서조군 고전 어록

Diandian.com 창립자 겸 CEO 인 서조군. 후베이 선도인, 65,438+0996 세 칭화대 컴퓨터과학과 기술학과, Chinaren (65 65,438+0999) 기술엔지니어, 소호 기술감독 기술위원회 위원 (2000), 천도토리 상호 작용 부사장

1. 위대한 인터넷 앱은 사람들이 정보를 얻는 방식을 바꾸거나 사람들이 소통하는 방식을 바꾼다.

2. 생활은 때로 너에게 썩은 패를 줄 수도 있고, 때로는 좋은 패를 줄 수도 있고, 대부분 나쁘거나 나쁘지 않을 수도 있다.

3. 너는 내가 몽상가라고 말했지만, 나는 유일한 사람이 아니다.

4, 위 또는 중, 중 또는 아래, 없음을 구하다.

5. 만약 네가 높은 뜻을 가지고 있다면, 너는 위업을 이룰 것이다.

6. 고도로 성숙하고 충분히 경쟁하는 업계에서는 편집증만이 생존할 수 있다.

7. 연말이 되니 창업이 거의 1 년이 다 되어간다. 서둘러야 한다.

8. 인생의 즐거움은 그 과정에 있다. 목적은 긴 과정 이후 1 초의 클라이맥스일 뿐이다.

9. 이상적인 신생 기업은 페이스북의 이야기여야 한다. 완벽을 추구하는 매우 똑똑한 사람들이 함께 사업을 하는 것은 금전적인 보답을 위한 것이 아니라 세상을 바꾸는 사명이다. (조지 버나드 쇼, 지혜명언)

10, 가장 중요한 것은 상대를 고르는 것이다: 동물과 싸우는 세 가지 결말: 1. 네가 이기면, 너는 짐승보다 못하다. 2. 졌다, 짐승보다 못하다. 3. 심지어 동물처럼.

1 1. 두 개의 동일하거나 완전히 다른 것, 두 개의 동일하거나 완전히 다른 눈송이, 두 개의 동일하거나 완전히 다른 생명: 모순과 통일의 결합.

12. 기업 발전의 두 가지 발전 전략: 전략 1 은 단계적 전략이다. 기업은 전적으로 자신의 자금에 의지하여 축적하고 롤포워드하며, 끊임없이 자신의 이윤을 확장과 재경영에 투입해야 기업이 점진적으로 발전할 수 있다. 두 번째 전략은 엘리베이터 전략이다. 금융자본으로 기업의 실력을 빠르게 제고하고 경쟁제 고지를 빠르게 점령하다. 이 두 가지 전략은 각각 장단점이 있고 위험도 다르다.

13, 시장은 마치 감정적인 신사처럼 좋은 기분도 있고 나쁜 기분도 있다. 2000 년, 그때는 어떻게 돈을 벌어야 할지 잘 몰랐고, 인터넷 거품이 컸다. 이번에는 많은 인터넷 회사들이 탄탄한 비즈니스 모델을 가지고 있다. 모두에게 미치는 영향은 단기간에 약간의 가치 하락이 있을 수 있다.

15. (인생의 목표를 설정하는 방법) 나는 네 단계로 나눌 수 있다: P-E-I p-E-I-Cp: 직업. 나는 다른 사람의 플랫폼에서 엔지니어부터 감독, 부사장부터 COO 까지 1 만 시간을 누적한 적이 있다. E: 기업가, 기업가, 기업가 정신. 창업자로서, 나는 현재 이 단계에 있다. 창업에 성공하면 다음 단계로 넘어갈 수 있다.

뇌군의 고전 어록

1, 천재가 천재인 것은 결코 뇌군 같은 일반인이 근면으로 얻을 수 있는 것이 아니라, 나는 여전히 약간의 끈기가 있다.

나는 나 자신에 대해 자신이 없다. 자신의 노력을 통해서만 자신감을 찾을 수 있다. 그때 나도 대학의 기회를 이용하여 자신의 우수함을 증명하고 싶었는데 ... 나는 특히 낙후를 두려워한다. 나는 일단 내가 뒤떨어지면 따라잡을 수 없을까 봐 두려웠다. 나는 역경 속에서 살아남을 수 있는 좋은 사람이 아니다. 나는 먼저 자신을 역경에 빠뜨리지 않도록 한 가지 일을 매우 투철하게 생각할 것이다. 나는 먼저 자신을 무패의 땅에 세우고 나서 나온 사람이다.

사람은 꿈 때문에 위대하다. 내가 이런 꿈을 가지고 그것을 실현한다면, 나는 평생 원망도 후회도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이룰 수 없으니 안심이다.

4. 류전지는 40 대 창업, 임정비 43 세 창업. 나는 40 세에 다시 시작하는 것이 나에게 멋지다고 생각하지 않는다.

5. 만약 당신이 꿈을 이루고 싶다면, 당신은 손을 놓을 수 있습니다.

6. 처음에는 성공하지 못했고, 오늘도 성공하지 못했다. 나는 더 잘할 수 있었지만, 나는 하지 않았다. 제 생각에는 저는 실패자입니다. 많은 사람들이 내가 성공자라고 말하지만, 나는 느낄 수 없다. 나는 성취동형 사람이고, 온갖 고통과 열정을 참을 수 있다.

7. 성공적인 벤처 투자자가 되려면' 기꺼이' 라는 단어에 숨겨진 지혜가 필요하다는 것을 깨달아야 한다.

10, 태풍구가 있는 곳을 찾아 돈을 빌릴 수 있는 돼지가 되세요.

1 1, 천하무공, 단 빨리 깨지지 않는다. 인터넷 경쟁의 무기는 빠르다.

12, 입소문의 본질은 사용자의 기대를 뛰어넘는 것이다.

13, 송풍구에 서면 돼지가 날 수 있다.

14, 빠른 반복, 끊임없이 잘못을 시험하고 성공의 건너편으로 나아가다. 이것은 인터넷 시대의 왕이다.

15. 왜 이렇게 혁신이 적습니까? 우리 사회는 포용과 실패의 분위기가 부족하기 때문이다. 많은 큰 혁신은 한두 개의 작은 아이디어로 시작된다.

16, 복제할 수 없는 패턴 ... 아무리 눈부신 성적표도 다 지나갔으니 모든 것을 다시 시작해야 한다.

17, 샤오미의 진정한 장벽은 꿈과 사명, 성실과 사랑, 꿈과 사명을 위해 싸우는 것이다. 진정한 사랑은 두려움이 없다.

18, 우리의 꿈은 세상에 있고, 우리의 여정은 별바다입니다. 샤오미는 한 사람의 작은 감정이 아니라 한 무리의 영광과 꿈, 한 시대의 기회와 사명이다.

19, 어린 시절의 꿈을 기억하니? 네가 당초의 꿈을 감히 말할 수 있니? 꿈이 무엇이든 꿈이 있으면 다르다!

20. 성공이란 무엇입니까? 사람마다 성공에 대한 견해가 다르다. 내 의견으로는, 성공은 다른 사람이 네가 성공했다고 생각하는 것이 아니라, 성공은 일종의 깊은 자아감각이다. 나는 내가 승자라고 생각하지도 않고, 자신이 패자라고 생각하지도 않는다. 나는 단지 내면의 것을 추구하고 있을 뿐이다, 길에서!

2 1. 어떤 성공, 근면, 노력이 모두 필수다. 최소 6× 12 시간의 근면과 노력이 없다면 왜 성공할 것인가? 만약 당신이 5×8 시간 안에 성공하고 싶다면, 다른 사람들은 당신보다 50% 더 많은 일을 할 것이고, 그들은 당신보다 두 배의 노력을 기울일 것입니다. 이것이 바로 중국의 옛말입니다: 천도보상근입니다.

22. 나는 일찍이 매우 자만했었다. 내가 노력하기만 하면, 내가 노력하기만 하면, 나는 성공할 것이다. 오늘 제가 말씀드리고 싶은 것은 두 번째 사실입니다. 모든 성공의 85% 는 행운입니다. 만약 네가 성공하지 못한다면, 그것은 단지 운이 좋지 않을 뿐이니, 너는 인내해야 한다.

풍군의 고전 어록

1. 우리는 사업으로 사람을 결집시키고, 목표로 사람을 결집하고, 인재로 미래를 공유하기를 원한다. 인재와의 상호 작용은 인재와 미래를 공유하는 것이고, 우리는 회사에 대한 일련의 주식제 개혁도 있는데, 여기에는 연선물의 목표와 우수한 인재가 주식을 공유하는 계획을 포함한다.

2. 한편으로는 자신감이 있어야 하고, 다른 한편으로는 착실하게 연구개발을 잘해야 한다. 왜냐하면 결국 우리를 구할 수 있는 것은 확실히 다른 사람이 아니라 연구개발이기 때문이다.

3. Lenovo 는 국내 학습의 본보기이고, GE 는 국제 학습의 본보기이다. 제너럴 전기에는 200 개의 업무 부서가 있다. 봐라, 200 사업부는 그의 분야에서 손꼽힌다. 화기의 16 사업부는 모두 소수다. 화기의 목표는 GE 와 같은 종합 브랜드가 되어 글로벌 소비자들의 인정을 받는 것이다. 우리는 또한 우리의 다양성이 분산이 아니라 하나의 초점에 모이기를 바란다. 우리는 양성 경쟁과 협력을 장려한다. 이번 경기의 최종 결과는1+1=11으로 부가가치가 있다.

우리는 중국에서 1 위를 차지하고 싶습니다. 왜 전 세계에서 한일 브랜드와 맞설 수 없고 해외에서도 능가할 수 없는 걸까? 그들은 해외에서 외국인이고, 우리도 중국에 있다. 우리는 모두 외국인이다. 우리 중국인은 총명하고 근면하여 중국과 해외에서 모두 성공할 수 있기 때문에 우리는 국제화 과정을 시작했다.

5. 미국의 민족기업과 미국의 국방이 상호 작용하여 결국 미국의 국방이 강해지도록 도왔고, 결국 미국 사영경제의 글로벌 발전을 촉진시켜 대량의 특허를 출원하고 특허와 지적재산권을 통해 수익을 얻었다. 마찬가지로, R&D 과정에서 우리는 이전에 경험하지 못했던 많은 도전에 부딪혔는데, 이러한 도전들은 극복되면 우리 자신의 지적 재산권이 되었다.

6. 중국 유인 우주 파트너가 될 수 있는 기회를 갖게 되어 영광입니다. 또한 총디자이너가 전화를 걸어 우리의 뛰어난 임무 완수와 기록과 저장 임무를 원만하게 완수한 것을 축하하게 되어 기쁩니다. 전체 화기의 R&D 인원이 매우 기쁘고 고무적입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언)

7. 저는 이 사업이 우리가 충분히 바쁘다고 생각합니다. 그리고 만약 이 사업이 완성된다면, 우리의 개인적 가치뿐만 아니라 우리의 가정과 생활수준도 향상될 것입니다.

8. 12 년은 중국의 작은 환생으로 마침 60 년의 대환생을 따라잡았다. 60 년 전 중국이 마침내 군사적으로 일어섰기 때문이다. 60 년이 지난 오늘, 나는 경제적으로 다시 일어섰다고 믿는다. 12 의 작은 주기로 볼 때, 화기는 엄청난 창업 기회에 직면해 있다.

9. 국제화 과정에서 팀워크의 협동과정이며 큰 팀의 경쟁이다. 가장 먼저 필요한 것은 팀의 규칙과 팀의 정신이다. 애국자, 우리의 젊은 창업팀, 한 민족 기업에 대해 가장 먼저 해야 할 일은 이 문제를 해결하는 것이다.

10, 우리는 국제협력에 대해 매우 개방적인 태도를 가지고 있으며, 궁극적으로 중국 인민을 존중하고 영예를 얻는 이상을 목표로 하는 것이 우리의 생명의 근원이다.

1 1. 국제 경쟁자와 협력하거나 경쟁할 때, 당신은 그의 사고 논리를 파악하고, 그가 다음에 무엇을 할 것인지 예측하고, 자신의 리듬을 충분히 조정하고, 자신의 전략을 조정하고, 상대방이 어떻게 생각하는지 알고, 자신의 방법을 결정할 수 있다. 우리는 애국자의 바둑이 화기가 국제로 향하여 국제 브랜드를 따라잡는 법보라고 믿는다.

12, 우리 제품 애국자는 국민이 자랑스러워하는 국제 브랜드가 되기를 원합니다. 우리는 자신의 품질에 대한 요구가 엄격하여 반복적으로 검증된 시장 민용 제품이다.

13, 상표는 자신의 민족적 특색을 유지하는 것이 가장 좋다. 전 세계 소비자들은 모두 간단한 논리를 가지고 있기 때문이다. 한 사람이 자신의 어머니와 조국을 사랑할수록, 또는 브랜드가 자신의 어머니와 조국을 더 사랑할 수 있을수록 존경받을수록 믿을 만한 브랜드다. (조지 버나드 쇼, 가족명언) 만약 브랜드가 자신의 뿌리도 없고, 자신의 어머니도 자신의 조국도 사랑하지 않는다면, 이런 브랜드.

14. 중국 개혁개방 초기에는 일부 사람들이 먼저 부유해졌고, 비교적 간단한 수단과 각종 수단을 통해 빠르게 부자가 되어 많은 사람들을 자극했다. 나는 부의 축적이 모두 그 길에 있다고 잘못 생각했지만, 나는 개인적으로 그 길이 개혁개방 초기에 창조된 공간일 뿐 많은 사람들에게 기회를 줄 수 있다고 굳게 믿는다. (존 F. 케네디, 돈명언) 그러나 장기적으로, 특히 국제대회에 참가한 후 그는 포화 상태에 처해 있다. 이런 경쟁 상태에서는 끈기 있는 사람만이 마지막까지 살아남을 수 있고, 마지막에는 꾸준한 사람만이 이윤을 거둘 수 있고, 손꼽히는 일을 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인내명언) 이것은 일종의 논리적 관계이다.

15, 중국인은 조만간 부자가 될 것이다. 부자가 된 후 정품 음악을 다운로드하는 것은 당연한 일이다. 자신의 우상을 좋아하고, 듣고 싶은 음악을 좋아하며, 그에게 약간의 대가를 치르는 것은 매우 가치 있는 일이다.

16, 화기 전체 직원들은 어쨌든 품질 수준을 높이고, 혁신과 신기술을 통해 이런 일본 브랜드와 한국 브랜드를 따라잡고, 모두의 신뢰를 저버리지 않고, 결국 같은 목표와 이상을 실현하는 것은 애국자를 국민을 자랑스럽게 하는 국제 브랜드로 만드는 것이다.

양지군 고전 어록 발췌문.

양지군, 남자, 1955, 5 월생, 본처 하남 김몽은 현재 청도에 거주하고 있다. 그는 소설' 호숫가 붕괴',' 어제 바닷물이 물러갔다',' 대비천민인',' 남성의 기초를 잃은 아담' 의 저자다. 그의 작품은 여러 언어로 번역되어 해외에서 출판되었다. 양지군은 2008 년 로열티 654.38+0 만 6000 원을 받아 2008 년 제 3 회 중국 작가 부자 순위에서 654.38+09 위를 차지해 눈길을 끌었다.

작가의 신비는 네가 왜 이렇게 자신의 작품을 쓰는지 전혀 모른다는 것이다. 작가에게 가장 어려운 것은 자신을 설명하는 것이다. 일단 작가가 그 자신을 설명하려고 하면, 너는 절대로 그를 믿지 마라. 그가 진실할수록 너는 그를 믿을 수 없다.

양지군의 고전 어록:

사람은 자연에서 왔지만 자연에 속하지 않는 것은 인류의 비애이자 인류 파멸의 전제조건이다.

중국의 대부분의 작가들은 명리를 위해 글을 쓴다. 진리, 이상, 신앙을 위해 글을 쓰는 사람은 이익을 위해 최선을 다하지는 않지만 쟁취하지는 않는다. 이것은 허튼소리이다.

문학은 필요한 상태에 있지만, 작가는 정신보다는 자신과 이익을 건설하기 위한 것이고, 자연은 진정한 의미의 문학을 건설하는 것이 아니다. 이것은 슬픈 일이다.

작가 개인의 문학은 때로 사회정신현상과 진정한 문학이 아니다. 이것은 경계해야 할 문제이며, 작가는 수시로 자기 비판과 자기 보완을 해야 하는 문제이다.

마음이 비열한 사람은 고상한 것을 쓸 수 없다. 마치 네가 큰 나무가 아닌 것처럼, 숲으로 진화할 수는 없다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 우리 자신의 정신능력이 부족해서 신앙의 높이를 얻을 수 없다.

마음은 일종의 정신 상태이며, 신앙은 일종의 인간 정신 현상이다. 빈부는 우리가 신앙을 갖는 것을 방해하지 않는다. 문학은 마음을 향해 나아가는 것이다.

중국 작가는 정신적 신념이 아니라 창작에 관심이 있다.

물 한 방울과 나무 한 그루의 힘을 소중히 여기면서 동시에 자연에 다시 녹아들다. 우리의 생활방식을 바꾸는 것이지, 자연을 개조하는 꿈을 꾸는 것이 아니다. 끝없이 요구하지 않고 자연에 무언가를 주려고 노력하라. (서양속담, 노력속담)

자연은 인간의 생명과 정신에 일대일로 대응한다. 천인 간의 돌이킬 수 없는 단절은 필연적으로 인간의 물질적 생활과 정신생활의 전면적인 붕괴로 이어질 것이며, 이는 천인이 함께 죽었다는 것을 의미한다.

한 사람, 한 사회, 정의, 도덕, 평화, 행복, 티베트 마스티프의 사심과 용기로 약자를 구하고, 부자를 평등하게 만들고, 조화를 이루게 하는 등 늑대의 이기심과 탐욕으로 가난한 사람을 더 가난하게 하고 부자를 더 부유하게 해야 한다.

늑대의 정신에는 약탈의 잔혹함과 생존의 긴장, 증오와 전쟁의 악성 팽창과 양극화, 불공정과 왕따, 사욕, 약세 집단의 생존 상태에 대한 무시와 비이성화를 이성으로 바꾸는 위험, 공익과 개인의 이익 청구와 손해에 대한 핑계를 찾는 경향이 담겨 있다. 인간 사회가 늑대의 정신을 숭상하는 것은 우리의 도덕 수준이 떨어지고 있으며, 우리의 정신은 물질주의, 돈, 권력에 의해 더럽혀지고 있다는 것을 잘 보여 준다.

문화적으로 늑대 토템이라고 하는 것은 현대의 토템으로, 공허하고 맹목적인 경쟁 사회의 도시 토템, 역사 토템도, 초원 토템도, 민족 토템도 아니다.

늑대의 생존 목적은 먼저 자신을 구하는 것이고, 티베트 마스티프의 생존 목적은 먼저 다른 사람을 방어하는 것이다. 늑대의 존재는 바로 고민의 존재로, 사람을 무섭게 한다. 티베트 마스티프의 존재는 평화와 평온의 존재로 안심이 된다. 늑대는 쉽게 얼굴을 돌리고 팀과 그의 늑대 친구를 배신했다. 백안 늑대란 바로 이렇게 말한다. 티베트 마스티프는 그렇지 않습니다. 그것은 평생 동안 친절했던 모든 것을 잘 대해줄 것이다. (존 F. 케네디, 인생명언)

늑대는 음식만을 위해 살고, 티베트 마스티프는 음식만을 위해 산다. 그들의 전투는 이미 저급한 음식 수요를 뛰어넘었다. 그들은 단지 충성과 신성한 충성과 의무를 위해 정신적인 차원에서 자신의 힘을 과시하고 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)

늑대는 평생 남을 다치게 하고 있다. 아무리 당당하고 당당하더라도, 숨은 마스티프는 평생 남을 돕고 있다. 비록 그 도움은 때로는 비천하고 굴욕적이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 늑대의 일관된 관행은 명철이 몸을 지키는 것이고, 이탈과 장승의 일관된 관행은 용감하게 나서는 것이다. 늑대는 이기적이고, 티베트 마스티프는 사심이 없다. 늑대는 간사한 도둑이고, 티베트 마스티프는 밝은 공복이다.

늑대 문화는 깡패 문화이고, 마스티프 문화는 서민 문화이다. 티베트 마스티프는 정의, 도덕 및 자기 희생의 상징입니다. 굳이 양이 되어야 하는 사람에게, 그는 아직 비교적 믿을 만한 두 가지 선택이 있다. 하나는 티베트 마스티프의 보호를 구하는 것이고, 다른 하나는 천천히 자신을 티베트 마스티프로 바꾸어 늑대골목의 횡포를 억제하는 것이지, 기꺼이 평생 불쌍한 양이 되는 것이 아니다.

현대의 늑대도 늑대경에 대한 숭배는 사람들의 보편적인 의지와 인간 도덕에 완전히 어긋난다. 극단적인 이기주의의 카타르시스이며 자산계급 철학의 튀는 것이다.

고귀하고 우아하며 차분하고 단정한 티베트 마스티프 외모, 사심 없이 헌신하는 티베트 마스티프 스타일, 정직하고 용감하고 충직한 티베트 마스티프 정신, 당신이 한눈에 평생의 혈육초원을 꿈꿀 수 있는 격동의 바람으로 변해 애원의 물로 변해가고, 멀어져 은근히 다가온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)

매일 물질적 유혹이 있는 세상에 직면하여, 어떤 사람들은 이렇게 약해서 물질의 노예가 되었다. 하지만 대부분의 사람들은 물질에 빠지기를 꺼렸기 때문에 자책하고 혼란스러웠다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 혼란은 우리 시대의 증상이다. 그 결과는 찾는 것, 즉 손을 뻗는 것이다. 우리는 무엇을 발견했습니까? 우리가 뭘 잡았어?

우리는 늑대들이 호시탐탐 노리는 환경에서 조마조마한 생활을 할 필요 없이 티베트 마스티프와 함께 여유로운 생활을 해야 한다.

때때로 수용은 자아이고, 융합은 자아이다. 문화로서 가장 좋은 장점은 교잡의 우세, 문화의 교잡의 우세, 이 우세는 바로 그의 자아이다.

물질문명의 도래는 정신적인 것을 쇠퇴시킬 것이다. 모든 사람이 물질적 이익을 추구할 때, 한 사람의 정신은 분명히 매우 낮을 것이다. 이것은 필연적이다.

독서는 어떤 사람들을 위해 시간상의 공백을 메우고, 다른 사람들을 위해 정신과 영혼의 공백을 메운다.

모든 신앙은 궁극적인 추구에서 모두 일치한다. 누구나 사랑의 이념, 평화의 이념, 진선미를 추구해야 한다. 이 인류의 신앙을 포기하면 무너지고, 사람은 동물처럼 될 것이다. 만약 우리가 이런 생각을 포기하지 않는다면, 전쟁이 끝난 후에도 우리는 자동으로 평화를 향해 나아갈 것이다.

모든 신앙의 최고 경지는 사랑에 대한 추구, 평화에 대한 이념, 진선미에 대한 표현이어야 한다. 이것이 없으면 신앙은 말할 수 없다.

나는 모든 세부 사항의 배후에 거대한 정신적 잠재력이 숨어 있다는 것을 발견했다. 내가 표현한 것은 전쟁 자체가 아니라 정신적 잠재력이' 생성' 에서 드러난 긴장이다. 이 긴장은 우리에게 필요한 것, 세상이 필요로 하는 것, 역사가 우리에게 보여주는 것, 우리가 지금 필요로 하는 것을 말해줍니다.

우리가 삶을 발굴할 때, 우리도 우리 자신을 발굴하고 있다. 작가가 어떤 사람인지, 너는 어떤 기질을 가지고 있고, 어떤 수토가 너를 키웠는지, 작품에서 어떤 기질이 생겨날 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 작가의 기질과 작품의 기질은 일치해야 한다.

향수는 작가가 자신을 표현하는 원동력이다. 떠난 후 향수가 자연스럽게 생겨나고 문학도 생겨났다.

칭장고원을 떠나 청도에 정착한 후, 시야가 매우 멀어서, 아주 똑똑히 보았는데, 한 폭의 유화처럼 실물을 보았다. 그 속에 몸을 담그고, 실의에 빠지지 않고, 향수도 없고, 미련도 없고, 그리움도 없다. 지금 내가 가고, 향수가 오고, 그리움도 왔다.

그들은 네가 걱정할 필요가 전혀 없다. 그들은 선함과 사랑이 필요하지 않다. 그들은 심지어 너의 힐끗, 위로, 애무도 필요하지 않다. 그들은 당신의 목적이 당신을 위해 무료로 봉사하는 것임을 기억합니다. 당신의 어머니처럼, 사랑의 본능 때문에 당신을 생각해야 합니다. (존 F. 케네디, 사랑명언) 그들은 평생 동안 그들에 대한 사람들의 신뢰를 갚았고, 무상의 보답이었고, 공리적인 보답도 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)