장준공은 어디에서 태어났습니까?

장준공

북평서인 장준공 (1932-2008) 은 평생 민간평서 사업에 힘쓰며 북평서사의 상징적인 인물이다. 일찍이 70 년대에 장준공은 개혁 평론서의 큰 깃발을 들고, 앉아서 걷고, 한 사람이 여러 사람이 되어 스스로 일파를 이루었다. 개혁 후의 북평서, 역할 분담이 더욱 명확해지고, 서로 호응하며, 인물과 표정 공연을 하며, 무대 의태, 손, 눈, 법, 발걸음을 중시한다. 장준공이 북평서에 대한 개혁으로 이 민간 예술이 왕성하게 발전하였다.

중국어 이름: 장준공.

국적: 중국.

민족: 한족

출생지: 북쪽 산시 성 Yulin Hengshan 카운티

생년월일: 1932

사망 날짜: 2008

직업: 민속 예술

주요 성과: 통장 한 권

대표작:' 당인 전전',' 양가장' 등 80 여 편의 고서곡

소개하다

북평서는 산시 () 의 일종의 민간 랩 예술로, 산시 () 지역 사람들의 사랑을 많이 받는다. 북평서의 공연 장소는 일반적으로 비교적 누추하다. 예를 들면 논밭, 마당 등이다. 관중은 몇 명, 수십 명, 또는 100 여 명이 될 수 있다. 해방 전에 산북의 평론서는 맹인의 생존을 위한 수단이다. 평론서를 통해 가족을 부양하여 생계를 꾸려나가면서, 산북의 평론은 전형적인 맹인문화가 되었다. 평서 연예인은 삼현이나 산북 음악 비파를 안고, 발은 널빤지를 묶고, 손가락은 발로 튕긴다. 그들은 말을 하면서 노래를 부르고, 백 가지의 성조, 멜로디가 때로는 높고, 때로는 나지막하게 울고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 랩의 내용은 일반적으로 동화, 민간 전설, 역사연의, 협사, 재재재가인 등이다. 건국 전, 스토리텔링은 맹인의 특허로 스승이 참을성 있게 가르치고 제자가 세심하게 암송하여 대대로 전해 내려왔다. 이런 이야기를 하는 사람들은 보통 맹인이고 글을 모르기 때문에 이런 민간 예술은 매우 좁은 맹인권에서 끊임없이 발전한다.

오늘날 설서라는 민간 랩 예술은 이미 묘회, 조상 제사, 결혼, 집들이, 생일, 보름달, 설 명절에 꼭 필요한 프로그램이 되었다. 이야기를 하는 예술가는 더 이상 맹인에 국한되지 않으며, 많은 현대 스토리텔러들은 정상적인 시력을 가지고 있다. 최근 몇 년 동안 무대 공연은 연기자의 수에서 공연의 내용에 이르기까지 발전과 변화가 있었다.

일생

북평서사에는 이정표식 인물이 하나 있는데, 그는 북민곡예의 발전에 탁월한 공헌을 하였다. 그의 이름은 장준공, 산시 () 성 곡예가 협회 이사, 연안시 곡예가 협회 부회장, 간천현 제 3 회 CPPCC 위원, 산시 () 평서 예술사, 산시 () 평서 예술 창시자 중 한 명이다. 장준공의 평론서를 "한 줄기의 뜨거운 피가 삼현으로 변했다" 고 묘사한 사람들도 있다. 입을 수놓아 과거의 이야기를 하다. "장준공이 이야기를 하는 데는 나름대로의 특징이 있다. 그는 기억력이 비범하고, 목소리가 맑고, 모방이 생동감 있고, 이야기가 재미있고 생동감이 있어 현지인들의 사랑을 받고 있다. 1979 년 장준공은 장춘 영화 제작소에서 촬영한 영화' 북두' 악보에 초청됐다.

장준공 본적은 산북 유림횡산현으로 조상 대대로 아르바이트로 생계를 이어가고 있다. 1932 형산현 차이흥량마을에서 태어났습니다. 장준공의 탄생은 온 가족에게 큰 기쁨을 가져다 주었다. 그러나 그가 한 달이 되었을 때, 그는 눈병에 걸렸다. 집이 가난하고 치료할 돈이 없어서 왼쪽 눈이 실명되었다. 1940 년 할아버지는 온 가족을 데리고 연안간천현에 와서 교진향안평촌에 정착하셨다.

눈병을 앓고 있는 소년 장준공은 다른 아이들처럼 밭에 나가 일을 할 수 없어 어려서부터' 이야기' 를 배울 수밖에 없었다. 건국 전, 이야기꾼은 열등한 사람으로 여겨졌으며, 연예인들 중에는 "동쪽은 동쪽을 취하고 서쪽은 서쪽을 취한다" 는 말이 자주 있었다. 동남북서쪽에는 거두지 않고, 비파는 배가 고파서 빈 껍데기가 된다. 클릭합니다 당시 이야기꾼의 생활은 매우 어려웠다는 것을 알 수 있다. 젊은 장준공은 의연하게 이런 어려운 삶의 길을 택했다. * * * 제작당이 도착한 이후 이야기꾼은 환골탈태했다. 국경 문예계 협회는' 심사위원단' 을 설립하여 민간 이야기꾼을 개조하고, 그들이 새 책을 창작하고 노래하며, 헌책을 수정하도록 지도하고 도왔다. 그 후로 북평서라는 오래된 랩 형식은 신인, 새로운 사물, 새로운 생활에 대한 칭찬과 동경을 더했다. 모 주석이' 연안문예 좌담회에서 연설' 을 발표한 후, 변두리에서 신문화 운동이 전개되었다. 북평서는 이미 대중 문화 생활을 활발히 하고, 대중을 단결하여 교육하고, 대중의 각오를 높이는 새로운 문학 형식이 되었다. 이 오래된 예술은 이미 자신의 번영, 변혁, 발전의 새로운 시대로 접어들기 시작했다.

1960 년 장준공이 연안곡예박물관에 들어갔다. 그는 어려서부터 많은 대가들을 따라 이야기를 배웠기 때문에 한기상 등 유명한 이야기꾼의 지도와 영향으로 그의 스토리텔링 기교가 날로 완벽해지고 있다. 5 월 1979, 1 일 장준공이 감천곡예대를 결성하고 자신을 대장으로 임명했다. 이 곡예팀은 줄곧 산시 닝샤 간쑤 산시 내몽골 등지에서 이야기를 해 왔으며, 곳곳마다 인기가 많다. 장준공은 산시 () 의 유명한 설서' 스타' 가 되었다. 그는 전통 평론서의 몇 가지 특징을 계승할 뿐만 아니라, 전통 평론을 개혁하는 큰 깃발을 들었다.

이야기 개혁을 이야기하다

전통

형식적으로 볼 때, 산북전통평론서는 보통 한 사람이 앉아서 이야기하고, 품에 삼현이나 산북비파를 안고, 한 발은 땅바닥에 부드럽게 밟고, 다른 한 발은 땅에 닿았고, 무릎 아래는 묶여있고, 삼현을 치는 손에는 메뚜기 한 조각이 묶여 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 메뚜기, 메뚜기, 메뚜기, 메뚜기, 메뚜기, 메뚜기) 스토리텔링을 하는 동안, 끈판의 다리는 리듬에 따라 가볍게 흔들리고, 끈판은 맑고 우렁찬 리듬을 연주하며, 삼현을 연주하는 손에 있는 메뚜기판은 삼현의 음표가 흔들리면서 자연스럽고 경쾌한 반주 소리를 낸다. 이런 공연은 이야기꾼이 말하고, 부르고, 연주하고, 놀 수 있고, 이야기꾼은 다방면수이고, 기준이 높고, 요구가 높다는 것을 요구한다. 이런 이야기 형식의 장점은 이야기를 하는 사람이 가볍게 출전하여 언제 어디서나 군중을 위해 공연할 수 있다는 것이다. 단점은 독창 랩에 있다. 이야기꾼은 대화를 할 때 종종 인물의 어조를 묘사하지 않기 때문에 이미지가 생동감 있고 생동감이 넘치기 어렵다.

북전통평론서는 일반적으로 민간 전설, 역사연의, 망명자, 재재재가인을 위주로 한다. 장준공 선생이 말한 전통 서지에는' 당인 전전',' 금팔찌옥환의 이야기',' 신발의 이야기',' 관등의 이야기',' 양가장' 등 80 여 권의 고서가 포함되어 있다. 이 산시 () 의 전통 설서인들은 역사적 사건과 인물을 생동감 있게 재현할 수 있어, 고대인의 지혜에 경탄할 뿐만 아니라, 식견도 넓혔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나, 이러한 전통 서지에는 중매결혼과 여성에 대한 차별과 같은 오래된 봉건사상이 여전히 존재한다. 이런 상황에서 장준공은 북평서를 개혁하고 혁신하여 북평서에 새로운 발전 방향을 제시하였다.

개혁

장준공 개혁 이후 산시 () 신평서 () 의 형식이 크게 달라져 시각장애인 공연의 평서가 시력이 정상인 사람으로 대체되었다. 현대의 산시 () 에서 젊은이들이 평론을 배우는 것은 가족을 부양하기 위해서가 아니라, 생활을 논의하기 위해서가 아니라, 민간 예술을 배우기 위해서, 산시 () 의 많은 이야기꾼들은 모두 자신의 안정된 직업을 가지고 있으며, 평론서는 그들의 취미나 오락 프로그램이 되었다.

또한 장준공은' 밭에 앉아 이야기를 하는 것' 을' 밭에서 이야기를 하는 것' 으로 바꾸었다. 앉아서 이야기를 하는 것은 곡예 공연의 한 형태이다. 연기자는 보통 랩에 앉아 악기 반주를 한다. 소위' 장내 이야기' 는 곡예 공연의 한 형태이기도 하다. 연기자가 책을 말할 때 동작과 발걸음에 따라 서거나 걸을 수 있기 때문에 이름이 붙었다. 야전반의 공연 형식은 비교적 활발하여 일반적으로 작은 밴드 반주가 있다. 예를 들어 그림 1 에서 장준공의 노인은 네 개의 타일을 들고 서서 공연을 했고, 그의 표정, 걸음걸이, 동작, 몸매가 모두 달라졌다. 이런 공연 형식은' 산책 스토리 텔링' 에 속한다.

장준공은 또래 밴드를 개혁해 새로운 악기를 많이 추가했고, 삼현 철판 메뚜기판 등 전통 반주 악기 외에 이호 피리 판호 징도 추가했다. 최근 몇 년 동안 전자 음향 악기가 발달하면서 평론서의 반주 대열에 전자 거문고를 추가했다. 또한 장준공의 평론 개혁에서 여제자를 모집하기 시작했고, 공연대에도 가입할 수 있었다. 때때로 이 여성 연예인들은 심사 팀에서 중요한 역할을 한다. 또한 장준공 설서인의 수도 개혁됐다. 전통적인 한 사람부터 여러 사람에 이르기까지 수량은 일반적으로 5 개에서 10 여 개이다. 이 연기자들 중 한 명은 사회자이다. (사회자는 서 있거나 앉을 수 있고, 보통 네 개의 기와를 들고, 사회자가 여자 연예인이라면 부채나 손수건을 들고 있을 수도 있다.) 사회자는 때때로 혼자 이야기를 완성하기도 하고, 줄거리에 따라 대답하거나 다른 사람과 함께 대답하기도 한다. 스토리텔링 팀의 다른 멤버들은 주요 대변인과 동행해야 할 뿐만 아니라 줄거리에 따라 이야기를 호응해야 한다. 남자와 여자가 있는 이런 방대한 평론팀에서는 누구나 자신의 특기를 발휘하고, 장점을 살리고, 단점을 피하고, 최선을 다해 악기 연주와 랩 수준을 크게 높일 수 있다.

북평서의 내용을 보면 장준공도 약간의 개혁을 진행하여 전통 평서의 내용을 넓히고 평서의 주제를 크게 발전시켰다. 건국 전, 북평서의 내용은 일반적으로 동화, 민간 전설, 역사연의, 망명자, 재재재재가인 등이었다. 예를 들어 당나라의 이야기, 금 팔찌와 옥고리의 이야기, 신발의 이야기, 양귀비와 양가장과 같은 80 여 개의 이야기가 있다. 건국 후, 평론서는 대부분 인민혁명투쟁, 반봉건의 이야기, 생산당 등을 반영하는데, 예를 들면 전복된 이야기, 귀향의 이야기, 유교아의 재회, 왕귀와 이상상, 이류자 개조, 미신 타파 등이다. 장준공은' 접기',' 유타병',' 신구결혼 비교',' 항무신',' 방세' 등 많은 새 책을 직접 썼다. 그중' 한 접자' 는 장준공, 이안복 (원간천곡예대 대장) 이 작사해 연안지역 제 1 회 곡예곡표 창작 1 등상을 수상했고, 산시 유명 소설가 한기상으로부터 호평을 받았다. 장준공은 또한' 무지랑 대환',' 나성 서괘' 와 같은 구식 봉건찌꺼기를 버리도록 전통 서지를 개편했다. 장준공의 진정한 목적은 새 책을 쓰든 헌 책을 개편하든, 장준공의 진정한 목적은 이야기꾼과 청서인의 사고를 재편하기 위해서이다. 건국 전 이야기꾼은 생계를 꾸려 나가기 위해 당시 봉건 미신의 필요를 충족시키기 위해 점쟁이, 엑소시즘, 추격에 정력을 쏟아야 했다. 사람들은 책 선생이 온 식구가 일년 내내 번창하고 길조를 축복해 달라고 기도하며, 산북의 설서 노인들이 강한 미신적 색채를 띠게 하였다. 장준공의 평서 내용 개혁은 숭신의 귀신을 쫓는 미신 활동을 근본적으로 제지하고, 선전을 조직하여 농촌을 선전하고, 사람들이 봉건을 버리고 미신을 없애고, 당의 사상, 정책, 방침을 선전하고, 도시와 농촌의 문화생활을 활성화시키는 중요한 문예력이 되었다.

장준공은 북평서 예술의 공연 형식, 반주악기, 배우 성별, 배우 수, 신간 편성, 인원 사상 등을 개혁하여 북평서 예술의 진일보한 발전을 촉진시켰다. 장준공의 개혁을 거쳐 산시 () 의 평론서 () 는 더욱 명확한 역할 분담을 하고, 상호 듀엣 () 에 대한 반응과 몸짓과 표정의 표현이 있고, 무대 매너, 손, 눈, 자세, 걸음걸이를 중시하며, 초보적으로 연극 공연의 맛을 갖추었다. 새 책의 내용은 건강하고 적극적이며, 강한 교육적 의의와 계몽작용을 가지고 있다. 장준공 선생은 북평서 예술의 옛 모습을 바꾸었고, 형식과 내용 모두에서 큰 변화를 일으켜 북평서사의 상징적인 인물이 되었다.

라벨

2006 년 4 월 4 일 필자가 장준공 씨를 전화로 인터뷰했을 때, 그는 매우 흥분해서 "관심을 가져 주셔서 감사합니다. 감사합니다!" 라고 끊임없이 말했다 그리고 저자에게 그가 멀미병에 걸린 지 거의 3 년이 되어 모두에게 책을 이야기할 수 없다고 말했다. 만약 그가 예전에 건강이 좋았다면 전화를 할 수 있었지만 좀 힘들었다. 마지막으로, 장만 공준 (Lao Zhangman University) 는 필자를 그의 집에 초대하여 앞으로 산시 () 평서 () 에 대해 여러분과 이야기하기를 기다리고 있다. 그 전화 대화에서 우리는 왕선생이 북평서에 대한 깊은 애착과 집착을 가지고 있다는 것을 느낄 수 있었다. 그는 줄곧 이 민간 예술을 발양하여 후세 사람들에게 귀중한 예술적 부를 남기기를 바랐다.

누군가가 말했듯이, "광활하고 무거운 북고원도 척박하고 비참하다. 이 땅에서 생존을 위해 장엄한 투쟁을 벌인 북인민은 생과 죽음, 운명을 알 수 있다. 이것은 거대한 고통 후의 거대한 해방이며, 감정이 중간에서 움직이고, 글에서 형성된다. 그래서 그들은 이 큰일을 설명하고, 말이 없어서 탄식하고, 말이 없어 노래하고, 노래가 없어 춤을 춘다. " 그래서 독특한 산북문화를 낳고, 토착적인 민간 예술을 만들어 내는데, 이 예술들은 산북인의 생활에 녹아들어 산북인의 인생 절창을 이루고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 장준공 선생은 자신의 생활에 대한 친숙함과 전란과 유랑으로 고통받는 이 땅에 대한 진심 어린 동정을 바탕으로 산북의 평론 형식을 철저히 혁신하여 이 오래된 민간 예술이 시대와 함께 발전하여 나날이 발전하게 하였다.

참고 사항:

북곡향비파는 북평서에 사용된 비파의 일종이다. 이런 비파는 현대에서 흔히 볼 수 있는 비파와는 달리, 그 형태는 돈황화 중의 당대의 곡향과 매우 유사하여, "북곡향 비파" 라고 불린다.

2008 년 10 월 29 일 오전 3 시 05 분, 북북설설수인 장준공이 병으로 75 세를 일기로 세상을 떠났다. 북대지는 성악가 한 명을 잃었고, 중국 곡예는 한 명의 대사를 잃었고, 북평서는 한 명의 리더를 잃었다.

참고

텔레비전 다큐멘터리 "장준공 이야기 듣기"

이간영. 산북 음악 비파. 교향곡, 1984②.

중국 음악 사전. 베이징: 인민음악출판사 1985.

고진평 (내부 자료), 북시 예속 대관