제목의 질문에 몇 가지 문제가 있습니다. 아름다운 현대시는 많지 않지만, 더욱 아름다운 해체시가 있습니다. 이는 근대성에 대한 현대시의 성찰적이고 비판적인 태도에 의해 결정된다.

아름다움이라고 하면 고전시에 대한 특허권에 가까운 것 같아요. 왜 이렇게 말씀하시는 걸까요? 미학적 범주로서의 아름다움은 주체와 대상이 조화를 이루는 상황을 의미합니다. 대상은 위협적이지 않을 뿐만 아니라 감상할 수도 있습니다. 여기에는 평온하고 평온한 분위기가 있습니다. 고대인들은 해가 뜰 때 일하고 해가 질 때면 돌 위에 베개를 베고 소나무 아래서 잠을 자기도 했습니다. 그들은 하늘과 사람이 조화를 이루고 하늘의 법칙이 불변하다고 믿습니다. 죽은 뒤에도 삶은 끝나지 않았다고 믿으며, 언데드들은 살아있는 사람처럼 질서정연한 삶을 이어간다. 그러므로 고대시는 사물과 우리 자신의 결합, 장면의 상호작용이라는 예술적 개념에 집착하고 있는데, 이것이 바로 오늘날 우리 민족이 갈망하지만 실제로는 이룰 수 없는 아름다움이다. 많은 고대 시인들도 인간 세상의 고통에 대해 글을 썼지만, 그들은 결국 천국의 환생과 선악의 최후의 보응을 믿었기 때문에 철저한 비관적 지향이 부족했습니다. 하층민의 고통을 다룬 백거이의 글은 공적인 여행이나 목가적 풍경에 대한 글만큼 만족스럽지 못하다. Xin Qiji의 작품은 대부분 우울증과 어려운 열망을 표현하고 있으며 그의 목가시도 아름답습니다. 속담처럼: 성공하면 세상을 도울 수 있고, 가난하면 자신만 돌볼 수 있습니다. 고대인들은 아무리 불행하더라도 아름다운 예술적 개념을 창조하는 데 결코 관심을 잃지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 하늘이 위에 있고 신의 뜻이 사람을 축복한다고 믿었기 때문입니다.

'현대'라는 말은 산업화 이후 목가적 유토피아의 지나감과 인간의 위기의식이 심화되는 것을 의미한다. 아는 사람이 있는 농촌 사회에서는 쉽게 위로를 받는 반면, 낯선 사람이 있는 도시에서는 외로움과 무력감을 느끼게 되는 경우가 많습니다. 그러므로 진정한 '현대적' 의미의 시가 산만함 없이 '아름답다'는 것은 어렵다.

산업화 과정이 아직 완성되지 않은 상황에서 낭만주의적 정서가 남아있는 시인들도 있다. 그들은 계속해서 "아름답다"고 결심합니다. 황혼의 아름다움을 붙잡고 자기기만의 꿈을 붙잡고자 합니다. 일단 이 꿈이 산산조각 나면 그들의 결말은 대부분 비극적입니다. 그의 시는 열정으로 가득 차 있으며, 인본주의적 이상주의는 종종 현실의 어려움으로 인해 고통을 겪는다. 그는 달콤한 노래 "아테네의 여인"을 썼지만 "돈 후안"으로 세상의 죄와 위선을 고발해야 했다. ". 오랫동안 눈물을 흘리며 살아온 시인이라 할지라도 병으로 죽으면 오래 살기 어렵다. 그러므로 그는 겨우 서른여섯 살에 살았다. 또 다른 시인 예세닌. 아름다운 시로 유명했던 아저씨가 서른 살이라는 나이에 스스로 목숨을 끊었습니다. 인류의 근심 걱정 없는 시대가 지나면 누가 당신의 감정을 잊을 수 있겠습니까?"

일반적으로 서양 현대시사에서는 보들레르를 후기 낭만주의 창작 경향의 선두주자로 본다. 그의 대표작은 '악의 꽃'이다. 이런 작품은 확실히 '아름답다'와는 전혀 관계가 없다. 상징주의 대표 시인 말라르메의 '목신의 오후'나 발레리의 '해변 묘지'도 참 아름답다. 반대편에서 아름다움을 보고, 죽음으로 가는 길에서 아름다움을 상상하지만, 현실에서 아름다움을 발견하지는 못합니다.