캐릭터의 삶과 배경

순은 고타오로 인해 취푸에서 태어났다(한 전설에 따르면 그는 산시성 홍동현 고타오 마을 출신이었다). (한나라 때 실수로 연성을 지었다.) 다유가 후계자로 뽑혔으나 갑자기 사망하고 고타오의 아들 백이가 뒤를 이었다. 나중에 그는 성을 Li로 바꾸었습니다. 기원전 2170년경, 고타오가 죽고 그의 후손의 영지는 고성(오늘날의 안후이성 류안시)에 묻혔습니다. 여당조는 고타오를 이씨의 조상으로 인정하였고, 당현종 황제는 천보 2년(743년)에 그를 사후에 '덕명황제', 즉 '당데밍황제'로 명명하였다. ", "당 데밍 황제"라고 불립니다. 그는 산둥 성 취푸에서 태어나 고성 (현재 안후이 성 류안시)에서 사망했습니다.

요나라의 수도는 평양(현 산서성 린펀)이었다. 고양씨의 고도, 고신씨의 기, 후기는 요, 순, 우를 도우며 진나라 이전 중국 역사에 지대한 영향을 미치는 인물이 되었습니다. 형벌과 감옥을 창설하고 명흥과 비자오를 옹호하여 인민을 변혁하려는 그의 사상은 4000여년 동안 우리나라 각 시대의 다양한 법률 제도를 제정, 개선, 풍부화하는 데 견고한 토대를 마련했습니다. 거룩한 성자" 역사 속. 목사".

순, 우 시대에는 판사와 달리 관료를 역임하며 씨족 정부, 즉 대법원의 형벌, 감옥, 법치를 담당했습니다. 고타오는 형법담당관으로 임명된 후 우씨의 후계자로 선택되어 우씨를 보좌하여 지도사무를 처리했다. 고타오는 우우보다 먼저 죽고 왕위를 계승하지 못했다. 고타오는 요, 순, 우와 함께 '4대 성인' 중 한 명으로, 중국 정의의 창시자로 여겨진다. 입법

가오타오는 "다섯 가지 형벌을 이해하고 이를 이용해 다섯 가지 종교를 말살했다"며 "과도한 행위를 저지르거나 범죄를 저지른 사람은 우선 다섯 가지 형벌을 보조적 위치에 두어야 한다고 주장했다. 법에 따라 처벌받기 전에 이성을 알리고 세뇌를 듣지 마십시오. 다섯 가지 가르침은: 아버지의 의, 어머니의 친절, 형제와 친구, 형제의 공경, 아들의 효도입니다. 가장 기본적인 관계를 이해하고 준수함으로써 사람들이 서로 우호적이고, 서로 겸손하며, 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 분별하여 조화로운 사회를 이룰 수 있도록 교육하는 것을 목적으로 합니다. 범죄 행위 없이 장기적인 평화와 안정이라는 목표를 달성합니다. 그러므로 순은 고도를 높이 칭찬하였다. “당신은 흙이요, 다섯 가지 형벌을 알고 있으며, 다섯 가지 종교를 책임지고 치료할 것으로 기대됩니다. 형벌 기간은 다섯 가지 형벌 내에 있으며, 인민회는 중간에 공덕이다, 마오자이!"

가오타오의 법사상은 첫째, 도덕과 법의 결합, 즉 도덕과 법의 결합이라는 특징을 갖는다. 법, 도덕과 법치의 결합은 "오형을 이해하고 오종교를 사용한다"는 이 원칙을 보여줍니다. 두 번째는 인민 중심의 사상입니다. 국민을 이롭게 하고, 민생을 중시하며, 여론에 귀를 기울이는 이 원칙은 “백성은 평화와 번영의 혜택을 받고, 국민은 이를 받아들인다”, “하나님은 지혜로우시며, 인민은 현명할 것이다', 세 번째는 사법적 정의이다. 공평과 정의는 가오타오의 사법 원칙이다. 최종 목표인 해치의 투옥 이야기는 본질적으로 가오타오의 공정하고 공정한 사법 활동, 공정한 법 집행, 그리고 넷째는 하늘과 사람이 하나되는 것입니다. 고도는 '하늘의 질서는 공의롭다', '운명은 선하다' 등으로 사람들에게 경고하고 있습니다. 하늘의 도와 자연의 이치.

말년

Gao Tao는 Xia Yu가 중부 평원에서 중국의 위대한 지도자가 되도록 도왔습니다. 우씨는 왕위를 계승한 후 퇴위 제도를 존중하기 위해 고도를 후계자로 선출하고 그에게 정무를 처리할 모든 권한을 부여했습니다. 다유가 왕위를 계승한 후 강회강의 나라들은 우에 대해 불만을 품었습니다. 그는 여러 차례 강회 지역을 방문하여 다유의 업적을 설파했습니다. "나는 열심히 일하고 사람들을 위해 홍수 위험을 제거합니다." 그들이 평화롭고 만족스럽게 살고 일할 수 있다는 것입니다. 결국 회이는 권력을 두려워하고 덕을 소중히 여기며 만장일치로 다유를 지지했다. 고타오는 중국의 번영시대를 창조하는 데 큰 공헌을 했습니다. 그러나 고타오는 우 황제가 죽기 전에 세상을 떠났고, 106세까지 살았다고 합니다. Gaotao가 죽은 후 Yu는 다시 Boyi에게 왕좌를 넘겼습니다.

고타오가 죽은 후 그는 현재의 안후이성 류안시인 유(劉)에 묻혔습니다. 고대에는 고타오의 무덤이 있었는데, 세상 사람들은 이를 공친(孝秦)이라고 불렀습니다. 사료

"유수·고타오모"

"역사기·초가"

"룬항"

" 당나라' '서·현종기'

'주려서·동관고공기6차' 코드 작성 주요 성과

전설에 따르면 최초의 ' 우리나라의 형무소법'은 고타오가 제정한 것으로, 나무껍질에 '감옥법'을 새겨 다유에게 건넸고, 우는 그것을 읽은 후 매우 좋다고 생각하여 고타오에게 이를 구현해 달라고 요청했습니다.

'교도소법'은 동료를 살해한 사람은 법을 준수해야 하며 처벌을 받아서는 안 된다는 점을 요약하고 있다.

동한의 『운행·시영』에는 한나라의 야멘에 고토 조각상과 사가의 그림이 모셔졌다고 기록되어 있으며, 이후 신화 속 '감옥신'이라는 소문도 돌았다.

고타오는 고대 유안국의 창시자이자 서국 왕의 조상이자 고대 동이족의 지도자 중 한 사람이기도 하다. 요국의 왕도 고타오의 후손일 가능성이 있다. 홍동현 간팅진 시시촌은 고타오촌이라고도 알려져 있으며, 고타오의 공식 명칭과 이름을 동시에 사용하여 마을 이름을 지정하는 경우는 드뭅니다.

"고도가 죽고 유나라에 장사되었다. 우는 그의 막내아들을 유나라에 인봉하여 숭배하였다."('황제세기') "요가 그를 고나라에 인봉하고 고나라에서 죽었다." 4과사전') 그러므로 고대에는 유안을 고성(高成)이라 불렀다. Gaotao의 무덤은 "중국 명소 사전"에 포함되어 있습니다. 고타오의 영지는 현재의 유안(Liu'an), 영산(Yingshan), 진자이(Jinzhai), 화산(Huoshan) 지역에 위치한 영(Ying)과 유(Liu)였습니다. 고타오의 후예들은 수청(興承), 첸산(錦山), 루장(盧江), 조현(朝峰), 화추(淮丘), 화이위안(淮源), 영비(村縣), 쓰현(沙縣), 펑타이(峰臺), 박현(發縣)에 집결하고 있으며, 현재 옌청(鹽成)에는 고씨(高姓)의 성(姓)이 2000명 정도 있다. 장쑤성(江蘇省) 다세대.

가오타오의 영웅적 정신이 깃든 곳인 가오성의 후예들은 고대 가오성을 현대적인 도시로 건설하고 가오타오의 묘를 재건했습니다. 가오타오 묘지가 조속히 완공되기를 바랍니다. 키가 큰 가오타오 석상이 하늘로 우뚝 솟아 '천하' 기슭에 서게 될 것이며, 중국의 문화적 취향을 반영하는 상징적인 문화 시설이 될 것입니다. 싱가오(Xingao)시는 안후이 서부 무지개 지역에서 가오타오(Gao Tao) 문화의 아름다움을 세계에 보여줍니다!

Gaotao가 만든 법률은 "5 가지 코드와 5 가지", "5 가지 처벌과 5 가지 기능", "5 가지 처벌과 3 가지 구제, 5 가지 흐름과 모드"와 같이 매우 논리적입니다. 3거주가 있는 5도' 등; 그리고 '기절하다, 잉크, 도둑, 죽이다' 등과 같이 단어가 간결하고 간결하다. 소위 좋은 법은 내용이 좋을 뿐만 아니라 논리도 좋아야 합니다. 입법 과정에서 우리는 내부 논리에 주의를 기울이고 그 일반성을 강조하여 법이 부족하지 않고 단순하고 쉬워야 합니다. 구현하다. 이것이 바로 Gao Tao가 법조계에서 성공한 방법입니다. 고도가 말한 것은 고상한 의도가 있고, 고도가 행한 것은 정직하고 올바르며, 그의 말과 행동은 고도로 통일되어 있기 때문에 사람들은 확신을 갖게 되었습니다. 법 집행

그는 한때 Shun에 의해 형법을 담당하는 '규제자'로 임명되었으며 성실함으로 유명했습니다. 그는 중국 정의의 창시자로 여겨진다. Shun이 Yu를 홍수 통제를 위한 Sikong으로 임명했을 때 Yu는 이를 거부하고 Ji, Qi 및 Gaotao를 이 직위에 추천했습니다. 그러나 Shun은 여전히 ​​​​이 자리를 Yu에게 맡겼습니다. 순은 가오타오에게 "가오타오야, 야만인들이 중국을 침략하고 악당들이 악을 행하고 있다. 법관으로 복무해야 한다. 처형은 설득력이 있어야 한다. 유배죄는 여러 등급으로 나뉘고 거리도 다르다"고 말했다. 정의와 명확한 동의만이 국민을 설득할 수 있습니다. 그의 후손 중 공식 성을 가진 사람들은 리씨(Li family)라고 불렸으며, 이는 점차적으로 도교의 창시자인 노자(Laozi)가 자신을 리씨(Li Family)라고 불렀습니다.

전설에 따르면 Gaotao는 Xie Zhi라는 유니콘을 사용하여 감옥을 탈출했습니다. 해치는 양과 비슷하지만 뿔이 하나뿐이다. 매우 영적이며 옳고 그름을 구별하고 범죄자를 식별하는 능력이 있다고 합니다. Gaotao의 판결이 의심스러울 때, 그 사람이 유죄라면 Xie Ying은 이에 반대할 것이지만, 그가 무죄라면 그렇지 않습니다. 역사서에는 고타오가 달리(Dali)였으며 세상에는 고문이나 부당한 투옥이 없었다고 기록되어 있습니다. 그 비열한 악당들은 두려워서 차례로 도망쳐 세상이 평화로워지도록 했습니다. 순황제는 고타오의 업적을 매우 존경했고, 그의 후손들은 유(劉), 영(應) 등 여러 나라에서 칭호를 얻었습니다. 문화

요, 순, 우 시대의 주요 정치적 조치의 대부분은 고도가 계획했습니다. 정치, 경제, 문화 등 다양한 분야에서 고타오의 모든 활동에 구현된 영광스러운 사상과 위대한 업적은 고대 중국의 문화 체계, 즉 고타오 문화를 형성했습니다. 고타오 문화는 중국 민족 문화의 발전을 주도하고 사회 문명의 진보를 촉진하며 국가 출현의 토대를 마련했습니다.

고타오 문화의 주요 내용은 '오종교'를 홍보하는 것입니다. 다섯 가지 가르침은 “아버지의 의, 어머니의 친절, 형제와 친구, 형제의 공경(존중), 아들의 효도”입니다. "다섯 가지 의식"을 설정하십시오. 오례는 '길상, 불길, 손님, 군, 선'이다. 상서로운 의례는 제사 의례이고, 불리한 의례는 장례 의례이며, 손님의례는 부족과 부족 동맹, 부족과 부족 간의 약혼 선물이며, 동맹 밖의 우호 부족과의 군사 의례는 씨족을 조직하고 대중을 결속시키는 데 사용됩니다. 군대. Jiali는 "음식, 음료, 남자와 여자"의 선물입니다. "다섯 가지 형벌"을 만듭니다. 다섯 가지 형벌은 "갑옷을 입은 병사, 도끼와 도끼, 검과 톱, 드릴과 채찍"입니다. 가병은 외부 침략과 내부 반란에 맞서 싸우는 운동이며, 도끼와 도끼는 군법에 속하며, 칼과 톱은 사형, 훈련과 냅킨은 가벼운 체벌이다. 경미한 범죄의 경우. 고타오가 관습법에 의거하여 '오대형'에 편입된 것은 의심할 바 없이 큰 진전이며 우리나라 형법의 시작이다. "9가지 미덕"을 확립하십시오.

9가지 덕목은 관이력(容容利), 약이력(온유한 기질, 일을 성취할 수 있는 능력), 의욕과 공경(단순하고 유덕한 것을 존중할 수 있음), 조이경(재능이 있고 사물을 존중할 수 있음), 그리고 인내(겸손하지만 결단력 있음), 곧고 온화함(올바른 그러나 오만하지 않음), 단순하고 정직함(교략적이지만 실용적임), 확고하고 강함(용감하지만 무모하지 않음), 강하고 의로움(강하지만 고집스럽지 않고 불합리하지 않음) ) ). 고도가 제정한 '9덕'에는 사람의 소질, 기질, 도덕성, 재능 등 여러 측면이 포함됩니다. 이는 우리나라 역사상 가장 먼저 알려진 공무원 시험 및 선발 기준입니다. 친애하는 "9 부족". 9개 부족은 부족동맹의 핵심이 되는 친족부족이다. 부족동맹은 느슨한 조직이고, 동맹의 권위는 믿을 만한 힘의 뒷받침 없이는 유지될 수 없다. 그러므로 '9부족'을 지지하는 것도 당시의 역사적 상황에서 중요한 정치적 전략이었다.

가오타오 문화의 핵심은 '법치'와 '덕치'를 결합해 나라를 다스리고 국가를 안정시키는 방식이다.

과거 왕조의 역사 기록 : "순 황제 3 년에 도가 형벌을 받았다", "고도가 감옥을 지었지만 법이 존재했다", "하술"이 말했다. 훈모도둑 죽인다' 고도는 "도의 형벌도 이와 같다"고 말했다. 고타오형법은 중국에서 가장 먼저 체계적이고 제도화된 형법이자 국가의 진정한 의미의 형법의 시작이라고 볼 수 있다. 하왕조의 "우흥", 상왕조의 "당흥", 서주왕조의 "구흥" 또는 "여흥"은 모두 고도흥에서 발전했습니다. 고타오의 '다섯 가지 형벌'은 고대 바빌로니아의 '함무라비 법전'보다 3~400년 앞섰기 때문에 고타오는 중국에서 '정의의 조상'으로 추앙받았다. Gao Tao의 법률 사상은 후대 법률 시스템의 모델을 설정했습니다.

그는 법을 엄격하게 집행하며 과실범에게는 최대한 관대하며, 고의로 범죄를 저지르거나 반복적으로 범죄를 저지르는 사람에게는 엄하게 처벌하고, 범죄를 저지른 것으로 의심되는 사람에게는 더 가벼운 처벌을 가한다. 사람이며 무고한 사람에게 해를 끼치 지 않습니다. 그는 법을 공평하게 집행하고, “명확하게 형을 집행한다”, “교도소 제도에 귀를 기울인다”, “오형 5기능”, 심지어 “세상에 고문은 없다”, “세상에 부당한 감옥은 없다”고 한다. 그는 교육에 관심을 갖고 "오형을 이해하고, 오행을 사용하고, 치유를 기대하고, 형벌을 받지 않았다"고 말했다. 이는 '덕의 지배'를 뒷받침하기 위해 '법치'를 옹호하며 궁극적으로 사회에서 범죄 행위가 없는 대거버넌스의 상황을 달성하기를 희망합니다. 선덕정치

『사기』의 『오제기』와 『하기』에 나오는 고타오의 언행 기록에서 우리는 고타오의 도덕적인 정치적 이미지를 엿볼 수 있으며, 둘째, "Shangshu Gao Tao Mo"에서는 Gao Tao의 사람 지향적이고 겸손하고 정직하며 사심없는 사람 중심의 이미지를 볼 수 있으며 "Xunzi", "Huainanzi"에서는 『목자의 화륜론』 등에서는 『후한서』와 『감옥예비』에서 사심 없고 냉정한 이성적인 재판관의 모습을 볼 수 있다. 고찰'에서는 고타오가 감옥의 신으로 존재함을 알 수 있고, 마지막으로 《좌전》의 고타오와 관련된 세 가지 이야기에서도 고타오가 존재함을 알 수 있다. 왜냐하면 고도가 덕으로 사람을 설득하고, 법을 간결하게 만들고, 법을 공평하게 집행했기 때문이다.

Gaotao의 주요 정치적 제안은 도덕적 통치를 구현하는 것입니다. Gao Tao는 도덕적 통치를 구현하는 열쇠는 사람들의 도덕적 수양을 향상시키는 데 있다고 믿었습니다. 군주와 신하들의 수양은 위에서 아래로, 자신에서 남으로 이루어져야 함을 강조한다. 관리들은 3개, 6개, 9개의 덕목을 갖추어야 한다고 제안되었습니다. 신하에게 요구되는 세 가지 덕, 군주에게 요구되는 여섯 가지 덕, 황제에게 요구되는 아홉 가지 덕. 국정을 윤리적으로 처리하면 장관들이 도덕적으로 하나가 되어 자신의 계획과 성과를 실현할 수 있을 것이다. '사람을 잘 알고 잘 임명하는 것', 능력과 정치적 청렴함을 겸비하고 성실하고 정직한 사람을 채용해야만 나라를 잘 다스리고 국민을 이롭게 할 수 있습니다.

백성의 평화는 왕과 신하들의 덕행에 달려 있다. "가오타오는 덕을 닦고 덕은 내려온다." 가오타오의 무덤에서 동쪽으로 5마일 떨어진 "중덕사"는 가오타오가 백성에게 자비의 씨앗을 뿌린 교육을 기념하기 위해 후세에 의해 세워진 고대 유적지입니다. "좋은 삶의 미덕이 사람들의 마음을 지배합니다." 고도가 덕정(德治)을 도모하고 실천했기 때문에 천하가 평안하고 백성들이 태평하게 살았으므로 백성들은 그를 따르고 그에게 붙어 있고 그를 그리워하였다. 이로 인해 “천하의 모든 덕은 우순에서 시작되었다”는 큰 상황이 조성되었다. 당나라의 유명한 시인 피력수는 『구요비』에서 고타오에 대해 “덕은 순우와 같고 도는 기와 기의 덕을 능가한다”고 평했다. 우가 세워지자 고도가 그를 추천하고 그에게 권력을 주었다." 그는 정무를 맡아 사회 제도, 풍속, 문화 등과 관련된 일련의 전면적 개혁 계획을 계획했다: '오종교'를 장려하는 것. , "오예(五禮)"를 확립하고, "오행(五宣)"을 확립하고, "오형(五刑)"을 창설하고, "구국(九國)"을 지지한다. 이 모든 주요 조치가 실행되어 정상적인 사회 질서를 확립하고 부족과 부족 간의 연결과 화합을 강화하며 국가 출현의 기반을 마련했습니다.

고타오의 사상은 후에 유교이론을 창시하고 중국 봉건왕조 전체의 통치의 기본이론이 된 공자에게 계승되어 계승되었다.

농부로 일하기

Gaotao는 농부로 일하며 농업 생산 발전에 큰 공헌을했습니다. 다유는 홍수를 통제했고, 고타오의 공헌은 우씨에게 귀속되지 않았다. 『사기·음번기』는 『당호』를 인용하며 “고대에는 우와 고타오가 오랫동안 밖에서 열심히 일했는데, 그들의 공헌은 백성을 위함이요 백성은 평안하였느니라 북쪽은 기강이요 남쪽은 회하(淮河)가 있어 모든 백성이 평안하였느니라 "Gao Tao는 Yu를 도와 홍수를 통제했습니다. 그는 사람들에게 Yu를 따르라고 명령했습니다. 물 통제 프로젝트가 성공하려면 법적 수단을 사용하는 것이 좋습니다." 회원 토산에서는 홍수에 대한 승리를 축하하는 성대한 의식이 거행되었습니다: "만국의 옥과 비단을 들고 토산에서 왕자들을 만나십시오." 회이의 조상들은 중원뿐만 아니라 중국에서도 농업에 앞장섰습니다. 도자기 수공예 산업 또한 생산 도구 제조 및 금속 제련 기술 분야에서 선도적인 위치에 있습니다. 고도의 영리한 계획과 활발한 지원으로 요, 순, 우의 시대는 번영의 시대를 맞이하고 '초기 국가 단계'에 들어갔습니다.

그러다 하왕조가 탄생했다. 고타오 문화는 동이에서 유래한 농업, 의례, 음악 문화로 아시아 여러 나라와 지역에 퍼져 있습니다. Gaotao가 만든 긴 북은 그의 이름을 따서 "Gao Drum"으로 명명되었습니다. 오늘날까지도 북한에는 일종의 고족북과 소형허리북이 있는데, 둘 다 고북이다. 한국도 동이의 분파이기 때문에 이런 고북도 있습니다. 안후이성 예술 연구소의 연구원인 Liu Zhengguo는 Gaotao가 만든 고대 족쇄 도구에 대한 수년간의 연구와 시연 끝에 마침내 고대 족쇄의 경사 부는 고대 미스터리를 풀었습니다. Liu Zhengguo의 고대 악기와 연주 기술은 국가의 특허로 승인되었습니다. 2001년 봄, Liu Zhengguo는 홍콩 시청 콘서트홀에서 열린 "8천년의 메아리" 민속 관악 콘서트에 게스트 솔리스트로 초대되었습니다. 그는 고대 예복의 '사선 부'라는 독특한 기술을 선보였으며, 한나라 때부터 사라진 고대 의상을 처음으로 우아한 홀에 재현했습니다. 일화, 암시, 탄생 전설(이건 큰 원인이지 가오타오가 아님)

아주 먼 옛날, 야오 황제 시대(기원전 21세기)에 시시 마을(지금의 가오타오라고 함), 간팅 타운 , Hongdong County Village), Shaohao 황제의 딸 Xiu Xiu가 Hua Nian에있었습니다. 그녀는 아름답고 근면하며 친절합니다. 어느 날, 늘 그렇듯 새벽이 되자 그녀는 일찍 집 문앞에 거대한 Pistacia chinensis 나무 아래로 와서 방적과 직조라는 하루 일과를 시작했습니다. 실을 뽑고 짜는 여성 경작자들은 늘 노동의 즐거움에 빠져 있습니다. 갑자기 거대한 검은 새가 동쪽에서 날아와 피스타시아 키넨시스(Pistacia chinensis) 나무에 앉았고, 암컷 경작자들의 호기심을 불러일으켰습니다. 나는 이 큰 새가 나무 꼭대기를 오르락내리락하며 빛나는 날개를 흔들며 마치 여승에게 말을 거는 듯 큰 소리로 노래하는 것을 보았습니다. 여성 경작자도 Xuanniao의 말을 이해한 듯 계속 고개를 끄덕였고, 그녀의 얼굴은 행복으로 빛났습니다.

하루에 세 발의 총격을 가한 검은 새는 마침내 진정되었고, 피스타시아 차이넨시스(Pistacia chinensis) 위에 떠서 온 힘을 다해 거대한 알을 낳았습니다. 여수련자는 눈이 빠르고 손이 빠르며 꾸준히 손에 쥐고 마음에 담았습니다. 이때 검은 새는 하늘로 솟아올라 피스타시아 나무 주위를 세 바퀴 돌다가 큰 소리를 지르며 마지못해 다시 동쪽으로 날아갔다.

수녀는 검은 새의 알을 안고 검은 새가 날아간 곳을 한참 동안 바라보다가 집으로 돌아와 아침에 일어난 일을 아무에게도 말하지 않았다. 그녀는 달걀을 책상 위에 조심스럽게 놓고 향을 피우고 목욕을 했고, 모든 것이 준비되자 달걀을 손에 쥐고 중얼거리며 잠시 기도한 뒤 수놓은 입을 벌리고 검은새의 알과 껍질을 삼켰다. 어렵게.

시간이 지날수록 여성 경작자의 배도 커졌다. 가족들이 그 비구니에 대해 물었을 때 비구니는 아무 말도 하지 않고 평소처럼 실을 뽑고 옷을 짜는 일을 계속했는데, 그 비구니의 얼굴은 항상 행복함으로 빛났습니다. 280여일이 지났는데, 암수련자는 배에 이상한 불안감을 느껴 향을 피우고 침대에 조용히 누웠다. 검은 새들이 다시 동쪽에서 날아와 콥티스 나무 위에 앉아 맴돌았다. 내려와 큰 소리로 노래를 부르며 수녀의 내실을 지켰습니다.

저녁에 극심한 복통 끝에 여수녀는 건강한 남자아이를 낳았습니다. 그러나 아기는 새의 부리처럼 튀어나온 입과 푸르스름한 안색을 지닌 이상한 모습을 보였습니다. 가족들은 그가 괴물이라고 생각했는데, 오직 여성 경작자만이 그것을 알고 있습니다. 그녀는 일어서서 온혈아를 껴안고 피스타시아 나무 위에 있는 검은 새에게 세 번 절을 한 뒤 날개를 퍼덕이며 날아갔습니다.

암수 사육자는 아이의 이름을 팅지안(Tingjian)으로 지어 야오(yáo)라고 지었다. 그녀는 야오를 조심스럽게 키워 옳고 그름을 잘 구별하는 지식인으로 만들었습니다. 가오타오는 감옥을 지었다

가오타오는 "형벌은 상속자에게 있어서는 안 되며, 보상은 세상에 널리 퍼져야 하고, 용서는 너무 커서는 안 되며, 형벌은 작아서는 안 되며, 형벌은 작아서는 안 된다"고 주장했다. 가볍고 공덕은 무겁다.” 즉, 죄를 지으면 그 후손이 연루되어서는 안 되고, 공덕이 있으면 대대로 물려주어야 한다는 뜻이다.

과실범죄는 중대하더라도 관대하게 처우해야 하며, 고의적 범죄에 대해서는 범죄사실이 불분명한 경우에도 엄중히 조사해야 하며, 공범에 대해서는 관대해야 한다. 국가는 사실이 분명하더라도 의심스러운 부분에 대해서는 호의적인 보상을 해야 한다. 단순한 변증법의 빛을 발하는 형벌과 감옥에 대한 이 사상은 오늘날의 법률가들에게도 높은 참고 가치를 지닌다.

가오 타오는 판사가 된 후 어려운 사건에 직면했을 때 신화의 짐승 해치(유니콘)가 솔직하지 못한 사람들을 만지는 것을 매우 잘했다고 합니다. 그의 뿔과 유니콘은 소송에서 패하는 사람을 이길 것입니다. 다유는 고타오의 도움으로 세상을 질서정연하게 관리했고, 사람들이 잃어버린 물건을 줍지 않고 밤에도 문을 닫지 않는 평화롭고 번영하는 시대가 나타났다. 따라서 우는 고타오에게 왕위를 물려주기로 결정했는데, 뜻밖에도 가오타오는 과로로 인해 일찍 사망했다. 위대한 애국시인 굴원은 『이사오』에서 고타오의 업적을 칭찬했다: "당우는 엄격하고 화합을 추구했고, 지구요는 화합할 수 있었다." . 시적 의미는 성당과 하우가 자신을 도와 천하를 다스릴 수 있는 사람들을 공경하고 화목할 수 있고, 이인과 고타오도 군주와 화목하고 화목할 수 있다는 것입니다. "맹자: 등원공 1부"에는 위대한 작가 맹가의 열정적인 칭찬도 기록되어 있습니다. "요는 순을 얻지 못할까 봐 걱정했고, 순은 우와 고타오를 얻지 못할까 걱정했습니다." 바이는 또한 “고타오에게 돌아와서 세상의 모든 악과 불의를 쓸어버리라고 청하는 것이 어떻겠습니까?

감옥 관리 분야에서 Gaotao의 큰 업적과 광범위한 영향력으로 인해 감옥에서는 고대부터 그를 감옥의 신으로 간주하고 사원과 동상을 세웠으며 간수와 죄수 모두 그에게 절해야합니다. "보재편"에는 "현재의 군감옥과 군감옥에는 모두 고타오사를 모시고 있으며 한나라 때부터 건립된 것입니다. 해치의 유니콘이 감옥을 무너뜨리러 옵니다."라고 기록되어 있습니다. 이런 종류의 사슴은 염소와 조금 비슷해 보이지만 뿔이 하나뿐입니다. 옳고 그름을 구별하고 범인을 식별하는 능력이 있다고 합니다. Gaotao의 판결이 의심스러울 때, 그 사람이 유죄라면 해치는 그를 반대할 것이지만 그가 무죄라면 그렇지 않습니다. 역사책에는 고타오가 달리(Dali)였으며 세상에는 고문이나 부당한 감옥이 없었다고 나와 있습니다.

이 전설은 사실인지 거짓인지 확인할 수 없지만 중국 전통법의 상징으로 해치는 모든 왕조로부터 높은 존경을 받아왔다. 역사 기록에 따르면, 춘추전국시대 초나라에서는 사지관이 유행했고, 진나라의 검열관들도 이런 모자를 썼다고 합니다. 동한시대에는 고토상과 해치그림이 야멘에서 없어서는 안 될 장신구가 되었고, 해치관을 법관으로 명명하였고, 법집행관을 해치라고도 부르던 풍습이 이어져 왔다. 청나라 시대 감찰사, 검찰관 등 감찰관과 사법관은 모두 사지 관을 쓰고, 앞뒤에 사지 문양이 수놓인 보조복을 입었다. 그러므로 유니콘은 과거 역대 왕조의 형법과 감독기관의 상징으로 늘 사용되어 왔다. 고타오좌흥

'고타오좌흥'이란 우순시대에 황제 이후(즉, 가부장 사회가 성립된 이후)의 원래의 형법을 체계적으로 개정하고, 원래의 형법을 체계적으로 개정한 것을 말한다. 『상형』은 『형벌』을 토대로 哓, n, 이질, ​​Ⅶ, 簟, 芊苊불타는 강철, 황갈색의 다섯 가지 형벌을 제정하여 미래의 노예 제도의 초석을 다졌다. . 또한 유배는 오형의 '면죄'로 사용되기도 했으며, 태형은 공식적인 형벌로, 구타는 교학형으로, 돈은 몸값으로 사용되기도 했다. 인물평가

"오제삼왕, 고도, 공자는 인류의 성인이다."('윤행')

고도는 위대한 정치가이자 사상가였다. 고대 교육자이자 "고대 사현" 중 한 명이며, 역사가들에 의해 "정의의 창시자"로 인정받고 있습니다. 고타오문화는 중화민족 전통문화의 보물이며 후대에 남겨줄 귀중한 정신적, 문화적 유산이다. 고타사상은 유교 학문 사상의 중요한 원천 중 하나이며, 그 주요 주제인 '법치'와 '덕치'는 오늘날의 '법치'와 '덕치'에 역사적 기원을 두고 있다.

Gaotao의 주요 업적: 형법 및 교육을 제정하고 Yao, Shun, Yu가 '5대 처벌' 및 '5대 종교'를 구현하도록 도왔습니다. 유니콘 Xie Zhi는 감옥을 다스리는 데 사용되며 정의를 주장하며 형벌과 교육을 실시하며 아버지의 정의, 어머니의 친절, 형제의 친구, 남동생의 존경, 아들의 효도를 요구하여 사회를 조화롭게 만들고 위대한 일을 이룩합니다. 세상에 명령하세요. 역사가들은 가오타오에 대해 서로 다른 의견을 가지고 있지만, 그를 '중국 법의 창시자'로 이해하는 것은 놀랍게도 만장일치입니다.

고타오는 요(堯), 순(舜), 우(禹)와 함께 순(舜) 황제 때의 재판관이자 나라의 대법원장에 해당하는 '사성' 중 한 명이다.

고타오는 고대의 위대한 정치가, 사상가, 교육가이기도 했으며, 역사가와 사법계에서 '법치'와 '덕의 지배'에 대한 그의 사상은 다음과 밀접한 관련이 있습니다. 오늘날의 '법치', '법치', '덕치'는 역사적 기원을 가지고 있으며, 고타오 문화의 사법 활동과 법률 사상은 중요한 영향을 미쳤습니다. 고대 중국의 법문화. 고타오는 또한 신화적으로 후세에 감옥의 신으로 여겨졌는데, 그는 하우를 도와 정치를 관리하고, 홍수를 통제하고, 생산을 발전시켰으며, 이순신과 하나라의 통합과 그에 따른 중국 국가 형성에 큰 공헌을 했습니다. 관련 논란이 있는 인생 경험

사실 다예와 가오타오는 같은 사람이 아니다. 역사서에는 "가오타오의 후손에게 잉과 유라는 칭호가 주어졌다"고만 나와 있고 그의 아들은 보이이였고, 역사 위에서 언급한 이, 보이, 보이 또한 동일한 사람이 아니다. 이름

Gaotao의 별명은 Tingjian이었습니다.

"좌전·문공·문공 18년" 기록: "과거 고양 가문에 8명의 인재가 있었는데, 창숙, P Bing Sui⒋ 세상 사람들은 그들을 팔개(八施)라고 부르는데, 요(堯)와 요(堯)가 그들을 키울 수 없었느니라.

『좌전·문공·문공 5년』 기록: “겨울에 추공자사가 다각형을 파괴했다. 장원중은 유우가 다각형을 파괴했다는 소식을 듣고 “고타오정견은 호주를 숭배하지 않을 것이다”라고 말했다. . 덕을 세우지 못하면 백성이 어찌할 바를 모르느니라.

정현의 『논어』 주석에는 “고타오는 학자이고 이름은 정건이다.

두유는 "요와 유 둘 다 요왕후의 책임이 있다"고 말했다.

이 요나라는 고타오 자손의 봉건국가였으며, 이는 고고학으로 확인된다. . Tingjian은 Gaotao의 이름으로, Gaotao가 Zhuanxu 황제의 후계자이며 Boyi의 아버지가 아님을 보여줍니다. 고향

전설에 따르면 Gao Tao는 오늘 산둥성 취푸시에서 태어났습니다. 가족 관계 계보

Hua Xu—Fuxi(Nuwa 포함)—Shaodian —Huangdi— Changyi - Zhuanxu - Daye - Boyi - Dalian - Yanzeng - Yanzu - Yanfu - Zhongyan - Xuanzu - Xuanfu - Rongxuxuan - Zhong - Feilian - Elai - Nvfang - Nan Gao - Taiji - Da Luo - Qin Feizi ( 진의 첫 번째 왕 ) - Qin Hou - Gong Bo - Qin Zhong - Qin Zhuang Gong -... - Qin Shihuang (Ying Zheng)

Huaxu 가족 —Fuxi(Nuwa 포함) — Shaodian — Huangdi — Changyi — Zhuanxu — Daye — Boyi - Dalian - Yanzeng - Yanzu - Yanfu - Zhongyan - Xuanzu - Xuanfu - Rongxuxuan - Zhong - Feilian - Ji Sheng - Meng Zeng - Hengfu - Zaofu - Qufu - Anfu - Liangfu - Jufu - Yanfu - Shudai (Zhao의 조상) - Mingzu - Mingfu - Gongming - Zhao Chengzi(Zhao Decline), Zhao Su

Huaxu 가족 - Fuxi(Nuwa와 함께) - Shaodian - Huangdi - Changyi - Zhuanxu - Daye - Boyi - Ruomu(Boyi의 둘째 아들) - Changzeng - Chang 조상 - Changfu - Fei Chang(비왕국의 조상)

Huaxu - Fuxi(Nuwa와 함께) - Shaodian - Huangdi - Changyi(황제의 둘째 아들) - Zhuanxu - Gaotao (리탕은 천하의 황제의 시조이자 리씨 가문의 조상이다. 그의 후손들은 영(寧), 유(劉)라는 칭호를 받았고, 이후 그들의 혈통은 알 수 없다.) 실제로 후손

다예와 고타오는 같은 사람이 아니다. 역사서에는 단지 "고타오의 후손에게 영류라는 칭호를 주었다"고 하지만 그의 아들이 백이, 백이, 백이였다는 언급은 없다.

고대 문헌에는 고타오에게 세 아들이 있었다고 기록되어 있는데, 큰 아들 백의는 새와 짐승을 길들여 우에서 섬기고 영(라이우시)에서 먹었다. 제2대 중진(中玄)은 하(夏)에서 복무하고 유(안후이성 유안시)를 봉하였다. 고타오가 죽은 뒤 장남 백의를 봉하여 모든 영나라의 조상이 되었다. 후대에 가장 강력한 진시황(秦始皇)은 고타오의 장남이었으며, 고타오의 장남인 백이는 순의 말사육관이었는데, 이는 그의 공로로 인해 "영"이라는 성을 받았다. 주(周)나라 소왕(孝王) 때 목축을 하여 진의(秦寧), 즉 "진영(秦寧)"이라는 칭호를 받았다. 주(周)나라 때 조복(趙寶)을 보내어 조복(趙絲)을 보내어 서연왕(徐燕王)을 멸하고 조성(趙成)이 되게 하였다. 산시(山西)성 홍동현(山西紫洞)진) 조복(趙富)이라는 고대 도시는 조(趙)조의 둘째 아들로 하(夏)에 살았으며 후에 유안(劉an)이라는 칭호를 받았다.

Ying 성, Liu 성은 Gaotao의 어린 아들의 후손이고, Shu, Xu, Ruan, Jiang, Huang, Li, Liang, Zhao, Xiao, Fei, Ju 및 기타 성은 모두 Gaotao의 후손입니다.

나중에 Yu는 Gaotao의 장남 Boyi를 그의 후계자로 추천했습니다. 우씨는 인품과 공덕을 바탕으로 고타오를 후계자로 임명하고 그에게 권력을 부여했다. 그러나 고도가 왕위를 계승하기 전에 죽자 우는 장남 백이를 후계자로 추천하고, 순제의 딸에게서 태어난 백이의 아들 현종에게도 양쯔강의 영토를 주었다. 흐르는 지역은 모두 Xuanzhong의 영토였으며 Fei, Ying, Liu, Yan 등도 Xuanzhong의 Jiang 국가의 다른 후손에게 부여되었으며 Fei, Ying, Liu, Xu 및 기타 Fang 국가는 거대했습니다. 응씨 방국군의 대부분은 춘추시대까지 존속했으나 초나라에 의해 대부분 멸망하여 진시황이 육국을 통일하기 전에 초나라가 패망하였다. 진나라가 가장 많이. 당나라 현종제는 이씨의 조상인 고타오를 자랑스러워하며 천보 2년(743년)에 그를 사후에 '덕명황제'로 칭했다.

후손은 Gaotao, Gao, Tao, Li, Ruan Shi 등으로 불립니다. Gaotao는 이들 성의 조상입니다. 현재의 류안성 동쪽에는 하(夏), 상(商), 서주(西周)시대부터 춘추시대, 전국시대, 진(秦)나라, 조(趙)나라, 강(趙)나라, 황(秦)나라, 서(皇)나라, 비(皇)나라 시대까지 고도릉이 있다. Yan, Ying, Liu'an, Xiao 및 Ruan 국가 Liang, Ju 등 Ying 성을 가진 가신 국가의 귀족은 모두 Gaotao의 후손입니다. 인물묘

안후이성 루안시 경제기술개발구 완시대도 북쪽에는 가오타오 묘 유적이 아직도 남아 있다.

"Lu Shi Chun Qiu Tong Quan · Shen Fen Lan · Jun Shou"에 따르면 "오늘 Liu'an City 동쪽에 Gao Tao의 무덤이 있습니다". 고타오릉은 루안시에서 동쪽으로 7.5km, 루안-허페이 고속도로에서 북쪽으로 15m 떨어진 곳에 있으며 북동쪽으로 35m 떨어진 곳에 고타오사(高達寺)가 있던 곳이 있습니다. 고타오는 공자(孔子)가 고대 '사성' 중 한 명으로 기록했다. 『사기·수음』에는 “류안국은 구(九) 다음에 연(燕)씨로 봉해졌다”고 되어 있다. 가오청(Gaocheng)이라고 불린다. 고타오릉은 둘레 97m, 높이 6.2m의 원형 봉분으로, 무덤 윗부분의 지름이 4m로, 앞에는 천개나무가 있다. 묘는 청나라 동치년(1869년) 안후이성 특사 오근수(吳村秀)이다. 비석에는 높이 1.82m, 너비 0.92m의 글씨로 '고고도릉'이라는 글자가 새겨져 있다. 1981년에 루안현의 중점문물보호단위로 발표되었고, 같은 해 상하이사전출판사에 의해 "중국 명승지 사전"에 포함되었습니다.