류종원 《옥계시서》
관개의 양지에는 시냇물이 있고, 동류는 가랑비가 된다. 또는: jean valjean 의 맛 집, 그래서 성, 즉. 또는: 염색할 수 있고, 그 능력으로 이름을 따서, 염계라고 부른다. 어리석게 죄를 건드리며 물 속으로 뛰어들다. 사랑은 개울이다. 네가 두 번째나 세 번째 마일에 들어가면 가장 좋은 것을 얻을 수 있다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 고대에는 공우 계곡이 있었지만, 지금의 집은 개울이라 이름을 확정할 수 없다. 수재가 아직 난처하다면 더욱 난처해진다.
옥계 위의 산꼭대기를 사는 것은 어리석은 산꼭대기이다. 우추의 북동쪽에서 60 걸음을 걸으면, 너는 스프링 하나를 받고 그것을 샀다. 이것은 어리석은 스프링이다. 옥천육혈은 모두 산에서 나와 덮었다. 합류점에서 남쪽으로 휘어지는 것은 어리석은 도랑이다. 그러므로 흙과 돌을 지고 그 좁은 입구를 막는 것은 어리석은 연못이다. 우공조의 동쪽은 우공당이다. 그것의 남쪽은 어리석은 정자이다. 연못에 무인도가 하나 있다. 미수 이석의 오차는 산과 강의 경이로움으로, 늙게 하고 소금은 그 어리석음을 모욕할 수 있다.
똑똑한 사람은 물이 많을 때 즐겁다. 오늘 혼자서 바보를 보는 것은 모두 창피함을 느낀다. 왜요 물로 덮으면 관개할 수 없다. 가파르고 바위가 많아서 큰 배는 들어갈 수 없다. 조용하고 얕고, 용은 하찮고, 성을 가질 수 없고, 세상을 이롭게 할 수 없고, 주는 데 적합하지만, 비록 우매하지만, 또한 할 수 있다.
닝무자는 "나라는 길이 없으면 어리석다" 고 말했고, 지혜는 어리석었다. 연자는 "온종일 바보처럼 위반하지 않는다", 아무리 날카롭더라도 바보다. 아무도 정말 바보가 될 수 없다. 오늘, 나는 도와 진리에 어긋났기 때문에 나는 바보였다. 만약 당신이 남편이라면, 당신은 천하의 흐름을 위해 싸울 수 없고, 그로 인해 유명해질 수 있습니다.
개울은 비록 세상에 무익하지만, 각종 사물을 배우는 데 능하며, 맑고 아름다우며, 어리석은 자를 웃게 하고 부러워하며 가지 않게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 주는 관습에 맞지 않지만, 필묵으로 모든 것을 씻고, 모든 것을 우리에 가두고, 피하지 않고, 사람을 위로한다. 어리석은 시냇물 어리석은 노래를 부르며 어찌할 바를 몰라 어김없이, 자기도 모르는 사이에, 다른 길은 같은 길로 돌아가고, 홍몽 시스템을 초월하고, 서양인을 뒤섞고, 독방자상을 하고, 구름을 모르고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그래서 그는' 팔우시' 를 써서 유석 위에 기록했다.
번역
관개 북쪽에는 개울이 하나 있는데, 동쪽으로 작은 물로 흘러 들어간다. 일찌기 이 곳에 살던 사람이 있었다고 해서 이 개울은' 시냇물' 이라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 또 다른 사람들은 흐름이 염색에 사용될 수 있고, 그 작용에 따라 염색류라고 명명할 수 있다고 말한다. 나는 어리석은 범죄로 작은 물로 유배되었다. 나는 이 개울을 좋아한다. 2 ~ 3 리 길을 걷다가 경치가 좋은 곳을 발견하고 바로 여기에 머물렀다. 고대에는 공우곡이 있었다. 지금 나는 이 개울가에 집을 설치했지만, 아무도 그 이름을 결정할 수 없다. 현지 주민들은 여전히 논쟁하고 있는데, 이름을 바꿔야 할 것 같아서, 나는 그것을 옥계라고 명명했다.
나는 옥계 위에 우추라는 산을 하나 샀다. 우공산에서 북동쪽으로 60 보 가다가 샘을 발견하고 저축으로 사서 우공천이라고 불렀다. 옥천 * * * 에는 육천이 있는데, 모두 산기슭의 평지이며, 샘물은 모두 위로 솟아오른다. 샘물이 합류한 후 구불 남쪽으로 흘러가는 곳을 어골이라고 한다. 그래서 그는 흙더미를 실어 좁은 샘길을 막고 우공지를 지었다. 어장 동쪽은 어탕이고 남쪽은 어탕이다. 수영장의 한가운데에 어리석은 섬이 있다. 아름다운 나무와 이상한 바위가 높고 낮음이 고르지 않다. 이것들은 장려한 풍경이다. 왜냐하면 나는 어리석은 문자로 그것들을 더럽혔기 때문이다.
물은 총명한 사람이 가장 좋아하는 것이다. 하지만 지금 이 개울은 이미 바보 같은 말에 굴욕을 당했다. 왜요 그 수로는 매우 낮아서 관개에 사용할 수 없다. 가파르고 급하고, 얕은 여울이 많고, 석두 많고, 큰 배는 들어갈 수 없다. 은거가 좁고 용족이 경멸하다. 그것은 구름을 키울 수 없고, 비를 키울 수 없고, 세상에 좋지 않다. 나처럼. 이 경우 모욕을 당해도 바보라고 불러도 된다.
Ningwuzi "국가 혼란은 어리 석다", 현명한 사람은 의도적으로 혼란스러워했다. 얀 닫아 (Yan Zi) 은 "선생님과 다른 의견을 언급하지 않고 어리석은 척하기를 좋아한다" 며 의도적으로 어리석은 척하는 똑똑한 사람이다. 그들은 모두 정말 바보가 아니다. 지금 내가 정치가 청명할 때 진리에 어긋나는 일을 하면 나보다 더 어리석은 사람은 없다. 그래서 세상에 나와 경쟁할 수 있는 사람은 아무도 없다. 나는 특허를 가지고 이름을 짓는다.
시냇물은 비록 세상에 무익하지만, 만물을 비출 수 있고, 명철하고 청수하며, 소리를 돌처럼 만들고, 어리석은 사람을 웃게 하며, 아까움을 자아낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나는 세속적이지는 않지만, 문장 위로로 자신을 위로하고, 글쓰기의 자유로 모든 것을 움직이며, 만족스러운 심미 경지를 창조할 수 있다. 세상 만물은 모두 나의 필묵 묘사를 벗어날 수 없다. 나는 바보 같은 말로 우서를 불렀는데, 이성에 어긋나는 것은 없다고 느꼈다. 나는 마치 같은 귀착지가 있는 것 같고, 천지를 넘어 신비로운 적막에 녹아들어 외로움과 적막 속에서 아무도 나를 이해할 수 없는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 침묵명언) 그래서 그는' 어리석은 시 여덟 수' 를 써서 유석 위에 썼다.
칭찬하는 논평을 하다
"옥계시서" 는 류종원이 여덟 수의 우우시를 위해 만든 순서이다.
팔우시' 는 유종원이 영주를 비하한 후 마음속에 쌓인 원한을 풀기 위해 쓴 시 그룹이다. 여덟 편의 어리석은 시는 이미 잃어버렸다.
일반적으로 서문에는 두 가지가 있는데, 하나는 책의 서문이고, 하나는 다른 것이다. 서서는 일반적으로 작가의 취지를 진술하는 데 쓰이며, 대부분 문장 시작 부분에 있다. 작별은 일반적으로 친구' 옥계시서' 를 송별하는 데 쓰이며, 이 책의 서수이며, 류종원이 그가' 팔바보시' 를 쓴 취지를 진술한 것이다.
옥계 본명 염희. 왜 염희라고 불러요? 일각에서는 여기에 일찍이 한 사람이 살았는데, 성으로 이름을 따서 불렀다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 또 개울은 염색이 가능하다고 해서 염색계라고 합니다. 요컨대, 그것이 염희라고 불리든, 염희라고 불리든, 모두 이유가 있다. 그렇다면 왜 스트림의 이름을 변경해야 합니까? 모두 "흙 속에 사는 사람은 아직 살아 있어 어쩔 수 없다" 고 말했다. 이것은 현지인들이 그것이 염희인지 안석인지 끊임없이 논쟁한다는 것을 의미하기 때문에, 그들은 그것을 바꿔야 한다. 그런데 왜 옥계로 바꿔야 하나요? "죄의 어리석음, 물 위의 어색함" 이기 때문이다. " 사랑은 개울이다. 네가 두 번째나 세 번째 마일에 들어가면 가장 좋은 것을 얻을 수 있다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 고대에는 공우 계곡이 있었다. 지금 집은 개울인데 이름은 확실하지 않아 ... 그래서 옥계라고 합니다. ""
"어리석은 죄를 건드리다" 는 것은 내가 죄를 지은 것이다. 왜냐하면 어리둥절하여 형법을 위반했기 때문이다. "물에 빠지다" 는 바로 작은 물로 강등된 곳이다. 그 이익을 얻는 자' 는 풍경이 아주 좋은 곳을 찾아 정착하는 것이다. 이곳의' 집' 은 정착과 체류를 의미하는 동사이다. 공우곡' 은 오늘 산둥 린쯔 서부에 있다. "이 집은 시냇이라 이름을 정할 수 없다", "그래서 이름을 옥계라고 한다" 는 말은 지금 내가 이 시냇가에 따라 살고 있다는 뜻이며, 어떤 이름을 지어야 할지 모르겠다. 고대의 공우 계곡을 감안하여, 나는 이 개울의 이름을 옥계로 바꾸었다.
사실, 우공은 결코 어리석지 않기 때문에, 그는 자신을 우공이라고 부르는데, 이것은 단지 어두운 정치에 대한 항의일 뿐이다. 마찬가지로 서계를 옥계로 개명하는 것도 암흑정치에 대한 항의다. 뿐만 아니라,' 망신' 은 암흑정치에 대한 항의이다. "바보와 죄를 건드리다" 는 것은 그 자체로 풍자이다! 언뜻, 똑똑한 사람은 소위 범죄라는 어리석은 짓을 하지 않을 것이다. 그의 아내와 아이뿐만 아니라 그가 사는 곳과도 관계를 맺는 것은 얼마나 불공평한가! 암흑정치에 대한 항의가 아닐까요?
더욱이,' 옥계 위' 의 산꼭대기, 산꼭대기 북동쪽 60 보 샘물, 샘이 만나 남쪽으로 휘어진 도랑, 좁은 입구가 음의 흙으로 막힌 못, 지동의 당, 지남의 정자, 연못의 섬 ...' 미나무 이석이 엇갈려 모두 산수의 경이로움' 이지만 왜 그럴까요? 모두 "늙고, 짜고, 바보" 입니다. 이것은 더욱 불공평하고, 자연도 암흑정치에 대한 항의이다!
"합류가 남쪽으로 굽다" 는 것은 샘물이 한데 모여 구불 남쪽으로 가는 것을 가리킨다. "좋은 나무 괴석이 엇갈린다" 는 것은 좋은 나무 괴석이 번갈아 전시되는 것이다.
어진 사람은 낙산, 지혜로운 사람은 물을 즐긴다', 물과 어리석음은 본래 관계가 없다. "지금, 어리석은 자가 혼자 시냇물에서 치욕이다." 이것이 허용됩니까? 한 가지 이치를 말하는 것이다. "너무 나쁘게 덮어 물을 주입할 수 없다." " 가파르고 바위가 많아서 큰 배는 들어갈 수 없다. 얕고 좁아서 용은 하찮다. 그것은 성적으로 비를 만들 수 없고, 세상에 무익하다. 지불하기에 적합하지만 굴욕적이고 어리석다. ""
"그 유량이 매우 낮다" 는 것은 개울의 수위가 너무 낮다는 것을 의미한다. 급하다, 물살이 급하다는 뜻이다. 바위는 해변의 돌을 가리킨다. 깊고 얕다는 것은 계곡이 깊고 시냇물이 얕고 좁다는 것을 의미한다. 용은 하찮고, 용은 살 가치가 없다. (서양속담, 노력속담) 용은 고대 전설의 동물로, 사람들은 그것이 문제를 일으키고 홍수를 일으킬 수 있다고 말한다. "세상에 이로운 것은 없지만, 주는 데는 적합하지만, 어리석음에도 불구하고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 이 말들은 이 세상에 유익한 것은 없지만, 나와 마찬가지로 어리석은 제목으로 그것을 모욕하는 것은 가능하다는 뜻이다. (알버트 아인슈타인, 언어명언) 하지만 바보와 나를 연결시키는 것은 그 자체로 분노와 불공정이다. 그래서 개울은' 주는 데 적합하다' 며 바보의 칭호로 개울을 모욕하는 것도 분노와 불공정이다.
개울은 무고하다. 우리는 단지' 집에 주는 것이 개울이다' 라는 이유로 어리석은 칭호로 그것을 모욕해야 한다. 그리고 "나" 도 "어리석음으로 죄를 만진다." 그렇다면' 나' 는 어떤 바보일까? 따라서 우리는 글쓰기 바보의 유형과 본질로 전향한다.
바보는 세 가지가 있다. 하나는 닝무자와 같다. "한 나라는 길이 없고, 한쪽은 어리석다." 하나, 안회처럼, "절대 바보처럼 말을 듣지 마라." 닝무자는' 지우' 이고, 안회는' 지우' 이다. 그래서 그들은 "정말 멍청하지 않을 것이다."-그들은 정말 멍청하지 않다.
닝무자, 춘추시대의 애국자, 성녕은 사람, 오씨는 그의 적계이다. 사후 \ "논어 공공 야장 \" 은 말했다: ningwuzi, 국가 청시 매우 영리한; 나라가 어두울 때, 그는 귀머거리인 척했다. 그의 총명한 사람은 할 수 있고, 그의 어리석은 사람은 할 수 없다. 안회, 자자연은 공자의 충실한 제자이다. 공자의 논어' 에 따르면 공자는 내가 하루 종일 안회강의를 했는데, 그는 여태껏 다른 의견을 발표하지 않아 어리석게 보인다고 말했다. 그러나 나는 그의 사적인 언행을 조사해 보았는데, 그가 내가 배운 것을 충분히 발휘할 수 있다는 것을 알게 되었기 때문에, 안회는 결코 바보가 아니었다.
닝무자와 안회처럼, 물론 바보도 아니다. 사실 왜 멍청하지 않아요? 모두 똑똑한 사람이라고 말해야 한다. "지혜", 지혜; "루이", 방문. "지혜" 와 "지혜" 는 모두 총명한 뜻이다. "지혜로운 사람은 천념하고, 반드시 실수가 있다" 는 것은 총명하고 어리석은 척하는 것이다. 머리가 예민한 바보가 되는 것은 귀머거리인 척하는 것을 이해하는 것이다. 따라서, ningwuzi 와 yanhui 는 정말 바보가 아닙니다. 그리고' 나' 의 어리석음은 완전히 다르다.' 오늘, 정당한 방식을 부여받은 것은 이성과 사물에 어긋나기 때문에 누구나 바보다. 나 외에는 아무것도 아니다. (알버트 아인슈타인, 지혜명언). " 이게 진짜 바보야!
"적절한 방법" 은 황제가 현명하다는 것입니다. "바른 길에서" 는 현명한 천자를 만나는 것이다. "이성 위반" 은 이성 위반이다. "불일치" 는 일종의 오류이다. 이것은 모두 영진 혁신이다.
서기 805 년은 당순종의 영정원년이다. 왕, 왕, 류종원 등이 국정에 들어가 정치 혁신 운동을 벌여 호족, 정사, 환관을 겨냥하여 국민에게 유익한 일을 했다. 주관적이고 객관적인 이유로, 이 운동은 146 일 동안만 계속되었고, 환관에 의해 부유한 귀족 가정과 결탁되어 진압되었다. 그 결과 순종 이영은 헌종 봄날 태자 리에게 자리를 양보해야 했다. Chunli 무대 후, 왕 을 죽이고, 왕 의 죽음 을 강요, 그래서 리우 Zongyuan 는 Yongzhou 시마 로 강등 되었다. 이른바' 바른 길' 이란 헌종처럼 천자를 만나는 것이다. 헌종 같은 천자가 현명한가? 분명히, 이런 천자가 영명하다고 말하는 것은 순전히 풍자이다! 그래서 소위' 이성에 어긋나다',' 사물의 갈등' 은 모두 풍자이다. \ "남편이 남편 인 경우, 세계 일류 를 다투지 말고, 이름을 지을 수 있다. 클릭합니다 이런 식으로, 세상에 더 이상 나와 이 흐름을 다투는 사람이 없다. 나만이 그것을 소유하고 그것을 옥계라고 명명했다. 이것은 더욱 사람을 분개하게 한다!
유종원이 영주로 강등된 후, 법원은 평생 이주할 수 없다고 규정했다. 류종원은 비하부에서 늙어 죽을 수밖에 없다는 얘기다. 이것은 당연히 류종원에 대한 가장 큰 타격이다. 이 무거운 타격 에 직면, 리우 Zongyuan 마음 에 축적 된 분노 는 배출 할 수 없습니다, 속세를 탈출, 자신을 마취, 산과 강 에 위탁 했다. 이것이 그가 다섯 번째 단락을 쓴 이유이다.
"박채장 잘하는 것" 은 박채장 () 을 할 수 있는 것이다. "청려함" 은 깨끗하고 밝고 아름답고 맑다. 겹돌' 은 물소리의 낭랑한 소리로 석두 같은 소리가 난다. "만물을 씻다" 는 것은 세상의 만물을 씻는 것이다. "다양한 상태의 새장" 은 다양한 형태를 포함하는 것을 의미합니다. "홍몽 시스템" 은 우주가 형성되기 전의 혼돈 상태를 가리킨다. "슈퍼 홍몽 시스템" 은 출생을 의미합니다. "이희" 는 감지할 수 없는 텅 빈 침묵의 상태를 가리킨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) "외국인을 바라보다" 는 것은 바로 자연을 뒤섞는 것이고, 사물에 상관없이 나를 가리지 않는 것이다. "외로움" 은 외로움입니다. "내가 아는 모" 는 아무도 나를 알지 못한다는 것이다.
이 말은 여전히 분노와 억울함을 표현한 것이다.
이 단락의 첫 번째 문장은 "흐름은 세상에 도움이 되지 않는다" 고 말하는데, 기분이 좀 가라앉았다. 하지만 펜을 돌리면 감정의 색깔이 완전히 달라진다. 시냇물은 모든 것을 반영하고, 깨끗하고, 아름답고, 맑고, 쩌렁하고, 소리는 석두 같다. 얼마나 조용하고, 한가하고, 아름답고, 조화로운 세상인가! 이런 세상과 현실 생활의 어두운 정치를 비교해 보면 어느 것이 더럽고 어떤 빛이 분명하지 않은가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이런 세상은 무지한 사람을 웃게 하고, 마음이 동경하고, 즐거워할 수 밖에 없는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그렇다면, 똑똑한 사람들은 어떤 세상을 그리워합니까? 정말 행간이라 생각을 자극한다!
그리고 다시 펜을 돌리자, 나는 내 생각을 표현하기 시작했다. "주는 것이 저속하지 않다" 는 말은 내가 세상에서 제외되었다는 뜻이다. 따돌림을 당한 후 추위와 외로움에도 불구하고, 세상의 모든 것을 씻을 수 있는 펜이 하나 있는데, 여기에는 다양한 형태, 동반자, 위로도 포함된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고독명언) 이 끝없는 대자연 속에서 자연으로 돌아가 스스로 즐기는 것이 그 어둡고 더러운 세상에 사는 것보다 낫지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 깨끗하고 외롭다. 아무도 나를 이해할 수 없다. 이것은 생사무쟁의 사상을 선전하는 것이 아니라, 자신의 마음 속에 냉소적인 불공정을 표현하고 있는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고독명언)
"우서시집" 의 전체 서문은 "바보" 라는 글자를 쓰는 것이다. 우촉죄' 에서' 우언으로 우류를 부르다' 에 이르기까지 큰 타격을 입은 정직한 사대부의 견유주의를 충분히 표현하면서 봉건 사회의 어두운 통치를 강력하게 고소했다.
옥계시서' 는 서정에 중점을 두고, 문장 어리석음을 단서로 삼아 자신의 어리석음과 시냇물의 어리석음을 하나로 융합한다. 분명히 풍경이 아주 좋은 곳이지만,' 집에 주는 것은 개울이다', 왜냐하면 나는 이 개울가에 살고 있기 때문에, 어리석은 말을 개울에 강요할 수 없다. 분명히 "아름다운 나무의 이석이 어긋나고 산수가 모두 기이하다." 나 때문에, 나는 그 어리석은 단어를 언덕, 샘물, 도랑, 연못, 홀, 파빌리온, 섬의 머리에 강요할 수 없었다. 작가는 이렇게 자신의 어리석음을 시냇물, 언덕, 샘물, 도랑, 연못, 대청, 파빌리온, 섬의 어리석음과 결합시켰다. 시냇물, 언덕, 샘물, 도랑, 연못, 로비, 파빌리온, 섬의 굴욕에서 우리는 작가가 겪은 굴욕을 자연스럽게 생각할 수 있다. 시냇물, 언덕, 샘물, 도랑, 연못, 청당, 파빌리온 누각, 섬은 모두 작가의 고난의 지음인 것 같다. 기석괴수는 저자 강개성의 상징이 되었다. 문장 산뜻하고 아름답다. 처음 두 단락은 기본적으로 서술이고, 그중에서 감정을 표현하고, 마지막 세 단락은 주로 의론이며, 그중에서 감정을 표현한다. 언어가 간결하고 생동적이며 구조가 치밀하고 적절하여 전세의 가작이 될 만하다.