한 편의 영화가 이렇게 장관을 만들어 낼 수 있는 장면은 아마도 인간 정신을 이미지 기호로 지배하는 큰 기적일 것이다. 스타워즈' 는 독창적인 공상과학영화로 공상과학영화 역사상 가장 고전적인 작품 중 하나로 꼽힌다. 터무니없는 스턴트, 신선하고 활발한 줄거리, 기이한 이야기 외에 또 하나의 정신력이 더해진 것 같다. 그렇지 않으면 한 영화가 왜 모든 연령대, 민족, 직업마다 이렇게 열정을 불러일으킬 수 있는지 설명하기 어렵다. 언론의 투기를 제외하면 조지 루카스가 상상력과 기술을 바탕으로 거대한 상징제국을 건설했기 때문이다. 이런 다원화 시대에 그는 현실을 초월하는 상징적인 힘으로 사람들의 빈자리를 차지하며 종교적 열광을 불러일으켰다. 수십 년을 풍미한' 스타워즈' 는 한 세대의 청춘의 격정 추억에 얽매여 있을 뿐만 아니라 자신의 상징적 가치도 얻었다. 이 효과는 주로 루카스가 인간의 무의식 속에서 신화 사고를 운용하는 데서 비롯된다. 배경 자료에 따르면' 스타워즈' 극본의 초기 단계에서 루카스 감독은 신화 학자 조셉 캠벨과 심도 있는 교류를 한 적이 있다. 루카스는 캠벨의 신화 세심한 파악으로 인류의 고대 신화 사고에 대한 재발견을 실현하여 작품에서 전 세계의 신화 열정을 불러일으켰다.
첫째로,' 스타워즈' 는 상상을 바탕으로 초현실적 체계를 구축했다. 영화에서 그는 최첨단 첨단 기술 컴퓨터와 디지털 제작 수단을 집중적으로 활용해 전례 없는 우주 세계, 일상생활의 경험에서 완전히 벗어난 시공간적 상태를 창조했다. 우주의 다양한 은하, 문명, 생물에 대한 묘사, 기이한 외계인과 우주선, 장엄한 우주 장면과 스타워즈 장면, 뚜렷한 개성을 지닌 인물들, 다양한 인격 이상이나 악의 화신을 담았다. 더욱이, 이미 발사된 것과 예보된 것을 포함한 전체 스타워즈는 무한히 확장될 수 있는 우주 이야기를 담은 거대한 서사체계를 구성한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언 여기서 선과 악은 재정의되고, 권력과 투쟁은 새로운 표현을 얻어 서사를 초월하는 상상력 전체가 되었다. 스타워즈' 는 우주에 관한 신화 서사시다. 시공간의 조건 변화 외에 신화 한 편에 필요한 모든 요소를 갖추고 있어 강력한 영웅 모험주의 색채로 가득 차 있기 때문이다. 그것은 우리가 평범한 삶에서 경험할 수 없는 모호한 욕망을 만족시켜 정의, 평화, 자유, 비행의 꿈을 낳고, 모든 평범한 개인이 시공간을 횡단하려는 열망을 담고 있으며, 인류의 초기 세계에 대한 상상력과 열정을 주입했다. 이런 의미에서 루카스는 영웅적인 인물로 영화를 세속적인 신앙으로 만들고 꿈을 풀어주는 창구가 되었다.
또한' 스타워즈' 는 완벽한 공상 과학 상상력과 시각적 전시의 새로운 신화 체계를 실현했을 뿐만 아니라 20 세기 후반 글로벌 문화시장에서 크게 성공한' 새로운 신화' 의 문학적 트렌드에 순응하고 이끌었으며, 현실 사회 차원에서 거대한 상징적 왕국을 만들어 냈다. 수십 년 동안' 스타워즈' 의 인물과 줄거리는 이미 사람들의 교류에서 잠재적 맥락이 되었다. 스타워즈' 매 회 방영은 문화적 화제와 경제 명절을 가져왔다. 스타워즈에 기반한 관련 산업이 번창하면서 각종 비디오 게임과 가상 커뮤니티가 속출하면서 헤아릴 수 없는 경제적 효과를 가져왔다.
2005 년까지, 스타워즈 신화, 스타워즈 prequel 3 "시스의 CTU 엘리트" 글로벌 동시 출시, 다시 한번 스타워즈 붐을 설정 계속 했다. 스타워즈는 이미 매우 상징적인 시스템이 되었다. 사례로서, 그것은 오늘날의 기호제국의 축소판이 될 수도 있고,' 기호경제' 가 어떻게 신화 코딩을 통해 뛰어난 이윤 보답과 인지도를 얻을 수 있는지에 대한 살아있는 교재로 사용될 수도 있다. 캠벨의 학술 거장, 정신분석가 융그는 한 작가가 고대 신화 프로토타입을 성공적으로 운용하면 천 명의 목소리를 내고 그의 작품에 가치 있는 문화적 내용을 얻을 수 있다고 말했다. 기호경제라는 말로 신화 프로토타입은 더 이상 학습의 전유물이 아니라 제품 부호의 부가가치를 창출하고 소비와 시장 점유율을 확대하는 법보이다. 이에 따라 심리학자와 문학평론가들은 그에 대한 각별한 애정을 가지고 있을 뿐만 아니라, 오늘날의 쇼핑몰 경영자, 광고매체인, 브랜드 창작자들도 신화 연구에 열중하고 있다.
이 글은 소비사회라는 새로운 현상에 대한 초보적인 분석을 통해 당대 기호경제의 급부상의 내포를 엿볼 수 있도록 시도하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 소비사회, 소비사회, 소비사회, 소비사회, 소비사회) 새로운 민족의 출현은 오늘날 사회의 새로운 현상이다. 가장 눈에 띄는 변화는 소비 기호가 새로운 민족 구분의 근거가 되어 과거 민족 신앙 등 추상적인 개념을 표준으로 대체했다는 것이다. 소비는 여기서 일종의 서사가 되어 의식의 신성성을 가지고 있다. 이런 평평하고 구체적이며 국부적인 구분은 사실 신화 사고에서 기원한 것이다.
속담에 물건은 유류로 모이고, 사람은 군으로 나눈다는 말이 있다. 인간은 사회문화동물로서 그 본성에 따라 개인구성원이 어느 정도의 소속감을 찾아야 한다는 것을 결정하고, 생리적으로든 심리적으로든 더 큰 집단에 의존해야 한다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 따라서 다양한 기준으로 나뉘어진 집단은 결코 사라지지 않았다. 집단이 존재하는 전제는 일정한 차이가 있는 표지와 경계이며, 집단 내부에는 서로 동의할 수 있는 가치체계와 기호체계가 있다. 지리에서 혈연, 자연에서 문화, 토템 숭배에서 민족 국가에 이르기까지 혈연 관계에서 경제적 지위에 이르기까지 민족의 기준과 조직 형태가 모두 달라졌다. 특정 사회 조건 하에서 다양한 집단, 계급, 계급 구성원들이 자신의 독특한 취미합법화를 위해 투쟁하고 경쟁하여 이 특정 사회 영역의 이름을 바꾸고 이름을 바꾸고 분류하고 재분류하며 질서를 수립하고 재건한다. 당대 소비사회에서는 새로운 민족 구분 기준이 등장했는데, 이 기준은 문화적 정체성을 바탕으로 비슷한 맛의 기호소비를 상징한다.
이 시기의 현실은 사람들이 상상하는' 엘리트',' 대중' 등 넓고 단순한 문화계층이 크고 복잡한 문화집단으로 대체되었다는 것이다. 1990 년대 이후 사회문화의 민족 분화 현상이 갈수록 두드러지고 있다. 상징의 결정적인 지위는 사회집단 구분의 부호가 공업사회의 단일 경제력에서 다원화로 바뀌면서 각 계층 간의 평행화, 상대화가 점점 더 두드러지고 있다는 것이다. 중산층의 상징이 되는 것은 은행 계좌의 예금뿐만 아니라 소비 습관, 거주지, 쇼핑처에서도 한 그룹의 귀속이다. 유석린 씨는 이런 공인된 기호 기준 때문에 중국의 신흥 중산층이 심미적 우세로 상응하는 사회적 지위를 쟁취하려 했다고 지적했다. 이런 변화의 결과, 같은 경제계층 내에서 다양한 문화취향의 선택의 자유가 있을 뿐만 아니라 단일 기준으로 여러 계층의 문화적 품위를 평가하기가 어렵다는 것이다. 오늘날 유행하는 민족 문화는 단순한 경제적 지위 기준이 아니라 뜻이 맞는 문화적 취향과 심미 정취를 제창하는 것이다. 홍콩의 한 저택의 광고 문구는 "귀족의 욕조는 대부분 금색이고 저속하다. 네가 귀족인지 아닌지에 따라 달라진다" 는 것이다. 이런 거의 비논리적인 논리는 자신의 상징적인 심미 기준을 세우는 계급에 대한 불안감을 표현했다. 사실, 오늘날 어느 민족이든 식별하고 인정할 수 있는 부호가 있는데, 이는 현대 사회의 물질적 풍부함과 물질적 심미와 정신적 표현이다. 현대 소비사회의 사람들에게 한 사람이 소비하는 상징은 그가 누구인지, 혹은 어떤 집단에 속하는지를 결정한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 소비명언) 한 사람의 몸매, 옷차림, 말, 여가 시간, 음식 선호도, 집, 차, 휴가 선택 등. 모두 자신이나 어떤 집단의 인지 기호이다. "거대한 경제자본을 가진 사람들 (산업기업가, 상업고용주) 은 비지니스 연회, 양차, 경매, 고급 빌라, 테니스, 수상 스키, 파리 오른쪽 해안에 있는 상업 복도를 자신의 특별한 취향으로 삼았고, 문화자본이 많은 사람들 (고등교육 교사, 예술창작자, 중학교 교사) 은 왼편 예술복도, 전위명절을 경제적 자본과 문화적 자본이 없는 사람들은 축구, 감자, 일반 와인, 스포츠 경기, 공공 무용을 자신의 맛으로 여긴다. " 4 (1984: 128-9 참조) 각 그룹은 특정 기호를 소비하여 자신을 형성하고 있습니다. 한편으로는 자신의 귀속을 찾고, 다른 한편으로는 다른 신분과 구별된다. 이렇게 상징은 물 속의 소금과 같은 우리의 일상생활에 녹아들어 소비자들이 자기도 모르게 통제할 수 있게 해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
이런 새로운 민족 문화의 가장 전형적인 대표는 최근 몇 년 동안 출현한 소자산계급이다. 소위 소자본이란 주류 의식에서 벗어나는 문화적 취향이 있다. 그것은 자신의 취향과 개성을 표방하지만 사회의 속박에서 벗어날 수 없다. 대안을 추구하는 것은 평범함을 면하기 어렵다. 이런 사람들은 성분이 복잡하여' 무산계급의 주머니, 자산계급의 머리' 라고 조롱을 받았다. 그들은 생활에 품위가 있고, 예술은 우아하며, 남달랐으면 좋겠다고 요구했다. 그들의 직업, 소득 또는 사회적 지위는 크게 다르지만 스타벅스에서 커피를 마시고, 교향악을 듣고, 발레를 보고, 외국 음악이 있는 영화를 보고, 적어도 하나의 클럽에 가입하고, 여행을 자주 하고, 외국 브랜드의 옷을 입는 것과 같은 기호체계를 통해 서로 알 수 있다. 베이징 소자가 도입한 일곱 가지 기호를 장난스럽게 요약했지만, 어느 정도 문화적 품위를 표방하는 이 집단의 상징적인 특징을 밝혀냈다.
우아한 음악: 소자들은 음악, 재즈, 블루스를 즐겨 듣는다. 구미일수록 좋다. 더 우아한 에바바로티 도밍고.
무라카미 춘수: 소자는 무라카미 춘수와 에네스토 게발라를 보고 프랑스의 신파 영화를 본다.
영화: 패션과 같은 새로운 하이라이트가 끊임없이 등장하는 영화는 물론 소자들에게 없어서는 안 될 사랑이다.
맹경휘의 연극: 다년간의 고심 경영을 거쳐 노맹의 연극은 거의 소극장 연극의 대명사가 되었고, 맹자반의 작품도 소자들이 추앙하는 고전적인 유행 상품이 되었다.
커피와 하겐다스: 그들은 블루마운틴, 모카, 카푸치노를 정확하게 식별할 수 있다. 그들은 조각화 은스푼으로 로얄 도르턴의 정교하고 비싼 컵에 있는 커피를 휘저었다. 그들은 수많은 현란한 오후의 커피 때문에 유난히 우아하고 자신감이 있다.
와인: 소자들은 술을 좀 즐겨 마셔요. 와인이지 맥주가 아니라는 것을 기억하세요.
Sanlitun: 누가 Sanlitun 과 "작은 자본" 그룹의 부상을 이끌었는지 모릅니다. 그래서 그들은 서로의 피에 통합되었습니다. 다섯；오；5
소자자 기호의 다문화 계보를 알고 싶다면, BOBOS 라는 외국의 패션 트렌드 지도 가족도 알아야 한다. 단어 BuBO nationality 의 두 bo 는 각각 영어 단어 bourgeois 와 bohemian 의 초기 발음에서 가져온 것이다. 자산계급이란 바로 소자산계급의 원조이다. 그렇다면 불조아가 창조한 새로운 족족 Bobo 와 예술적 창의력을 대표하는 보헤미아 스타일은 어떤 사람인가? 미국 언론평론가 데이비드 브룩스가 쓴' 부보인: 새로운 사회계층의 부상' 이라는 책의 시작 부분에 나오는 비문을 보면 대략적인 생각을 얻을 수 있다.
이 시대에 창의력과 지식은 천연자원과 화폐자본과 마찬가지로 경제 성공에 중요하다. 무형의 정보세계와 유형화폐세계는 이미 융합되었다.' 지식자본' 과' 문화자본' 과 같은 새로운 용어는 이미 유행어가 되었다. 그래서 이 시대에 발흥할 수 있는 사람은 창의력과 감정을 제품으로 바꿀 수 있는 사람이다. 고등 교육을 받은 이 사람들은 창조적인 보헤미아 세계에 한쪽 발이 있고, 다른 한 발은 자산계급 야심만만한 세속 왕국에 있다. 우리는 이런 엘리트를 부박인이라고 부른다. 여섯；육
글로벌 미디어와 인터넷이 날로 확장됨에 따라 소자본계급과 부파족의 부상으로 대표되는 당대 사회의 새로운 민족 현상은 젊어지는 추세다. 신흥 매체의 영향을 더 많이 받는 것은 젊은이들과 학생들이기 때문이다. 초중고생들이' F4' 를 미친 듯이 쫓아다녔을 때, 사실상 자신의 민족적 신분을 일부러 과시하고 있었다. 전통 형식의 각종 신조나 별류 소설에서 인터넷 문학, 아이돌극, 영화' 큰소리 서투어' 에 이르기까지, 이러한 순하거나 잡다한 문학은 전통적 의미의 문학 텍스트일 뿐만 아니라, 일부 문화 집단이 신분을 표현하는 문학적 상상이 되었다. 이런 상상력은 서로 다른 사회문화단체가 생활방식, 취미, 가치관 등에서 충돌을 일으켜 특정 사회문화단체 간의 새로운 활동과 교류 방식을 형성했다.
신분 경험과 행동 규범을 구축하는 동시에 기호화 개념 자체도 소비 활동의 성장점이 되었다. 복잡하고 복잡한 사회 현실에 직면하여 어떤 각도에서 그들을 묘사하는 것은 모두 매혹적이기 때문에 무한한 가능성이 있다. 관념과 의미에서 새로운 사회계층을 창출하는 것은 대중매체의 특기이자 언론권력 말의 중요한 부분이다. 이런 의미가 과도한 시대에, 아무도 의심하지 않고 새로운 개념을 창조하는 것은 새로운 의미의 공간을 개척하고 새로운 소비 영역을 여는 것을 의미한다. 현상이나 제품에 새로운 상징가치를 부여하는 것은 중생과 다름없다. 각 기호의 수용은 더 넓은 문화적 배경과 논리적 준비를 필요로 한다. 겉으로 보면 이런 신개념과 소비 자극에는 직접적인 인과관계가 없을 수도 있지만, 사회의 전반적인 체계를 보면 둘 사이에 부인할 수 없는 인과관계가 있다. 끊임없이 핫스팟을 만들고 소비에 유리한 분위기를 조성하는 것보다 소비사회의 발전과 공고함에 더 유리한 것은 없고, 언론은 파장을 조장하는 역할을 한다. 그 힘은 개념과 부호를 무한히 확대하는 데 있다. 따라서 새로운 기호물숭배가 성행하게 된다. 2005 년 주목받고 있는 유행문화 현상 중 하나는' 슈퍼걸성' 의 거대한 물결이다. 젊은이들은' 옥수수',' 필미',' 도시락',' 냉분' 진영을 나누느라 바빴고, 자신과 다른 사람의 핸드폰으로 우상에게 투표하느라 바빴다. 어른도 태도가 보기 흉한 TV 옆에 앉거나 식후에 몇 마디 이야기를 나누는 것이 화제다. 이 해에 사는 중국인들에게' 초녀' 는 더 이상 대중문화를 비판하거나 고아한 품위를 고수하는 대표가 아니라 문화에 무관심하고 삶에 대한 이해가 부족하며 삶에 대한 열정이 부족하다는 것을 알지 못한다. 한 지방방송국의 오락 프로그램이' 뉴스연합 방송' 에 버금가는 시청률을 만들었을 때, 중국 각민이 황금시간대에 TV 앞에 둘러앉아 예정된 줄거리와 함께 울었을 때, 그해 2 1 세의 초여성 챔피언 이우춘 하룻밤 사이에 유명해져' 시대' 주간지' 아시아위크' 표지에 올랐다.
슈퍼걸성' 의 성공은 위대한 인민전쟁을 일으킨 데 있다. "해선" 의 극히 낮은 문턱에서 다음 라운드 탈락에 이르기까지 모든 사람의 꿈을 전체 활동에 녹였다. 시청자 문자메시지와 선수 순위의 직접적인 상관관계를 통해 선수와 관계 사이에 비슷한 연맹 관계를 맺어 큰 열정을 불러일으켰다.
초녀는 문화계의 초점일 뿐만 아니라 지지자와 반대자들도 중국 전체를 뒤흔드는 이 슈퍼스포츠에 직면해야 했다. 비즈니스 사례로서, 그것은 심지어 세계적으로 유명한 경영대학원의 MBA 교재에 기록되었으며, 많은 기업가들이 그들의 비즈니스 이념을 계발하려고 시도했다. 이것들은 모두 새로운 아이돌력의 빙산의 일각에 불과하다.
오늘날 사회의 변화에 대해 조셉 캠벨은 "비교적 안정된 시대 (위대한 신화) 에 사는 사람들에 비해 오늘날 인류는 반대의 문제에 직면해 있다" 고 말했다. 그 당시, 모든 의미는 집단에 존재하고, 위대한 무명 형식에는 존재하지만, 자신을 표현하는 개체에는 존재하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 오늘날, 집단에서는 의미가 없고, 외부 세계는 의미가 없고, 모든 의미는 개체 속에 있다. " 캠벨의 주장은 편파적일 수도 있지만, 오늘의 의미의 원천은 과거에 비해 확실히 달라졌다. 한 사람의 욕망이 전무후무한 발굴된 사회이자 한 사람이 고도로 소외된 사회이다. 자동화와 압도적인 욕망에 얽매이는 사람은 심리적 정체성과 소속감, 정신적 기탁과 자신의 주관적 정신의 외부화를 찾아야 한다. 이로 인해 소비아이돌인 스타가 탄생한다. 소비사회가 거대한 현대 신화 하나를 만들었다면 아이돌 스타들도 그 안에 있다. 원시인들이 외모에 따라 우상을 만들고 우상을 숭배하는 것처럼, 기호경제는 소비자의 심리적 요구와 정신적 추구를 스타에게 투사해 소비 신화 속 영웅을 만들었다.
상징경제의 운영에서 스타는 고도로 상징화된 이미지로 소비자의 의지에 대한 투사에 상상을 초월하는 힘을 가지고 있다. 스타의 역할은 두 가지 차원에서 소비자들에게 영향을 미친다. 하나는 본보기로 본보기를 제공하는 생활시범이고, 다른 하나는 원형의 힘을 이용하여 어떤 방면의 욕망을 확대하고 소비를 유도하는 것이다.
대변인은 일종의 보편적인 현상으로, 우상이 시범 차원으로서의 역할을 구현했다. 한 브랜드에 가장 적합한 대변인을 선택할지 여부는 한 브랜드의 실력과 안목을 시험할 뿐만 아니라 브랜드 문화적 함의와 아이돌의 적합성도 시험한다. 적절한 대변인이 소비를 크게 촉진할 것이다. 전성기에 조던은 매년 나이키에게 5 억 달러의 수입을 가져다 줄 것으로 집계됐다. 상징화된 아이돌스타는 브랜드의 문화적 내포를 생동감 있게 만들어 브랜드가 열정, 도전, 운동, 자신감과 같은 특정 기호와 직접 연결되게 한다. 농구장의 비인 조던은 운동장에서 기적을 창조한 천재성을 나이키의 스포츠 정신과 연결시켰는데, 그 대사는 나이키를 입어도 조던처럼 될 수 있다는 것이다. 언론의 투기를 통해 아이돌 스타들은 마치 신처럼 소비자의 숭배를 보편적으로 받아들이는 비범한 능력을 가지고 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 미디어명언)
두 번째 차원에서 아이돌 스타 자체는 꿈의 한 방면을 상징하는 코드명으로 상징적인 의미가 확대됐다. 예를 들어 먼로는 성의 상징이 되고, 야마구치 모모에 () 는 동양 여성의 상징이며, 대부 () 는 권위와 지위의 상징이며, 007 은 이상적인 남성 기질의 대표이다. 별은 기호 요소의 겹침으로, 이 기호원소들을 합치면 적은 노력으로 더 많은 일을 할 수 있다. 스포츠 선수로서의 우즈의 의미는 그의 재능과 업적에 있다. 그가 성공한 비즈니스 상징이 될 수 있는 이유는 운동의 기질과 최고 수준을 완벽하게 대표할 수 있을 뿐만 아니라 한계를 극복하고 이 분야에 새로운 요소를 주입할 수 있기 때문이다. 그래서 그는 의심할 여지 없이 각종 힘에 의해 우상으로 형성되어 비교할 수 없는 시장 가치와 호소력을 갖게 될 것이다.
우즈는 아홉 살 때 9 개 홀에서 48 점을 쳤는데, 언젠가는 골프를 주재할 운명인 것 같다. 현재, 3 회 미국 아마추어 챔피언의 보유자로서 세계 최연소 4 태평양 골프선수권대회 우승을 차지한 흑인 선수와 스포츠계의 최연소 마스터급 챔피언으로 우즈는 일련의 승리를 거뒀을 뿐만 아니라, 더 젊고 우월하며, 더 깊이 예측할 수 없는 이미지로 이 운동을 재창조해 골프를 문화현상으로 만들어 젊은이들의 눈에 우상이 되었다. 네가 말한 이 운동은 과거에는 주로 성숙, 중년, 백인, 중상층 남성의 소규모 상업시장이었다. "라고 스포츠 미디어 분석가가 말했다. "타이거 우즈는 모든 차이를 뛰어넘었다. 나이, 인종, 소득 수준, 성별은 골프에 전례 없는 햇빛 대로를 열었다. " 여덟；팔
이에 따라 우즈는 1996 에서 나이키와 4 천만 달러 상당의 5 년 계약을 체결했고, 합의 이후 나이키의 골프부문은 65438+5 억 달러에서 2 억 5 천만 달러로 증가했다. 영리를 바탕으로 한 성패사회 조건 하에서, 스타의 기호경제에서의 힘은 눈에 띈다. 패션의 촉수가 이미 사회생활의 구석까지 뻗어 있다. 인터넷에서' 패션' 이라는 키워드를 검색하면 수천 개의 메시지가 바로 튀어나와 옷을 입는 것이 패션이고, 밥을 먹는 것이 패션이고, 여행하는 법, 심지어 운동하는 것이 패션이라는 것을 모든 면에서 알려 준다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언) 현재 많은 전문 패션 잡지들이 끊임없이 사람들에게 각종 패션 정보를 알려주고 있다. 밀라노와 파리에서는 각종 브랜드들이 정기적으로 패션 발표회를 개최하고, 각종 언론도 뒤처지지 않고, 자신의 말투로 패션에 도움을 주고 있다. 패션은 이 사회의 개별적인 현상이 아니라, 자신의 체계를 형성하고, 패션의 세계를 형성하고, 스타일리시한 말투를 형성하며, 자신의 가상이미지를 통해 사람을 자기 속에 삼키는 것이다. 패션계에 출입하는 사람들이 패션의 트렌드와 트렌드에 관심을 가져볼수록 자신의 진정한 욕구를 소홀히 하고 끊임없이 변화하는 욕망의 전달체로 만들어 나가게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 패션명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 패션명언) 이 괴상한 고리에 빠진 사람들은 모두 조마조마해서 패션에 뒤처질까 봐 지위감과 우월감을 잃는다. 이런 환경에서 생활하는 것은 사람이 그 영향을 받지 않는 것이 매우 어렵다. 패션은 이미 심미의 범주를 돌파하여 전체 생활방식을 통제하는 힘이 되었다. 기호 분화와 동화의 이원대립에서 패션 트렌드가 나타났다. 패션은 먼저 동화의 과정이다. 일정한 심미 기준을 패션으로 삼아 관념의 통일에 막대한 소비공간을 가져온다. 동시에 패션에 동화되다. 사람도 개인화된 수요가 있는데, 이것은 차별화의 또 다른 힘이고, 패션은 변화무쌍하며, 영원히 고정불변에 만족하지 않을 것이며, 소비의 욕망은 두 힘의 교대에서 합리적이다.
패션의 본질은 상징의 변화이다. 문화산업의 표준화와 복제는 예술 창작의 개성, 주체성, 독창성을 말살할 뿐만 아니라 예술이 받아들이고 감상하는 개성, 주체성, 창조성도 말살한다. 문화공업의 복제품에 직면하여 예술감상의 자유주체가 점차 붕괴되고 있다. 소비자의 주체성이 점차 교살됨에 따라, 그들은 사회 자체가 규정한 호악 기준을 받아들여 사회 발전에 필요한 소비자를 창조할 수밖에 없다.
심미 패션과 사회계층의 관계에 대해 전통적인 사회학적 관점은 사회적 지위가 심미 패션으로 이어지고 심미 패션이 사회적 지위를 자연스럽게 반영한다고 생각한다. 이것은 모두 프랑스 대혁명의 역사에 등장하여 마르크스주의 경제 기초와 상층건물의 고전 논술에서 더욱 주도적인 지위를 얻었다. 현대 문화 연구는 언어학, 기호학, 대중전파 이론을 결합하여 이 모델을 더욱 정교하게 발전시켰다. "지머에게 패션은 사회적 지위의 원천이 아니라 사회적 지위의 표현일 뿐이다." 그러나, 이 기호가 당도할 때, 소비가 성행하는 시대에, 이런 모델은 도전을 받았다. 여기서 계급이 기호 문화를 파생하는 것이 아니라 계급이 기호 문화를 차용하는 것이다.
가장 간단한 사례 중 하나는 사치품 소비입니다. 우리가 일상생활에서 어떤 이익을 선전하고 선전할 때, 대중매체는 이미 우리의 주의력을 휩쓸고 우리의 고유한 심미 기준을 흔들었다. 대부분의 사람들의 마음속에서, 특정 흥미에 대한 이런 인정은 줄곧 숨겨져 있다. 그런 다음, 우리가 이 재미있는 상품 뒤에 끌리는 가격표를 보았을 때, 대부분의 사람들에게 높이 올라갈 수 없는 가격이 이런 동경을 더욱 강화시켰다. 우리는 한편으로는 상품 자체의 정교함을 한탄하고, 다른 한편으로는 가격이 만들어내는 거리감 때문에 동경하고 있다. 이때 계급적 색채로 가득 찬 심미 패션은 비싼 가격과 형식미의 빛으로 고귀한 후광을 얻었다. 이것이 많은 사치품 수취인이 사회 전체의 극히 일부에 불과하지만, 사회 전체에서 선전해야 하는 이유이다. 이 과정에서만 상품은 상징적인 지위를 얻을 수 있고, 소비재는 자신의 부가가치를 완성할 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사치품, 사치품, 사치품, 사치품, 사치품, 사치품, 사치품) 소비사회 연구에서 경매 현상은 이 과정의 집중적인 표현이다. 현대 마케팅의' 창조동력' 에 대한 강조는 이 과정을 생동감 있게 보여준다. 이른바' 조세' 는 강호 연예인이 정식 공연 전에 가슴을 두드리며 구경꾼들에게 우러러보는 시각을 갖게 하는 것과 비슷하기 때문에 다음 공연에서는 무공의 좋고 나쁨을 불문하고 어떤 상징적인 의미를 지녔다.
특정 상품을 바탕으로 생활방식이라는 단어가 소비사회에서 점점 더 유행하고 있다. 생활방식이라는 단어는 특정 집단의 독특한 생활방식을 지칭할 때 더욱 엄격한 사회학적 의미를 지녔지만, 당대 소비문화에서 개성, 자기표현, 스타일에 대한 자의식을 담고 있다. 다양한 패션 기호의 통합으로 모든 패션 기호에 대한 프레임워크를 제공합니다. 패션은 거울과 같다. 사람들이 끊임없이 쫓을 수 있도록 다양한 색깔을 변화시킨다. 그 자체는 명목상의 상징일 뿐이다. (조지 버나드 쇼, 패션명언) 롤랜드 바트는 소비사회의 이런 유행의 본질에 대해 세밀한 분석을 했다. 그는 기호학 방법과 대중문화와 이데올로기를 비판하는 기능을 결합하여 신화 속 패션과 유행을 디코딩했다. 바트는 패션의 이데올로기 본질을 폭로하여 유토피아의 힘으로 유행하는 제도에 동의하게 했다.
점점 상업화되고 있는 소비사회에서는 길가 쇼윈도에 있는 실물이든 천지를 깔고 있는 광고사진이든 소비자들이 꿈을 꾸고 그들의 욕망을 자극하여 끝없는 상품 수요를 창출하는 것이 공동의 목표이다. 오늘날, 상징화된 상품과 상업화된 부호는 더욱 암호화되고 분리될 수 없게 되었다. 오늘날 사람들은 소비 활동 전반에 걸쳐 전례 없는 겸손으로 끊임없이 자기확인을 요구하며 독립적인 판단을 포기하고 경건한 태도로 상품과 그 기호로 창조된 전설에 투신하며 신화 현기증과 빛 속에서 길을 잃었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 소비명언) 복인지 화인지 예측하기 어렵지 않을지도 모른다.