데이시 씨 (180 1- 1860) 를 다시 한 번 보시죠.
구름바다가 이어져 있고, 거문고 소리가 윤기가 나고, 바람이 조수에 따라 차갑다.
-응? 이 한 쌍은 "구름바다가 치친 촉촉하고, 바람이 썰렁하다", 앞 편은 "야", 다음 편은 "한가하다", 큰 기백과 작은 재미가 있다.
-응? 우리는 정면에서' 여가와 우아함' 에 대해 더 많이 이야기한다면, 그것의 뒷면을 보자.
-응? "한가하다" 가 아니라 "바쁘다", "바쁘다" 는 것은 "마음이 죽는다"-마음이 죽으면 인생의 의미는 무엇인가?
-응? "야" 가 아니라면, 너의 "한가함" 은 저급한 재미에 침식될 것이다. 네가 동경했던 시와 먼 곳은 막막한 가운데 점점 더 막연해질 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) -응?
-응? 그리고 좌당종 씨 (18 12- 1885) 를 보세요.
몇 개의 돌이 산을 구하는데, 한 발의 꽃이 달의 영을 얻을 수 있다고 한다.
-응? 이것은' 수석구산의 뜻, 한 발의 화월의 영' 으로, 정말' 원담만리',' 4, 2 천 근' 이라고 할 수 있다. 석두 몇 개가 산의 웅장함과 한 커튼이 달의 영을 비춘다.
분재는 여전히 그 분경이고, 화영은 여전히 그 꽃그림자이지만, 아름다움을 발견한 눈 한 켤레가 있으면 인생은 이때부터 다르다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
호씨 주초가 아닌지 봅시다 (166 1- 1722):
파빌리온 누각은 대부분 달이 꽉 찼고, 좋은 구름이 건물 곳곳에 지어졌다.
-응? 이 한 쌍의' 소관은 달이 많고, 좋은 구름이 건물 곳곳에 있다' 는 것은 바로 고층 주택의 묘미이다. 맑은 밤은 달을 방해하지 않고, 낮에는 구름을 볼 수 있다. 시야가 넓고 마음이 넓어서 이 고층 건물을 따라잡을 수 없다.
개발자가 건물을 팔 때, 층이 높을수록 가격이 높아지는데, 아마도 사는 곳이 높을수록 시야가 넓어지기 때문일 것이다. 만약 고층 빌딩에 산다면, 이 학습련이 비교적 적합할 것이다.
-응? 이곳의 첫 번째 부분은 당말 시인 피일휴의 칠율' 하경 무인장, 두 명, 한 명' 에서 나온 것이다. 원래의 시는 다음과 같다.
장면의 황혼 속에서 매화가 사라지고 있다. 여름의 너는 컵에서 도망쳤다.
물보라가 흩어지자 어란과 양치는 대나무 배아와 함께 수확되었다.
대부분의 소음당은 모두 보름달이라, 술에 취한 고향에서는 천둥소리가 들리지 않는다.
더 많은 것은, 단지 손님을 위해 남아 있지만, 스님이 오지 않을까 봐 두렵다.
두 번째 부분은 로음에서 나왔고, 그도 만당 시인이다. 이 시의 제목은' 성위가 고인을 만나다/면곡에서 채씨 쿤중을 배웅하다' 이다. 원래의 시는 다음과 같다.
일 년에 두 번 진성, 동풍 전, 가을 후를 구경하다.
만초의 중생이 말을 방해하고, 좋은 구름이 건물 곳곳을 짓다.
산은 미워하지 않고 가슴이 찢어지고, 물은 몽계에 떨어진다.
오늘, 당신이 뒤돌아 보려고 노력하기 때문에, 가벼운 연기 나무는 면주를 사이에 두고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
-응? 그런 다음 조군 선생님 (159 1- 1640) 을 보세요.
이 나무는 아주 좋은 주파수 이동 소파여서 구름이 일어나 아래층으로 내려갈 수 없다.
책의 첫 번째 부분인' 나무는 아주 좋은 주파수 이동 소파이다' 는 뜻은 나무가 가지각색이다. 나는 왼쪽을 보고 오른쪽을 보고, 앞을 보고 뒤를 보고, 모든 각도에서 감상한다.
두 번째 대련인' 구름은 아래층으로 내려갈 수 없다' 는 뜻은 백운의 환상이 불확실하다는 뜻으로, 나는 그것들이 흩어지는 것을 보고, 나는 아래층으로 내려가는 것을 아쉬워했다.
첫 번째는 나무가 움직이지 않는다고 말했고, 두 번째는 움직이지 않고, 움직이고, 조용하고, 우아하게 썼다고 말했다.
이 대련은 만당 시인 이상은의' 여흥' 에서 나왔다. 원래의 시는 다음과 같다.
보 Huan 은 여전히 몸 에 아픈, 멀리 여행 하지만 나는 모른다.
손님의 예의를 말하고, 귀신을 찾아다니지 마라. -응?
이 나무는 아주 좋은 주파수 이동 소파여서 구름이 일어나 아래층으로 내려갈 수 없다.
풍경도 향수도 없다.
장대천 씨 (1799- 1983) 를 다시 한 번 보시죠.
돈비는 자기 집에서 술을 빚었고, 샤오홍은 처음에 꽃을 심으려고 시도했다.
이' 연록집에서 양조하고, 작은 빨강이 처음에 손으로 꽃을 심는다' 는 말은-집에서 빚은 술을 마시고, 심기 시작한 꽃을 감상하고, 자급자족하고, 스스로 즐기며, 즐겁지 않다는 것이다.
먼 옛날 선민들은' 흙을 치는 노래' 를 잘 불렀다.
해가 뜨면 해가 지고, 해가 지고, 우물을 파서 마시고, 밭을 갈고 먹는다. 딜리는 나에게 무엇입니까?
이 대련이 말한 것, 이 노래가 부르는 것은 모두 내 마음과 밀접한 관련이 있다.
정치학자 바오 씨는 전쟁이 없다면 사람들은 한 나라로 조직할 필요가 없다고 말했다. 국가가 느슨한 사람을 한데 모아 최대의 합력을 형성하려면 강제적인 수단으로 많은 자유를 박탈해야 한다. 산사는 1+ 1=2 의 힘을 형성할 수 없기 때문에 1+ 1 > 2 는 말할 것도 없습니다.
대통합으로 인한 안정감을 누리는 것과 강세조직에 의해 박탈된 자유를 쟁취하는 것 사이의 갈등은 영원히 싸우고 있다. 전쟁 중, 먼저 집단이 필요하다. 둥지 밑에 알이 있기 때문이다. 평소 개인을 위주로 할 수 있다. 포단 난방의 목적은 개인의 행복을 추구하는 것이 아니기 때문이다.
-응? 그러므로 우리 노인의 진부함을 비웃지 맙시다. 그가 말한' 소국 과부민' 은 전쟁의 위협이 없는 개인의 자유와 행복의 상태이다.
소국 과부 () 는 민에게 필요한 것이 있게 하고, 또 인민을 망하게 하고, 멀리 옮기지 않게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 배는 있지만 앉을 것은 없다. 비록 병사가 있지만 자랑할 것도 없다. 사람들이 다시 사용하게하십시오. 기꺼이 먹고, 기꺼이 입고, 기꺼이 살고, 기꺼이 보상합니다. 이웃 나라가 대치하고, 닭견의 소리가 끊이지 않고, 백성은 수다를 떨지 않고 죽기까지 쉬었다.
-응? -「도덕경」 제 80 장
이 연합은 남송 시인 육유의 칠율' 정원에서 잠을 잔다' 에서 나왔다. 원래의 시는 다음과 같다.
봄바람이 갑자기 전 세계에 퍼졌고, 나는 여전히 세상을 이끌 수 있다.
연한 파란색과 세심한 홈 양조, 샤오홍은 처음으로 꽃을 심으려고 시도했다.
야인은 간을 잃고 폐를 잃기 쉽다. 속담에도 있듯이, 누가 이빨을 잃을 수 있습니까?
더욱 세상일을 아끼고, 개미를 잡아와 꿀벌을 날게 하고 싶다.
그리고 오창석 씨 (1844- 1927) 를 보세요.
나는 잡화를 작은 정원에 심었는데, 날씨가 좋을 때 좀 쉬는 것을 좋아한다.
이 한 쌍의' 가끔 잡화를 심으면 작은 묘포가 되고, 좋은 날은 즐거운 휴식을 취한다' 는 것은 오늘날 퇴직한 간부들의 행복한 생활에 가장 적합하다. 꽃 가꾸기, 1 초는 1 초이다. 인민은 건강하고, 국가는 번창하며, 우리는 성세를 따라잡으면 태평을 누린다.
홀아비의 양산주 (1723- 18 15) 를 살펴보겠습니다.
한 방의 고의는 사방이 유유자적하다.
이것은 "한 방은 고의를 존중하고, 꽃대나무는 4 시에 한가함을 즐긴다" 며, 첫 번째 부분은 이족 문물을 존중하고, 두 번째 부분은 화죽으로 정원을 만드는 것에 대해 이야기한다. 그들은 모두 고대인들과 이야기하는 것을 좋아하고, 자연과 어울리는 것을 더 좋아한다. 얼마나 많은 사람들이 이런 고금을 가로지르는 우아함을 얻을 수 있을까?
그리고 왕문지씨 (1730- 1802) 를 보세요.
뜰에 꽃이 피고, 향기가 먼저 들어오고, 나무는 옆집을 빌려 푸르다.
이 한 쌍의' 격원 꽃이 피고, 향기가 먼저 들어오고, 옆집 녹색에서 나무를 빌린다' 는 것은 매우 분리된다. 남의 집의 향화 푸른 나무를 안심하고 즐기며' 천하공' 의 사심없는 심정이다.
경제학자 아진은 재산권 없이는 효율성이 없고 재산권 없이는 인권이 없다고 말했다. 영국의 특허 제도가 없었다면 와트는 이렇게 일찍 범용 증기기관을 개선할 수 없었을 것이다. 산업혁명 이후 경제가 급속히 발전한 역사는 재산권 효율을 장려하는 역사이다.
그러나 공기가 개인 (또는 단체) 에 귀속될 수 없는 것처럼 재산권도 세상 만물의 경계를 정할 수 없다. 꽃의 향기, 나무의 색깔, 내가 볼 수 있는 것은 내가 얻는 것이고, 내가 즐길 수 있는 것은 내가 가진 것이다.
한 쌍의 돈 디온 씨 (1744- 1806) 를 살펴 보겠습니다.
화모태를 찾기 위해 먼저 솟아오르기 위해 셔터가 얼굴이 돌아오기를 기다리고 있다.
이 쌍은 "화모에, 셔터문 등 안면을 먼저 찾기 위해 돌아온다" 는 것도 내색하지 않는 행동이다. 첫 번째는 일찍 일어나 화몽을 훔쳐본다고 하고, 두 번째는 한가하게 앉아 기다리며 돌아온다고 한다. 여전히 한가하고 우아하며 생동감 있고 사람을 기쁘게 한다.
그리고 전남원 씨 (1740- 1795) 를 보세요.
책꽂이의 책은 정말 풍부해서 상자 안의 물건은 하나도 불멸의 것이 없다.
이' 책꽂이에 있는 책은 정말 풍부하고, 가슴에는 불멸의 것이 없다' 는 모습은 배우기를 좋아하고 담박한 사람에게 적합하다. 제 1 련은 두꺼운 옷과 술자국, 배 속의 시서를 뜻한다. 눈에는 수만 원이 있는데, 밖에는 충분한 돈이 없다! 결국 신선이란 자유자재다. 나는 세속적인 고민이 없는 선녀 같다.
마지막으로 양의손 씨 (1812-1881) 를 보세요.
게으른 사랑은 잔을 들어 잠을 자고, 조용히 바둑을 두는 것을 싫어한다.
"게으른 사랑은 잔을 들어 아름다움을 잔다" 는 책의 첫 번째 부분은-나는 이렇게 조용하고 불안하여 매일 몇 잔 마시면 항상 잠을 잘 잔다.
"조용히 바둑을 의심한다" 2 부는 "나는 생각이 개방적이어서 바둑을 신경 쓰는 것을 좋아하지 않는다" 고 말했다. 나는 차근차근 걱정하고 계산하는 고통을 좋아하지 않는다.
이 시는 육유선생의 칠율' 거처실' 에서 나왔다. 원래의 시는 다음과 같다.
인간의 세월은 씁쓸하다.
백수는 여태까지 은거생활에 지친 적이 없다.
게으른 사랑은 잔을 들어 잠을 잔다.
바둑을 두는 동기에 무관심하다.
산촌 들나루에 있는 사슴샌들 (망토 신발),
밤눈과 아침 서리는 담요 한 장이다.
30 년도 안 되어,
수건과 그릇을 가지고 임동에 가는 것을 꿈꾼다.
육유 선생의 만년의 시는 도연명보다 더 평온하고 자연스럽고 왕묵보다 더 활발하다. 군자의 우아함은 태연하고, 천년이 지나면 곧 기다릴 수 있다.
(참고: 이 기사의 사진은 모두 인터넷에서 가져온 것입니다. 저작권이 관련되면 메시지를 남겨 주세요. ) 을 참조하십시오
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