북송 이청 2 년 (1042), 제 4 진사, 연이어 중서가 수남 (양주) 관청공무, 지현현 (현 절강닝보) 사무를 구하고, 판사 주수 (현 안후이잠산) 를 구하였다. 일찍이 개봉 임목사판관으로 전출된 뒤 상주로 옮겨져 강남 동로 관상을 승진시켰다. 수년간의 공식 경험을 통해 송나라 사회 빈곤의 근본 원인은 합병이라는 것을 깨달았고, 송나라 봉건 통치가 직면한 위기는' 내부에 근심이 있고, 밖에는 두려움이 있다' 는 것이다. 가우 3 년 (1058), 인종이 맡은 만염촉은 빈궁한 국면을 역전시키기 위해 율령개혁을 즉각 실현하며 송초 이후 율령에 대한 전면적인 개혁을 촉구했다. 봉건 사대부들도 국가의 평화에 큰 기대와 희망을 걸고, 그들이 하루빨리 부임할 것을 기대하고 있다. 왜냐하면 그것은 신의 감상을 얻었기 때문이다. 치평 4 년 (1067), 종신 초위, 강녕부학에서 조안이 한림학사로 불려갔다. 희녕 2 년 (1069), 정치 참여 승진. 희녕은 3 년 (1070) 부터 연이어 두 차례 동교위원을 맡고 정무평에 참여해 실제 재상이 되어 개혁을 대대적으로 추진하고 정치개혁을 진행했다. 재테크가 재상의 최우선 과제임을 분명히 밝히고 정사와 재테크의 관계를 설명했다. 생산을 발전시키는 기초 위에서만 국가 재정 문제를 잘 해결할 수 있다고 믿는다. 무대에 오른 후에도 이런 관점을 계속 가지고 놀다. 개혁에서는 생산 발전이 최우선 과제이다. 국가 권력이 개혁에서 주도적 역할을 강조했지만 국가가 사회생산과 경제생활에 과도하게 개입하고 특허를 과도하게 징수하는 것에 반대하며' 과독점하지 말라' 는 주장과 실천을 내세우고 있다. 상술한 사상의 지도 아래 유신파는 농업에서 공업과 상업, 농촌에서 도시까지 광범위한 사회개혁을 전개하는 일련의 신법을 제정하고 시행했다. 동시에, 군 체제를 개혁하고, 군대의 자질과 전투력을 향상시키고, 광대한 농촌 지역에 대한 통제를 강화한다. 더 많은 사회가 필요로 하는 인재를 양성하기 위해 과거제와 학교 교육제도도 개혁을 진행했다. 철학 사상 방면에서, 그것은 노인의 일부 사상을 계승하고 발전시켰는데, 일종의 전통적이고 소박한 변증사상이다. 문장 () 는 논변으로 장수를 보고 당송 () 8 인의 대열을 열거하였다. 시 방면에서 그는 일찍이 사회 현실을 반영하는 시를 많이 썼다. 변법은 대지주 대관료의 이익을 침해했고, 자희태후, 황친국치, 보수적인 사대부들이 연합하여 변법에 반대했다. 그래서 재희녕 7 년 (1074) 에 처음으로 촬영을 중단했다. 이듬해에 나는 다시 숭배할 것이다. 회복 단계 이후 더 이상의 지원 없이는 개혁을 계속할 수 없다. 희녕 9 년 (1076), 두 번째 승상 사퇴 이후 강녕부 (오늘 장쑤 남경) 에 거주했다.
북송에 이르러 철종원우 원년 (1086) 에 보수파가 득세하여 이전의 신법이 모두 폐지되었다. 얼마 지나지 않아 그는 중산강녕부에서 65 세를 일기로 사망했다. 석문은 단풍나라 공을 들었다. 홍범전',' 노자주',' 임천 선생문집',' 왕문문헌집' 등이 있다. 후세 사람들은' 주관 이신' 과' 이구신' 등의 시를 편찬했다.
왕안석 제목 대련.
일생만 망치다.
아무런 토지도 없이 모든 것을 벗어나다.
-비교구 한유의 시는 모두 자제다
맹시 비담에 따르면, 이 대련은 왕안석이 한유의' 평생 술만 망가진다',' 술이 없으면 안 된다' 는 두 시에서 얻은 것으로, 과음의 위험성을 밝히기 위한 것이다. 왕안석은 시 대련을 좋아하는 것을 좋아하지만, 이런 방식으로 끝까지 가는 것은 그의 일생에서 유일한 기이한 행동이다. 동시에, 이 대련은' 장미법' 의 가장 오래된 기록이기도 하다. 이 문장은 끝까지 가지런하고 완곡하게 풍자하며 훈계를 깨우쳐 주는 것은 말할 필요도 없다. 대련의 끝에 있는 "통과" 라는 단어는 "통과" 와 "통과" 를 의미하므로 평평하게 읽어야 한다.
왕안석 문제는 문제련을 썼다
과거에는 강이 사람들이었습니다.
오늘의 단후네.
-어색해.
청산이 앉아 있다.
노란 새가 책에서 자고 있다.
-어색해.
Yuen long 의 신들을 찾을 수있는 곳;
영차 사자는 언제 돌아옵니까?
-어색해.
왕안석은 만련을 썼다
지아 어머니는 wenda 관리를 두려워했습니다.
산이 넘어지자 철인은 시들었다.
북송 명장, 정치인 한치.
왕안석의 합필 및 그에 상응하는 대련.
옛 욕망은 승려에 의지한다. (왕안석)
급할 때 부처를 부축하다. (객가 말)
-손님은 왕 안시와 거래해야합니다.
소청문록' 에 따르면 왕안석은 실망하며 하객들에게 "늙으면 출가한다" 고 감탄했다. 해가 뜨면 하고, 해가 지면 쉬는 것을 뜻한다. 손님은 요청이 옳다고 생각하면서 "서두르면 부처님께 빌어야 한다" 고 대답했다 (2 부 참조). 왕안석은 매우 흥미로웠다. 하나는 고대인으로 문장을 만들고, 다른 하나는 불학으로 스님을 다스리는 것이 좋다. 왕안석은 계속해서 이렇게 말했다. "네가' 투표' 라는 글자를 쓰면 대련이 될 수 있다." 손님들은 웃으며 말했다. "어른이 머리 (투표) 에 갔으니 나도 여기 발을 가야 한다." 그래서 이 유머러스한 짧은 대련이 되었다.
승려에 따라 만년을 주조하다. (왕안석)
만약 네가 매우 서두른다면, 너는 꽉 찼을 것이다. (객가 말)
-손님은 왕 안시와 거래해야합니다.
여름 상인 저우 3 대; "유공부"
시 네 수가 나부끼다. (왕안석)
--Liu gongfu 에 대한 Wang Anshi 의 반응
Qili 연못, 반 수프 삼리 반 에 갔다; (왕안석)
구계만동은 중동과 무석중을 경유한다. (익명)
--익명으로 왕안석의 연줄을 속필하다
이것은' 스징 동안' 에서' 왕안석 삼난, 수' 의 두 번째 연합이다. 왕안석은 수시가 첫 부부를 구분할 수 없는 것을 보고 (아래 참조) 호주로부터 황주로 갈 때 소주를 통과할 수 있는지 물었다. 스시는 말했다: "이것은 보도입니다. 클릭합니다 왕안석은 계속해서 이렇게 말했다. "쑤저우 김호문 밖에서, 호추에 관해서는, 이 접근 도로를 산당이라고 하는데, 약 7 리 정도 떨어져 있는데, 그 중도에 판자당이라고 부른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 그리고 이에 따라 위의 이 말을 했다. 수시는 "오랫동안 심사숙고해서 쌍쌍이 될 수 없다" 고 말했다. 물론 이것은 소설에 편찬된 일화일 뿐이다. 후세 사람들의 말이 옳다, 바로 이렇다. 푸젠성 숭안의 남쪽에는 세계적으로 유명한 관광지인 우이산이 있다. 그동안' 계중삼강, 산중육봉' 은 환상적인 자연경관을 형성했다. 삼삼이냥' 은 판철의 구곡강을 의미하고,' 육육' 은 36 개의 구멍이 있는 산봉우리를 가리킨다. "구가의 시작, 삼강이 병행하고 만산이 멀리 한 봉우리를 숭배하고 있다" 고 말했다. 우이산의 자연의 아름다움은 동남일절이며, 자연은 딱 알맞다. 특히' 오계' 중' 오' 는 흥미진진하게 읽힌다.
철 웽 도시 서쪽, 금 코너 은산 삼보지; (왕안석)
대사의 얼굴에 다섯 개의 구멍이 있다. (소식)
석어 뒷면에는 5 대 시사 서화 비문이 있다. (오경성)
운천사 북쪽에는 바람빙동에 여름바람이 있다. "양추"
양 동시대의 오경성과 연계된 왕안석.
이것은 왕안석 \ "삼난 수 \" 의 세 번째 무게로, 볼륨에 실려 있다. 장쑤 진강은 고대에' 철옹성' 이라고 불렸고, 절과 불당이 있었다. 왕안석 세 번째 난감한 수시, 스와는 자격이 없어 "사죄하고 사과" 할 수밖에 없었다. 현대인 오경성이 반대하는 것은 당대에서 청대 장강중상류까지의' 어석' 이다. 광둥 순덕의 양추선생은 허베이 장자커우 놀러 갔는데, 운천사 북쪽의 청하봉에는 각각' 풍동',' 빙동',' 물동' 이라는 세 개의 천연 동굴이 있는 것을 보았다. 생각을 열면 다음 링크를 받게 됩니다. 왕안석 삼난수석설' 은 사실 이 소설 작가의 허구적인 작품이다. 만약 정말로 스시에게 일어난다면, 그것은 옳다. 그래서 이후 문인들이 모두 글쓰기를 시도하고 싶어 왕안석 연맹이 널리 퍼지고 있다. 오늘 대화를 녹음하고 몇 가지 농담을 했다.
한 살 이춘 이팔월, 인간 양춘추; (왕안석)
60 세의 사람들은 일요일에 다시 만나고, 세상은 다시 만난다. (익명)
--왕 안시 (Wang Anshi) 는 현대의 익명 지속에 매달려있다.
\ "경고 세계 \" 에 \ "왕안석 세 가지 어려움, 수 \" 가 있다. 왕안석은 스시의 재능을 시험하기 위해 세 차례 대련을 계획했다. 스시의 문장을 만들어 주세요. 이것은 첫 번째 대련이다. 문장은 윤년 8 월, 정월 입춘, 12 월 입춘을 가리키며, 속칭' 쌍두봄' 이라고 불린다. 대련은 간결하고 인물은 자연을 운용한다. 단지 물건이 희귀해서 비싸기 때문에, 스시는 잠시 적당한 것을 찾을 수 없다고 느꼈다. 이 말은 후세 사람들의 반대, 즉' 예순 살' 을 받았다. 옛날에는' 갑자' 를 사용했는데, 즉 천간지가지로 배열해 주면서 반복했다. 환갑' 은 60 세,' 또 주천' 은 6 1 년을 의미하며, 당연히' 단갑자' 이다. 쌍문 "갑자" 는 실지가 아니라 개인을 전체로 하는 총칭으로, 일반적으로 가리키는 것을 가리킨다. 문장 수가 명확하고 자연스러우며, 문장은 정확한 숫자 단어에 많이 대응해 그다지 이상적이지 않다. 그러나, 스시의 그 문장을 "한 번에 적당한 것을 찾을 수 없다" 는 것은 쉽지 않고 흥미롭지도 않다.
랜턴 실행, 램프 꺼짐, 램프 멈춤 (마 씨)
비호기, 깃발, 깃발, 깃발, 호랑이, 호랑이, 호랑이, 호랑이, 호랑이, 호랑이, 호랑이, 호랑이 (시험관)
-왕안석이 1 호를 주웠는데, 한 아내를 얻었다.
왕안석은 어려서부터 재능이 있다고 한다. 스물세 살 때, 그는 시험을 보러 가는 길에 말 고향에 멈춰 섰다. 저녁 식사 후 거리를 한가로이 거닐다가, 때때로 마선생의 집 밖에 있는 등롱에 대련이 한 벌 있는 것을 보았는데, 그 책에는 "등불을 타고, 등불을 타고, 등불이 멈추고, 등불이 멈춘다." 라는 책이 적혀 있었다. 분명히 사람들이 최종선을 만들 때까지 기다리고 있다. 왕안석은 보고 박수를 치며 "우우!" 라고 말했다. " 옆에 서 있는 가족들은 곧 들어가 왕선생에게 왕선생이 나올 때 왕안석은 이미 없어졌다고 말했다. 시험을 볼 때 왕안석이 뿌린 대로 답안지를 다 썼고, 곧 손을 흔들어 첫 답안지를 제출했다. 시험관은 그의 기지가 총명한 것을 보고 면접을 보러 와서 홀 앞의 비호기를 가리키며 말했다. "비호기, 비호기, 비호기." 왕안석은 뜻밖의 기쁨을 누렸다. 그는 심사숙고하지 않고 첫 부분에 대답했다. 시험관은 그의 반응이 빠르고 좋다는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 왕안석은 시험을 마치고 마자진으로 돌아갔고, 정월대보름에 대한 그의 기회를 떠올렸고, 마선생의 문밖으로 서성거렸고, 다시 정월대보름날을 볼 수 있기를 희망했다. 가족들은 그가 원래' 호더미' 라는 사람이라는 것을 보자마자 그를 정부에 초청하여 처리하게 했다. 왕 안시 겸손 하지 않고, 많은 돈을 집어 들고, 시험관이 그에게 준 문장 대련을 손으로 썼다. 마선생은 그가 맞히면 빠르고 교묘하게 대답하는 것을 보고, 글씨를 수려하고 씩씩하게 써서, 뜻밖의 기쁨을 느꼈다. 그는 즉시 딸을 그에게 배정했다. 원래 등롱에 있던 그 쌍은 미스 마가 뽑은 남편이었다. 바로 황도길일을 골라서 마부에서 결혼하다. 결혼식 날, 신랑 신부가 결혼하려고 할 때 신문은 "왕어른이 장원이니, 내일 존림에 가서 연회에 참석해 주십시오" 라고 보도했다. 마선생은 매우 기뻐서, 신문에 감사하고 술자리를 다시 열었다. 왕안석은 마침' 신부실 스리 밤, 첫 번째 시간' 에 있을 때, 마음이 슈창, 약간 취해서 빨간 종이 한 장을 들고 문에 큰 이중' 기쁨' 을 썼다. 그는 또 읊조리며 말했다. "대련은 쌍희곡이고, 등롱은 호랑이 줄을 날고 있다." 그때부터' 희희' 라는 글자는 사람들이 축하할 때 문과 창문에 붙인 명절 장식이 되었다. 왕안석은 두 쌍의 대련을 주웠는데, 하나는 시험관에게, 하나는 아내에게, 일거양득을 주웠는데, 이때부터 민간에서 널리 낭송되었다.
왕안석 시집
절묘한 충격; (왕안석)
상자 안에 책이 가득 들어 있다. "범성다"
무명씨는 왕안석, 범성다가' 방현재' 에서 문장을 수집했다
왕안석 대련의 기념, 제사, 비문
Yinxian yuexian 호수 왕 안시 중영 사원
동전호는 닝보 동남부에 위치하여 시내에서 겨우 7.8 킬로미터밖에 떨어져 있지 않다. "그 호수는 돈의 물을 떠받든다" 고 해서 동전호라고 불리는데, 절강에서 가장 큰 담수호이다. 전호는 기장호, 남호, 북호로 구성되어 있다. 동서폭은 6.5km, 남북길이는 8.5km 입니다. 환호 45 킬로미터, 면적은 20 제곱킬로미터로 항주 서호의 4 배에 해당한다. "중국 제 1 해안 호수" 라고 할 수 있습니다. 동전호는 먼 옛날에 형성된 해적을 지닌 천연 석호로, 여러 세대의 개발을 거쳐 더욱 우아해졌다. 당천보년 (744 년), 현지사 노남진이 군중을 이끌고 댐을 건설하였다. 이후 왕안석, 이, 노선지 등 역대 지방관료들은 국경을 정리하고 시설을 늘려 통합 수역으로 만들었다. 동전호 인걸지령은 예로부터 유명인들이 배출되었다. 송대 정치가 왕안석은 일찍이 이곳에서 그의 변법도를 전시한 적이 있다. "3 승상, 4 세 2 왕" 의 명문족이 있습니다. 산에는 독신자가 있고, 호수에는 시인이 있다. 왕안석을 기념하는 중영사는 하수계촌에 위치해 있다. 현재 절내에 왕안석 기념관을 설립하여 문보 단위와 새로운 관광지가 되었다. 현지에 따르면, "이 절은 청대 가경년 사이에 건설되었다." 중영사는 현지인들이 왕안석을 기념하기 위해 지은 것이다. 절의 왼쪽에는 4 년 동안 동치된' 묘비' 가 서 있다. 왕안석은 송 7 년에서 2 년 (1047- 1049) 에 현현현현현을 임임했다. 그는 10 만 명의 민공들이 침적당을 청산하고 댐을 쌓아서 천 가구를 종합수역으로 만들어 현지 경제 발전을 촉진시켰다. 65438 년부터 0987 년까지 현지 군중이 자금을 모아 한때 파손된 중영묘를 보수하고 옛 모습을 회복하여 왕안석 기념관으로 만들었다. 모든 건물은 5 개 베이의 사합원으로 로비에 무대가 있다. 기념관에는 왕안석이 현에 있는 역사 전시회가 있다. 중영사가 있는 지하수채는 남송재상 석호의 고향이다. 역사가는 재상 세 명, 진사 70 여 명을 나왔다.
웅대한 계획을 펼치고 나라를 진흥시키다.
펜 밑에 파도가 가득하다.
--저우 후이 비문 절강 yinxian dongqian 호수 Zhongying 사원
자습자가 임시 거처를 소중히 여기고 있다고 의심하다.
예를 들어 태호를 유람하다.
--qianshengmao 제목 절강 yinxian dongqian 호수 Zhongying 사원
Dongqian 호수 은행 xianxian 을 찾고, 모델은 시야에 있습니다;
오늘 복천산 기슭에 있는 사람을 보면 야심이 더 커진다.
배너: 부지런한 정애민
--절강 yinxian yinxian dongqian 호수 Zhongying 사원 이름
부록: 왕안석 일화 일화
"달이 공중에서 울린다" 는 잘못된 정정
왕안석은 북송의 유명한 정치개혁가, 시인, 문학가이다. 그는 책을 잘 읽고, 지식이 해박하며, 초창기에 생활한다. 일단, 그는 국사에 입선한 후, 한 우체국에서 사는 외진 곳을 고찰하라는 명령을 받았다. 어느 날 밤 나는 할 일이 없어서 우체국 정원에 산책을 갔다. 나는 한 집을 보았는데, 등불은 환하지만 아무도 없었다. 탁자 위에 소종이 한 장이 있는데, "밝은 달이 하늘을 부르고, 노란 개가 바람을 피운다" 는 시를 두 구절 썼다.
왕안석은 우습고 우습다.' 명월' 이 어떻게 그것을 부를 수 있는지,' 황개' 가 어떻게 바람둥이에 누울 수 있는지 생각했다. 분명히 젊은 학생들이 헛소리를 하고 있는 것이 틀림없다. 그래서 나는 방에 들어서자마자 이 두 문장을 "밝은 달이 공중에 비춰지고, 노란 개가 꽃그림자에 누워 있다" 고 바꾸었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언). " 나는 좋은 변화라고 생각하는데, 원운, 실용성, 동시에 매우 진한 시가 있다. 나중에 왕안석은 우연히 현지의 한 노학자와 이 일에 대해 이야기했다. 늙은 수재는 수염을 비틀며 웃었다. "어른들은 모른다. 우리 일대에는 악명새라는 새가 있는데, 늘 밤에 노래를 부른다. " 또 다른 벌레는 색깔이 노랗고 모양이 어렴풋이 개 같다. 사람들은 그것을 노란 개벌레라고 부르는데, 밤에 바람둥이에 누워 있는 것을 좋아한다. \ "당신은 얼굴을 붉혔다. 세상이 그렇게 크다고 생각하는 것도 당연하다. 만약 지식이 넓은 바다라면, 너는 일생의 정력을 소모할 수 있지만, 그 중 한 바가지만 얻을 수 있을 뿐이다. (존 F. 케네디, 지식명언) 결국 나는 젊어서 아는 것이 많지 않다. 이번 교훈을 통해 왕안석은 더욱 근면하고 배우기를 좋아하고, 겸허하게 개방하며, 더 이상 다른 사람의 시를 쉽게 논평하지 않는다.
《시험수의 멋진 해석》
왕안석은 만년에 가래의 고통을 겪었지만, 약을 복용해도 뿌리를 제거하기가 어려웠다. 제국 병원은 양선차를 반드시 마셔야 한다고 명령했고, 창장 () 구당협 () 에서 끓는 물로 우려내야 한다. 소동파는 촉인이기 때문에 왕안석은 "당신 집의 편의를 존중하고, 옹곡당 중협의 물과 노부인을 보내면 노부인의 노쇠한 해가 연기될 수 있습니다" 라고 당부했습니다. (윌리엄 셰익스피어, 「깨어링」, 「킹」, Northern Exposure, Northern Exposure) 곧, 스와 동포 개인적으로 왕 안시 를 볼 수있는 물 을 가져왔다. 왕안석은 즉시 물독을 서재에 들어 올리라고 명령하여 소매로 닦고 종이 봉투를 열었다. 그는 또 사람들에게 찻캔을 불 속에 넣고 은삽으로 삶으라고 명령했다. 먼저 하얀 그릇을 들고 안에 양선차 한 움큼을 던져라. 국이 게 눈처럼 되면 들고 그릇에 붓는다. 갈색을 보는 데 오랜 시간이 걸립니다.
왕안석이 물었다. "이 물은 어디서 났어?"
소동파답: "무협."
왕안석은 "중협이다. 클릭합니다
소동파답: "맞아요."
왕안석은 웃으며 말했다. "너 또 나를 괴롭혔어! 이것은 노을의 물이다. 너는 어떻게 노을을 가장할 수 있니? "
소동파는 놀라서 사실대로 말할 수밖에 없었다. 원래 동파는 삼협의 아름다운 경치를 감상하기 때문에 협하에 와서야 그의 당부를 떠올렸다. 당시 물살이 급하여 추적하기 어려웠기 때문에, 나는 한 강의 물이 별반 다르지 않다고 생각하여 협곡에서 물 한 항아리를 가지고 관개할 수밖에 없었다. 동포는 "삼협은 연결되어 있지만 대체로 물과 같다. 스승은 어떻게 그들을 구별합니까? 클릭합니다
왕안석은 이렇게 말합니다. "독서인은 경거망동해서는 안 되고, 신중하게 추리해야 한다. 이 곡탕은 수성 () 으로,' 수경주 보주 ()' 에서 나왔다. 상협은 너무 급하고, 하협은 너무 느리며, 중협은 반급하다. 태원병원 당국은 유명한 의사로 지중해빈혈 노부인 증후군을 알고 한여름의 물로 경락을 도입했다. 이 삶은 양선차는 상협이 짙고, 하협이 옅고, 중협이 옅다. 오랜 시간이 지나서야 갈색을 똑똑히 보고 노을인 줄 알았다. " 소동파는 남아서 사과했다.
"이상한 단어에 대해 이야기"
예전에 한 선생님이 말했다, 너는 알고 있니? 고대인들은' 물고기' 와' 소' 라는 단어를 뒤바꾸었다. "물고기" 아래의 네 점은 네 발처럼 보이지만, "소" 아래에는 꼬리가 있지 않나요? 송인이 기록한 왕안석' 자설' 일화는' 물고기' 와' 소' 에 지나지 않는다. 재희 닝 시대에는 왕안석이 정권을 잡았고, 많은 사람들이 왕집 앞에 열거된 것을 자랑스럽게 여겼다. 왕안석의' 자설' (일명' 자해') 은 한자의 의미에 대해 독특한 해석을 하여 한시대를 풍미했다. 왕안석은' 경사' 라는 글자가 토양에서 나왔고,' 경사' 라는 글자는 토양의 피부라고 말했다. 스시는 웃었다: "친애하는 남편이 말했듯이, 미끄러운 단어는 물의 뼈다. 클릭합니다
또 어느 날 왕안석은' 거대한' 단어에 대해 이야기했다. 물고기에서 자식까지, 아마도 물고기를 가리켜야 하고, 다른 네 말은' 고집' 이고, 벌레는' 누에' 라는 것을 보면 옛사람이 글자를 만드는 것이 의미가 있음을 알 수 있다. 소동파는 "비둘기 글자를 9 새로 나누는 것도 이유가 있다" 고 말했다. 왕안석은 진지하게 대하며 흔쾌히 가르침을 구했다. 소동파는 웃으며 말했다. "돌창이 말했다. 비둘기가 뽕나무에서 노래를 부르고, 그의 아들은 일곱 살이다. 연모친할아버지, * * * 모두 9 다. " 왕안석은 소동파가 자신을 가지고 농담을 하고 있다는 것을 깨닫고, 그가 너무 경박하다고 생각하여 그를 호주도사로 폄하하였다. "엘렌보" 와 "비둘기" 가 모두 허구는 아니다. 왕안석은 새로운 자의를 통해 유교 고전에 대한 자신의 견해를 홍보하는 것을 좋아하지만, 많은 사람들이 그것을 사지 않는다. 이것은 혁신이다. 혁신이다. 예를 들어 왕안석은 "시" 라는 글자가 절당에서 나왔고, "절" 은 법도를 가리킨다고 생각한다. 당시 오수양은 "반드시' 절' 을 법도로 삼아야 한다면 법도를 위해 봉사하는 사람이 법도의 산이다" 고 풍자했다. 치질' 이라는 병도 일종의 병이다. " 하지만 왕안석의 이론은 당시 시험의 표준답이었고, 많은 사람들이 모방했다. 그들의 단락은 나중에 왕안석의 이름으로 기록되었다.
많은 사람들이' 자설' 에 대해 냉소적이지만, 이 말들은 대부분 소동파 머리 위에 놓여 있다. 고재만록' 에 따르면 소동파는' 자설' 을 읽고 농담을 했다.' 베네딕트' 를 대나무 채찍으로 말을 뽑는 것은 일리가 있지만, 대나무 채찍으로 개를 뽑는 것은 뭐가 웃겨요? " 이 이야기들 중 가장' 물고기' 와' 소' 맛이 나는 것은' 본' (독작본) 과' 견권' (현으로 읽음) 의 차이다. 역사서에 따르면, 아들이 유행할 때 소동파는 이렇게 지적했다. "승상이 가난의 근원을 탐구하려고 하면, 학자가 억지를 부리면 과유불급할 것 같다. 벤' 과' 훈련' 을 예로 들어 봅시다. 소는 사슴보다 분명히 강하고 사슴은 소보다 훨씬 빨리 달린다. 네가 이렇게 말하면, 이 두 글자는 거꾸로 되어 있지 않니? " 왕안석은 말이 없다. 왕안석이 가르침을 중지한 후, 많은' 왕문제자' 들은 자신이 그의 영향을 받았다는 것을 인정하지 못하고, 더욱 총구를 왕안석에 겨누었다. 왕안석이 죽은 후, 장순민은' 애도왕' 네 문장을 썼고, 세 번째 문장은 "주께서 무정하시니 이상한 말은 신경이 안 된다" 고 말했다. 이 강호는 선비이고, 사람들은 제자이다. " 철종이 정권을 잡았을 때 신당을 사용했다. 왕의 사위이자 학생의 요청으로 왕안석은 평반되어 사법정으로 보내졌다. 베닝은 3 년 (1 104) 동안 부친묘에 가서 쫓을 자격이 있다. 이때 왕안석의 학은 또 금자의 간판이 되었고, 그' 왕문제자' 들은 잇달아 나타나 자신의 신분을 자랑했다. 장순민의 만가 마지막 문장을 바꿔서 그들에게 주었다. "모두 제자입니다."
[자애로운 딸과 아버지]
왕안석은 젊은 나이에 일찍 죽은 은녀 외에 두 명의 사랑하는 딸이 있다. 장녀는 석보각에 시집가서 무안을 안고, 아버지는 무충이고, 이후 안사를 상으로 삼았다. 막내딸은 혜종 재상 채경의 동생 상집 좌승채샤와 결혼했다. 딸에게 나는 줄곧 그녀를 그리워했다. 예를 들어, 한 번, 왕안석은 동생 안리를 베이징으로 보내 강변에 이르러 이슬비가 내리고 있었다. 딸을 송별할 때의 정경을 회상하면서, 그는 자기도 모르게 다음 곡을 써내려갔다.
폐연 서늘한 비는 다른 사람의 애도를 돕지만, 눈물은 저절로 염색하여 수건으로 물들였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 눈물명언)
봄바람과 녹색 모래사장을 제외하고는 네가 강을 건너는 것을 보는 것과 같다.
왕안석의 부성애는 중남경녀가 아니다. 일찍이 소견이라는 이름으로' 매국간 구별' 이라는 문장 한 편을 쓴 적이 있는데, 왕안석이 겉치레를 하지 않는 모습을 비판하며, 그가 인정에 가깝지 않고 인정이 없는 사람은' 대한간' 이라고 생각한 적이 있다. 그의 논리의 부조리를 불문하고 왕안석이 자식을 대하는 태도에서, 의지가 확고한 정치개혁가는 감정이 풍부한 사람이라는 것을 알 수 있다. 그래서 그는 결코' 간국론' 에서 이른바' 간적, 잔인함, 이익이 다른 사람과 다르다' 는 것이 아니다. 그렇지 않으면, 왕안석의 시가 어떻게 천고에 전해져 독자들의 전창을 불러일으킬 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
나는 시를 고치는 것을 좋아한다.
대부분의 명언명문은 시인이 심사숙고한 심혈을 기울인 작품이다. 왕안석은 시를 고치는 것을 좋아하는데, 그 자신뿐만 아니라 그의 친구도 있다. 그도 한 글자의 스승이니, 참지 못하고 옛사람의 시를 바꿔야 한다.
자신의 시를 고치다. 왕안석 자신은' 승과주' 라는 절구를 가지고 있다.
경구와 과주는 단지 물 사이일 뿐, 중산도 몇 개의 청산밖에 없다.
부드러운 봄바람이 또 푸르러졌으나, 하늘의 달, 너는 언제 나를 집으로 데려갈 수 있니?
이 시의 제목은' 과주 래프팅' 으로 시인의 발판을 지적했다. 첫 번째 문장' 경구과주는 물방이다' 는 것은 눈앞의 경치를 묘사한 것이다. 시인은 과주 나루터에 서서 남쪽을 바라보았다. 그는 남안의 경구와 과주가 그렇게 가까워서 강을 사이에 두고 있는 것을 보았다. 이에 따라 시인은 그의 집이 있는 중산이 단지 몇 층밖에 떨어져 있지 않고 멀지 않다고 생각한다. 두 번째 문장' 중산은 단지 몇 겹의 산을 사이에 두고 있다' 는 것은 시인의 마음이 화살처럼 돌아가는 심정을 암시한다. 세 번째 문장도 경치를 묘사하고, 계절은 봄이라고 지적하며, 장강 남안의 경치를 묘사하였다. "녹색" 이라는 단어는 녹색을 부는 것을 의미하며, 아주 묘하게 사용한다. 왕안석이 이 단어를 잘 활용하기 위해 10 여 차례 바뀌었다고 한다. 마지막으로' 끝',' 끝',' 끝',' 끝' 등 10 여 개의 동사에서' 청' 자를 선택했다고 한다. 다른 단어들은 봄바람의 도래만 표현했지만 봄이 온 후 천리 강둑에 신록경관의 변화를 보여주지 못했기 때문이다. 마지막 문장 "명월은 언제 나를 비춰요?" 시인은 오랫동안 기다렸지만, 명월 초에 시인이 의문문으로' 명월이 나를 비추다' 는 그림을 상상하며 시인이 고향을 그리워하는 심정을 더욱 표현했다는 것을 깨닫지 못했다. 초안에서 "녹색" 이라는 단어는 원래 "끝", "끝", "나쁜", "통과", 또 한 바퀴 돌고 "입력" 으로 바뀌었다. 나중에' 전체' 로 바뀌었는데 ... 한 개 * * * 가 10 여 자를 바꾸었고, 방선은' 녹색' 으로 정해졌다. "녹색" 이라는 글자는 구체적이고 생동적이다. 독창적이지는 않지만 (이백은 이미 "동풍에 푸른 풀이 있다" 고 말했기 때문에) 이곳의 글자는 아니다.
남의 시를 고치다. 파빌리온 벽 리우 퀘 시;
벽에 금문이 열리고, 오화가 고탑에 떨어진다.
내일 배가 바다로 나가면 구름 속에서 봉래를 볼 수 있다.
이것은 리우웬이 태주에 취임하기 직전에 쓴 것이다. 봉래원은 해상선산으로 후세 사람들이 이를 정자의 대명사로 삼았다. 마지막 한 마디에 교서 생애에 대한 그리움이 드러났다. 왕안석은 큰 휘두르며' 구름' 이라는 글자를' 구름' 으로 바꿨다. 이 변화는 정말 더 좋다. 봉래선새는 구름 다섯 송이에 가려져 앞을 바라보면 구름 한 송이만 보일 수 있고, 희망을 볼 수 없고, 강해에서 위궐을 바라보는 리우웬의 아쉬움을 더 잘 드러낼 수 있다고 한다. 리우웬은 자기도 모르게 흔쾌히 하느님께 굴복했다. 나중에 그의 문집과 친구에 대한 독경은 모두' 안사' 의 개정판이었다. 너도 알다시피, 리우웬을 설득하는 것은 쉽지 않다. 리우웬과 그의 형제는 늘 북송에서 가장 박학한 사람이다.
왕 시험 후 파빌리온 에 전화, 벽에 절문 을 썼다:
백옥당, 고목이 삼삼한데, 여러 해 동안 이곳에서 문장 시험을 해 왔다.
태양이 비스듬히 비추면 양부가 연주하여 먼지를 털고 담장을 볼 것이다.
왕안석은 세 번째 문장을 "석양이 서쪽으로 내려와 양바장을 증여한다" 며 "시인이 이렇게 말하는 것은 건강하다" 고 말했다. 이 변화는' 복' 을 동사로 만들었다. 문장은 확실히 힘이 있지만, 일부 후세 사람들은' 말이 강하고 질식하다' 고 생각하여 원문의' 진흙' 을 파괴했다.
옛사람의 시를 고치다. 왕 안시 는 읽고 말했다:
강호에는 새가 없고, 암곡은 대나무 소리를 듣는다.
그런 다음 "비행 그림자", "대나무 접기 소리" 로 이동하십시오. \ "매화 가을 \" 읽기:
아트리움의 자두나무 한 그루가 차갑고 가지가 무성하다.
꽃만 눈이라고 해서 향기가 있다는 것을 깨닫지 못했다.
불편함을 느끼면, 다음과 같이 바꾸세요.
구석에 자두가 몇 개 있는데, 추위에 홀로 열렸다.
나는 멀리서 그것이 눈이 아니라는 것을 알았다. 향기가 흩날리기 때문이다.
"라일락 꽃" 읽기:
강 사람들은 묻지 않고 구름 밖에서 10 년 동안 취했다.
판금은 라일락의 매듭을 풀고 봄을 수많은 가지에서 흩어지게 했다.
또한 불만족 느낌, 입 변경 말했다:
강 위의 아이는 10 년 동안 줄곧 꿈을 꾸고 있다.
근면은 라일락 매듭을 풀고 가지를 자유롭게 하는 봄이다.
왕안석은 화창한 풍경에 만족하지 않는다.
비가 오기 전에, 언뜻 보면 꽃이 있지만, 비가 온 후에는 잎바닥에 꽃이 없다.
나비가 벽을 넘어 날아가는 것은 봄빛 옆집을 의심해야 한다.
오히려 그 의미가 명확하지 않다고 생각한다.
빗속에는 꽃이 없고, 비 온 뒤에는 잎이 꽃이 없다.
꿀벌 나비는 잇달아 담을 넘겼지만, 봄빛이 옆집에 있는 것을 싫어한다.
이 세 편의 시가 고쳐진 후, 모두 자신의 얼굴이라고 느꼈기 때문에, 다른 화제를 불러 자기가 가지고 있다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 왕안석이 시를 고치는 것은 득일까 실일까? 어진 사람은 인을 보고, 지혜로운 사람은 지혜를 본다고 할 수 있다. 하지만 좋은 문장은 반복해서 다듬고 수정해야 하며, 다른 사람의 작품도 자신의 창작 영감을 불러일으킬 수 있다는 것을 알 수 있다. 강서시파의' 태로 뼈를 바꾸다',' 화철을 금으로 하다' 등의 기교가 왕안석의 시에서 이미 나타나기 시작했다는 것을 알 수 있다.