메이는 이 사람 도 일리가 있다고 생각하게 했다. 그래서 구양수가 말했다. "나는 이 사람에게 양보해서 그를 두드러지게 해야 한다." 그런 다음 아들에게 말했다: "30 년 후, 아무도 나를 다시는 언급하지 않을 것이다. 그때는 수시였다. " 인종 황제가 소동파 형제를 보고 기뻐하며 좌우에게 말했다. "아들에게 재상 두 명을 찾아줬어요."
소동파는 결코 줄곧 재수 없는 사람이 아니다. 가우 2 년 (1057), 베이징에 가서 시험을 보고 천하를 널리 알린다. 그뿐 아니라, 가우는 6 년 동안 자백을 하려고 하는데, 그는 매우 기탄없이 직설적으로 권고받아 3 등에 들어갔다. 북송 전체 4 명만이 3 위에 올랐다. 그해, 그는 겨우 스물다섯 살이었는데, 봄바람은 자랑스럽고 풍경은 일시적이라고 할 수 있다. 그의 명성에 따라 그는 송인종, 신종, 종신 3 대 군주의' 환난의 교분' 을 받았다. 수시가 당쟁의 소용돌이 속에서 진퇴양난을 겪었을 때, 고태후는 그를 비하한 곳에서 소환하여 "끌어들이다", "토고" 라는 말투로 그가 비하된 곳에서 회복된 것은 정말 "황제의 뜻" 이라고 말했다. 그 (종신) 는 먹고 마시고, 글자를 읽지 않으면, 그의 아내는' 이 소식 글자도' 라고 말할 것이다. ♫ 매번 종신이 말했다. "마법사, 마법사!" 그러나 소동파에도 모든 진정한 문인들의 예민함과 고집이 있다. 그는 평생 세 번이나 억울함을 당했고, 17 번은 강직되어' 소인' 으로 모함될 수 없다. 그는 유가 사상으로 개혁을 제창하고, "입세", "부칙은 세상을 구제하고, 빈궁은 독선한다" 고 주장했다. 왕안석이 법을 바꾸자 그와 왕안석은 북한 문제를 논쟁했다. 왕안석은 \ "인종실록 \" 에서 변법을 주장하고, 그가 쓴 \ "종신실록 \" 을 똑같이 진동하며 변법에 반대한다. 황주 () 를 비하하고, 동포 농사를 지을 때, 또한 제독에게 유아 살해 나쁜 습관을 없애고 구조회를 설립하는 편지를 썼다. 산둥 지후 () 에서 그는 단지 3 일 동안 지방관으로 일했다. 바로 이 3 일 동안 그는 탐관을 엄벌하고 백성을 위해 목숨을 청하며 관염을 취소하는 역할을 했다. 그는 자신의 관점을 숨기지 않을 것이다. 그의 입장에서 그는 자신의 감정을 정치적, 생활적, 사교적으로 말할 것이다. 만약 그가 다른 사람이 쓴 시를 풍자한다면, "파리를 먹고 토하는 것 같다" 는 것은 농담이다. 봉상에서는 진현 () 을 위해' 링 욱태 () 의 이야기' 를 쓰며 "그러나 몇 세대 후, 그 사람처럼, 기와를 깨고, 가시덤불 언덕으로 변해가고 싶다" 고 말했다. 그가 왕안석을 위해 쓴' 작사' 도 이미 일부 사람들이 보았다. "비록 이것은 아첨하는 말이지만, 그 말에는 미언이 있으니, 관람자는 자만해야 한다.
작성자: yqs 6498 2004-11-712: 29 이 발언에 대한 답변.
셋；삼；3
옷을 입은 위인-소동파 해석
(3)
인생은 꿈과 같고 인생은 꿈과 같다. 이것은 소동포의 인생철학에 대한 정의이자 소동파 인생철학의 핵심이다.
성자 장자는 낮에 꿈을 꾸고, 나비는 현혹한다. 장자 이후' 인생은 꿈같다' 는 중국 문인들이 전방위적으로 해석했다. 위진 학자들은 인생이 조로와 같다고 한탄하고, 당대의 이백은 천목을 꿈꾸고, 백거이는 사랑의 관점에서 인생이 꿈과 같다고 말하며, 이공우는 관해 침몰 후 코난의 꿈을 꾸었다. 소동파는요? 소동파는 순전히 생명의 의미, 생명의 형태, 생명의 존재에 대한 깨달음에서 생명의 신비를 탐구한다.
꿈은 항상 도피, 무력감, 허황된 것을 연상시키는 반면, 소동포의' 인생은 꿈과 같다' 는 활달한 태도, 급진적인 정서, 긍정적인 실험이다.
스와 동포가 대학생이라는 것은 의심의 여지가 없지만, 그는 불교와 도교의 영향을 많이 받지만, 소동파는 불교도 도교도 아니다. 그가 한 일은 포용적이다. 유가는 입세를 중시하고, 불교는 출세를 숭상하며, 도교는 은둔을 추구한다. 소동포의 사랑도, 은거 사랑, 독선의 사상이 비바람을 겪은 것도 놀라운 일이 아니다. 불도철학과 문인 사상의 융합은 송대 문인의 기본 경향으로 문인의 자각, 자각, 자존감을 경험했다. 송대의 불도에 대한 동경은 불도와 문예를 결합하여 생활 방식을 불도에 더 가깝게 한다. 가장 성공적이고 자연스러운 것은 유아하고 소탈한 소동파가 아니라 엄밀하고 완고한 왕안석이다. 왕안석이 불도를 추앙하고 그들의 절조, 기절, 생활방식을 존중한다면, 소동파는 그들의 초탈, 안일, 생명형태를 높이 평가한다. 이 세 마디 말은 좀 일반적이지만, 소동포의 세 집에 대한 태도도 드러낼 수 있다. 순경과 역경의 변화 속에서 입세와 출세의 상호 작용에서 열정과 허황된 전환에서 유교, 석방, 도의 충돌과 격동에서 소동파는 융회, 통관, 통일을 얻어 재미, 생기, 초탈, 자족으로 가득 찬 삶의 경지에 이르렀다.
소동포의' 인생은 꿈과 같다' 는 인생철학은 어느 날 박해를 받아 갑자기 깨달은 것이 아니라 인생 여정에서 점점 성숙해지는 것이다. 그의 초기 시 "그리고 아들 huaigu 자기 mianchi" 흔적이 있다: "인생은 어디 입니까?" " 진흙밭을 날아다니는 것과 같아야 한다. 손가락과 발톱은 우연히 진흙밭에 남아 있어 날기가 매우 복잡하다! 한편,' 설진흙 붉은 발톱' 의 비유는 그가 벼슬길에 처음 들어갔을 때의 인생이 막막하다는 것을 보여준다. 다른 한편으로는 그가 인생을 긴 여행으로 여겼다는 것을 암시했다. 하지만 그가 처음으로 황주를 비하했을 때,' 정봉' 이라는 책은' 인생은 꿈과 같다' 는 초보적인 성숙으로 여겨질 수 있었다.' 숲 속의 잎소리를 듣지 않고 왜 천천히 걷지 않는가?' "대나무 장대와 짚신이 승마보다 민첩한데, 뭐가 무섭지? 비옷 한 벌의 옷옷은 비바람에도 불구하고 여전히 내 생활을 하고 있다. //쌀쌀한 봄바람이 나를 깨웠고, 약간 추웠고, 비스듬히 산들을 비췄다. 쓸쓸한 곳을 돌아보니 비바람이 막히지 않는다. " "비바람도 막히지 않는다." 이것은 꿈의 삶이 아닙니다.
바로' 인생은 꿈과 같다' 는 감개무량으로 황주를 비하하는 괴로움 속에서 스스로 즐겼다.' 비는 동파를 씻고, 달은 맑고, 도시 사람들은 야인처럼 걷는다' 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 의심 할 여지없이 슬로프 도로, 사랑 스틱 반지 (갑작스러운) ("동포"); 둘째, 휘주 비하, 내가 말한 것은 휘주 리치이다. "루브산 봄이 올 때, 육귤매가 늦어진다. 하루에 300 개의 리치가 자라서 영남인 ("휘주 일절") 이 되는 것이 낫다. 식량과 의복이 거의 해결되지 않을 때에도, 우리는 여전히 "이씨 집 서너 명의 아이들이 항상 한 귀퉁이에 있고, 매일 파엽영객옹" ("자운위 회전 작사 이씨 집 세 시") 이라는 순박한 마을 풍속에서 "천애불만리, 시계에 바람이 있다" 고 느낄 수 있다. 불도 덕분에 소동파에도' 마지막은 꿈' ('남향자 제 서리의 물적 수확'),' 꿈에서 깨어나다' ('강성자 꿈') 와' 바깥은 꿈처럼, 술에 취하면 아무것도 생각나지 않는다 삶을 사랑하기 때문에' 암향사업이 먼저 매혼에게 돌아간다' ('6 년 정월 20 일 동문으로 돌아가도 여전히 전운으로 돌아간다') 를 견지할 수 있다. 생활이 어려울 때만 그는 한가롭게 만족할 수 있다. "남당은 남서향으로 천돛이 얕은 개울을 내려다보고 있다" ("남당"); 재난으로 가는 길은 결코 평탄하지 않다. 인생의 지혜에 대한 그의 깨달음, 고난과 고난은 인생에 대한 예리한 통찰력을 잃지 않았다. 반대로, 여러 가지 일을 겪었고, 그는 약간의 즐거움을 수집하고 소중히 여기며 순진하고 아름다운 생활을 할 줄 안다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
(4)
소동파는 유교 3 대 철율, 즉' 슬림함, 제가, 평천하' 를 굳게 믿는다. 우여곡절의 세월은 이미 그가 불도에서 생명의 증거를 찾도록 강요했지만, 그는 부처를 믿었는가? 채널? 믿지만, 그는 단지 다른 사상에서 기탁과 초탈을 찾고 있을 뿐이다. 그는 결코 불교도나 도사가 아니다.
작성자: yqs 6498 2004-11-712: 31이 발언에 대한 답변.
사
옷을 입은 위인-소동파 해석
만약 그와 부처님 잭슨이 "첫 봄은 항상 햇빛 아래 있고, 좋은 사람의 축제에는 더 많은 물고기가 있다" 는 이야기는 전설에 속한다. 그는 기녀를 데리고 절에 들어가 기녀에게 목어를 주라는 것은 그야말로 허튼소리였다. 그와 불인은 "좋은 술을 멀리 마시고, 도겸을 멀리 마시며, 불인은 돼지를 태우는 등 아들을 태우고 있다" 고 말했다. 。 꽃을 따서 꿀을 따니 누구를 위해 바쁜지 모르겠다. "이 이야기는 증거가 있다. 그러나 만년에 그는' 연금술' 에 대한 불신을 여러 차례 드러내며 자신이 도사가 될 수 없다고 논평했다. 소동파는 이백의 입도를 하찮게 여기고, 3 일 3 박 정신을 우회한다.
이청조는 소동포의 문장 "동파는 매사에 열심히 노력하는 것은 아니다" 고 평가했다. 고문, 책, 그림은 모두 유명하고 글자도 유명하다. " 그의 문장 말인가요? 설마 그의 사람이 아니냐? 소동파는 총명할 뿐만 아니라, 너는 그에게 무슨 말을 할 수 있니? 사실' 그다지 노력하지 않는다' 는 것은 소동포의 기질이자 그가 모두의 필연이다. 만약 소동포가 사사건건 시시콜콜 따지면, 늘 심사숙고한다면, 그것은 여전히 쉽고 소탈한 소동포인가?
소동파의 서화는 매우 유명하다. 황정견은 "초창기에 그는 맏이처럼 정확하지 않았다" 며 "황주에 도착했을 때, 그는 매우 대단했다" 고 말했다. 황주 한식시첩' 은 왕희지' 란정서',' 안진경 제조카' 에 이어' 천하 제 3 행서' 로 후세 사람들에게 불린다. 하지만 그 자신이 뭐라고 말했을까요? 그는 이렇게 말합니다. "나는 열심히 책을 쓸 수 없고, 구할 수 없다. ""
소동포의' 강성자 밀주의 사냥' 과' 물조각 고두 적벽회고' 는 사풍의 호방함을 창조했지만, 나중에는 더 이상 쓰지 않았다. 이는 물론 그의 신세와 관련이 있지만, 좀 얽히지 않았는가?
소동파와 술의 관계는 그의 기질을 가장 잘 반영한다. 동포는 술을 좋아하고, 시 속의 술은 이백 못지않게 맛이 나지만, 주량은 확실히 이백보다 못하다. 동고자' 후기에서 그는 "하루 종일 술을 마시지만 다섯 번만 마신다" 고 말했다. 세상에서 다 마실 수 없으면 다음 사람에게 마시세요. 그러나 마시는 것은 매우 만족 스럽습니다. 한 손님이 잔을 들어 술을 마시는 것을 보면, 가슴이 파란만장하고 점잖으며, 그런 편안한 맛은 한 손님이 감당할 수 없는 것을 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 아무 일도 하지 않는 날에는 손님이 없을 것이고, 손님도 술을 멈추지 않을 것이다. 세상에 맛있는 음료는 없다. "소동파는 술을 좋아하고 술에 중독되지 않는 얕은 술꾼이 아닌가? 그는 "나는 하루도 손님이 없는 날이 없다" 고 말했다. 동포 8 편의 시에서 그는 "나는 가난하지만, 나의 셋째 아들은 혼자 산다" 고 말했다. "그는 옛 관직의 동료들과 헤어졌다. 어느 날 손님이 없는 세 아들은 술집을 여는 반병, 약국을 여는 이국, 대나무를 파는 고경로였다. 소동파는 반드시 술을 빌려 근심을 풀거나 반드시 술에 취할 필요는 없다. " 손님들이 멈추지 않고 술을 마시는 것은 그의 예절 취미이며, 그의 여가에 있어서는 더욱 기묘하다. 소동파는 나중에 하이난에 가서 자기가 사용할 수 있도록 술을 빚어서' 진짜 술' 이라고 명명했다. 술은 일진이다. 소동파도 천하의' 진실' 이 아닌가? 소동파는 그 오묘함을 알게 되자, "진짜 술 한 잔" 시에서 "세상은 정말 늙었다" 고 말했다. ""
송대에는 매춘부가 술을 동반하는 풍습이 있다. 술자리가 있을 때마다 매춘부를 대접하고, 소동파도 가수를 자주 초대해서 밥을 먹는다. 십중팔구 소동파는 거절하지 않을 것이다. 그는 평생 가수를 위해 180 여 편의 시를 썼지만, 소동파는 좋아서 음행을 하지 않았다. 우리는 소동포의 시에서 음탕한 단어를 거의 읽지 않는데, 이것은 그의 친구 황동포와 관련이 있는데, 황동파는 줄곧 험한 단어로 유명하다. 그러나 원풍 6 년 (1083) 에 그는' 정봉보, 남해가 왕정국으로 돌아가 모친과 함께 섬긴다' 고 적고, 공허하고 경쾌하며, 뒷맛이 길고, 심지어 그의 대표작이 되기도 했다. "나는 항상 세상 옥랑을 부러워한다. 나는 하늘에서 내려와야 한다 최선을 다해 노래를 부르고, 이를 벌리고, 바람이 불고, 눈이 날고, 바다가 차가워진다. ▲/만리에서 돌아오는 옷을 적게 입을수록 더 많이 웃을수록 더 향기롭게 웃는다. 영남에게 좋지 않겠냐고 물었더니 안심이 바로 나의 고향이라고 말했다. "영남은 매우 외진 곳이라 살기가 어렵지만, 근심 걱정 없는 심정으로, 당신은 그것을 당신의 고향으로 여길 수 있습니다. 예를 들어 백거이는 "태생무향, 마음의 평화" ("처음 떠날 때 도시를 떠나라"), "천애각, 마음의 평화" ("복숭아꽃 심기") 라고 말한다. 소동파는' 안심하고 집으로 삼는다' 는 의미를 잘 알고 있어 조급해하지 않고, 미지근하지도 않고, 언제든지 기분이 좋지 않다.
소동파가' 일이 그리 힘들지 않다' 는 것은 그가 진지하지 않고, 노력하지 않고, 중시하지 않기 때문이 아니라, 그가' 마음이 편안하다' 는 것이다.
(5)
황주는 의심 할 여지없이 소동포 인생에서 중요한 정거장이다. 인생의 첫 번째 고난 이후 막 죽음의 가장자리에서 걸어온 것뿐만 아니라, 그가 여기에 인생의 중요한 작품을 썼기 때문이다. 또한 그는 그의 일생과 함께 별명인 동파거사를 얻었기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언)
동파' 라는 단어는 처음에는 백거이가 자주 사용했는데, 백거이도 동파를 가지고 있기 때문이다. 백거이는 중주 (오늘 쓰촨) 로 강등되었다. 그는 성동파에서 화초와 나무를 심고 동파라고 이름을 지었다. 이것이 백거이가 동파에 관한 시를 많이 쓴 이유이다. "동파심화", "별동파화", "부동포", "동파" 등의 단어는 백거이 반복해서 읊었다.
작성자: yqs 6498 2004-11-712: 31이 발언에 대한 답변.
다섯；오；5
옷을 입은 위인-소동파 해석
소동파가 황주에 와서 관급이 중단되어 집안 생활이 어렵다. 다행히 황주 판사 마정청의 도움으로 그는 성동에서 50 무 () 의' 구영' (버려진 병영) 을 얻었다. 소동파는 이 50 무 () 의 토지에서 어려운 4 년 인생을 보냈지만, 바로 이 50 무 () 의 토지에서 한 이름이 천고의 공명을 이루었다.
많은 사람들이' 동파' 의 유래를 고찰할 때' 동파' 라는 단어가 백거이와 관련이 있다는 것을 인정하고 싶지 않다. 백거이의' 동파' 는 정말 한가한 정취이고, 수시의' 동포' 는 생활의 필요성이다. 경제 기초가 다르고 심경이 다르기 때문에 소동파와 도연명은 더 비슷하다. 다만 한 가지를 잊었을 뿐인데, 바로 소동포의 백거이에 대한 사랑이다. 송대 시인 주필다가 말했다. "이번에 수문충은 허락하지 않고 롯데만 사랑하고 시를 행한다. 커버 글은 모두 문자이지만, 충후하고 호탕하며 직설적이며, 사람과 정이 있고, 일과 무관하며, 대체로 비슷하다. " 소동파와 백거이가' 대체로 비슷하다' 는 것이 또 다른 주제지만, 소동포의 시에서 백롯데의 말을 인용한 것은 근거가 있다.' 동파' 가 롯데의 영향을 받는 것은 사실이어야 한다.
소동파와 도연명은 비교적 비슷하다. 그들의 생활 조건과 경제 기반이 비슷한 것 같다. 사실 소동포의 심경은 도연명이 황주에 있는 심경과 더 비슷하지만 인생은 아니다. 물론 모두 직접 재배한 것은 사실이지만, 도연명 자신이 은퇴를 요구하고,' 오두미터' 를 먹고 싶어 언제든지 먹을 수 있는 반면, 소동파는 조정에서 먹고 싶으면 어쩔 수 없이 다시 목숨을 걸어야 한다는 것을 잊지 마세요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언) 그의 현재 심정은 백거이, 도연명과 다르다. 그러나 백거이의 한가함은 그가 감히 상상할 수 없었고, 도연명의 소탈함이 그가 동경했다. 도연명은 산수에 맡기고, 소동파는 도연명에 걸린다고 할 수 있다.
이것은 "강성자" 라는 단어입니다. "꿈에서 깨어나다. 연명밖에 없다. 이것은 전생이다. 천하를 두루 돌아다녔지만 여전히 밭을 갈았다. 어젯밤 동파봄비가 가득 찼고, 까치가 기뻐하고, 날이 개었다. //어두운 봄이 당설서안에서 울린다. 북산이 기울다. 쇼희항이 남방의 파빌리온 누각을 바라보며 낙후된 쇼가 성을 으쓱거리고 있다. 모두 사천에 있어요. 제가 늙어서 여령을 보냈어요. " 이 단어 앞에는 순서가 있다. "사천시로, 사람들이 지금껏 그 곳을 보고 싶어 한다." " 원풍보위전춘은 동파에 투신하여 눈집을 짓고 거주한다. 남쪽에는 사망정 뒷산이 있고, 서쪽에는 북산 미천이 있어, 사람을 탄식하게 하고, 이것도 사천행이다. "그리고 그는' 함축적' 으로 도연명의' 귀향' 을' 초소' 로 바꿨다." 동요를 하고 동파를 따라 천둥을 치고 나팔을 틀어 명절을 보내는 것은 즐거운 일입니까? "이 문장에서 가장 중요한 말은 마지막 네 글자이다." "행복하세요?" ""
한편으로, 정신적으로, 소동파는 도연명이 번화하고 세속적인 느낌을 던지고, 파란이 점점 커지고, 뜻밖의 생이별을 하고 있다. 반면에 황주에서 그는 확실히 도연명 같은 은둔 생활을 하고 있다. 억울한 옥살이 있은 후, 소동파는 밭과 시골에서' 소요가 없다' 는 것은 그의 영혼에 대한 휴식이다. 그래서 우리는 수시에서 종종 도연명의 그림자를 찾을 수 있다. 황주 시절 소동파는 도연명의 시와 거의 잘 어울려' 도연명만이 선구자' 라고 말하는 것으로 집계돼 도연명에 대한 소동파의 열망을 알 수 있다. 이런 동경은 사실 소동포의 불행한 정신무기이다. 그는 도연명에게서 또 다른 생활방식과 또 다른 즐거움을 보았다. 바로 이런 동경이 나를 극도의 비관과 실망에 빠뜨리지 않게 했다. 도연명이 은퇴한 후,' 오락시와 좋은 술, 자연을 찬탄하고, 천륜의 즐거움을 즐기고, 농취를 경험하고, 고통을 만지고, 우환을 잊지 않는다' 는 문인의 재미가 수시의 역경에 처한 이 문화 거인의 감정적 파란을 불러일으켜야 한다.
그러나 소동파는 도연명과 다르다. 도연명은 난세에 살면서 통치자가 자주 왕위를 찬탈하고, 본성이 흉악하고, 문벌이 삼엄하며, 정치가 매우 어둡다. 어두운 현실은 응우엔, 지강과 같은' 죽림 칠현' 을 강요했다. 도연명은 세속을 멀리하려 하지 않고, 그의 사회적 뿌리를 가지고 있다. 소동파는 위대한 시대에 살고 있는데, 그것은 중국 역사 언론의 가장 자유로운 시대이다. 왕안석 변법이든 사마광폐법이든 단 하나의 목적, 즉 부국강병이 있다. 소동파는 그들의 정견과 양립 할 수 없었지만, 결국 그는 여전히 격동적인 마음, 능란한 뜻, 불타는 감정, 적극적이고 진취적인 희망을 가지고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래서 그는 은퇴하지 않을 것이다. 그래서 그는 항상 한 발로 외딴 산수로 들어가 그가 사랑하는 세상에 머물러 있다.
(6)
왕안석 없이는 소동파를 이해할 수 없다.
소동포의 불행은 항상 왕안석과 연결되어 있는 것 같다. 오대시안의 메이커, 호, 예로부터 왕안석의' 측근' 이라고 불렸다. 왕안석은 1000 년 동안 침을 뱉었다. 임어당의' 소동파전' 에서 임 선생은 왕안석을' 왕안석 소인' 이라고 부르기도 했다.
이런 천고의 기원은 사실 천고의 기원이다.
역사는 왕안석 중용' 소인' 에 대해 불만이 많다. 마지막으로,' 소인' 을 중용하는 왕안석은' 악인' 이라고도 불리며,' 군자' 와' 소인' 이 때로는 밧줄에 묶여 있고, 때로는 서로 전환되기도 하는데, 왕안석은 왜' 소인' 을 중용합니까? 역사상 가장 어려운 일은 무엇입니까? 개혁입니다. 조정에서 얼마나 많은 사람들이 왕안석 변법을지지합니까? 개혁에는 인재가 필요하다. 지지가 없으면 개혁할 수 없다고 말하지 마라, 즉 아무도 너의 정령을 집행하지 않을 것이다. 개혁이 계속될 수 있을까? 일단 왕안석이 정권을 잡게 되면, 그에게 투항하는 사람은 반드시' 소인' 이 있을 것이다. 개혁의 난이도로 왕안석은 어쩔 수 없이 그들을 중용해야 했다. 이렇게 간단한 이치는 우리 학자들이 모두 간과할 수 있다.
소동파와 왕안석은 다시 화해하기 시작했고, 나중에 헤어지고, 나중에 화해했다. 왕안석이 죽은 후, 소동파는 붓을 쓰러뜨리고, "아니면 먼저 국경 틈새를 열어 전쟁을 더욱 악화시켰다" 고 비난했다. 또는 폭리를 취하고, 국가를 위해 민원을 모으십시오. 또는 큰 감옥을 열고 친절에 빠지십시오. 매우 사악하고, 모두 예상치 못한 것이다. 왕안석이 첫 번째다. 왕소 당조를 돌이켜 보면, 소동파는 일찍이' 신법' 을 지지했다. 나중에' 만염촉' 에 가서 변법에 반대했다. 소동파는 황주로 강등되어 왕안석에 진관을 적극 추천했다. 왕안석은 이렇게 대답했다. "나는 진군석의 시를 받았지만 포기할 수 없었다. 예 Zhiyuan 그들을 보고 편안 하 게, 나는 그들이 신선 하 고 아름 다운, 가방 감사 처럼 생각; 왕안석은 강녕 () 을 비하하고, 소동파 () 를 방문하러 갔고, 두 사람은 부처가 문학에 대해 이야기하는 것을 매우 화목하게 이야기했다. 왕 안시 의 죽음 후, 스와 동포 의 \ "단어 \", 문학적 재능 비행 ...
소동파는 왕안석을 통탄하는데, 주된 원인은 국정 문제이다. 그는 왕안석에 대한 평가가 사실' 신법' 에 대한 평가라는 것을 깨달았는데, 이 안에' 소인' 이 있습니까? 왕안석과 소동포의 관계에서 누가 불공평하다고 비난만 하는가?
결국 이것은 문인의 비극, 문인과 정치의 결합의 비극이다. 왕안석은 문인이고, 소동파도 마찬가지다. 그들의 관계를 돌이켜 보면, 그들이 가장 화목할 때는 두 사람이 모두 강직될 때라는 것을 쉽게 알 수 있다. 그때 그들은 서로 동정하고 서로 존중했다. 정치에 관해서는 누구도 색안경을 빼놓을 수 없다.
오대시안' 은 왕안석 예배를 계속 말하고, 왕안석이' 군자' 가 아니라, 왕안석의' 측근' 이 아닌 것을 보고 있다. 이들은 왕안석 변법을 지지하는 왕안석의' 측근' 인가? 그러면 우리는 오늘 모두 개혁을 지지한다. 우리는 누구의' 측근' 입니까? 이 추론은 매우 억지스럽다. 더 많은 학자와 학자들이 이 일을 분석할 때, 송 () 나라에 파벌 () 이 있고 당파 () 가 없다는 큰 전제를 잊어버렸다.
먼저' 군자' 와' 소인' 을 말하다. 우리는 부정, 서기, 무슨 악행을 부인하지 않지만,' 신법' 의 반대파는' 모사불효' 를 비난하며, 어머니를 효도하지 않는 사람이 어떻게 관직을 할 수 있다고 말합니까? 이것은 마치' 악당' 과 비슷하다. 왜냐하면 딩리는 그의 생모가 도대체 누구인지 모르기 때문이다. 그는 어떻게 효도할 수 있습니까? 게다가, 만약 안 키우면요? 악비는 어머니가 효를 다하여 사직을 했다고 생각하여, 하마터면 조정의 처벌을 받을 뻔했다. 서서는 효도의 전범이며, 반대파는 그가 좋다고 말하지 않을 것이다. 그가 지방 관리였을 때 서서가 손수 술을 마신 후 그의 어머니를 쫓는 사람을 죽였다. 서서는 송대 장원이며, 재능으로 볼 때 그를 중용하는 것은 결코 지나치지 않다. 역사서에 따르면, 그는 진정이 그런대로 괜찮은 편이었고, 그는 아홉 살 때 진사 출신을 수여받았는데, 이것은 그의 재능을 충분히 증명할 수 있다.
오대시안' 천고의 억울한 옥옥은' 군자',' 소인' 이 아니라 요약할 수 있다. 소동파는 억울하지만 그의 억울함은 그의 특허도 아니고 궁극적인 억울함도 아니다. 역사상 얼마나 많은 문인들이 억울함을 당하지 않았습니까? 굴원은 억울하지 않습니까? 가의는 억울하지 않습니까? 한유는 억울하지 않습니까? 유종원은 억울하지 않아요? 백거이는 억울하지 않습니까? 악비는 억울하지 않습니까? 왕안석은 억울하지 않습니까? 그와 동시대의 구양수는 더욱 불의하다. 이 발견은 그렇게 많은 위대한 작가, 송대 문단의 지도자를 양성하여 역사 문풍을 역전시킨 걸출한 인물을 양성하였다. 두 번 투옥됐고, 두 번 강직했고, 결국 의기소침해져서 66 세에 병으로 죽었다. 그는 두 번 무고를 받았는데, 한 번은 양녀와 간통죄로, 한 번은 조카와 간통죄로 지목되었다.
구양수를 모함한 사람은 나중에 왕안석을 공격한 사람이다. 구양수도 변법에 반대하지만, 줄곧 왕안석과의 관계는 매우 좋다. 바로 그와 함께 정치 개혁을 반대하는 사람들이 두 번이나 그를' 간통' 이라고 모함했다.
왕안석의 시는 "뜬구름이 눈을 가리는 것을 두려워하지 않고, 가장 높은 곳을 두려워한다" 고 말했다. 소동파시는 "여산의 진면목을 모르고 이 산에만 있다" 고 말했다. 그들이 서로의 건의를 모두 들었으면 좋겠다. 아쉽게도 모두 문인이고, 구원받지 못한 문인이다.
소동파의 재능을 취하고 소동파의 공을 가지지 않는 것은 역사에 대한 오해가 아니라 역사의 법칙이다.
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그러나, 역사의 장강은 소동파에는 도공의 공적이 없기 때문에 그의 광채를 가리지는 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 역사명언) 소동파는 "진동파" 이다.
중국에는 소동파가 하나밖에 없다.
그는 다재다능하고, 재능이 넘치고, 심오하고, 유머러스하다.
그는 민감하고, 투철하고, 열정적이고, 대범하고, 착하다.
그는 서까래처럼 붓을 휘두르며 장난처럼 여기저기서 엽기적인 사냥을 했다.
그는 생명의 깃발을 높이 들고, 생명력은 봄바람처럼 푸르고, 일은 근면하며, 흥미가 넘친다.
그는 고고하고 거만하며, 유아가 무리에 맞지 않고, 겸손하고 신중하며, 엄숙하고, 미소를 지으며 고난을 겪고, 솔직하고 자신감이 있다.
그는 삶을 사랑하고, 관심을 갖고, 삶을 즐기고, 친절하고, 친절하고, 열정적이고, 대범하다.
"나는 위의 옥제와 함께 할 수 있고, 아래 밭의 거지와 함께 할 수 있다." 그는 선녀이지만, 그는 세상에 오기를 원한다 ...