[돈] 저술
나무를 구하는 장로들을 들을 때, 나는 그들의 뿌리를 강화할 것이다 [1]; 멀리 흐르는 자 [2] 는 그 샘물 [3] 을 파야 한다. 국가 안보를 고려하는 사람은 그의 도의를 쌓을 것이다. 근원은 깊지 않고, 흐름은 멀다. 뿌리가 굳지 않고 나무의 길이를 구하다. 덕은 두껍지 않고, 나라는 안전하다. 나는 비록 어리석고 불가능하다는 것도 알지만, 시황은 현명하다. 한 사람이 신기 [4] 일 때, 그는 강역에서 가장 큰 [5] 이다. 그는 하늘의 엄밀함을 숭배하고, 영원히 나머지 무한함을 유지하며, 안사위험을 고려하지 않고 사치를 멀리하고 [6] 을 사용한다. 덕이 두껍지 않아, 그는 끝없이 얻는다. 그는 또한 자신의 뿌리를 잘라 목재를 무성하게 하고, 자신의 출처를 막고, 노인에게 흘러가려고 한다.
백명의 원수 [7] 가 천지의 명을 받지만 [8], 걱정거리가 가득하고, 고담을 늘어놓으며, 성공만 하면 도덕이 무너진다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 선시자는 복잡하고, 선종자는 적다 [9]. 쉬운 물건을 가져가서 유지하기가 어렵습니까? 예전에 제가 가져갔는데 잉여가 있어요. 오늘까지 머무르는 것이 무슨 의미가 있습니까? 흐린 걱정 [10], 전심전력으로; 성공하면 교만 [1 1] 에 빠지다. 전심전력의 오월 [12] 는 유기적인 전체이고 교만은 혈육의 길이다 [13]. 동지는 [14] 를 엄벌하고 그를 화나게 했지만 [15], 결국 무자비하게 자신을 변명했지만, 공손하지만 불복했다. 원한은 크지 않지만, 사람은 경외심을 받아야 하고, 배를 싣고 전복하는 것은 신중하고 신중해야 한다.
당신이 원하는 것을 볼 수 있다면, 당신은 만족스럽게 물러날 것입니다. 한 편의 작품 [16] 이 있을 것이고, 그런 다음, 사람을 도울 것을 생각하고, 위험도가 높으면 겸손하게 스스로 목축한다 [17]; 범람을 두려워한다면, 강의 모든 강 [18] 을 떠올릴 것입니다. 음악 디스크 투어 [19], 그리고 3 드라이브도 [20]; 태만함을 걱정하면 신중히 시작하고 존중 종료 [21]; 네가 신경쓰면 겸허하게 생각하고 받아들일 것이다. 악을 두려워하면 악을 생각한다 [22]; 은혜를 더하면 행복할 이유가 없다고 생각할 것이다. 만약 네가 벌을 받는다면, 너는 분노 때문에 처벌을 남용하지 않았다고 생각할 것이다. 이 열념의 합계, 홍자 구덕 [23]. 간능으로 [24], 선을 택하고 그로부터, 지혜로운 사람은 최선을 다하고, 용감한 사람은 최선을 다하고, 어진 사람은 그 이익을 퍼뜨리고, 믿는 사람은 그 충성을 지킨다 [25]. 문무 다툼, 군신 무사, 하남 여행을 할 수 있고, 조의 생명을 키울 수 있고, 피아노를 칠 수 있고, 아치는 아무 말도 하지 않을 수 있다. 왜 백사부가 아니라 고심하고 사색하는가? [26]
중화서국 구두점본' 구당서 위징전' 에서 뽑았습니다.
2.& lt& gt 어떤 치국도 먼저 부민해야 한다.
돈 많은 사람은 잘 다스리고, 가난한 사람은 치료하기 어렵다. 알아, 또 무슨 일이야? 백성들이 부유해지면 고향으로 돌아가고, 귀향하여 죄를 두려워하면 쉽게 낫는다.
민궁하면 시골이 위태로워지고, 가벼우면 집이 비천하다. 만약 그들이 고향의 위험에 처해 있고, 가족을 경시한다면, 감히 금지할 수 있다면, 근치하기가 매우 어렵다. 따라서 치국자는 왕왕 부유하고, 어지러운 나라는 종종 가난하다.
선을 국자로 삼는 자는 반드시 먼저 백성을 부유하게 하고, 후에 백성을 다스릴 것이다. 일반적으로 한 나라를 다스리려면 먼저 국민을 부유하게 해야 하기 때문에, 인민이 부유할 때는 다스리기 쉽고, 인민이 가난할 때는 다스리기 어렵다.
어떻게 알았어? 인민이 부유해지면 고향에 정착하여 고향을 소중히 여길 것이다. 그들이 안향집을 사랑할 때, 그들은 군주를 존경하고 형벌을 두려워한다. 그들이 죄에 대한 두려움을 존중할 때, 통치는 쉽다. 사람이 가난하면 농촌에 사는 것에 대해 안심하지 않고 집을 업신여길 것이다. 만약 그들이 시골에 사는 것에 대해 불안해하고 자신의 집을 경멸한다면, 그들은 감히 군주와 대항하여 금지령을 위반한다. 만약 그들이 금지령을 보이콧한다면, 다스리기 어려울 것이다.
따라서 잘 다스린 나라는 종종 부유하고 혼란스러운 나라는 가난해야 한다. 그러므로 나라를 잘 다스리는 군주는 먼저 국민을 부유하게 한 다음 나라를 다스려야 한다.
과거 79 대의 왕, 법제가 다르고, 호령이 다르지만, 모두 천하의 왕이다. 왜? 나라는 부강하고, 기장은 풍족할 것이다. 부국과 부국은 모두 농업에서 태어났기 때문에 계왕이 제일이다.
긴급 국가 인 경우, 먼저 금지 코요테, 코요테 금지 * * * 음식 투어, 음식 투어 없는 사람들, 쟁기질 이 있어야합니다. 민경은 곧 황무지를 열고, 황무지를 열면 양귀비가 많고, 양귀비는 국부이다.
국부민이 강하고, 병사가 강민이 넓다. 따라서 고 () 왕은 모든 사람, 강병, 광활한 토지, 부유한 나라가 수엽에서 태어날 것임을 알고, 기묘함과 이익 농업을 중단하기 위해 막판에 일하는 것을 금지했다.
오늘은 기묘한 짓을 하지 않고 하루에 다섯 번 월식을 한다. 이 농민은 일 년 내내 일을 해서 자신을 부양하기에 부족하다.
그러나 * * * 기술을 포기하고 마침내 해냈다. 자신의 기술을 포기하고, 결국 아무것도 이루지 못하고, 땅이 척박하고, 나라가 가난하다.
옛날 옛적에 역대 군주의 법도와 령은 각기 달랐지만 모두 천하를 통일하였다. 그 이유는 무엇입니까? 국가가 부유하고 식량이 많기 때문일 것이다. 국가의 부는 대부분 농업에서 나왔기 때문에 1 세대 성왕은 모두 농업을 중시한다.
국가를 다스리는 어떤 급선무도 먼저 사치공업과 사치품 제조를 금지해야 한다. 만약 이 모든 것이 금지되면, 사람들은 이곳저곳을 돌아다니며 음식을 구걸할 수 없게 되고, 그들은 어쩔 수 없이 농업에 종사해야 한다. 인민이 농업에 종사하면 토지가 개간되고, 토지가 개간되고, 식량이 증가하고, 나라가 부유해진다. 국부민이 강하고, 병사가 강하면 전쟁에서 반드시 이긴다. 패배하면 땅이 넓어질 것이다.
따라서 1 세대 성군은 인구가 많고 군사력이 강하며 영토가 넓다는 것을 잘 알고 있으며, 국가의 부는 반드시 식량에서 나올 것이기 때문에 사치스러운 상공업과 사치품의 생산을 금지하여 농업의 발전에 이롭다. 현재 사치품공업과 사치품 생산에 종사하는 사람은 하루에 5 일을 먹을 수 있다.
농민들은 일 년 내내 일을 했지만 자신을 부양할 수 없었다. 이런 식으로 사람들은 농업을 포기하고 사치공업에 종사한다.
농업을 포기하고 사치스러운 공업을 하면 땅이 척박하고 나라가 가난해질 수 있다. 한 달도 채 안 된 농민도 급하게 징발하여 두 배의 대출을 받아야 한다.
때때로 사람들은 밭을 갈지만, 충분히 갈지 못하면 두 배의 돈을 빌려야 손을 뗄 수 있다. 가을 5, 봄 한 묶음도 쌍대출이다.
따라서 위의 카드는 국민, 관씨 임대, 11 회 창고에서 기장을 징발하고, 성적인 일을 네 번 취하는데, 이 네 번도 두 배로 늘려야 한다. 한 사람이 네 주를 키웠기 때문에 탈주자는 그 형벌을 막을 수 없었고, 백성은 쌓일 것이 없었다.
모든 농업의 특징은 월별로 수입을 계산하면 왕왕 부족하고, 연별로 계산하면 충분할 수 있다는 것이다. 그러나 정부는 세금 징수가 급해서 시간이 없다. 농민들은 어쩔 수 없이' 1 대 2' 의 고리대금을 빌려 상술한 징수에 대처해야 한다.
쟁기질은 계절제한이 있지만, 비가 제때에 오지 않을 수 있으므로 농민들은 어쩔 수 없이 고리대금을 빌려 사람을 고용하여 땅을 관개해야 한다. 상인이 가을에 식량을 사는 곡가는' 5' 이고, 봄에 곡식을 파는 곡가는' 10' 이자' 2' 의 고리대금이다.
따라서, 위의 호소를 계산 하는 경우, 도시 세금, 재무부 징수, 식량 징수의 10 분의 1, 모든 종류의 노동이 함께 추가 되기 때문에 농민에 게 배수를 요청할 수 있는 4 곳이 있습니다. 일년 내내 합치면' 2' 의 고리대금과 같다.
한 농민이 네 채권자를 먹여 살려야 하기 때문에 도망자가 처벌을 받을 때 군주는 농민의 유출을 막을 수 있다. 식량이 적어 농민들이 저축을 하지 않았기 때문이다. 송산의 동쪽, 강과 그윽한 사이, 벼룩의 생멸이 늦고 오곡이 있는 곳, 네 가지 오득.
중년 무는 돌 두 개, 한 사람은 기장 이백 돌이다. 오늘날 곡창은 텅 비어 있고, 인민은 아무런 축적도 없다. 죽으로 밥을 먹는 농민은 능력이 없으면 그만이다.
그래서 전 왕은 농업, 사, 상, 노동자 네 명을 쉽게 사귀게 했고, 연간 수입은 같은 말을 할 수 없었다. 그것은 인민을 기초로 한다.
사람들이 땅을 경작할 때 교활함은 타고난 것이 아니다. 황무지를 열면 좁쌀이 많아지고, 좁쌀이 많으면 국부가 생긴다.
총명하고 교활하면 태어나지 않는다. 부와 통치, 본 왕의 도리.
높은 산둥 기슭에서 황하와 여수까지. 농작물이 일찍 자라서 늦는 것은 곡식을 증산하기에 좋은 곳이다.
일년 사계절 모두 파종하고 있으며, 모든 작물이 수확되고 있다. 연중 무 () 당 생산량이 양석 () 이다.
한 노동자가 쟁기 100 에이커의 땅을 갈아서 석두 200 개를 모을 수 있다. 지금 국가 곡창이 텅 비어, 국민들이 축적되지 않았다.
농민들은 자신의 아이와 여자를 팔아버렸다. 군주는 국민의 수입을 균형 잡을 수 없기 때문이다. 따라서 1 세대 성왕은 항상 농업, 사, 상, 노동자 4 민이 산업을 교환하도록 하는 데 주력해 왔으며, 연간 수입은 상대방을 초과할 수 없다.
이런 식으로 농민들은 농업에 전문적으로 종사하며, 그들의 수입은 다른 산업과 균형을 이룰 수 있다. 농사에 전념하는 농민은 회수될 것이고, 교활함은 일어나지 않을 것이다.
밭이 개간되면 식량이 많아지고, 나라가 부유해지고, 식량이 많아진다. 간교하지 않으면 인민은 또 안정될 것이다.
부유하고 안정된 것이 성공의 길이다. 소미를 낳지 않으면 나라가 죽고, 소미를 낳으면 망하고, 소미를 낳으면 죽지 않는다.
기장 도, 사람들은 돌아갑니다; 기장도, 부귀도 역시; 기장도 땅이 속한다. 좁쌀이 아무리 많아도 세상 만물은 고갈될 것이다.
그래서 순순은 한 도시로, 청두로, 한 시골로 이사했다. 순 형벌은 엄격하지 않고, 금지는 무겁지 않지만, 백성은 돌아가니, 가는 자는 반드시 고생하고, 가는 자는 반드시 이롭다.
첫 번째 왕 은 사람들에게 좋은, 그래서 세계 사람들이 그에게 충성. 이른바 이익별 사람, 익농; 이른바 멸충이라 하여, 농민을 해치는 것을 엄금한다.
농사를 지어 이기면 좁쌀을 많이 받고, 좁쌀을 많이 거두면 부자가 된다. 만약 네가 부유하다면, 너는 너의 고향으로 돌아갈 것이다. 만약 네가 너의 고향으로 돌아간다면, 너는 너의 풍습을 바꾸어 많은 이민을 쫓아낼 것이다. 그들을 죽이는 것에 관해서는, 백성은 생소하지 않다. 이 서비스도 성공적이었습니다.
약세 농업은 좁쌀이 적고, 가난한 좁쌀은 가난한 사람을 초래하고, 가난한 사람은 가벼운 가정을 초래한다. 쉬운 집 쉬운 주, 쉬운 주 어려운 행, 그래서 실행 할 수 없습니다, 그래서 실행 할 수 없습니다, 금지 할 수 없습니다, 전쟁은 고체 할 필요가 없습니다 방지, 승리 할 수 없습니다. 필요가 없습니다.
3. 국가 통치에 관한 고전 중국어 원문
순발은 무 () 에 있고, 푸가 판루 () 에서는 소금 (), 관이 () 는 수재 (), 손수남 () 은 바다 (), 백리 () 는 도시
그래서 하늘이 내려지면, 사람은 먼저 마음을 쓰고, 뼈를 쓰고, 그 몸을 굶기고, 몸을 비우고, 그 행보를 어지럽힐 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 인내심은 그들에게 큰 도움이 되었습니다.
사람은 변하지 않고, 그 후에야 변할 수 있다. 마음 에 갇혀, 균형 고려 후; 색표, 음발, 그리고 은유. 국내에 신하와 왕을 보좌하기에 충분한 현인이 없다면 이웃 나라가 무너지고 외국과 필적할 수 없는 위험과 외국으로부터의 재앙이 있는 경우가 종종 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
그렇게 하면 슬픔이 사람을 살아있게 하기에 충분하다는 것을 알게 되고, 쾌락의 홀가분함은 사람을 죽게 하기에 충분하다는 것을 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
--
국내에 신하와 왕을 보좌하기에 충분한 현인이 없다면 이웃 나라가 무너지고 외국과 필적할 수 없는 위험과 외국으로부터의 재앙이 있는 경우가 종종 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
내용은 법에 따라 국가를 통치하는 고전 중국어입니다. 한비자에는 문어문이 많다. 다음 문장 참고용: 한비자는 국가를 잘 다스리려면 법과 술이 결합되어야 한다고 생각한다.
그는 "사람은 큰일의 주인이고, 법을 어기면 교묘하다", "기교가 없으면 덮고, 무능하면 어지럽다" 고 말했다. 능력' 은 다음과 같은 내용을 포함한다. 하나는 관직을 수여할 수 있기 때문이다. 즉, 부하 직원의 능력에 따라 관직을 부여하는 것이다.
두 번째는 "이름을 구하고 책임을 구하라" ("정법") 인데, 이것이 수법의 요점이다. 법가는 전형적인 공리주의와 실용주의로 실물을 매우 중시한다. 법가 고찰 간부는 기본적인 원칙으로 표면 조건과 실질을 강조하여 서로 증명하여 한 사람을 전면적으로 고찰해야 한다. 이것은 소위 "명명 된 예술" 입니다.
한비자는 당신의 주된 임무는 당신의 신하를 통제하고 구속하는 것이라고 말했습니다. 그래서 당신은 형식과 이름이 일치하는지, 당신의 신하가 말한 것이 그가 한 것과 일치하는지 조사해야 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 셋째는' 삼오도' (팔경) 인데, 이것은 법가가 대신의 언행을 고찰하는 구체적인 방법이다. 여러 가지 상황을 이용해 책임자의 잘못을 점검하고 추궁하며, 여러 가지 상황을 이용해 성공 원인을 분석하고 찾아내는 것이다.
성공의 원인을 분석하지 않으면 신하는 군주를 경멸하고, 잘못을 엄격히 따지지 않으면 신하들이 서로 결탁한다. 넷째, 리더십 전략에서는 7 가지 기술, 즉 7 가지 전략 ("7 가지 기술 내장") 을 사용해야 합니다.
이 일곱 가지 전략은 (1) 다손가락, 즉 각종 관찰을 통해 신하의 언행을 검증하는 것이다. (2) 잘못을 범한 사람을 처벌하여 위신을 세워야 한다. (3) 가능한 한 많은 상을 주고, 보상에서 신용을 지키며, 재능 있고 성적이 있는 사람을 격려한다. (4) 책임을 들을 때 한 명씩 중위들의 의견을 듣고 판단한다. (5) 간사함을 의심하는 것은 군주가 겉으로는 어떤 사람에게 가까이 다가와 오랫동안 자기 곁에서 일하도록 하는 것을 의미하지만, 그들에게 임무를 주지 않는다. 또 어떤 사람들은 이 사람들이 은밀히 가르치고 있다고 생각하기 때문에 나쁜 일을 하는 사람은 두려워하고, 의심하고, 대담하지 않을 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (6) 질문은 부하 직원의 충성도를 고찰하는 효과적인 수단이다. 이미 알고 있는 것으로 부하 직원에게 물어보고, 부하 직원이 어떻게 말하는지 보고, 이를 통해 부하 직원의 태도를 검증하여 많은 비밀을 알게 된다. (7) 풍자는 본래 한 가지 일을 말했지만, 원래 의도와는 반대되는 말을 하여 부하의 진실한 태도를 얻었다. 다섯째, 관리 과정에서 한비자는 작은 지연을 방지하고 디테일에서 부정적인 요소를 제거해야 한다고 강조했다.
내장론은' 6 마이크로' 관리에서 6 가지 미묘하고 은밀한 상황을 조사할 것을 제안했다. (1) "권력은 아래에서 빌려온 것이다." 권력이 분산되고 허위가 되는 것을 막고, 핵심 권력을 다른 사람에게 빌려줄 수 없는 것은 지도자의 특허다.
(2)' 이리를 빌리다' 는 것은 내외의 결탁을 방지하는 것이다. 조직의 사람들은 지도자의 이익과 다르기 때문에 외부의 힘으로 상급 지도자를 약화시키고 반대할 것이다. (3)' 일거수일투족' 은 상급자를 속이고 진실을 감추어 개인의 욕망을 달성하는 수단이므로 반드시 예방해야 한다.
한비자는 제나라의 이야기를 했다. 제나라 의사와 왕은 함께 총을 쏘고 술을 마셨다. 그는 술에 취해 현관에 앉았다. 문지기는 그에게 남은 술을 좀 마시라고 했지만, 그는 거절당했다. 이가 떠난 후 문지기가 현관 아래에 물을 조금 쏟았다.
다음날, 왕은 문을 나서서 물을 보고 화가 나서 물었다. "누가 여기서 오줌을 누나요?" " 경비원이 대답했다. "사람을 본 적이 없는데 어제 이의사가 총을 많이 마셔서 여기에 잠시 서 있었다."
제왕은 총을 쏘아 이라크를 죽였다. 이것은 전형적인 소인이 장물을 심고 모함한 예이다. 지도자로서 반드시 명확하게 조사해야 한다.
(4)' 이익 대립' 즉, 이익과 해가 항상 동시에 나타나고, 이익은 해를 끼치고, 피해는 이득이 된다. 따라서 국가가 손해를 보는 것은 누가 그로부터 이득을 보는가에 달려 있고, 부하들이 손해를 보는 것은 누가 그로부터 이득을 보는가에 달려 있다. 이런 이익 검토를 통해 일의 선행과 결과를 찾을 수 있고, 일을 처리하는 관건을 찾을 수 있다. (5) 권력 다툼은 불가피하고, 조신의 권력 쟁탈은 위기의 근원이며, 지도자는 중시하고 통제해야 한다.
(6)' 국가를 교란하다', 즉 적대국가가 자국의 중요한 인사임면에 간섭하는 것은 최대한 피해야 한다. 일단 갇히면 결과는 상상조차 할 수 없을 것이다. 세력은 법가의 개념으로 병가의 개념과는 다르다.
넓은 의미의' 세' 는 객관적인 상황을 의미하고, 좁은' 세' 는 권력을 가리킨다. 한비자는' 세' 를 매우 중시하며,' 법을 지키면 치세를 다스리고, 외법은 제세를 혼란으로 삼는다' (난세) 고 생각한다.
여기서 말하는 것은 지도자가 법과 기술을 통해 창조한 권력 상태이다. 이러한 추세의 중요성을 더 자세히 설명하기 위해 한비자는 천 킬로그램의 물건이 배 위에서 자유롭게 떠다닐 수 있고, 작은 동전이 배 아래에 떨어지면 밑바닥이 가라앉는다는 비유를 했다. 그들의 근본 원인은 무게가 아니라 힘과 힘의 부족이다.
동시에, 한 국가가 권위를 확립하고 직권을 행사하며 부하 직원의 지지를 받을 수 있는지 여부는 그 지위와 권력이 공고한지 여부에 달려 있다. 권력을 얻는 방법은 주로 첫째, 기교에 의지하여 국면을 통제하고 부하 직원을 관리하는 것이다.
한비자는 "사람은 지혜가 있지만 법을 어기고 독점해서는 안 된다. 덕행이 있지만, 행보다 더 수고해서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 덕명언) 충절이 있지만 법을 해석할 수는 없지만 어쩔 수 없다. 이것을 법명이라고 합니다. 사물을 유도하는 자도 있고, 입이 매달린 자도 있고, 둘 다 준수해야 한다 "("남 ").
둘째, 제도권력에 의지하여 지도자는 상벌권을 확고히 장악해야 정세의 안정을 보장할 수 있다. "형벌은 따르지 않는다. * *
그래서 한비자는 "세력이 무겁고, 사람과 왕의 원천. 상벌국가의 무기도 마찬가지다. 치신은 군에 있고 승군은 신하에 있다 "("여로 ").
올바른 방법은 "성인의 무게를 견지하고 사방이 효과를 내는 것" ("양궐") 이다. 성현은 요점과 핵심 문제를 고수하는 반면,' 네 가지 방향은 효과가 있어야 한다' 는 것은 사람들에게 권한을 부여하는 데 능하고, 세부 사항을 부하들에게 맡기고, 자신이 핵심 권력을 굳건히 잡는 것이다.
전반적으로, 한비자의 방법, 수법, 시나리오는 사실상 지도자에게 한 조직을 관리하는 핵심 문제가 권력이라는 것을 알려주는 것이다. 법은 권력의 표현 형식이고, 예술은 권력의 수단이며, 잠재력은 권력의 귀속이다.
엄격한 규칙과 제도를 제정하고, 명확하고 강력한 상벌 조치를 세워야 한다. 규정제도와 상벌 조치는 모든 사람에게 분명히 보여야 하고, 모든 상벌은 공개해야 한다.
5.' 치국안민' 문어문은 답안 원문을 읽었다. 정관 9 년, 태종은 조신이 말했다. "과거 초평수도, 궁중 미녀가 적고, 뜰에는 불만이 없다. 황제 의 의도는 아직 끝나지 않았다, 공로를 추구하지 않고, 동서를 징발하여 토론하다. 그는 가난하고 무력하여, 국민들이 생소하지 않아, 그의 멸망을 초래했다. 이것은 내가 본 것이다. 그래서 나는 밤에 열심히 노력하지만, 나는 깨끗해야 한다. 그러면 세상에 아무것도 없을 것이다. 그래서 부역은 왕성하지 않고 백성들은 즐거워한다. 한 나라를 다스리는 것은 나무를 심는 것과 같다. 뿌리가 흔들리지 않고 가지와 잎이 무성하다. 청렴할 수 있다면 백성들은 어찌 불안할 수 있겠는가? "
해석: 거버넌스: 거버넌스 앤: 안정. 치국 안민.
정관 9 년 (이세민 국호) 당 태종이 경호원에게 말했다. "(문제) 가 막 수도를 정하기 전에 궁안은 모두 미녀와 골동품이었다. 그러나 양디 황제는 여전히 만족하지 못하고 끊임없이 요구했다. 동시에 인민도 참을 수 없어 수나라가 멸망하게 되었다. 나 (황제 자칭) 는 이 모든 것을 직접 목격했고, 밤낮으로 노력하며, 내 자신이 결백하고 지혜롭고 천하를 태평하게 하기를 바랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 병역제는 성행하지 않고, 해마다 식량이 풍작하고, 국민들이 안거낙업할 수 있다. 한 나라를 다스리는 것은 나무를 심는 것과 같다. 몇 개의 뿌리가 흔들리지 않고 가지가 무성하다. 군주가 현명하다면, 사람들은 어떻게 행복하지 않을 수 있습니까? 클릭합니다
6. 치국리정에 관한 고문을 찾다.
홍
[원문]
평화를 통치하는 사람에게 기뻐하지 않는 사람도 없고, 오랫동안 평화를 통치하는 사람에게 기뻐하지 않는 사람도 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 행복명언) 백여 년 동안 평평하게 깎지 않은 지 이미 오래되었다. 하지만 호적을 말하면 30 년 전 5 배, 60 년 전 10 배, 한 세기나 수십 년 전의 20 배가 증가하는 것을 볼 수 있다.
한 가정을 계산해 보세요. 고등학교 때 열 채의 집, 1 헥타르의 밭, 한 사람, 여자와 결혼한 후 단 두 명밖에 없었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 두 사람은 열 개의 방에 살고, 1 헥타르의 음식은 넉넉하다. 인생 3, 아들 생활 네 아버지와 아들, 각각 여덟 아내, 여덟 사람은 초빙할 수 없고, 열 명도 안 된다. 열 명이 열 채의 집에 살면서 1 헥타르의 땅을 먹었는데, 나는 그들이 살기에 충분하다는 것을 알고 있다. 자손은 손자를 낳고, 손자는 여자와 결혼한다. 그 사이 나이 든 사람은 신진대사가 있을 수 있지만 20 명도 안 된다. 20 여 명이 10 채의 집에 살면서 1 헥타르의 땅을 먹는 것은 배불리 먹는 것이다. 나는 그것이 충분하지 않을 것이라는 것을 안다. 그 후로 나도 그랬고, 그 후로 나는 고화를 50 ~ 60 번이나 볼 수 없었다. 나와 고 () 는 한집 () 이었고, 쩡 (), 원 () 과 십여 개 () 였다. 그 사이에 호적 몰락이 하나 있는데, 정문이 하나 있어도 적이 되기에 충분하다.
또는 "내가 키가 컸을 때도 있었고, 개척할 공간도 없었고, 살 여유도 없었다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언). " 그러나 밭수와 방 수는 왕왕 부족하고, 호수, 입수는 왕왕 불필요하다. 더구나 합병실도 있고, 한 사람은 100 인 집을 소유하고, 한 가구는 100 가구 밭을 소유하고 있다. 왜 굶주림과 추위로 죽은 사람이 그렇게 많은지 이상한가?
악: 천지에 법이 있습니까? 악: 수한역도 천지를 조절하는 법이에요. 그러나 1 12 명만이 홍수, 가뭄, 질병으로 불행했다. 악: 군, 서로 법이 있어요? 이른바 야생의 땅을 한가하게 하는 자, 국민은 여력이 없고, 경내에 새로 정착한 자, 이민자인, 중세자, 고금을 고려하고, 줄이고, 사치를 금지하고, 자제하고 있다. 홍수, 가뭄, 질병에 걸리면 창고를 열고 국고에서 경을 얻어 그들을 돕는다. 그렇다면, 서로 조절하는 방법이기도 하다.
원하는 경우, 오랜 시간 동안, 하늘과 땅 은 출산을 도울 수 없지만, 하늘과 땅 이 사람 을 키우는 이유 는 이 수 밖에 없다; 오랜 시간 동안, 너와 항목도 사람을 잡을 수 없었고, 너와 항목은 모두 국민을 위한 이유이자 이전과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 하지만 한 가족 열 명의 아이들은 종종 한두 명은 가르치지 않고 천지가 넓다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 게으르고 무능한 사람들은 어떻게 하나씩 구속에 복종합니까? 한 사람이 열 명을 사는 것만으로는 충분하지 않으니, 백 명은 말할 것도 없다. 한 사람의 음식은 열 명이 먹기에 부족하고, 백 명은 말할 것도 없다. 이것이 내가 집권하는 사람들에게 관심을 갖는 이유이다.
[번역]
사회를 안정시키는 서민이 되고 싶지 않은 사람도 없고, 오랫동안 사회를 안정시키는 서민이 되고 싶지 않은 사람도 없다. 100 여 년의 사회 안정도 꽤 오래되었다. 그러나 호적 인구는 30 년 전보다 5 배, 60 년 전보다 10 배, 100 년 전과 100 년 전보다 20 배 증가했다.
한 가족과 계산해 보세요. 당시 10 칸짜리 방 1 헥타르, 결혼 후 단 두 명뿐이었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 두 사람은 10 개의 방에 살고 1 헥타르의 토지에서 생산된 식량을 먹으며 부유하고 여유가 있다. 한 남자의 세 아들을 기준으로, 그의 세대에는 네 명의 부자가 있고, 세 아들은 모두 며느리와 결혼했기 때문에, 집에는 여덟 명이 있고, 직원 없이 여덟 명이 도와 줄 수 없어 열 명도 안 된다. 열 명이 열 개의 방에 살면서 1 헥타르의 토지에서 생산된 식량을 먹는다. 나는 그들의 생활이 먹기에 충분하고 쓰기에 충분하다는 것을 안다. 아들은 손자를 낳고, 손자는 며느리와 결혼했다. 그들 중 일부는 약하고 늙었지만, 인원수는 20 명 미만이다. 20 여 명이 10 개 방에 살면서 1 헥타르의 토지에서 생산된 식량을 먹었다. 비록 그들이 그들의 식사량을 계산하고 그들이 머무는 시간을 측정해도, 나는 이것이 충분하지 않다는 것을 안다. 이에 따라 현손 세대와 현손 세대의 인구는 증조부와 증조부보다 50 ~ 60 배 이상 증가했다. 이것은 증조부와 증조부가 한 가족일 때 증손자와 현손에게 전해져 10 곳을 가리지 않고 끝이 없는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이 기간 동안 인구가 줄어든 가족, 즉 인구가 늘어난 가정은 줄어든 수량을 상쇄하기에 충분하다.
(누군가) q: 하늘과 땅 사이에 어떤 방법이 있습니까? 홍수와 가뭄의 재해는 천지 인구를 조절하는 길이라고 한다. 그러나 12/ 10 만 홍수와 가뭄으로 죽었다. (다른 사람) q: 군주의 재상이 이 문제를 해결할 방법이 있습니까? (우리) 는 말했다: 들판을 한가하게 하고, 백성들에게 남은 노동력이 없게 하고, 새로 개업한 땅으로 이주하고, 무거운 세금을 내는 사람들은, 지금의 기세에 따라 삭감하고, 겉치레와 낭비를 금지하고, 인수를 절제하고, 창고를 개방하고, 국고의 모든 물건을 꺼내서 가뭄에 대비해야 한다. 그것뿐이다. 이것은 군주와 재상이 인구를 조절하는 방법이다.
요컨대, 사회는 장기적으로 안정되어 있고, 세계는 인구를 늘리는 것을 면할 수 없지만, 천지가 사람을 부양하는 데 쓰는 것은 원래 한계가 있다. 오랜 사회 안정 후, 군주와 재상은 백성들의 출산을 요구할 수 없었지만, 군주와 재상이 백성들을 위해 고려할 수 있는 방법은 조금밖에 없었다. 하지만 한 가족에게는 열 명의 자녀가 있는데, 그 중 한두 명은 종종 가르침을 듣지 않는다. 게다가, 천하가 크니, 빈둥거리는 사람들이 어떻게 모두 위의 구속에 복종할 수 있단 말인가? 한 사람의 집은 열 명을 수용하기에 충분하지 않다. 백 명은 말할 것도 없다. 한 사람이 열 명을 먹어도 모자라, 백 명은 말할 것도 없다. 이것이 내가 사회 안정에 대해 걱정하는 이유이기도 하다.