유대인들은 주님의 이름을 걸고 계명을 어기는 것을 두려워하기 때문에 신의 이름을 직접 부르는 것을 피하려고 노력했다. "천국" 이라는 단어는 마태복음에서 널리 사용되고 있는데, 이것은 당연히' 금기' 의 역할이며, 유대인들이 신국을 부르는 데 사용하는 성어이기도 하다. 그래서 "천국" 은 "하나님의 왕국" 입니다.
"하나님의 나라" 는 신약에서 흔히 쓰이는 제목이다. 마태복음이' 천국' 이라고 불린 것은 마태복음이 처음에 유대인이 쓴 것임이 분명하다. 유대인들은 주님의 이름을 걸고 계명을 어기는 것을 두려워하기 때문에 신의 이름을 직접 부르는 것을 피하려고 노력했다.
"천국" 이라는 단어는 마태복음에서 널리 사용되고 있는데, 이것은 당연히' 금기' 의 역할이며, 유대인들이 신국을 부르는 데 사용하는 성어이기도 하다. 그래서 "천국" 은 "하나님의 왕국" 입니다.
"국가" = 왕국 = (그리스어) Basileia 는 두 가지 의미, 즉 "통치" 와 "경지" 를 가지고 있다.
의미: 왕이 소유한 땅에서 그의 권력을 행사하다. 아버지 신은 그의 아들 예수 그리스도에게 나라를 주시고 그의 모든 적을 그의 발 아래 두셨다 (고첫 1). 15: 24-28). 그는 메시아의 왕국을 세울 것이다. 그리스도는 영원히 왕이 될 것이다 (계시 1 1: 15).
예수 (제롬) 는 빌라도에게 "나의 나라는 이 세상에 속하지 않는다" 고 말했다. 신의 나라는 이 세상에서 땅을 차지하려는 것이 아니라 이 세상에서 그의 왕권, 즉 신의 주권을 행사해야 한다는 것을 알 수 있다.
사실, 하나님의 가장 중요한 힘은 죄의 힘에서 사람을 해방시켜 새로 태어나게 하고 이 세상에서 다시 태어난 그리스도인이 되는 것입니다. 이렇게 되면' 신의 나라' 는 앞으로 그리스도가 두 번째로 오실 때 완성해야 할 나라가 아니라, 지금은 이미 인류의 역사에 들어섰다.
신국의 능력은 이미 이 세상에서 사탄의 능력을 파괴하고 죄인을 석방하였다. 모든 제자들은 그리스도의 능력으로 사탄의 계략을 물리칠 수 있다. 그래서 예수: "하나님의 나라가 여러분 가운데 있습니다" (누가 17: 2 1). 이것은 새로운 신학과는 달리, 천하의 사람들이 모두 선량하면 세상이 조화를 이루고 천국이 땅에 있다고 생각하는 것과는 다르다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
그리스도가 두 번째로 다시 오실 때까지 이 지역의 신국은 실현될 수 없다. 신국의 능력은 우리 기독교인들이 지금 느낄 수 있는 것이다. 왜냐하면 그것은 이미 우리 마음속에서 운행하고 있기 때문이다. -응?
신국에 대한 이런 생각은 구약 속에 숨겨져 있다. 예수 그리스도가 십자가에서 구속을 마치실 때까지 이 수수께끼가 풀리지 않았다. (로마서) (로마서, 로마서, 로마서, 로마서, 로마서, 로마서, 로마서) 16: 25-26) 。
다니엘의 예언에서 볼 때, 구약의 유대인들은 메디아, 페르시아, 그리스, 로마, 그리고 다른 땅의 국가 정권을 통과한 후 메시아가 다윗의 후손이 되어 유대인들이 왕국을 재건할 수 있도록 왕이 되고 싶다고 믿었습니다 (다니엘 2 세).
이것도 유대교의 신앙이다. 이것이 바로 당시 유대인들이 예수 () 를 용납할 수 없어 그를 십자가에 못 박은 주요 원인이다. 예수 살아 있을 때 천국의 비유를 여러 번 사용하여 이 신비를 표현하지만, 유대인들은 이해하지 못하고 이해하기를 원하지 않는다. 구원은 유대인 한 사람의 것이고, 신의 나라는 더 이상 유대인의 특허가 아니기 때문이다.
예수 (마태복음) 을 그리스도로 보편적으로 받아들이는 사람입니다. 13: 1 1). 바울은 그의 편지에서 이 신비를 강조했다 (에베소 3:1-1
신의 능력 (re-ign) 이 이미 이 죄악의 세대로 접어들었으므로, 우리가 경험한 하나님으로부터 오는 축복은 신국의 영적 경지를 형성하였다.
그러므로 누구든지 다음 생에 신의 영원한 왕국에 들어가려면, 이 평생의 아이처럼 단순히 예수 () 를 받아들이는 것이 그의 마음속의 왕이어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 왜냐하면 "신국을 상속받는 사람은 어린아이처럼 들어가지 않으면 안 된다." (코 10: 15).
유대인들은 이것이 세상의 종말을 피하는 곳이라고 생각한다.
둘째, 하나님의 의는 그분의 백성을 다스리는 일반적인 원칙이다. 우리는 믿음으로 의롭다고, 하나님의 의로움으로 돌아가고, 우리는 의중에 살고, 우리의 의인은 믿음으로 의롭다고, 우리의 의인은 믿음으로 태어날 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
이런 식으로 우리는 정의 속에 살고, 우리는 정의의 노예이며, 나는 우리 몸을 정의의 그릇으로 바치고, 우리는 정의의 한가운데를 걷고, 하느님의 빛 속을 걷는다. 의란 바로 우리 생활의 총원칙이다.
확장 데이터:
마태 6 장에서, 예수 (WHO) 는 제자들에게 신에게 기도하는 방법을 알려 주었습니다. 이 기간 동안 예수 (WHO) 는 당신이 기도할 때 순서가 다르다는 중요한 원칙을 말했습니다. 즉, 먼저 신에게 신의 나라와 의를 구한 다음 자신의 일을 해야 한다는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)
많은 사람들은 예수 (WHO) 가 말하는 신의 나라가 무슨 뜻인지 잘 이해하지 못한다. 어떤 사람들은 하나님의 나라가 천국이라고 말합니다. 그리스도인들은 천국이 하루빨리 오기를 기도하고, 하느님이 우주의 통일을 하루빨리 이루시기를 기도해야 한다. 사실 이런 이해는 틀렸다. 우리는 신의 나라를 이해할 때 나라가 아니라' 신' 에 집중해야 한다.
예수 이 말을 할 때 대비가 있다. 이런 대비가 바로 사람의 나라와 사람의 의미다. 예수 (WHO) 는 제자들에게 일반인이 원하는 것은 사람의 나라와 사람의 의미이며, 그리스도인들은 그들과 뚜렷한 대조를 이루어야 한다고 말했다. 우리는 지상의 일을 그리워하지 않고, 하늘의 일을 그리워하지 않는다.
예수 제자들에게 이렇게 말했습니다. "당신의 삶에 대해 무엇을 먹거나 무엇을 마실지 걱정하지 마십시오. 무엇을 입을까 걱정하다. 생활이 음식보다 좋습니까? 몸이 옷보다 낫다.
하늘의 새들을 보아라, 그들은 씨를 뿌리지도 않고, 모이지도 않고, 창고에 보관하지도 않고, 하늘에 계신 너희 아버지께서 그것들을 먹이신다. 너는 새보다 훨씬 값어치가 있지 않니?
여러분 중 누가 사고를 통해 자신의 삶에 순간을 더할 수 있습니까?
왜 옷에 대해 걱정해야 합니까?
들판의 백합이 어떻게 자라는지 생각해 보세요. 힘들지도 회전하지도 않습니다. 내가 너희에게 말하는데, 바로 솔로몬이 극도로 영광스러울 때, 그가 입은 것이 이 꽃보다 못하다! -응? 너희들은 믿음이 없는 사람들이야! 밭의 풀은 오늘 아직 있으니 내일 난로에 던져야 한다. 신은 모두 그에게 이런 장식을 주었는데, 하물며 너였구나!
그래서' 뭐 먹을까? 뭐 마실래? "무엇을 입을까요?" 이것은 모두 이방인들이 원하는 것이다. 하늘에 계신 아버지께서는 당신이 필요로 하는 모든 것을 알고 계십니다. ""
이 말을 마친 후, 예수 들은 또 다른 기도를 했다. 이것은 이 단락의 첫 번째 뜻이다.
둘째, 다른 것에 대해 생각해 봅시다. 우리가 오늘 살고 있는 이 나라는 누구입니까? 또는 우리는 이웃 나라인 북한을 예로 들 수 있습니다. 우선, 그녀는 반드시 북한 인민에 속하지 않을 것이며, 세계 어느 나라도 실제로 인민에 속하지 않는다. 이 나라의 민언이 무겁지 않기 때문이다.
신용을 지키는 사람이고, 이 나라는 그의 것이다. 그런 다음 하나님의 나라가 무엇을 의미하는지 생각해 봅시다. 신의 나라는 신이 권력을 잡은 곳이고, 신의 말은 이 범위 내에서 막힘 없이 통과할 수 있다. 우리가 하나님의 나라가 오기를 기도할 때, 그것은 우리가 하나님의 뜻이 우리를 통과하게 할 의향이 있다는 것을 의미하며, 그러면 우리 개개인이 하나님의 나라를 이룰 것이다. (존 F. 케네디, 기도명언)
신의 나라는 영토의 면적이 아니라 개인을 가리킨다. 우리는 심지어 두 사람이 동시에 길을 걷고, 한 사람이 신에게 복종하고, 하나님의 말씀이 그에게 막힘이 없다고 말할 수 있다. 그러면 그 사람은 이미 신의 나라에 있고, 하나님의 나라는 그 사람에 비해 이미 도착했다고 말할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
또 다른 사람은, 비록 이 사람과 동행했지만, 신의 뜻이나 명령을 따르려 하지 않았기 때문에, 그 사람은 여전히 신의 나라에 들어가지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 하나님의 나라는 우리의 "개인" 순종을 의미합니다. 우리가 하나님의 나라를 위해 기도하도록 예수 가르쳤을 때, 그는 우리에게 하나님의 주권이 우리의 주권을 대신하게 하고, 우리는 우리 자신의 사상을 대신하는 또 다른 더 높은 의지에 복종한다고 말했다.
그렇다면 신의 의란 무엇인가? 이것은 첫 번째 의미에서도 상대적이며, 일반인의 의미는 무엇인가. 세속적인 일이다. 여기서 의란 사람이 사는 목적을 의미하며, 사람이 사는 목적은 매일의 수고를 통해 매일의 음식을 버는 것이다. 이것은 그리스도인의 의일 수 없다. 이런 의는 신의 눈에는 이기적이고 무의미하다.
그래서 예수 (WHO) 는 인간의 뜻에 따라 신의 의를 제기하고, 제자들에게 세상과 어떻게 다른지 알려 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
그렇다면 신의 의의 두 번째 의미는 무엇일까? 우리는 세계의 모든 나라에는 법이 있고, 법은 한 나라의 모든 시민이 반드시 준수해야 하는 공약이라는 것을 알고 있다. 만약 모든 사람이 법률을 준수한다면, 이 나라는 조화로운 나라가 될 것이다.
천국의 시민으로서, 신의 나라 (하나님의 권세) 가 우리에게 있는 동안, 우리도 이 나라의 대표법을 집행해야 한다. 이 법은 바로 신의 의이다. 어떤 사람들은 신의가 너무 앞서 있다고 말한다. 사람으로서 어떻게 유지해야 합니까?
사실 신의 의는 우리가 생각하는 것만큼 종잡을 수 없다. 이것은 신이 우리에게 주신 것이다. 「고린도 전서」 1 장, 3 1 절에서 다음과 같이 말한다.
"그러나 너희가 그리스도의 예수 안에서 가지고 있는 것은 모두 하나님으로부터 온 것이며, 하나님도 그를 우리의 지혜, 정의, 거룩함, 구원으로 만드셨다. 신의 의는 바로 신의 모든 도덕적 속성이다. 그가 선이라고 불린 것은 그의 자연적 특성 때문이 아니라 그의 도덕적 특성 때문이다.
신의 자연속성은 신의 능력을 결정하고, 신의 도덕속성은 신의 성품, 즉 신의 의를 결정한다. 신의 통치는 그의 능력에 의한 것이 아니라, 그의 사랑에 의한 것이다. 그는 그의 의로움 위에 세워진 것이다. 그래서 하느님도 우리에게 이런 의미가 있다고 요구하시는데, 사실 하느님이 우리에게 주신 것입니다. 우리는 신의 의를 가지고 실천에 옮긴다. 이것이 바로 신의 뜻이 이루어진 것이다. ""
이 두 방면의 묘사를 통해 우리는 신이 우리에 대한 요구와 세상에 대한 요구가 다르다는 것을 안다. 그는 우리에게 더 높은 나라와 더 높은 의리에 복종할 것을 요구했다. 이' 국의' 는 사람이 아니라 그 자신에게서 나온 것이다.
인간의 권위는 사람을 억압하는 것이고, 사람을 비하하는 것이고, 하나님의 권위가 사람을 통과하는 것은 바로 신이 사람을 존중하는 것이기 때문이다. 그는 순종하는 억압자가 아니라, 끊임없이 우리에게 그에게 방향을 바꾸라고 훈계했다. 사람의 인의는 많은 결점이 있는데, 사람이 원하는 것은 모두 이생의 짧은 염우이다. 이런 의미들은 결코 진정으로 사람들을 위해 무엇을 실현시킬 수 없다. 이 의미는 결함이 있다.
하나님의 나라로서, 우리가 안에서 하는 의리는 세상의 모든 의를 초월하여, 우리에게 더 높은 생활 추구를 가져다 줄 수 있으며, 우리의 저급한 생활에 대한 수요를 잃지 않을 것이다.
참고 자료:
바이두 백과-하나님의 왕국