유럽인들이 위대한 신 제우스가 올림픽 산에 살고 있다고 생각하는 것처럼, 고대에 중원에 살던 중국인들은 신이 산에 살고, 가장 큰 신이 가장 높은 산에 살고 있다고 생각했다. 삼면이 산으로 둘러싸여 바다에 직면한 중원 지역에서 황하와 길수 사이에 주민이 많은 지역에서 가장 높은 산은 태산이다. 사실 태산은 본명 대산, 즉 가장 높은 산이다. 사람들의 시야가 확대됨에 따라 그것이 가장 큰 산이 아니라는 것을 알고 태산이나 태산을 차이로 썼다. 사기 봉선본기' 에는 제나라의 팔신에 대한 숭배가 기록되어 있다. 하늘, 땅, 병사, 음, 양, 일, 월, 4 시, 그 중 신은 제나라 도성 천치 (배꼽) 원, 지주는 태산에 있다. 태산이 대지의 신의 거처임을 보여준다.

선진 고서에는' 오악' 이라는 단어가 없다. 전국 시대에 쓰여진' 순전' 은 순사계절이 사악으로 여행한다고 말했지만 악명을 밝히지 않았다. 산의 이름을 지적한 유일한 것은' 대종' 이다. 순이월 동투어 때 대종에 대해서는 땔나무 굽는 의식이 열렸다고 한다. 당시 대종인 태산만이 유일한 성산으로 여겨졌음을 알 수 있다. 왜 태산에 제사를 지내야 합니까? 공 31 년,' 춘추 숫양전' 은 "태산 하천을 제물로 바치려고 하는가?" 라고 말했다. 산천이 있으면 백리를 씻을 수 있고, 황제는 제사를 지낸다. 석두 만지고, 피부 소개팅, 천하의 비는 왕조를 숭배하지 않고, 태산 2 만 있다. 강해천리. " 황하동해는 천리를 달릴 수 있고, 일반 산하는 백리만 달릴 수 있지만, 태산의 운우는 오히려 세상을 촉촉하게 할 수 있다고 한다. 옛사람들은 늘 자연의 힘을 의인화하는데, 태산은 천제의 손자인 천손이라고 한다. 나중에 역대 신선의 한 거울도 그가 와다 () 라고 불렀고 반고의 아들이라고 말했다. 당나라는 그를 천제왕으로 봉했고, 송나라는 그를 천제인성황제로 봉했고, 원나라는 그를 천제성다인성황제로 봉했다. 그의 아내, 송대의 슈밍 황후는 다섯 아들과 한 딸이 있다. 셋째 아들, 특히 민간 신앙은 태산 삼랑태라고 불린다. 당나라 후, mingzong 특별히 일반, 송나라 공작, linghou linghou, huilinghou 두 형제, 네 형제 는 집에서 부처님 을 믿고, 세이버 마스터, 다섯 형제 xuanlinghou 로 그를 봉인 했다. 그러나 남조' 이지괴화집' 에는 칠랑의 이야기가 있다. 태산 신의 딸도 있다. 진 () 나라 박물지 () 에 따르면 그녀는 서해 () 와 결혼하여 서해 신동의 아내가 되었다. 그리고' 신전' 에 따르면 태산 여자는 하버 여자와 아내로 결혼한다고 한다. 리에전 () 에 따르면 태산 신의 손자는 또 천제가 되었는데, 당연히 태산 여신의 아들이었다. 태산신의 혈연, 심지어 이름까지 의견이 분분하여 여기서는 열거하지 않는다.

태산신도 대단하다. 숫양전' 에서 그는 구름이 전 세계에 비를 내리게 할 수 있다고 말했다. 한나라 "풍속에 의거" 는 태산이 아두종으로 존귀하고, "대종도 길고, 만물이 시작되며, 음양이 해석하기 때문에 오악의 길이라고 말했다" 고 말했다. 앞서 나는' 백호이통' 에서 "대왕이 성을 바꾸면 태산이 올라갈 것" 이라고 말했다. 왜요 보답의 뜻도. " "그럼 태산에 있을까요? 만사의 시작은 어렵고, 해석할 곳도 있다. " 그러므로 태산의 주음양, 생사의 변화. 그래서 역대 황제들은 태산에 가서 선선을 숭배하고, 하늘에 공을 보답해야 한다. 한편' 이동풍속' 은' 대종에는 김옥정책이 있어 생명길이를 알 수 있다' 며' 박물지' 는' 효조신' 을 인용해' 태산, 천제손, 주조영혼' 이라고 말했다. 동양의 모든 것의 시작부터 우리는 인간의 생명의 길이를 알고 있다. " 태산은 인류의 생사대권을 장악하고 있다. 한대 이래 많은 문헌에는 사람이 죽으면 영혼이 태산으로 돌아온다는 기록이 있다. 예를 들어, "중국인은 죽었고, 운혼은 대산으로 돌아간다." ("후한서 우환전") 유진은 조비에게 "대종을 뵈러 갈까 봐 더 이상 고인을 볼 수 없다" 는 선물을 주었다. 동한 묘지 출토권에는 늘' 생자는 서장안으로 돌아가고, 죽은 자는 태산으로 돌아간다' 라고 쓰여 있다. 남북조 시대 불교가 성행하자 인도 민간 전설의 지옥의 신 염라왕의 신화 역시 소개되어 태산치귀설과 결합되었다. 불경을 번역할 때에도' 지옥' 이라는 단어는' 태산' 으로 번역되었다. 예를 들어, 우 yiqian 의 "팔길 저주" 구름: "태산 지옥. "태산 기슭에 이호산도 18 층 지옥묘를 지었는데, 근처에 나강이라는 강이 하나 있는데, 중국 불교 지옥의 그 강과 이름이 같다. 북경 동악묘 등지에는 이른바 일흔다섯 사단 (일부는 일흔두 사단) 이 시사하고 있다. 더 많은 현시가 성황묘에 도깨비 판관상을 조각했다. 민간에서는 사람이 죽은 후 현지 성황묘에 가서 초보적인 검사를 한 후 동악대왕에게 넘겨준다고 한다. 어떤 사람들은 심지어 염라왕도 태산의 관할에 속해야 한다고 생각한다.

결론적으로 태산신의 기능은 매우 많아서, 각 세대마다 각각 중점을 두고 있다. 고대에는 대지의 주인이었고, 구름을 일으켜 비를 내려 만물을 축복했다. 사람이 죽으면 영혼은 태산으로 돌아간다. 전국시대에는 음양오행학설이 성행하여 태산이 황제가 왕조를 바꾸고 천하가 통치된 후 하늘에 공을 갚는 선수산이 되었다. 한나라 이후 인도 지옥 전설과 결합해 명계의 최고 주권자가 되었다. 태산신 천제 치 임 대황제로서 그의 권위는 송초까지 매우 안정적으로 유지되었다. 생각지도 못했는데 도중에 한참이 나왔다. 갑자기 연약한 여신이 나온 후, 그야말로 시끌벅적하게 주인을 빼앗고, 좋은 남자에게 여자' 태산' 을 믿게 하고, 눈에는 피샤원준이 하나밖에 없었다.