북한에 입국하겠다고 약속하다
3 년 동안 수영 (105 1) 을 하며, 판사로 재직하면서 꽤 나무를 세웠다. 재상 문언박은 그를 목판관으로 추천하고 상주와 강동 교도소의 판사를 맡고 있다. 가우 3 년 (1058), 판사가 송인종에게 수만 권의 책을 썼을 때, 관제, 과거제, 사치스러운 풍조의 퇴폐적 풍조를 깊이 폭로하고 변법과 변방을 강화하며, 재테크지 임천 중주공원에서' 천하의 돈을 모아 천하의 지출을 지불한다' 는 왕안석을 제시했다.
그러나 법원의 중시를 불러일으키지는 않았다. 얼마 후, 법원은 그를 원헌집기로 임명하여 동행하는 사람들이 노트를 쓰기 시작했다. 그는 이 한가한 직위를 맡고 싶지 않지만, 그는 그의 말을 포기하려 하지 않는다. 그래서 그는 황제의 칙령 초안을 작성하여 베이징의 감옥에서 규찰을 하였다. 그의 말 때문에 북한에서 벼슬하기가 어렵다. 8 년 8 월 (1063), 그는 어머니가 아프다는 이유로 사직하여 강녕치상으로 돌아갔다. Hidemune 이 왕위에 오른 후 (1063- 1066), 왕안석을 여러 차례 베이징에 불렀는데, 모두 모친과 병을 이유로 사직했다.
개혁 운동
1067 년 종신이 계승하고 왕안석이 강녕 지사로 임명된 뒤 한림학사 겸 강사로 임명됐다. 송나라가 직면한 정치경제 위기와 리아, 서하의 끊임없는 침입에서 벗어나기 위해 1068 년 종신은 왕안석을' 우로로 거듭난다', 즉 책을 불러 변법을 주장했다. 이듬해 그는 정치에 뛰어들어 변법을 주재했다. 개혁의 시행을 지도하기 위해 3 부제 법규사를 설립하고 개혁을 지지하는 관원들을 찾아 신법 제정에 참여했다. 1070 년 왕안석은 총리로 임명돼 전국적으로 신법을 시행해 대규모 변법 운동을 시작했다. 재정 방면의 신법에는 평균 운송법, 청묘법, 이시법, 면제법, 평균 전부법, 농토수리법이 있다. 군사 방면에는 장법, 갑옷법, 호마법이 있다. 동시에 과거제도를 개혁하여 신법 시행을 위해 인재를 양성하다. 이런 조치들은 대지주와 대상인의 농민 착취를 어느 정도 제한하고 농토수리의 발전을 촉진하며 국가 재정상태를 개선하고 군사력을 증강시켰다. 왕안석은 레닌에 의해' 1 1 세기 중국의 개혁가' 라고 불렸고, 마오쩌둥도' 왕안석의 가장 소중한 것은 그가' 인언부족' 이라는 사상을 제기한 것' 이라고 칭찬했다. ('인언무정' 은 왕안석 등 유신파가 제기한 것이 아니라 유신파에 반대하는 반대파에게 비방을 당한 것이다. 원문에는 세 가지 유사한 말이 있다. "천명은 두려워하기에 부족하고, 민의가 부족하며, 조상의 법이 부족하다. "왕안석은 이 말을 듣고 자신의 개혁 주제에 깊은 감명을 받아 대대적으로 선전했다. 변법은 조정으로 하여금 상품무역을 독점하게 했다. 관료, 대지주의 이익 침해, 작은 상인의 이익 침해, 기존의 사회질서가 파괴되고 보수파의 격렬한 반대, 특히 조태후와 고태후의 완강한 저항을 받았다. 게다가, 시행 과정에서 많은 관원들이 기회를 틈타 협박을 하여 농민의 이익을 손상시켰다. 그러나, 직접 간언을 하는 유능한 신하들은 모두 왕안석으로부터 면직되거나 강직되거나 유배되어 세리들이 점점 더 거리낌 없이 대담하게 행동하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 상황은 갈수록 심각해져서 실제 효과는 주관적인 구상과는 거리가 멀다. 왕안석은' 대중의 의혹 중상' 에 처해 있다. 신법에 반대하는 황친국척과 신하들의 압력으로 송신종은 1074 년 4 월 왕안석상에 갔다가 강녕 지사로 취임했다. 이듬해, 왕안석은 재상으로 다시 기용되었지만, 신파 내부의 분열과 보수파의 소외로 왕안석은 사실상 성과가 없었다. 희녕은 9 년 10 월 다시 휴교하여 강남 계약 판사가 되었다. 이듬해 그는 강녕으로 은퇴하여 한가한 생활을 하고 있다. 1085 년 철종이 열 살 때 즉위했다. 고태후가 조정에 와서 정치를 듣고, 변법에 반대하는 사마광이 재상으로 임명되었다. 수시의 몇 차례의 공연을 거쳐, 대부분의 피해가 큰 신법이 폐지되었다. 왕안석은 이듬해 4 월에 병으로 죽고 강녕 반산가든에 묻혔다. 만년에 왕안석은 정국공으로 봉쇄되어 왕, 왕문공, 임천 선생이라고 불렸다. 죽은 후에 "선생님" 으로 쫓기다. 소년시절, 시호는' 문' 으로 성전 뜰로 봉쇄되었다. 혜종도 문헌왕묘로 봉쇄되었다. 친종이 재위할 때 황제는 그에게 문헌왕전을 즐기지 말라고 명령했다. 황제는 조정과 여규의 의견을 받아들여' 촉왕' 의 작위를 잘라냈다. 왕안석이 집권하고 개혁을 결심한 것은 진보철학의 지배를 받는 것이다. 그는' 신구' 를 자연계의 발전과 변화의 법칙으로 삼아' 천명이 두려울 것이 없고, 공론이 부족하고, 조상의 법이 부족하다' 는 두려움 없는 정신을 확립했다. 이런 진보 사상은 그의 문학 작품에서도 크게 이채를 보냈다. 그의 산문은 이치를 잘 설명하고, 간결하고 심오하며, 창력이 강하고, 지식이 해박하다. 시는 창쾌하고, 호탕하며, 송초의 형식주의 문풍에 힘차게 충격을 주며, 호방하고 얽매이지 않는 시에 직접적인 영향을 미쳤다. 그의 작품은 매우 풍부하다. 마을 임천 2 중 왕안석 조각상
임천집',' 임천집해해',' 삼경신의' (불전권),' 당송 백가시 선거',' 연련시의 의미' 가 있다. 왕안석은 어려서부터 고향에서 멀리 떨어져 벼슬을 했지만 고향에 대해 깊은 감정을 가지고 있었다. 그는 여러 차례 고향을 방문하여 고향의 친지와 명승고적을 위해 많은 시와 편지, 묘지명을 써서 고향을 사랑하는 사상 감정을 표현했다. 고향 사람들도 그에 대해 깊은 존경과 그리움을 가지고 있다. 많은 지명은 그를 기념하기 위해 가져온 것이다. 고향 학자들은 왕안석을 위해 변호하는 책을 썼다. 남송 시대 노김희구원은' 제경묘' 에서 왕안석의 고상한 품격을 칭찬하며 그의 정적을 통렬하게 꾸짖었다. 청대 채상향, 진희 등 일생은' 왕년보 고략' 을 써서' 송사' 의 위선을 반박하는 데 주력했다.
이 정치 활동을 편집하다
이청 2 년 (1042), 왕안석 진사 4 위.
화이 난 (양주) 에서 공식 공식 공식 공식 공식 공식, 치안 판사 yinxian (현재 절강 닝보), 저우 나무 (현재 안휘 매장 산) 에서, 목사 판사 (이 직위는 아직 정확한 사료 지원이 없어 사실이 아닌 것 같다. ), 회전 및 회전 은 상주시 를 알고, 일부 강남 동쪽 도로 감옥 상인 을 언급, 그들은 특허 로, 세 부문 판결 을 불렀다. 여러 해 동안의 지방관 경험은 왕안석에게 송나라 사회 빈곤의 근본 원인이 합병이라는 것을 깨닫게 해 주었고, 송나라 봉건 통치가 직면한 위기는' 내우국가, 외래는 야만을 두려워하지 않는다' 는 것이다. 따라서 송인종 조진' 가우 3 년 (1058) 만염스파' 에서 왕안석은 송초 이후 성문법을 전면 개혁해 빈궁한 국면을 역전시킬 것을 요구했다. 역사상의 사마연, 당현종, 이롱기는 개혁을 바라지 않고, 마지막으로 쓰러진 예를 들어 왕안석은 개혁에 대해 얻기 어려운 긴박감을 가지고 큰 소리로 외쳤다. "고대가 정확하다면 천하가 안전하고 어지러울 수 있다. 가능하면 오늘을 서두르지 마라." 라고 즉각 성문법을 개혁할 것을 요구했다. 그렇지 않으면 한망황수건, 당망황소의 역사가 재연되고, 송나라도 멸망의 길에 오를 것이다. 봉건 사대부도 왕안석에 큰 기대를 걸고, 그가 조속한 시일 내에 무대에 오르기를 기대한다. 희녕 초, 왕안석은 한림학사의 시종대신으로서 젊은 송신종과 치국의 길을 탐구하여 송신종의 인식을 얻었다. 희녕 2 년 (1069), 왕안석 정치 고문, 이듬해 총리로 승진하여 개혁을 대대적으로 추진하기 시작했다. 왕안석 변법의 목적은 강병을 충실히 하여 북송 () 이 빈궁하고 약한 국면을 반전시켜 지주 계급의 통치를 공고히 하는 것이다. 왕안석은 재테크가 재상의 최우선 과제임을 분명히 밝히고 정사와 재테크의 관계를 천명했다. 그는 "오늘 아무것도 하지 않은 사람은 돈이 부족해서 재테크를 최우선 과제로 삼아야 한다" 고 지적했다. "정사가 재테크를 하면 재테크는 이른바 의로움이다." 더 중요한 것은, 왕안석이 무대에 오르기 전에, 생산을 발전시키는 기초 위에서만 국가 재정 문제를 해결할 수 있다고 생각했다. "천하의 부, 천하의 힘으로 낳고, 천하의 부를 천하의 비용으로 삼는다." 왕안석이 무대에 오른 후, 이 관점을 계속 발휘해, "오늘 아무것도 하지 않는 자는 모두 돈이 부족해서, 나는 재테크를 우선으로 한다" 며 "재테크 급농, 농급탈고, 억제 합병, 흥농" 이라고 지적했다. 이번 개혁에서 왕안석은 발전생산을 최우선으로 하여 우선 순위로 삼았다. 왕안석은 생산을 발전시키기 위해서는 우선' 이동 (노동자) 고통, 합병 억제, 낙농' 으로 근로자의 적극성을 동원하여 그 한가한 인원을 생산 일선으로 돌려보내야 한다고 생각한다. 수확은 사람에 의한 것이지 하늘에 의한 것이 아니다. 이 목표를 달성하기 위해서는 국가 정권이 상응하는 방침 정책을 제정하여 전국적으로 하향식 개혁을 진행해야 한다. 왕안석은 국가 권력이 개혁에서 주도적인 역할을 강조했지만 국가가 사회생산과 경제생활에 지나치게 개입하는 것에 찬성하지 않고, 과도한 특허 징수에 반대하며' 그러나 다독점법' 의 주장과 실천을 제기하고 견지하고 있다. 왕안석의 상술한 사상의 지도 아래 유신파는 농토수리, 청묘, 면제, 평균 피해, 이시, 무은돈, 광세제도 등 일련의 신법을 제정하고 실시하여 농업에서 공업, 상업, 농촌에서 도시까지 광범위한 사회개혁을 전개하였다. 동시에, 왕안석을 비롯한 개량파는 군제를 개혁하고, 군대의 자질과 전투력을 높이며, 광대한 농촌에 대한 통제를 강화한다. 더 많은 사회가 필요로 하는 인재를 양성하기 위해 과거제와 학교 교육제도도 개혁을 진행했다. 왕안석이 직접 쓴' 주',' 이서',' 시예' 등 이른바 삼경 신의는 학교 교육 개혁을 위한 새로운 교재를 제공한다. 수년간의 위관 경험을 통해 왕안석은 송 () 나라 사회 빈곤의 근본 원인은 합병이고, 송 () 나라 봉건 통치가 직면한 위기는' 내우국가, 외경만악' 이라는 것을 깨닫게 되었다. 따라서 송인종 조진' 가우 3 년 (1058) 만염스파' 에서 왕안석은 송초 이후 성문법을 전면 개혁해 빈궁한 국면을 역전시킬 것을 요구했다. 역사상의 사마연, 당현종, 이롱기는 개혁을 바라지 않고, 마지막으로 쓰러진 예를 들어 왕안석은 개혁에 대해 얻기 어려운 긴박감을 가지고 큰 소리로 외쳤다. "고대가 정확하다면 천하가 안전하고 어지러울 수 있다. 가능하면 오늘을 서두르지 마라." 라고 즉각 성문법을 개혁할 것을 요구했다. 그렇지 않으면 한망황수건, 당망황소의 역사가 재연되고, 송나라도 멸망의 길에 오를 것이다. 봉건 사대부도 왕안석에 큰 기대를 걸고, 그가 조속한 시일 내에 무대에 오르기를 기대한다. 희녕 초, 왕안석은 한림학사의 시종대신으로서 젊은 송신종과 치국의 길을 탐구하여 송신종의 인식을 얻었다. 희녕 2 년 (1069), 왕안석 정치 고문, 이듬해 총리로 승진하여 개혁을 대대적으로 추진하기 시작했다. 왕안석 변법의 목적은 강병을 충실히 하여 북송 () 이 빈궁하고 약한 국면을 반전시켜 지주 계급의 통치를 공고히 하는 것이다. 그러나 개혁은 보수파의 이익에 어긋나고 보수파의 반대에 부딪혔다. 그래서 왕안석과 닝은 재희 7 년 만에 첫 파업을 했다. 특히 변법의 디자이너 왕안석과 변법의 최고 진행자인 송신종이 어떻게 변법하느냐에 차이가 있어 왕안석은 통일 후 더 많은 지지를 받지 못했다. 게다가 유신파 내부 분열, 아들 왕 칸 사망, 왕안석 재희 닝 9 년 두 번째 재상 사퇴, 이후 강녕부에 살고 있다. 송철종 원우 원년 (1086), 보수파가 권력을 잡았고, 이전의 모든 신법이 폐지되었다. 정국의 역전은 왕안석을 매우 불안하게 했다. 면제법도 폐지되었다는 말을 들었을 때, 그는 분개하며 "충분하다!" 라고 말했다. 얼마 지나지 않아 그는 우울증으로 세상을 떠났다.