2000 년 7 월, 길림 대안 삼성사에서 강연을 했습니다.

첫째, 염불이 어떻게 효과가 있는가?

이제 부처님을 어떻게 읽는지 말씀드리겠습니다. 누구나 불호를 읽을 수 있지만, 사람들은 여전히 잘 이해하지 못하고, 그다지 효과적이지 않다.

진짜 염경이란 무엇입니까? 무의식적인 암송이야말로 진정한 암송이다. 무뇌묵경이란 무엇입니까? 읽지 않고 읽고 읽지 않고 읽다. 진짜 염불할 방법이 없다. 염불의 관념이 있는데, 바로 육식염불이다. 제 6 식 () 은 차이를 말하는데, 차이는 바로 일반인이다. 어떻게 평범한 사람들의 차이 마음으로 부처를 읽을 수 있습니까? 염불에는 도량형이 없고, 깨끗하고 평등한 마음은 부처이다. 염불을 멈추지 마라. 오늘은 만 번 보고 다 보면 안 본다. 내일, 나는 한 단계 더 올라가서 만 오천 번을 읽을 것이다. 다 보고 나면 나는 보지 않을 것이다. 이를 측정이라고 합니다. 또한 시간은 노력을 규정하는 데 사용되며 하루에 두 시간씩 읽는다. 다 보고 하루 종일' 연습' 이 끝났다. 이를 측정이라고도 합니다. Xiuyan jushi 는 때때로 하루 밤 함께 부처님을 읽습니다. 그들은' 타불 1' 이라고 불린다. 그럼, 불칠불일과의 타격 조치가 있나요? 나는 측정이 있다고 생각한다. 나는 Xiuyan jushi 에게 물었다: "당신은 하루 밤을 지켰습니까? 클릭합니다 그들이 말하길, "졸려요." "'불일' 이 끝난 후는요?" 그들은 말했다: "나는 2 박 2 일 동안 방과 후 집에 갈 것이다 ..."

염불할 때는 청정심과 평화 등심을 멀리하기 때문에 염불명의 씨앗은 포만할 수 없다. 분명 평평할 것이다. 염불은 어떻게 오곡을 풍성하게 할 수 있습니까? 대세부터 보살까지 염불동연장' 은 "육을 취하고, 연이어 읽으면, 허황되지 않고, 득의양양하다" 고 분명히 말했다. 여섯 사람은 모두 가져간다. 즉, 육은 깨끗해야 하고, 육은 결박해야 하며, 육진을 가지고 일하지 마라. 색깔, 냄새, 냄새, 맛 혀, 감각, 감각의 도를 보면 이 6 가지 요소는 여전히 효과가 있지만, 육진과 함께 묶이지 마라. 근본적으로 깨끗하고, 먼지는 깨끗하지 않고, 오염되어 있다. 우리는 여섯 가지 근원에 주목해야 한다. 어떻게 하죠? 여기저기서 생각만 해! 우리는 깨끗한 마음으로 부처를 염불하고, 염불 여부는 생각하지 않고, 아침부터 저녁까지' 아미타불, 아미타불' 은 영원히 멈추지 않을 것이다. 일은 역시 하고, 집안일은 평소대로 하고, 불호는 줄곧 내 마음속에 있다.

어떤 사람들은 장사를 하는 것은 고객이 들어온 것이라고 말한다. 불호가 깨지면 어떡하죠? 고객이 왔을 때, 나는 고객과 교제하는 데 전념했지만, 마음은 여전히 한 점에 고정되어 있었다. 고객이 사지 않으면 나는 반감을 느끼지 않을 것이고, 사도 행복하지 않을 것이다. 나는 일을 어떻게 처리해야 할지 알 필요는 없지만, 내 마음은 여전히 깨끗하다. 고객이 물건을 사지 못하게 해서 나는 매우 기쁘고, 사지 않아도 즐겁지 않다. 사거나 사지 않는 것은 2 가 아니기 때문에 평등하고 차이가 없다. 청정평등심은 부처다. 일을 처리하고 불호를 다시 언급하다. 이렇게 움직이지 않으면 불명은 "여기부터 서로 엎드린다" 고 한다.

한 거사가 나에게 빨래를 하면 부처가 될 수 없고, 화장실에 가면 부처가 될 수 없고, 채소를 자르면 부처가 될 수 없다고 말했다. 내가 이렇게 많이 말했으니 읽지 말자. "어느 줄을 읽지 마라! 클릭합니다 나는 아직도 부처님을 그리워하고 싶다. 내가 읽을 수 없는 것이 너무 많다. 제가 어떻게 할 수 있을까요? 나는 동수들에게 왜 내 몸이 이렇게 좋은지 알려주었다. 불명이 영원히 끊이지 않는다는 것이다. 아미타불상화, 탁구 아미타불, 길을 걷다 아미타불. 모든 것이 아미타불이다. 화장실에 갈 때 책을 읽고, 명상하고, 책을 읽어라! 존중과 불경, 존중과 불경이 모두 네 마음속에 있다. 부처가 되고 싶으세요? 태어나서 부처가 되려면 공경해야 한다! 엄숙한 불정토란 무엇입니까? 절에 꽃을 놓지 않는 것을 장엄불정토라고 한다. 성불의 마음은 엄숙한 불의 정토이다! 아무도 불정토에 가지 않는데, 그렇게 엄숙한 불정토란 무엇인가? 우리가 가는 사람이 많을수록 부처는 더욱 기뻐한다. 부처는 우리 같은 세상 사람들과 달리 다른 사람의 업적을 질투한다. 그들은 모든 중생이 곧 부처가 되기를 바란다. 부처는 모두 이런 마음을 가지고 있다. 진정으로 서방극락세계에서 죽어서 부처가 되는 것을 장엄불정토라고 한다.

이 이치를 이해하면 염불에는 별다른 차이가 없고, 항상 손에 있는 염주를 조정할 필요도 없다. "아미타불 아미타불" 은 "아미타불, 아미타불, 아미타불" 을 계속 읽는다. 그러나 덕이 있는 사람이 이 뾰족한 구슬이 불머리라고 말하는데, 네가 이미 알라예의 머릿속에 이 이미지를 담아서 불머리를 넘을 엄두가 나지 않는다면, 너는 내 방식대로 읽지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 네가 이별을 내려놓고, 일찍 생각을 정리하고 싶다면, 따낼 필요가 없다. 모든 것이 유심적으로 만들어졌기 때문에, 당신은 당신이 부처라고 생각하는 어떤 것에도 그것을 바칠 수 있다. (존 F. 케네디, 희망명언) 요컨대, 어떻게 부처를 읽는 것이 옳은지, 부처를 읽지 않는 것은 분명 잘못된 것이다! 마음이 순수한 염불의 질은 분명 더 좋을 것이다.

어젯밤 한 거사가 거기에 불우가 있는데, 늘 저승의 중생에 시달렸다고 말했다. 나는 그에게 불교도인지 물었다. 그는 그도 부처님을 염원하고 부처님을 제물로 바쳤다고 말했다. 저는 진지합니다. 만약 네가 부처를 읽는다면 이렇게 되지 않을 것이다. 윤이는 "바로 부처이고, 악은 악마이고, 부처와 악마는 모두 마음속에 있고, 밖에 없다" 고 말했다. 네가 염불했지만, 너는 어떻게 부정행위를 할 것인지 생각하고 있다. 그리고 네가 읽은 불호는 마법의 이름이 된다. 마음은 변할 수 있고, 물건은 변할 수 있고, 모든 것은 마음이 창조한 것이다.

만약 동수가 정말 극락세계에 가고 싶다면, 솔직히 부처님을 외워라. 언제, 몇 번, 어떻게 읽는지, 왜 읽지 않는지 ... 생각하지 말고, 성실하게 불명을 읽으면 된다.

참, 동수들이 불상을 어디에 놓아야 하는지 물어봤어요? 장소가 깨끗하기만 하면 어디든 놓을 수 있다. 위치는 중생에 의해 결정된다. 서조동이나 북조남에 집착하지 마세요. 동서남북 상하좌우가 어디 있습니까? 이것들은 모두 우리가 분리한 것이다. 만약 네가 죽고 싶다면, 너는 불상을 어느 곳에나 둘 수 있다. 이곳은 아미타불을 보고, 그곳은 아미타불을 보고, 도처에서 아미타불을 본다. 얼마나 좋은가! 항상 우리에게 염불해야 한다는 것을 일깨워 준다. 동수들이 태어나면 죽기 때문에 불상을 기숙사에 놓아도 상관없다. 아미타불이 너의 핑안, 내세에서 부자가 되고 싶고, 부처가 되고 싶지 않고, 극락세계에 가고 싶지 않다면, 기숙사에 두지 말고 실례를 범하지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 아미타불 옆에서 부처가 되고 싶은 학생이 있다면, 스승의 연애도 없고, 불경도 없고,' 남무' 라는 글자도 읽지 않아도 된다. 바로' 아미타불' 이다! 우리는 다른 사람에게' 남무아미타불' 을 읽도록 가르친다. 왜냐하면 그는 단지 축복을 받고 다이아 씨앗을 심고 싶기 때문에 공경하고' 남무' 를 읽어야 하기 때문이다. 남무' 는 존경과 귀의라는 뜻이다.

이런 식으로, 나는 매일 정직하게 아미타불을 읽고, 아미타불을 걷고, 아미타불을 살고, 아미타불을 타고, 아미타불에 누워 ... 내가 무엇을 하든, 내 마음은 영원히 아미타불이다. 어떻게 발음해요? 그게 다야! "생각은 진주와 같고, 불명은 선과 같고, 점과 점은 서로 분리되어 있고, 또 한 덩어리가 된다." 불명은 염주와 같고, 실은 선으로 읽는다. 너는 생각으로 불호를 하나씩 올려야지, 그것들을 갈라놓지 않도록 해야 한다. 헤어지면 생각이 끊기면 불주가 흩어진다. 옷을 짜는 것처럼 불명은 분리할 수 없고, 경위는 조각이 될 수 있다. "읽지 않고 읽고 읽지 않고 읽다. 클릭합니다 네가 개의치 않고, 읽지 않고, 차이를 만들지 않고, 읽지도 않고, 읽지도 않고, 솔직히 이름을 읽는 것이 좋다.

동수들은 이미 기초를 분명히 했으니, 다음은 내가 동수들에게 제공한 것이다.

둘째, 숨쉬며 염불한다

우리 동수들은 모두 염불을 하고 있는데, 아직 쿵푸를 연습하지 못했다. 네가 잘 지내고, 매일 부처를 읽는다고, 그럼 네가 잘 때도 이렇게 하는 거야? 잠을 잘 때 부처를 읽지 않고 끊는 것도 쿵푸가 아니다. 왜 10,000 명 중 2 ~ 3 명만이 정말로 죽었습니까? 쿵푸가 영화를 만들지 못했습니다. 우리가 불법을 고수하고 불법을 지킨다는 것을 보장하기 위해서, 여기서는 호흡과 불법을 말한다.

나는 내가 부처를 배운 이듬해에 호흡과 염불에서 합법적인 이익을 얻었다. 나는 불교에 대해 매우 대범하여, 도처에서 호흡염불을 선포하여 많은 이익을 얻었다. 올해까지 나의 옛 동수 (아내) 는 불교 낭송서 한 권을 보았다. 왜냐하면 내 눈이 예쁘지 않기 때문이다. 그녀는 서운스님, 홍의대사, 서욱 대사가 모두 호흡염불법을 보급하고 호흡염불을 제창한다고 나에게 말했다. 하지만 그들은 호흡불, 호흡불, 숨쉬기라고 부르지 않았기 때문에 우리는 무시당했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 숨쉬기, 숨쉬기, 숨쉬기, 숨쉬기) 숨을 들이마시는 것은 바로 숨을 들이쉬는 불입니다. 옛 스님 허운은 "정토불법은 가장 안전하고, 가장 자신 있고, 가장 효과적인 염불방법이며, 수입에 의존한다" 고 말했다. 이 승려 대덕은 일찌감치 이런 부처님을 호흡하는 방법을 발견했지만, 우리가 중시하지 않고 이해할 수 없었기 때문에 만인들도 실천할 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

숨쉬기의 비결은 우리의 일곱 번째 식견, 즉 마지막 식견, 무의식을 직접 키우고 통제하는 것이다. 마지막 지식은 끈질긴 지식이고, 끈질긴 베이스캠프이며, 전환이 필요하다. 마지막 지식에 대해 말하자면, 사실 우리 동수들은 대부분 이미 변화하기 시작했다. 당신이 걸을 때 무의식적으로 염불명이 있는지 생각해 보세요. 밟는 법,' 아미타불',' 아미타불' ... 계단을 오르내리는 것도' 아미타불' 이다 ... 너는 일부러 걷고 계단을 오르내리는 것을 생각하지 않았기 때문에 나는 부처님의 이름을 읽어야 한다. 이것이 일곱 번째 인식이 작용하는 것이다. 너는 수련했다. 걸음걸이는 수련할 수 있기 때문에, 이제 우리는 부처님을 호흡하는 방법으로 자신의 호흡을 수련하여 이 불호를 낭송할 수 있다.

호흡 부처를 수련하는 방법? 기억해야 할 몇 가지 사항이 있습니다.

우선 정지된 상태에서 호흡 염불을 연습해야 한다. 명상할 때, 잠자기 전이나 깨어날 때 숨을 쉬고 염불한다. "이동" 상태에서는 호흡 주문을 사용하기가 어렵다는 것을 기억하세요. 우리는 걸음으로 부처를 읽을 수 있고, 채소를 썰면 수동 주파수로 부처를 읽을 수 있다. 동수들은 정지된 상태에서 호흡과 염불을 시도하지 않으면 히스테리에 걸리기 쉬우므로 동수들은 반드시 주의해야 한다는 것을 기억해야 한다. 현재 많은 동수들은 염불을 호흡할 때 흉민 팽창을 느낄 수 있다. 그 이유는 무엇입니까? 주로 법보다 못하다. 방법이 잘 파악되지 않았다.

숨쉬는 염불법이란 숨을 죽이고 염불하는 것도 아니고, 머리를 머리로' 생각' 하는 것도 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 숨명언) 당신은 지금 어떻게 숨을 쉬고 있습니까? 즉, 휴식을 취할 때 불호' 아미 불타',' 아미' 를 당신의 숨결에 더하거나' 아미' 를 당신의 숨결에 추가할 수 있습니다. 먼저 제6감' 뜻' 으로 읽는데, 시간이 오래되면 일곱 번째 식견이 발달하고, 마지막 식견이 인계되면 처리하기 쉽다! 이럴 때는 먼저 숨을 잘 쉬고 나서' 아미 불타' 라고 말할 필요가 없다. 아닙니다. 당신이 정지된 한, 자연히 아미타불을 호흡합니다.

반드시' 숨을 죽이고' 염불해서는 안 된다. 오랫동안 숨을 참으며 염불하면 가슴이 부풀어오르는 흉민. 자연적으로' 아미-불타' 와' 아미-불타' 를 호흡한다. 아니면' 아미-불타' 와' 아미

염불을 호흡하는 방법이 완성되면 새로운 상태로 넘어갈 수 있다. 하지만 동수들은 아무것도 강요하지 말라는 것을 기억해야 한다. 이런 숨쉬는 염불 방법은 우리가 평생을 수행하기에 충분하기 때문이다. 모든 것이 자연에 순응하는 것이 더 좋고, 비교적 안전하며, 아무 일도 일어나지 않을 것이다. 그러나 나는 어쩔 수 없이 말해야 한다. 만약 네가 그것을 만난다면, 너는 무서움을 느낄 것이다. 어떤 상태입니까? 염불을 어느 정도 호흡할 때, 갑자기 어느 날 당신의 심장 박동이 매우 강렬하고 (앉을 때만), "충돌, 충돌". 이 소리는 당신의 마음을 뒤흔든다! 이때, 너의 호흡은 교란되었다. 이럴 때 나는 어떻게 해야 합니까? 바로 오른쪽으로 도세요. 당신의 심장 박동으로' 아미 불타' 와' 아미 불타' 라고 말하는데 ... 얼마나 걸리나요? 3 ~ 5 일 안에 사라질 것입니다. 사라진 후 평온을 회복하려면 심호흡을 하고 염불을 해야 한다. 물론, 이것은 극소수의 사람들이다.

만약 어떤 승진자들이 매우 뿌리가 깊다면, 이 경지는 과거의 또 다른 새로운 경지인 나 없는 경지에 이를 것이다. 명상을 할 때, 당신은 갑자기 자신의 숨결이 사라지고, 사지가 먼저 죽고, 몸이 다시 죽는다고 느낄 것이다. 이때 두려워하지 말고, 내세도 아니고, 죽는 것은 행복한 일이니, 두려워할 것이 없다. 두려워하지 마라. "내 손이 왜 없어졌어 ... 왜 내 몸이 없어졌어 ... 내가 왜 부처님을 읽지 않지?" 이것은 아주 좋은 상태이다. 너 정말 염불하니? 염불! 다만 이때 책을 읽거나 책을 읽지 않을 생각은 없지만, 너 자신이 느끼지 못했을 뿐이다. "자성반취, 성지상." 그때가 되면 동수들은 스스로 체득할 수 있다. 뛰지 마세요. "내 손이 여기 있어! 제 다리는 여기 있습니다. "그냥 놔두고 천천히 돌아왔어요. 또한 귀 뿌리를 둔화시키고 자기 냄새를 맡아야 한다. 염불을 호흡하는 방법을 배웠고 불호도 하나가 되었다. 이때 바깥 소리는 신경 쓰지 마세요. 우리는 귀를 둔화시켜야 하고, 귀가 둔화되면 마음이 깨끗해진다. 이것은 동연 관음이 귀뿌리를 고치는 장이다.

지금 나는 이 방법으로' 춘음' 의 노인을 분석한다. 그녀가 앉기만 하면 네가 불러도 들리지 않는다. 네가 그녀를 밀어도 아무런 느낌이 없다. 관음보살의 귀가 둥글다는 것, 즉 부처가 수련하는' 냄새, 사고, 수리' 삼지일지도 모른다.

외지의 거사가 우리 집에 와서' 냄새, 사고, 수리' 의 세 가지 지혜를 토론한 적이 있다. 그는 이렇게 말합니다. "공경 대사의 테이프와 수십 개의 테이프를 포함하여 많은 고전을 들었습니다. 나는 지금 들었다, 나는 끝낼 수 있다. 문을 닫을 때가 되었나요? "나는 말했다, 당신은 그것에 대해 생각 했습니까? 그는 하기 전에 "생각" 하고 "복구" 라고 말했다. 나는 그에게 말했다. "문의 삼지, 너는 아무것도 얻을 수 없다. 문의 삼지는 작의 삼보와 똑같다. 한 개는 두 개가 아니다. 이른바 삼지란 네가 먼저 냄새를 맡지 못하게 하고 나서 관문을 닫고 사고하는 것이다. 사유는 일반인이고, 일반인은 일반인을 고치고, 고치지 않아도 일반인이다. (조지 버나드 쇼, 생각명언) 문도 두세 개가 아니니, 너는 정말 냄새를 맡고 싶다. 사고' 와' 수양' 이 모두 있어야 한다. 그들은 한 몸이니 불교의 참뜻을 오해하지 마라. ""

염불을 호흡하면 완성된다. 당신은 잠을 잤습니까? 나는 잠이 들었지만 잠을 잘 때 숨을 쉬어야 한다. 내가 숨을 쉴 때, 나는 부처를 읽을 것이다. 너 결국 어디 갔었니? 적어도 번승동거토의 상품이니, 너는 하등품이 아니다. 불상을 호흡하는 것은 가장 큰 장점이 있다: 무병무반, 자유다. 염불을 호흡하고, 고치고, 고치고, 틀림없이 병이 없을 것이다. 가겠다고 하면 가겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 치료하지 않으면 병이 나면 고통이 없다. 반드시 죽을 것이다!

나는 수십 년 동안 많은 옛 수행자를 만났지만, 생명의 끝에 이르면 불상을 읽지 않는다. 그리고 우리 같은 숨쉬는 사람들은 미혹되더라도 죽기 전에 아무것도 모르고 숨을 쉬어야 하지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 호흡은' 아미타불' 이다! 이것은 항상 아미타불의' 통로' 에 해당하는데, 부처는 반드시 끌어들일 것이다. 채널이 맞다. 부처님의 유혹을 받자마자 알게 될 것이다. 전화가 이미 소통하고 죽기로 결정한 것처럼 너를 데리러 올 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 염불 호흡 방법은 동수들이 연습하기로 결심한다면 반년이면 완성할 수 있다.

기억하기 쉽도록 시 한 수를 썼지만, 우리의 방법은 선정이라고 부르지 않고 정심이라고 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는 보고 설명하지 않을 것이다. 아래에 언급된 일부 경지는 모든 사람에게 나타나지 않을 것이므로 스스로 복을 구하지 마라! 모든 것을 그대로 내버려 두다. "만약 당신이 욕망을 가지고 모든 법을 공부한다면, 모든 법을 얻을 수 없습니다. 제법을 고치려 하지 않고, 제법은 모두 얻을 수 있다. "

윗턱에 도달하여 눈을 감고 앉다: 윗턱에 도달한다. 혀끝이 약간 입천장에 닿는다. 눈을 감아 라-눈은 약간 닫힌다; 옆자리-윗몸 일으키기를 할 필요는 없고, 정지할 때는 옆자리라고 합니다. 누워, 앉아, 누워, 누워 있어도 되지만 숨을 쉬지 않으면 염불할 수 없다! 한 접시도 되고, 두 접시도 되고, 접시도 없어도 되고, 염불하면 된다!

숨을 내쉬는 것: 마음을 돌리다. 숨을 내쉬는 것은 자성에 대응해야 한다. 즉 불명을 호흡에 녹여야 한다. 숨을 쉬고 염불하다. 우리는 단지 이 두 문장을 연습했을 뿐인데, 앞에서 이미 설명했다. 요약해 보겠습니다. 간단히 살펴보겠습니다.

심장이 갑자기 뛰는 것을 듣고 산스크리트음을 소리 내어 외친다': 부처를 호흡하는 방법이 강렬한 심장 박동 소리에 의해 교란될 때, 심장의 박동 소리에 따라 이 네 글자의 불명을 읽는다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 심장명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 심장명언)

"내관에 집중하고 정토를 바라보다": 정토는 자연이고 진심이다. "귀뿌리의 폐색으로 주의를 산만하게 하지 마라.": 귀뿌리를 둔화시키고 잡지 마라.

"외적인 소리, 듣는 것, 몽환적인 것": 외적인 소리를 무시하고, 꿈 거품처럼, 꿈처럼, 느낌이 아닌 것 같다.

"그것은 움직임과 정적에 신경 쓰지 않는다.": 움직임과 정적에 신경 쓰지 않고, 먼저 죽고, 죽어서, 이것이 바로' 망명' 이다. 사실 관음보살 귀근의 장이기도 하다.

"소리, 먼지, 맛, 자아성 도입": 초각과 원초각의 결합. "오랫동안 공심을 배우다": 자주 수리하면 심낭포막이 너무 약해서 주변 모래계를 측정한다.

호흡 염불법은 어떻게 고치나요? 자연스럽게 두 글자를 더하면 단숨에 한숨 돌리면 된다. 어떤 사람이 말하기를, 내가 한 마디 보충할 수 있을까? 아미타불'-좋아요! 내가 네 글자를 추가할 수 있다고 말하는 사람이 있습니까? "아미타불-아미타불"-좋아요! 왜요 확실한 방법이 없다.

이것은 호흡과 염불의 방법이다. 만약 동수들이 이 방법을 배웠다면, 너는 서방극락세계로 가는 보증을 받을 것이다!

아미타불! 함께 염불하고 돌아오다 ...