가장 오해받는 역사적 인물은 공자이다.
중국 역사에는 두 명의 위대한 인물이 있습니다. 첫 번째는 중화민족 전체의 영혼을 형성한 성인이고, 그의 사상은 인류의 광채로 빛납니다. 해방자는 또한 전 인류의 해방자이다. 그들은 중국의 위대한 인물일 뿐만 아니라 전 인류의 위대한 인물이기도 합니다. 그들은 역사상의 위대한 인물일 뿐만 아니라 인류 미래의 인도자이기도 합니다.
지금까지도 그들의 생각이 발휘하는 힘은 아직 그 위력을 발휘하기 시작했고, 미래가 그들의 무대이다. 두 번째에 대해서는 오해가 없으니 첫 번째 공자(孔子)에 대해서만 이야기하겠습니다.
오해 1: 키가 작다
고대에는 키가 7피트인 사람이 키가 160cm 정도밖에 안 됐어요. 실제로 그의 키는 9피트 6인치로 약 220cm(190cm라고도 함)로 야오밍의 키와 비슷합니다. 키 175cm인 사람은 팔을 펴면 머리 꼭대기도 닿지 않을 정도다. 그를 보면 첫인상은 단연 '아, 키가 크구나!
오해 2: 약하다는 것
키가 크다는 것은 강하다는 뜻인가요? 물론 반드시 그렇지는 않습니다. 그는 키가 크고 프로 운동선수이자 코치입니다. 공자는 궁술 사범이자 전차 운전 사범이었다. 공자의 제자들에게 궁술과 무술은 필수과목이다.
양궁 잘 지내요? 공자(孔子)가 제자들을 데리고 활쏘기 연습을 할 때 그들은 지켜보곤 했습니다. 농구를 하러 친구 몇 명을 초대하는 것처럼, 지나가는 사람들도 와서 구경하고 싶어할 것입니다. 그게 어느 수준입니까?
마차 운전이 뭐가 그렇게 어렵나요? 어렸을 때 시골에 있는 고향에 돌아가서 걸어다니는 트랙터를 타고 들판을 1km 정도 돌아다녔는데, 그 과정에서 엉덩이가 감히 좌석에 닿지 않았습니다. 왜? 너무 울퉁불퉁해서 앉아 있는 것이 마치 몽둥이로 맞는 것 같아서 도저히 참을 수 없었습니다. 앉지 마세요. 몇 번이나 차에서 떨어질 뻔하고 차에서 떨어졌어요.
이것은 고대의 도로 상황이어야하며 트랙터에는 여전히 부풀어 오른 고무 바퀴가 있습니다. 공자가 운전하는 자동차에는 나무 바퀴가 있었기 때문에 어려움을 겪었습니다. 게다가 자동차를 타고 여행하는데 그 힘은 엔진에서 나온다. 자동차를 운전하는 것은 전투이고, 힘도 말에서 나온다.
오해 3: 온유
물론 공자가 주창한 것이 이것이었고, 마침내 이를 달성했다고 봅니다. 그러나 이것은 그가 타고난 것이 아니었습니다. 공자(孔子)는 장군 가문에서 태어났습니다. 그의 아버지는 야오밍(Yao Ming)보다 키가 컸습니다. 그는 한때 혼자서 성문을 들어올리고 군대의 절반을 구출했습니다. 자신만큼 키가 큰 아들을 낳고 나면 유전적 요인에 대해 생각하시나요?
공자는 평소에 칼을 차고 다녔는데, 당시 전쟁이 한창이어서 칼을 쓰지 않으면 소용이 없었다.
공자는 고기를 특히 좋아했다. “3개월만 지나면 고기 맛을 모른다”는 말을 들어본 적 있는가? 우선 3개월간 고기를 먹어야 합니다.
키가 2미터가 넘는 사나운 장군의 아들이 프로 운동선수의 몸에 칼을 차고 맨날 고기를 먹는다고 하면 믿을 수 없을 것이다. 그는 교사입니다.
오해 4: 진지하고 고정관념
오히려 길을 걷다가 사람들이 노래하는 걸 잘 듣고 뻔뻔하게 따라하라고 괴롭히는 사람이다. 게다가 피아노 치면서 노래도 하고, 고기가 먹고 싶지 않을 정도로 새로운 음악을 배울 수 있어요. 음악은 제자들에게도 필수과목인데, 수십 개의 밴드를 결성할 만큼 충분하다고 추산되며, 자주 담소를 나눌 때 제자들 중 한 명이 배경음악으로 피아노를 연주한다.
때때로 학생들과 함께 있을 때도 웨이궈에 갔을 때 여성 팬을 만날 수밖에 없었어요. 그녀를 볼 수 없습니다. 그 결과 제자는 맹목적으로 오해하고 생각하게 되었습니다. 나는 기분이 좋지 않아 공자를 멸시했습니다. 공자는 너무 불안해서 내가 말한 것이 진심이 아니라면 하나님도 나를 만나지 않으실 것이라고 맹세했습니다. 이 노인네 정말 흥미롭네요.
오해 5: 행상
공자와 그의 일행은 세계를 여행하는 동안 한때 지역 군대에 포위되어 여러 차례 싸웠으나 상대방은 그들이 이점을 누릴 수 없었습니다. 그렇죠. 여기는 모두 프로팀이에요. 그래서 평화회담을 얘기했는데, 조건은 공자가 나라를 지키지 못하게 하는 것이었다. 공자는 아무 말도 하지 않고 동의했고, 상대방은 그를 놓아주었다.
그런데 공자가 나라를 지키러 갔을 때 제자들은 여전히 스승이 너무 불성실하다고 생각했어요. 약속하자마자 바로 어기고, 단순하고 노골적으로 그렇게 하는 것은 나쁘지 않은가? 공자(孔子)께서 뭐라고 말씀하셨나요? 강제로 조건에 동의해야 했는데, 이는 강도를 당하는 것과 다름없었고 결국 탈출하여 강도의 동의에 복종해야 했다고 하더군요. 이것이 어떻게 사실일 수 있습니까? 듣지 않으면 마땅히 가야 할 곳으로 가십시오.
이건 현학적인가요? 교활함이라고 부르지 않았더라면 좋았을 텐데, 사실 좀 더 정확하게 말하면 지혜라고 불러야 할 것 같다.
오해 6: 너드
전에 얘기 많이 했는데 운동선수, 가수, 연기자, 코치, 작가, 생각해보면 크고 작은 6대 예술, 의례음악과 황실서 춘추시대에는 수, 시, 책, 의례, 음악 등이 변하기 쉽다. 그는 아는 것이 많았을 뿐만 아니라 모든 일에 능숙했고 모든 일에 뛰어났습니다. 지금도 그렇게 포괄적인 몇 가지 내용을 찾을 수 없을 것 같습니다. 그 사람이 괴짜라는 겁니까? 그가 괴짜라면 세상에는 괴짜들만 남게 될 것이고, 심지어 괴짜가 아닌 사람들도 더 많아질 것입니다.
오해 7: 조화
대부분의 사람들은 '보통'이라는 단어로 판단한다. 사실 '황금비'라는 말은 매우 넓은 의미를 갖고 있어, 확실한 경험과 성취 없이는 이해하기 어렵다. 이 용은 어원을 찾아보면 기본적으로 상나라와 주나라 시대에 사용된 의미였다. 중간에 있다는 것은 타협하는 것이 아니며 어느 쪽도 기분 나빠하지 않을 것입니다. 그러나 좌파는 좌파의 이익을 갖고 우파는 우파의 이익을 얻습니다. 그러면 우리는 어떻게 해야 합니까? 왼쪽도 오른쪽도 가운데로 가야 한다는 것이 아니라, 왼쪽이 유용하면 왼쪽으로 가고, 오른쪽이 유용하면 오른쪽으로 가야 한다는 것이 핵심이다. 용도는 목적이고, 왼쪽과 오른쪽은 방법일 뿐이고, 장기적으로 보면 왼쪽일 때도 있고 오른쪽일 때도 있을 것입니다. 마지막으로 세어보면 왼쪽 절반이고, 이를 중앙이라고 합니다.
'中文'이라는 단어가 '中文'과 관련이 있다는 의심도 듭니다. . 가운데". 나중에 공부하시면 됩니다.
오해 8: 좋은 노인
"8명이 궁정에서 춤추는 것은 참을 수 없는 일이다!" 이 문장은 당시 진짜 국민을 꾸짖는 것이었습니다. 지금 트럼프를 면전에서 꾸짖는 것보다 더 위험했습니다. 남들이 감히 꾸짖으면 머리가 망가질 것입니다. 딱 한 문장으로 느낀 점은?
또 치와 루는 국경에서 동맹을 맺었는데, 기는 강하고 루는 약해서 이를 이용하고 싶어서 기본적으로 도적인 국경 지역의 야만인들에게 뇌물을 주고 싶어했다. 루왕을 납치하기 위해. 이런 위험한 일에 노나라의 관리들이 모두 움츠러들었고 오직 공자만이 자신의 책임이 아닌데도 감히 나섰습니다.
동맹 회의를 할 때는 보통 흙으로 된 단을 쌓고, 두 나라의 국왕이 단상에서 회담을 하고 다른 사람들은 아래에서 지켜본다. 토론에 앞서 평소처럼 노래와 춤을 선보여야 했기 때문에 치국은 도적들을 불러 전쟁춤을 추고 싶다고 말했다. 전쟁춤이란 무엇인가? 칼과 방패를 들고 단상으로 돌진하는 것만으로도 무슨 일이 벌어지고 있는지는 바보도 알 수 있는 무장 유괴 행위다.
정말 그렇게 된다면 루국에서는 한 사람도 회복할 수 없을 것입니다. 참석한 사람들도 당황했습니다. 공자만이 단상으로 뛰어 올라 도적들 앞에 서서 그들을 막는데…
한 사람이 수십 명의 조직적이고 계획적인 무장 도적들을 제압했다. 이것은 단순히 지배적이고 누출입니다. 결과는? 제나라 왕은 공자의 정의로운 말을 부끄러워하여 도적들을 쫓아냈습니다. 싸우지 않고 남을 제압한다는 것은 무슨 뜻인가? 이것이 좋은 노인이 할 수 있는 일입니까?
오해 9: 아무것도 이룰 수 없다
공자는 한때 시장이자 시당 서기였던 중두재를 역임했고, 한때 대시공을 역임했다. 건설부 장관, 공안 및 법무부 장관이 할 수 있는 최고 권한은 총리 대행입니다. 물론, 그의 실제 경력에 비하면 이러한 정치적 성취는 무시할 수 있습니다.
자부유는 기이한 힘과 혼란을 가지고 있으며, 죽음을 아는 법도 모릅니다. 그는 수천 년 동안 중국 민족을 보호해 왔습니다. 공자는 인(仁)에 대해 말했고 인(仁)이란 말은 중국 문명의 빛나는 본성을 말하며, 이 문명은 언제나 차별 없이 가르친다. 적성에 맞춰 수시로 배우고, 과거를 복습하여 새로운 것을 배우고, 하나의 예에서 추론하는 등 지금까지 그의 틀에서 벗어나지 않은 것이 공자의 진정한 길이다.
3천 명의 제자와 72명의 성인이 바로 그의 실천이자 만대 스승이자 위대한 스승이라는 직업의 기준을 세웠다.
이 문명은 수천년 동안 지속되었으며 그는 가장 많은 공로를 인정받을 자격이 있습니다. 이 문명의 잠재력은 앞으로도 탐구되지 않을 것입니다. 미래에는 모든 인류의 목적지가 될 것입니다.
오해 10: 네 몸이 부지런하지 않고 오곡이 나누어지지 않는다
공자는 어렸을 때 가난하여 더러운 일을 많이 했다. 창고지기로서 그는 아주 좋은 일을 했습니다. 오늘날의 직장에서 그는 확실히 훌륭한 직원이고 빠르게 승진하여 급여 인상을 받았습니다.
오해 11: 법치주의에 대한 반대
먼저 고대 율법주의의 이념적 핵심은 사실 유교적이다. 이는 현대 법의 정신과는 다르다. 오직 유교의 핵심만을 바탕으로 한 겹의 방법으로 포장되어 있습니다.
율법주의는 유교에서 유래했으며 유교와의 갈등은 단지 방법의 문제일 뿐이다. 유교는 '의례'를 통해 사람을 이상세계로 인도할 수 있다고 믿는데, 이는 율법주의자들이 믿는 것과 다소 유사하다. 인간의 본성은 사악하므로 '법률'로 제한해야 합니다. 엄격히 제한하지 않으면 당신이 모범이 되는지 아닌지 누가 신경 쓰겠습니까? 분명, 돈 버는 방법은 올 것이다. 때가 되면 모두가 남을 희생하면서 자신에게 이익을 주게 될 것이다. 세상은 혼란에 빠지지 않을까?
공자는 예의 힘이 가능하다고 믿었는데, 아마도 당시 세상이 혼란에 빠졌기 때문일 것이다. 그런 관점에서 볼 때, 주나라도 결국은 의례가 불가능하지 않았다. 여기엔 항상 이렇게 왔었어.
한비자 당시에는 '의례'가 분명히 시대에 뒤떨어진 것이었죠. 공자의 투명성으로 인해 그는 아마도 다음번에 그의 방식을 수정했을 것입니다.
그래서 공자는 당시 법치 사상이 전혀 없었고, '의례'를 구제할 수 있다고 생각했기 때문에 법치에 대해 이야기하지 않은 것은 아니다. 그러나 그는 그것에 대해 전혀 생각하지 않았기 때문에 이의는 말할 것도 없습니다.
오해 12: 백학파의 갈등
역사를 보면 도교, 유교, 법가, 묵가의 4개 학파는 늘 서로를 공격해 왔던 것 같다. , 유교를 폄하하는 말이 많다.
오랫동안 사람들은 4개 기업을 함께 지칭하는 데 익숙해져 왔다. 사실 둘은 전혀 평행한 관계가 아니라, 핵심이 겹치고 방식이 다른 관계다.
우선 초기 도교인 그는 가장 큰 원인 도와 덕을 포함한 우주 만물을 이야기했다.
공자는 특히 노자를 찾아가 상담을 했고, 더 중요한 것은 예서, 상서, 시서, 주역 등 모두 같은 책을 읽었다는 점이다. 이 책들은 모두 주서(周書)이므로 공자보다 더 많은 책을 읽었을 것이다. 공자의 후기 사상을 보면, 그가 노자 사상의 많은 부분을 물려받았음을 알 수 있는데, 특히 공자는 도에 대해 더 이상 말하지 않고 오직 덕에 대해서만 이야기했습니다.
Zhihu에서 재미있는 질문을 본 것 같고, 답변을 살펴보니 대부분의 답변이 이미 답변되어 있는 것으로 나타났는데, 한 가지 명확하게 설명되지 않아 설명이 필요한 부분이 있었습니다. 확장되었으므로 이에 대해서는 별도로 논의하는 것으로 충분합니다. 공자가 펼치는 것은 덕(德)의 부분이다. 서로 겹치는 부분이 있는데, 차이점은 무엇인가요?
도교에서는 아무것도 신경 쓰지 않고 사회가 스스로 운영되도록 하는 것이 가장 좋은 방법입니다. 당연히 그렇지 않습니다. 너무 많이 던지면 새우와 조개가 조각나서 먹을 수 없게 됩니다. 유교는 이 방법에 동의하지 않습니다. 유교는 '의례'를 사용하여 적극적으로 모범을 보이고 모든 사람이 동일한 모범을 따르도록 지도해야 합니다. 아버지를 따르십시오. 그것은 완벽합니다.
율법주의는 유교에서 유래한 것인데 덕에 대해서는 전혀 이야기하지 않는다. 이에 대한 공자님의 말씀은 맞지만 나는 그의 방식에 동의하지 않는다. 좋은 본을 따르는 것은 좋지만 누군가가 따르지 않으면 어떻게 될까요? 그리고 배우기를 거부하는 사람이 있는 한 시스템은 위험할 것입니다. 그러므로 롤모델은 아무 소용이 없습니다. 남을 희생시키면서 자기 이익을 취하는 사람들을 엄중히 처벌하는 데에는 과거의 교훈을 보고 감히 더 이상 나아갈 수 없는 사람들이 있습니다.
묵자 역시 유교에서 태어났다. 그 역시 롤모델로는 부족하다고 느꼈고, 위계적인 사랑인 '의례'가 끝이 아니라고 믿었다. 그러나 중간 상태.
그는 종착점은 보편적 사랑, 차별 없는 사랑, 조화로운 세계, 비공산주의라고 믿는다. 그래서 그는 모히스트 학교를 설립했습니다.
사실 공자는 대동을 반대하지 않을 수도 있다. 그의 스타일로 보면 후대 묵자와 잘 어울릴 것 같다. 그러나 묵자의 사상은 너무 진보적이어서 그의 조직은 당시 사회와 양립할 수 없었고 완전히 독자적인 학교가 되었다. 이것은 "의식"보다 더 불안정한 평형이며 실제로는 "파레토 평형"이지만, 이 평형은 최적이다. 여전히 위험에 처해 있기 때문에 모히스트 가족은 빠르게 물리적 조직을 잃었습니다.
오해 13번: 위인논쟁
한 위대한 지도자가 수천 년에 걸쳐 성자를 비판한 적이 있는데, 그 유명한 '임공자 비판'이 그것이다. 둘의 위대함은 동등하므로 이 비판을 어떻게 이해해야 하는가?
사실 아직은 길싸움이고 신사싸움인데, 안타깝게도 악당들에게 이용당해서 나중에는 길이 완전히 삐뚤어져 어디인지 알 수 없었다. 갔다. 오늘날에도 여전히 이유를 모르고 리더의 빛을 이용해 사적인 분노를 표출하고 싶은 사람들이 있는데, 리더를 핑계로 삼는 것은 어떨까요? 믿을 수 없다면 댓글 섹션을 읽어보세요.
유가와 묵가의 논쟁과 다소 비슷하지만, 확실히 이번에는 이론적 기초가 더 탄탄하고 인류 역사상 가장 위대한 실천을 경험했기 때문에 비판은 확실히 더 자신감이 있습니다.
이러한 비판에 직면하여 공자는 어떻게 생각했을까요? 만약 두 사람이 천국에서 만난다면 아마도 손을 잡고 술을 마시면서 이야기를 나누었을 것입니다. 이것은 신사들 사이의 싸움이고 악당들이 이해하기 어려운 일입니다.
추가 0: 오해가 너무 많습니다. 수천 년 동안 다양한 귀신과 요괴들이 공자를 속임수로 삼아 부자가 되었습니다. 공자는 자공에게 “자신을 이루려면 남을 세워야 하고, 자신을 얻으려면 남을 세워야 한다”고 자공에게 말했다. 용서'란 '다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 말라'는 뜻이다. 앞으로 누군가가 이 문장을 사용하여 자신의 생각을 다른 사람에게 강요할까봐 두렵습니다. 이것이 공자의 위대한 사랑 계획입니다.
예기치 않았거나 준비되지 않은 주자의 성리학은 실제로 유교를 수렁에 빠뜨 렸습니다. 댓글란에서 비판받는 사람은 실제로 공자가 아니라 주희입니다. 평범한 사람들은 그 차이를 구분하지 못합니다.
보충 1: 5·4 운동의 구호인 '공자상 타도'는 실제로 문장의 후반부에 '공자를 구출해야 한다'는 내용이 있다. 지금 그를 구하기 위해. 유교는 너무 먼지가 많습니다. 사람들이 공자를 이해하지 못하는 것은 당연합니다. 경전을 읽는 것이 얼마나 귀찮습니까? 게다가 입만 열면 고전을 이해하지 못할 수도 있다.
이해할 수 있다면 그를 꾸짖지 않을 수도 있다. 결국 그 꾸짖음은 영리하지도 새롭지도 않았다. 자공은 이미 “중니는 망할 수 없다. 중리여, 해와 달은 넘을 수 없느니라 사람은 죽고 싶어도 왜 해와 달을 상하게 하느뇨”
또한 트롤들에게 이렇게 대답했다. "한 말은 지식처럼 보일 수도 있고, 다른 말은 무지처럼 보일 수도 있다. 아무 말도 함부로 하지 말라."
추가 2: 길에 관해서는 묵자 쪽으로 기울지만 묵가의 핵심은 묵자와 다르다. 유교에서도 마찬가지로 보편적 사랑은 자비의 표현이다. 공자는 인(仁)만을 추구하는데, 그것이 예의로 이루어지든 법으로 이루어지든 상관하지 않고 어느 쪽이든 가능하다고 합니다. 궁극적인 목적은 천하를 통일하는 것입니다. 공자는 말하지도 않았고 예상하지도 않았을지 모르지만, 들으면 틀림없이 동의할 것입니다. 만약 공자가 지금 살고 있다면 그는 주석만큼 확고한 공산주의자임에 틀림없을 것이고, 물론 묵자도 그랬을 것이다.