대학 전집' 제 6 장: 사물로부터 배우기' 원문 감상과 주석

지식을 얻기 위해 사물의 본질을 연구 조사하다

주씨는 이 장을 "5 장 전전, 지사의 의미 이해" 라고 불렀다 지식 부족으로 보충 전기를 만들다. 《보전》은 주완의 인식론을 구현했다. 주씨의 이론은 물리학을 포함하지만, 그 주된 내포는 인, 의, 의식, 지사덕이다. "명덕" 의 내포도 사덕이다. 이것은' 대학' 의 본의와는 다르다. "대학" 은 대외적 사물에 대한 인식을 강조하고, 주칙은 사람의 내면적 도덕의식을 환히 하고 싶어한다.

주씨는' 오가' 는 옳고 그름을 분간하고 사물의 진상을 연구하여 지식을 넓히고 지혜를 키우는 것이라고 지적했다. "오가" 라고 말할 때, 자신의 사상에서 불순물을 제거하고, 물욕에 유혹받지 않고, 자신의 본성을 가리지 않고, 악행에 오염되지 않고, 자신의 행동을 고결하게 하고, 자신의 마음을 아름답게 하고, 자신의 수양을 향상시키는 것이다

오가' 와' 지정지' 는' 8 항목' 의 기초이다. 소위 "스승" 이란, 가난해서 배우고, 지식과 지혜를 키우고, 난로의 순청한 경지에 도달하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

원문

이것은 이것을 아는 것입니다. ) 을 참조하십시오

[소위 지식은 사물의 예라고 하는데, 말은 나의 지식으로, 눈앞의 사물과 궁리도 2 이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언) 사람의 마음을 덮고 있는 영은 만물을 알고 있고, 세상 만물은 모두 불합리하다. 이성이 가난하지 않기 때문에 그 지식은 끝이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 바로' 대학' 에 근거하여 교육을 시작하는데, 학자들은 반드시 세상의 만물이 되기 시작해야 하며, 모두 알려진 원리로 가난한 사람들에게 이익을 주어야 극한에 도달할 수 있다. 힘겨운 시간이 길면 갑자기 명랑해지면 만물은 가늘고 굵고, 마음의 사용은 알 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 힘명언) 이것은 객체화 (4) 라고 하는데,] 이를 지행합이라고 한다.

번역

(이를 뿌리 잡기라고 합니다. ) 을 참조하십시오

지식을 얻으려면 사물을 인식하고 연구해야 한다. 즉, 지식을 얻기 위해서는 사물과 접촉하여 그 진상을 철저히 소진해야 한다. 아마 사람의 마음은 총명하고 인지능력이 있고, 세상 만물에는 어느 정도 이치가 있지만, 이러한 이치가 아직 완전히 이해되지 않았기 때문에 사람의 식견은 한계가 있다. 그래서 대학은 처음부터 세상 만물을 접하도록 가르치고, 자신이 이미 가지고 있는 지식을 이용하여 더 깊이 탐구하여 만물의 진상을 철저히 이해하였다. 오랜 노력 끝에 언젠가는 갑자기 밝아질 것이다. 그때가 되면 모든 안팎이 분명해질 것이며, 모든 내면의 진상이 드러날 것이며, 가려지지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 만사에 만물이 모두 인식과 연구를 받았다는 것을 지식의 정점이라고 한다.

주다주석을 달다

① 이것은 지서도리라고 한다: 쳉 이순신과 주 모두 이 말이 잡문이라고 생각한다. 이전 문장을 삭제하고 이전 문장을 반복합니다.

2 가난: 가난한 연구, 투명한 연구.

3 나쁘지 않음: 정교하지 않고 철저하지 않다.

(4)' 지식자는 사건의 예다' 에서' 이 일의 예' 까지 주대 정이의 보완 전의다.

지혜의 응용

이를 알고 있다고 한다.

고전 문장 자기

이 말은 마지막 단락의 마지막 문장과 반복되고, 마지막 단락이 강조하는 뜻은 더욱 두드러진다. 이 장에 속하는 것은 다음과 같은 뜻을 불러일으킨다. 이것은' 천하를 얻는다' 는 근본을 어떻게 인식하는가로 이어졌다.

사람은 천지의 영이다. 수천 년 동안 중국 전통문화는 인민을 근본으로 하고, 민생에 관심을 갖고, 인심을 살피고, 민정을 동정하며, 주장은 백성을 위해 탄원했다. 반경의' 중민' 부터 주공의' 호민', 공자의' 애민' 까지 맹자의' 민이 군보다 비싸다' 에서 순자의' 배의 물', 한당 이래' 민이 입국의 근본이다' 에 이르기까지 정치인, 인문현자, 고성선현이든, 그들은 인민에 대한 배려에서 깊은 변증적 색채, 깊은 철학적 사고, 슬기로운 사상 빛을 나타냈다. 중국의 긴 봉건 사회에서 역사는 항상' 군권' 과' 민본' 사이에서 흔들리며 역사를 우여곡절 속에서 전진하게 한다. 가장 전형적인 예는 진나라다. 진나라는 6 개국을 통일하여 하늘의 뜻을 따르고 민의에 순응한다고 할 수 있다. 그러나 난국 앞에서 진나라는' 천하 통치' 의 도덕전승을 짓밟고, 일가의 권리를 위해 가혹한 법률을 추구하며, 국민의 뜻을 돌보지 않고, 인민의 자유를 박탈하고, 인민의 부담을 증가시켜 사회적 갈등을 격화시켰다. 결국 겨우 15 년 만에 세대를 바꾸었다. 그래서 후세의 사상가와 정치가들은' 물은 배를 실을 수 있고, 배를 뒤집을 수 있다' 는 경고어로 정치인들에게 인민을 잘 대하고 보살펴야 한다고 경고했다.

중국 역대 왕조의 흥망의 진화사는 민심의 대립이 국가 흥망의 가장 중요한 결정 요소라는 것을 예외 없이 증명했다. 통치자 "중민" 은 "그 흥도 부유하다" 고 말했다. 통치자 "마른 사람" 은 "그 죽음도 갑작스럽다." 한 편의' 24 사' 는 왕조가 바뀌는 역사적 궤적을 기록하며 민심의 방향을 반영하고 있다. 민심을 얻는 자는 천하를 얻고, 민심을 잃는 자는 천하를 잃는다. 황제의 패권을 실현하는 것을 목적으로 하는 통치자들은 단지 국민을 이 목적을 실현하는 도구로 여기고, 심지어 국민을 무지한' 폭도' 나 그들이 이끄는' 소와 양' 으로 여긴다. 이 통치자들도 역사상 파란을 일으켰지만, 그들의 업적은 짧았으며, 곧 자유를 쟁취하는 사람들의 물결에 잠겼다.

끊임없이 변화하는 별에 비해 인간은 작고 매우 작다. 인류 역사의 발전을 추진하려면,' 국민이 나라의 근본이고, 나라의 근본이다' 는 이치를 이해해야 한다.

역사적 인스턴스에 대한 설명

대신 국민을 축복하다.

주설, 자소헌. 펀양 (이 산서 wanrong 카운티 남서쪽) 은 수나라에서 태어났다. 북주 장군 설단이의 아들. 설네 집은 동진 이래 부잣집으로 역대 모두 혁혁하다. 주설은 비록 출신이지만 총명하고 배우기를 좋아하여, 늘 깊은 고서를 빌려 고각을 묶고, 아무도 읽지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이상한 책 한 권을 읽을 때마다, 나는 그 의미를 알 때까지 그 안에 들어 있는 이상한 것을 연구한다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 독서명언) 젊었을 때의 각고의 공부는 주설이 앞으로 세상을 구하고 인민을 돕는 이상을 실현하기 위한 좋은 토대를 마련했다.

주명 통치 기간 동안 주설은 세습작위를 수여받았고, 원성공작이라는 칭호를 수여받았다. 그는 사진대복으로 이사했는데, 그곳에서 그는 정부에 추가되었다. 주 () 는 수나라 () 에서 사망했고, 수문제 () 년 동안 여주 () 도지사 () 가 있었다. 재임 기간에 이국리민이 대리사로 발탁되었다. 도착한 후, 주설은 감옥이 붐비는 것을 발견하고, 사건이 몇 년 동안 쌓여 있어서 아무도 물어보지 않았다. 수백 명이 여러 해 동안 감금되었지만 판결은 여전히 미정이다. 그래서 그는 사건별로 심사한 결과, 대부분의 죄수들이 가난하고 무력한 사람들이며, 세금 체납, 탈세 등의 이유로 수감되어 있는 것으로 드러났다. 주설은 불과 10 여 일 만에 치료를 마치고 무고한 사람들을 땅으로 돌려보냈다. Sui Wendi 는 "자오 중앙 (Zhao chuo) 은 법적 해결책으로, 저우 설 (Zhou Xue) 은 정서적 해결책으로 해결한다" 고 말했다. 주설의 폭력과 혼란이 제거되었고, 그의 법 집행은 관대했고, 그의 억울함은 시정되어 국민의 마음을 얻었다. 그래서 그는 경성으로 소환되어 형부 상서를 맡았다. 그러나 그는 정직, 원칙 준수, 당조 권력자와 불화로 베이징에서 쫓겨났다. 주설이 여러 해 동안 뛰어다녔기 때문에, 그는 기진맥진하여 길에서 죽었다.

주설은 여주 도지사 () 를 맡을 때, 일찍이 시하 () 수환을 다스리고, 엄풍운하를 건설하여, 해를 이익으로 만들었다.

Yanzhou 지형은 평평하고, 성동에는 두 개의 강이 있는데, 하나는 이강이고, 하나는 수라바야다. 이곳에서 합류한 후 남쪽으로 방향을 돌려 대택을 형성하고 홍수가 범람하여 농지와 집을 삼키고 국민에게 큰 피해를 입혔다.

북위 원양이 주설로 통하는 금사교 위어를 건설한 지 지금까지 80 여 년이 되었다. 무수한 홍수를 거쳐, 위안 (yuan) 이 건설한 다리 위어 (qiaoyan) 가 씻겨졌다. 전쟁 때문에 동위 루소가 불완전한 산성을 점령했을 때, 시허에서 물을 끌어들여 성읍을 메우기로 결정하여 제방이 심하게 파손되었다. 수십 년 동안, 아무도 그것을 복구하지 않아, 수라바야를 구구 시의 큰 재앙으로 만들었다. 장마철이 되면 강물이 범람하여 유역이 한 나라가 되어 주민들은 생계가 없다.

주설이 부임한 후, 현장 조사에 따르면 현지 군중이 제방을 쌓고 제방돌을 위어로 사용할 때의 지형은 서쪽으로 물을 끌어들이는 것으로 나타났다. 공사가 끝난 후 침수된 논밭이 옥토로 회복되고, 여주의 논밭은 위어로 관개하여 수해를 피하고 농업 생산을 발전시켰다. 나중에, 주설은 회하 () 에서 발해 () 로 가는 통로를 개통하여 해운을 발전시키고, 수리 () 를 더욱 발전시켜, 여주 () 의 경제 무역이 점진적으로 발전하여, 인민이 부유해지기 시작하여 화이해 () 지역의 국민들에게 막대한 이익을 가져다 주었다. 사람들은 그의 이런 미덕을 소중히 여기며, 지금까지도 사람들은 여전히 하강에서 발해로 가는 이 노선을' 설호' 라고 부른다.

주설은 수라바야를 다스리고 엄풍운하를 건설하여 여주 농업의 풍작을 보장할 뿐만 아니라, 이후 역사 과정에서 중요한 역할을 하였다. 원대는 물수송을 발전시키기 위해 환통강을 파고 엄풍운하를 여러 차례 준설하고 엄풍운하를 통해 물을 끌어들여 경제운송을 보충했다. 수백 년 동안, 그것은 해운뿐만 아니라 관개와 배수에도 사용되었다.

사람 중심

당나라 황제 이세민 (599-649) 은' 정관의 통치' 의 선구자로 민심을 얻는 것의 중요성을 잘 알고 있다.

정관 정치가 농업' 은 당태종이 농업을 중시하고 민위주의 이야기를 담고 있다. 정관 2 년 (기원 628 년) 에 당태종은 신하에게 "모든 일에 뿌리가 있을 것" 이라고 말했다. 국가는 국민을 근본으로 하고, 백성은 음식을 하늘로 삼는다. 농상을 위해 식량과 의복을 운영하는 사람은 모두 기회를 잃는 것을 기초로 한다. 기회를 놓치지 않으려면 군주만이 국민을 위해 문제를 일으키고 열심히 일할 수 있다. 연년 정벌하여 궁궐을 건설하면 농시를 차지하지 않고 할 수 있습니까? " 왕선 장관은 "과거 진시황과 한무제는 전쟁에 호소해 국내에 궁궐을 건설하고 인력과 물력이 바닥나고 재난이 잇따랐다" 고 말했다. 그들은 마음을 안정시키려 하지 않았느냐, 다만 정확한 방법을 찾지 못했을 뿐이다. 수나라의 멸망은 바로 직접적인 참고이다! 폐하께서 수나라가 남긴 폐단을 받은 적이 있는데, 어떻게 변하는지 알고 계십니다. 하지만 처음엔 비교적 쉬워서 버티기가 힘듭니다. 폐하께서 시종일관 조심하시길 바랍니다. " 태종이 말했다: "당신 말이 맞아요. 민심과 나라를 안정시키는 관건은 군주에 있다. 군이 백성과 함께 쉴 수 있다면, 백성은 반드시 즐거워할 것이다. 군은 사리사욕이 많고, 백성은 고생한다. 그것이 내가 자신을 방종하지 못하고 끊임없이 자제하는 이유이다. "

정관 2 년, 장안 지역에 메뚜기 피해가 발생했다. 당태종은 현무문북의 금지원에 가서 메뚜기 몇 마리를 잡았고, 화가 나서 말했다. "백성들은 식량을 목숨으로 삼았지만, 너는 오히려 먹었으니, 차라리 내 폐장을 먹겠다." 손을 들어 메뚜기를 삼키자 주위 사람들은 "더러운 것을 먹으면 병에 걸리기 쉽다" 고 조언했다 당태종은 "나는 백성을 위해 재난을 당했다. 내가 왜 재난을 피해야 하는가? " 그래서 그는 메뚜기를 삼켰다. 당태종은' 농사' 에서도 "부식은 인민의 근본이고, 농은 정치의 근본이다" 고 말했다.

정관 16 년, 당태종은 천하의 쌀값이 5 원 배럴이고, 또 싸다는 것을 발견했는데, 삼원 1 통만 있으면 된다. 그래서 그는 신하들에게 "나라는 국민을 근본으로 하고, 백성은 음식을 하늘로 삼는다" 고 말했다. 대풍작이 없으면 나라는 수입이 없다. 식량이 국계 민생에게 이렇게 중요하기 때문에, 나는 또 인민의 의식부모이기 때문에, 나는 단지 내가 근검절약하여 사치스럽지 않고 화려하지 않고 인민을 축복할 수 있기를 바랄 뿐이다. 나는 종종 전 세계 사람들에게 상을 주고 그들을 부유하고 존경스럽게 만들고 싶다. 지금 나는 노동을 줄이고, 그들의 시간을 차지하지 않고, 그들이 날씨에 적응하고, 농작물을 잘 심을 수 있게 한다. 사실 이것이 그들을 부자로 만드는 방법이다. 나는 또한 예의와 겸손의 풍조를 제창하여 농촌인, 젊은이들이 노인을 존경하고, 아내가 남편을 존경하게 한다. 사실 이것은 그들을 고결하게 하기 위해서이다. 천하의 모든 사람들이 영광스럽다면, 나는 노래를 듣지 않고 사냥을 하지 않아도 즐겁다. "

손오공이 유명해진 후 은퇴했다.

손무 () 는 일명 손자 () 로 기원전 535 년경에 태어나 장경 () 으로 유명하다. 후세 사람들은 또한' 손자병법' 작가, 유명한 군사가 손무자라고 부른다.

손무는 제나라에서 태어났고, 우 () 에게 오국 () 으로 추천되었다. 당시 초국은 중원 강국이었고, 오자서는 아버지에게 복수를 하기 위해 초나라를 공격할 계획을 세우고 있었다. 손우는 초나라를 공격하는 전투에서 자신의 군사적 재능을 충분히 발휘하여 초국을 물리칠 뿐만 아니라 당시 초국의 도성을 점령하여 초국이 장기적으로 만신창이가 되었다.

추 대승 후, 왕은 그의 공덕을 감상하려고 하는데, 손무는 일등이지만, 손무는 아무것도 받지 않는다고 말했고, 그는 산림을 은퇴하기로 결심했다. 오왕은 심감이 달갑지 않아 거듭 만류했지만 손무는 고집을 부렸다. 왕은 우자서를 보내서 그를 설득하게 했다. 손무는 우자서가 오는 것을 보고 주변 사람들을 모두 물러나게 하고, 우자서에게 말했다. "당신은 자연의 법칙을 알고 있습니까? 여름이 가고 겨울이 왔다. 이때부터 왕은 오국의 실력으로 사방으로 출격했다. 전쟁에는 당연히 열세가 없지만, 이때부터 교만하고 사치스럽고 음탕한 마음이 생겼다. 너는 성공 후에 은퇴해야 한다는 것을 알아야 한다. 그렇지 않으면 후환이 있을 것이다. 이제 저는 스스로 은퇴하고 싶을 뿐만 아니라, 함께 은퇴하라고 권하고 싶습니다. "

그러나 오자서는 손무의 말을 대수롭지 않게 여기지 않았다. 손무와 우즈는 연인이라 더 말할 것도 없다. 그리고 손무는 표연히 떠나 다시는 돌아오지 않았다.

나중에, 손무의 예상대로, 우자서가 오왕부차에 의해 처형되고, 머리는 성문에 걸려 있었다. 오왕부차도 월왕 군웅과 경쟁하고, 먼저 이긴 후 지고, 결국 망국멸종이다.

소위 아는 것은 사물 속에 있고, 언욕은 나의 지식에 이르고, 가난은 사물 속에 있다. (서양속담, 지혜속담)

사람의 마음을 덮는 영은 모든 것을 알고, 세상의 만물은 모두 합리적이다.

이성이 가난하지 않기 때문에 그 지식은 끝이 없다.

교육은' 대학' 을 기초로 시작되며, 학자들은 반드시 세상 만물이 되기 시작해야 한다.

바로 그것의 알려진 원칙 때문에, 그것은 부유하고 가난하다.

극한까지 할 수 있습니다. 오랜 힘에 관해서는, 일단 갑자기 밝아지면,

그리고 만물은 가늘고 굵고, 마음의 사용은 모두 알 수 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)

고전 문장 자기

이 말은 사물을 아는 의미와 어떻게 해야 사물을 알 수 있는지를 말하는 데 사용된다. 현대 중국어는 다음과 같이 해석된다: 사물의 원리를 연구하여 지식을 얻는다. 사물을 이해하는 것은 고대인의 법칙이다. 사물이 빈약하고 모든 것을 이해하고 탐구해야 한다는 뜻이다. 알다시피, 진정한 현자가 되고, 행동에서 결코 혼란스럽지 말아야 한다. (존 F. 케네디, 지혜명언) 오늘날의 철학 범주에서 배우는 것은 표상에 대한 이해를 통해 본질에 대한 이해로 깊숙이 파고드는 것이다. 좀 더 통속적인 표현으로, 이해를 통해 사물의 내포와 외연을 파악하고 일반삼한다는 것이다. 여기서 또' 대학' 교육은 학자들이 사물에 더 많이 접촉하고, 직접 경험을 통해 지식을 느낄 수 있도록 하는 것이다. 이렇게 일정 기간 축적을 거치면 인지적 도약에 도달할 수 있어 머리가 갑자기 관통되고, 세상 만물의 법칙이 명확해질 수 있다는 점도 지적해야 한다.

세상은 혼란스러워 보이지만, 그 운행은 규칙적이다. 만물의 존재도 그 의의가 있다. 세상을 아는 것은 어렵고 복잡하지만, 간단히 말해서 세상은 두 부분, 즉 나와 나 밖의 존재로 나눌 수 있다. 세상의 만물은 모두 나와 외부의 만물과의 관계이다. 나는 세상의 일부일 뿐, 세상은 나의 의지로 옮겨지지 않고 존재한다. 그러나, 이 세상은 나의 존재를 무시할 수 없고, 또한 나의 역할 때문에 이 세상은 약간 달라졌다. 세상에 대한 나의 영향은 실천과 사고에 있어 사회의 발전 방향에 영향을 미친다. 현실의 모든 구체적인 문제는 그 존재의 필연성을 가지고 있으며, 사물의 구체적 형태이다. 이 질문들에 대한 답은 특정 역사적 조건 하에서 이론과 현실의 타협의 산물일 뿐, 비교적 합리적이며 절대 해법이 아니다. 사상 자체가 시대의 산물이기 때문이다. 그래서 오직 하나의 탐구일 뿐, 아무도 한 번의 영원한 답을 줄 수 없다. 그리고 시대가 변화함에 따라 끊임없이 새로운 답을 얻는다.

자연에 대한 인류의 인식, 자신에 대한 인식, 심지어 모든 지식의 근원은 모두 실천에서 벗어날 수 없다. 만약 네가 진리를 찾고 싶다면, 너는 먼저 실천에 옮겨야 한다. 학습과 사고는 지식을 얻는 유일한 방법이다. 공부는 물론 수행이고, 사고도 수행의 한 방법이며, 더욱 고급 수행 방식이다. 스승' 은 사람들에게 지식을 가르치고 사물을 아는 방법이다.

역사적 인스턴스에 대한 설명

부지런히 공부하여 참된 지식을 얻다.

루 파이, 동한 평릉 (현재 산시 () 성 함양시 서북) 사람. 그는 점잖고 배우기를 좋아하여, 무의미한 연회와 친구에게 시간을 낭비한 적이 없기 때문에 늘 비판을 받는다. 하지만 루퍼트는 여전히 나였고, 그는 자신에 대해 매우 만족했다. 꾸준한 학습을 통해 여비는 오경, 특히 여씨, 상서를 숙지하고 제자를 유명한 유가로 가르쳤다.

건국 원년, 루 파이 () 는 대책을 위주로 의랑 () 을 제외하고는 신야령 () 을 옮긴 후 청주 도사 () 로 승진했다. 종종 100 여 명의 학자들이 그에게 도움을 청하러 간다. 관동은' 오경 부흥 노숙령' 이라고 불리며 큰 영향을 미쳤다.

루 파이 자오 단계 를 역임 하는 동안, 조 는 마녀 의사 의 말 을 듣고, 나는 학교 박물관 피병 을 이동 하고 싶었다. 루 파이 충고 는 말했다: "나는 \" 의식 \ "에서 제후가 직위로 죽고, 의사가 집에서 죽고, 사람의 생사는 정해진 수를 가지고 있다고 들었다. 나는 피할 수 있는 어떤 선례도 들어 본 적이 없다. 학교는 오제치국의 길을 전수하는 곳이며 선왕의 예악을 발양하는 곳이다. 그러나, 너는 두사이라는 신성하고 깨끗한 곳을 폐지하고, 그것으로 개인 연회를 해야 한다. 그 주술사들의 생억지와 거짓말은 믿을 수 없다. " 그래서 조왕은 사슴가죽에 숙연하게 경의를 표했다.

조샹이 6 년 후, 루파이는 동군 (하남 푸양 남부) 의 지사로 승진했다. 그는 농토수리의 발전을 중시하여 현지 농업 생산의 발전을 촉진시켰다.

서문표 미신을 타파하다.

서문표, 전국시대 위인, 생졸년은 알려져 있지 않다. 위문후 (446- 396 년 재위) 는 예 (오늘 하남 안양시 북) 의 총수로 나중에 큰 성과를 거두었다. 동시에 그는 무신론자이다.

서문표 () 가 요성 () 에 와서 이곳이 매우 황량하고 인구가 희박하다는 것을 발견했다. 그래서 그는 현지 군중을 불러 함께 상황을 이해했다.

서문표 가 물었다: "왜 이곳이 이렇게 황량한가? 사람들은 매우 고통스러울 것입니다, 그렇죠? 클릭합니다

사람들이 대답했다. "모두 하버가 결혼했기 때문에 사람들이 다 도망갔어요."

서문표 는 매우 이상한 느낌, 질문: "하버 는 누구입니까? 그는 며느리와 결혼했는데, 왜 모두가 도망갔습니까? 클릭합니다

한 노인이 말했다. "강 () 이라는 큰 강이 있고, 강 () 의 물신 () 은 하버 () 라고 한다. 그는 젊은 여자를 가장 좋아해서 매년 며느리와 결혼한다. 모든 사람은 반드시 아름다운 여자아이를 골라서 그와 결혼해야 한다. 그래야 그가 우리를 축복할 수 있다. 그렇지 않으면 하버는 바람과 파도를 일으켜 농작물을 침수시킬 것이다. "

서문표 가 물었다: "누가 당신에게 말 했나요? 클릭합니다

노인이 말했다: "이것은 마녀가 말한 것이다. 무당과 관아의 관리들이 앞으로 나와 하버에게 결혼식을 올렸다. 그들은 선택된 처녀를 예쁘게 차려입고 돗자리 침대를 하나 세워 처녀가 그 위에 앉게 하고, 그녀가 물줄기를 따라 떠내려가게 하자, 하버는 처녀를 시집갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 매년 경사를 치르기 위해 많은 돈을 내야 하고, 돈이 없는 사람은 모두 도망가야 한다. "

서문표 는 지역 관리들이' 하버' 를 이용해 아내와 결혼하여 재물을 강탈하고 목숨을 잃었다는 것을 알게 되었다. 그는 계속해서 이렇게 물었습니다. "여기 홍수가 자주 나나요? 클릭합니다

노인이 대답했다. "다행히 매년 리버에게 아내를 주어서 다행이다. 대홍수는 없다. 여름에는 때때로 비가 부족하고, 농작물이 마르는 것은 불가피하다. 마녀가 하버에게 경사를 주지 않으면 가뭄과 홍수를 제외하고는 생활이 더 나빠질 것이다. " 서문표 는 미소를 지으며 말했다: "리버는 여전히 매우 효과적입니다! 다음번에 그가 결혼할 때, 나에게 말해 주세요, 나는 호버를 매우 축하합니다. "

리버가 결혼한 날, 시몬 표범이 강가에 왔고, 그 지역의 크고 작은 관리들도 왔다. 주변에는 수천 명의 사람들이 있다. 70 대 마녀가 10 여 명의 여제자를 뒤따랐다.

결혼식이 곧 시작된다. 서문표 는 말했다: "나를 새 며느리라고 불러, 나는 그녀의 아름다움을 보고 싶다! 클릭합니다

늙은 마녀가 소녀를 서문표 로 데려갔다. 서문표 가 만나 큰 소리로 마녀에게 말했다. "하버의 며느리는 꼭 예쁜 것을 골라야 한다. 이 여자는 예쁘지 않다. 리버에게 우리가 다른 미녀를 찾아 이틀 후에 보낼 것이라고 말해 주세요! "

그는 이 말을 하자 서문표 몇 명의 무사에게 마녀를 들어 올리라고 명령하고,' 두근' 하고 강물에 던졌다. 기슭의 사람들은 너무 무서워서 감히 대기 속으로 들어가지 못했다. 늙은 마녀는 강에서 잠시 발버둥치며 가라앉았다.

잠시 후 서문표 가 말했다. "대마녀가 왜 이렇게 오래 안 돌아왔어? 너의 젊은 여제자, 가서 그녀를 재촉해라! 클릭합니다 이어' 두근, 두근' 만 두 번 듣고, 두 여제자는 또 용사에게 강물에 던져졌다.

잠시 후 서문표 는 말했다: "이 견습생들은 모두 여자들이다. 그래도 마을 관리들의 독촉을 좀 귀찮게 하는 게 좋겠다! " 그리고 그는 몇 명의 관원을 강에 던지라고 명령했다!

강둑에 있던 사람들이 재잘재잘 재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘재잘 잠시 후, 서문표 몇 명이 관리들을 바라보며 말했다. "그들은 왜 돌아오지 않습니까? 어떻게 해야 할까요? "

그 관원들은 놀라서 죽을 지경이었기 때문에, 그들은 무릎을 꿇고, 반복해서 절을 하며 이마의 피를 두드렸다. 잠시 후 서문표 는 말했다: "일어나! 하버가 그들을 버린 것 같다. 우리 모두 집으로 돌아가자! " 그래서 그는 사람을 데리고 갔다. 그 이후로 아무도 리버와의 결혼에 대해 감히 이야기하지 않았다. 서문표범은 요성 지역 민중을 동원하여 12 개의 운하를 열고 장강에서 물을 끌어 농작물을 관개한다. 많은 황무지가 옥토로 변해 가뭄이 적다. 백성들이 안심하고 수련하여, 이전에 도망친 많은 사람들이 속속 돌아왔다.

서문표 재치는' 하백가 결혼' 이라는 미신 행위를 과감하게 처리하여, 자신을 해치고 백성을 크게 축복했다. 몇 년 후, 현지인들은 여전히 서문표 생각을 하고 있다. 서문표 사적도 중국 역사상 유명한 미신을 타파하는 이야기가 되었다.

이것은 일의 상황이라고 하는데, 이것은 아는 것이다.

고전 문장 자기

이 말은 이전 단락에 대한 총결산이다. 일단 네가 마음속으로 알게 되면 진정으로 사물을 알 수 있다는 뜻이다.

이른바' 사람은 자각력이 있다' 는 것이다. " 자기 지식은 자신의 인생에 대한 존재의 가치에 대한 객관적인 위치이다. 이른바 대부분의 사람들이 자신을 파악하기가 어렵기 때문에 객관적으로 자신을 판단하기가 어렵다. 그래서' 사람이 비싸고 자기 지식이 있다' 는 말이 나올 것이다. 직장에서 자신이 무엇을 하고 싶은지, 무엇을 할 것인지, 자신의 장점이 무엇인지, 단점이 무엇인지 아는 것이 가장 가치 있는 것이다. 자신을 정확하게 위치시켜야 자신을 편안하게 할 수 있고, 자신의 주관적인 능동성을 발휘할 수 있다.

많은 사람들이 이상과 목표를 설정하는 데 매우 능숙하지만, 이상과 현실이 모순될 때, 그들은 제때에 목표를 수정하는 것이 아니라 끝까지 가는 것이 어두워진다. 구직에서, 그들은 종종 큰 직장과 화이트칼라 직종만을 고려하며, 연봉은 얼마 미만일 수 없다. 벽에 부딪혀도 원래의 마음을 바꾸지 않고, 단지 자신의 능력이 어떠한지, 이렇게 여러 해 동안 임금을 받을 가치가 있는지, 이런 고위직을 감당할 수 있는지 아닌지를 고려하지 않을 뿐이다. 이런 행위는' 어떤 사람은 할 일이 없고, 어떤 일은 아무도 하지 않는다' 는 이런 비정상적인 현상을 초래한 중요한 원인이다. 당신이 추구하는 이상이 높아질 때; 목표를 달성하고 싶을 때, 많은 것을 잃고, 득보다 실이 많을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 목표명언) 네가 너의 이상을 실현했을 때, 너는 너의 회사와 너 자신에게 이익을 가져다 줄 수 없다 ... 이때 너는 포기하기로 선택해야 한다. 포기하면 고통스럽지만 실패보다 훨씬 고통스럽다.

사실, 우리는 때때로 우리 자신에 대해 깨어 있고, 우리가 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 할 수 있는지 알고 있지만, 무대가 없기 때문에, 우리는 인생의 꿈을 이룰 기회가 없다. 무대가 없으면 좋은 배우는 무명일 수밖에 없다. 이런 상황에서 우리는 낙담하거나 실망해서는 안 되며, 모든 일을 최선을 다하는 것은 그 자체로 성공이다. 우리가 마음에 부끄럽지 않기 때문이다.

역사적 인스턴스에 대한 설명

소집은 명목상으로만 해서는 안 된다.

슈웨이, 자양원. 전국 시대, 진 팬 시 (현재 산둥 지닝 시) 사람들.

어려서 아버지를 여의고 고아가 되어 아내가 차라리 키워서 자랐다. 닝가가 새 집을 짓고 있을 때, 한 풍수 선생은 집의 위치를 보고 말했다. "집의 기세로 보면 반드시 귀조카가 있을 것이다." 할머니는 슈웨이가 어려서부터 총명하셨기 때문에 이 일이 그에게 성취될 것이라고 생각했다. 슈웨이는 또한 "할머니 집을 위해 영광을 얻어야 한다" 고 말했다. "

슈웨이는 성실하고 단순하고 둔해 보였기 때문에 마을 사람들의 주목을 받지 못했지만, 슈웨이는 개의치 않았습니다. 일상적인 언행에서 슈웨이는 일반인이 생각하는 예절 행위를 일부러 지키지 않았고, 칭찬할 만한 일도 하지 않았다. 사람을 대하고, 영원히 남을 너그럽게 대하며, 영원히 다른 사람의 결점을 나무라지 마라. 그는 천성적으로 말을 타고 화살을 쏘는 것을 좋아하고, 늘 가죽옷을 입고, 산에 깊이 들어가 어획을 좋아한다. 태원의 왕와만이 말했다. "당신의 재능은 나라의 기둥이 될 자격이 있습니다. 당신도 결국 대만 조수가 되어야 합니다. 하지만 당신은 여전히 당신의 아내를 굶주림에서 구해내지 않았습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 나는 너를 돕기 위해 최선을 다해야 한다. " 그래서 그는 늘 도움을 주었고, 슈웨이는 차분하게 도움을 받아 거절하지 않았다.

슈웨이는 한때 왕업 (오늘 하남 비양현) 에 친구를 만나러 갔는데, 마침 그의 주인의 아내가 야간에 출산했다. 얼마 지나지 않아 슈웨이는 밖에 있는 차마 소리를 듣고 누군가가 물었다. "남자야, 여자야?" " 대답: "소년이에요. 그가 철상으로 사망했다는 것을 기록합시다. 향년 15 입니다. " 또 물었다: "누가 밤을 보내고 있습니까? 클릭합니다 대답: "위국공입니다. 그의 이름은 슈웨이입니다. 클릭합니다 15 년 후 슈웨이는 다시 이 집에 와서 그 해에 태어난 아이의 상황을 물었다. 대사는 "이 아이는 더 이상 세상을 떠났다. 뽕나무를 다듬다가 도끼에 베였기 때문이다" 고 말했다. 그래서 슈웨이는 그가 장차 봉작되어야 한다는 것을 알고 있다.

슈웨이가 마흔이 넘었을 때, 현 정부는 그를 효자로 추천했다. 종족 중 연로한 사람들은 슈웨이가 지식이 없다고 생각했기 때문에 전화를 하지 말라고 계획하여 사직의 좋은 이름을 얻을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언) 모두들 불려지지 않는 것이 상책이라는 것에 동의했다.

슈웨이는 이렇게 가식적으로 하고 싶지 않다. 그는 "나의 재능과 도덕적 수양 때문에 뽑히지 않았다면 그것은 내 책임이다" 고 말했다. 남에게 불리지 않으면 어떻게 귀인의 이름을 얻을 수 있습니까? 클릭합니다

그 이후로 그는 열심히 일하고 열심히 공부하며 100 일마다 고전을 읽는다. 좋은 일은 많이 한다. 결국 슈웨이는 대책으로 정상에 올랐다. 슈웨이는 먼저 연못의 감독으로 임명된 뒤 군과 상인의 직위로 승진한 뒤 군대에 전근되어 연극 양자가 되었다. 슈웨이는 중대한 문제에 대해 결정을 내리는 데 능하다. 그가 모두가 결정하기 어려운 국가 대사를 만났을 때, 그는 항상 명확하게 설명하고 상세한 계획을 세울 수 있다. 그의 견해는 남보다 더 심오하기 때문에 진문제의 신임을 받는다. 문제는 일찍이 짱: "위서당도 사람의 지도자이다. 클릭합니다 진 무제가 즉위한 후 위숙레이는 사제에게 갔는데, 당시 추앙을 받았다.

인자한 자의 배신

송대 관장의 도덕이 훼손되어 조광윤이 사람을 고용하는 영향을 받았다. 그는 노인이 점잖고, 젊고, 경솔하다고 느꼈다. 그래서 승진을 원하는 허보연령은 막 만 40 세가 되었지만, 자신이 이미 50 대라고 보고했다. "송사" 는 "태종이 사람을 데려오고, 임헌은 많은 모사가 있어, 소년은 늘 멈춘다" 고 기록하였다. 또는 코우 Zhun 에게 나이를 늘리도록 가르치십시오. a: 공격적으로 군주를 괴롭힐 수 있습니까? 선착순. "

코우 Zhun 은 정직한 사람, 나이를 추가 할 수 없습니다. 송신종은 코우 Zhun 을 매우 중시하여 그를 총리로 발탁하려고 했지만, 그는 나이가 어리기 때문에 망설이고 있다. 그러나 코우 Zhun 법원 과 사람들 을 위해 뭔가를 하고 싶어, 그래서 그는 약국에서 약을 샀다. 복용한 후 머리카락이 전부 하얗게 되어 갑자기 늙어서 무거워졌다. 얼마 지나지 않아 그는 수상이 되었다.