1, 모르면 물어봐, 배우지 않고, 현명하지도 않아. 만약 당신이 그것을 보지 못한다면, 그것은 너무 우습다. 그것을 알고 있지만, 알고 있지만, 나는 모른다; 만약 네가 무엇을 하고 있는지 안다면, 너는 갇히게 될 것이다.
2. 군자는 자기 자신을 공경하고, 하늘에 있는 자는 부러워하지 않는다.
3. 군자는 사람의 덕을 숭상하고, 사람의 아름다움을 높이며, 아첨해서는 안 된다. -견자 명언
4. 군자는 수리를 부끄러워하지 않고, 더러운 것을 보는 것을 부끄러워하지 않는다.
5, 소리가 작지 않고 듣지 않고, 행은 숨기지 않고 보이지 않는다. 순자의 설득
6, 배우기를 좋아하는 사람은 재능을 다하고, 선한 사람은 감당하기 어렵다.
7. 인, 의, 의식, 선함도 사람됨이고, 돈을 벌었고, 샤오미는 집에 있었다.
8, 사람들은 당신이 행복하게 살고 예의를 포기한다는 것을 알고, 여전히 오래 살고 싶어 입을 삐죽거렸다. -견자
9. 군자의 학도 아름답고 소인의 학도 새인 줄 안다.
10, 사람은 문학에, 옥은 궁리한다.
1 1, 좋은 조상의 부름.
12, 존엄과 경외심, 선생님이 될 수 있습니다.
13, 좋은 의사의 입구는 모두 환자입니다. -"견자 법항"
14, 질서 정연하다. -"견자 군자"
15, 계율을 몰라, 앞으로 있을 거야. 만약 네가 그들을 싫어한다면, 너는 후회하지 않을 것이고, 오히려 더 진보할 것이다. -"견자 샹청"
16, 분노는 가져갈 수 없고 기쁨은 줄 수 없다. -"견자 자기 재배"
17, 하늘은 사람에게 춥지 않고 겨울이다. 땅은 인간에게 사악하지 않고 멀리 떨어져 있다. 군자는 작은 헝가리를 위해 물러나지 않는다. -"xuntian 단어 이론"
18, 하늘은 영원히 거기에 있고, 야오촌도 아니고, 오걸이도 아니다. -"xuntian 단어 이론"
19, 눈은 보이지 않고 귀는 들리지 않는다. -"견자 설득"
20. 공부는 끝이 없다.
2 1, 내 것이 아니라 모두 나의 선생님이다. 나야, 내 친구; 나를 아첨하는 사람은 도둑이다. -"견자 자기 재배"
(22), 펭, 똑바로 도와주지 않는다; 백사열반은 그것과 검다. -"견자 설득"
(23), 길이 가깝지만, 할 수 없다. 작지만 불가능한 것은 없다. -"견자 자기 재배"
24. 인민의 힘을 얻는 자는 부유하고, 인민의 죽은 자는 강하며, 인민의 명예를 얻는 자는 영광이다.
(25), 입이 말을 할 수 있고, 몸은 할 수 있고, 국보도 할 수 있다. 입 은 말할 수 없다, 몸은 할 수 있고, 국가 악기도 할 수 있다. 통치자들은 그의 부를 존중하고 그의 도구를 사랑한다.
(26), 누적 토양 chengshan, 바람과 비 및 여행; 물방울이 합쳐져 바다가 되고 용이 탄생했다. 적선은 덕이 되고, 신은 스스로 만족하며, 성심은 준비한다. -"견자 설득"
(27), 주인이 불공평하고 대신이 불충실하다.
28, 보통 사람들은 실수로 친구를 데리고 갈 수 없습니다. 친구, 그래서 있습니다. -"견자 개요"
29, 당신은 당신의 고향을 선택해야합니다, 당신은 여행해야합니다. -"견자 설득"
30. 행복한 사람은 장수하고, 걱정하는 사람은 왕왕 죽는다. -"견자 영욕"
3 1, 자신의 몸을 소홀히 하고 잊는다. 재난은 일이다. -"견자 설득"
(32), 치 지안 (Jian), 펭 조 (Peng zu) 를 치료하기 위해; 슬림 자기 이름으로 요순에게 적합하다.
33. 소인은 안 되고, 근심해서는 안 된다. 나는 그것을 얻었지만, 나는 그것을 잃어버릴까 봐 걱정이다. 그래서 평생의 근심이 있고, 하루도 즐겁지 않다.
34. 선의후리자는 영영, 선영후의자는 치욕이다. 명예는 항상 평범하고, 치욕은 항상 가난하다.
35. 당신이 원하는 것을 본다면 당신이 싫어하는 것에 대해 걱정하지 마세요. 만약 네가 이득을 볼 수 있는 것을 본다면, 네가 해칠 수 있는 것은 개의치 마라. 움직이면 넘어지고, 행이면 모욕을 당하고, 편파적이다.
36. 네, 네, 아니요, 아니요, 직설적입니다.
37. 군인은 인민을 잘 대하는 것에 관심을 가져야 한다. -'순자 이병'
38. 악한 사람은 위험하다. -"견자 정륜"
(39), 국가는 반드시 비싸고 무겁다. 나라가 쇠퇴하려면 선생님을 경멸하고 비천해야 한다. -"견자 개요"
40, 노력을 우선으로 하고, 즐거움을 얻을 수 있다. -"견자 자기 재배"
4 1, 밭이 척박하고, 민허재만 가득하고, 남편이 나라를 말한다. -"견자 곽프"
그것을 말하면 알 수 있습니다. 네가 침묵할 때 너도 알잖아. -\ "견자 페이 십이자 \"
43. 옥은 산속에서 풀이 촉촉하고, 연은 구슬이 나고, 절벽은 시들지 않는다. -"견자 설득"
돈을 쓰고 저축하는 것은 무한합니다. --"Xunzi 쇼코 기사"-Xunzi
(45), 군자는 성실하지 않다. -"견자 세심함"
(46), 사람과 좋은 말, 천 옷보다 더 따뜻하다. 상처를 주는 말은 창보다 깊다. -"견자 영욕"
47. 가난하면 가난하고, 부자면 부유하다. 순자 곽부
(48), 혼란은 국위이고, 통치는 국안이다. -"견자 왕패"
49. 자신이 무엇을 하고 있는지 알면서도 하지 않으면 갇히게 된다. -"견자 유교"
50. 이치에 맞고 근거가 있다. -\ "견자 페이 십이자 \"
5 1, 군은 민원이다. 근원은 맑고, 근원은 탁하다.
52. 가게 주인은 매우 인자하다. -견자 명언
53. 업주들, 길고 짧으며, 득보다 실이 많고, 애존문에 이르렀고, 의미도 좋다.
54, 당신은 독점적 인 욕망을 철회하고, 나는 특허를 철회합니다.
55, 술도 어지럽다.
(56), 천국 사람, 왕이 아니다; 하늘이 왕이 되니, 백성이라고 생각한다.
57. 무례한 사람은 태어나지 않고, 무례한 일은 성공하지 못하고, 무례한 나라는 평온하지 못하다.
58. 동물은 알고 무의미하고, 사람은 화가 나고, 생기가 있고, 생기가 있고, 지식이 있고, 정기가 있어 세상에서 가장 비싸다.
59, 도덕성을 바탕으로, 금액은 공무원에게 수여 될 수 있습니다. -견자 명언
60. 선생은 배우지 못한다고 말했다. 녹색, 파란색, 녹색은 파란색입니다. -"견자 설득"
6 1, 군자는 말을 주고, 서민은 돈을 준다.
62. 사람은 살아 있고, 식견이 있고, 정기가 있기 때문에 세상에서 가장 비싸다.
63. 적토성산은 곱한 후 높고, 고인 물은 바다로, 쌓은 후 깊다. 그러므로 성인의 품도 있다. -Xunzi 고전 인용문
64. 존중과 예의; 겸손, 행복; 신중하고 유익하다. 분노에 대항하는 것은 해롭다.
(65), 공명하고, 공공이 어둡다.
66. 스승은 의기이며 자족자도 있다.
67. 신사가 지식이 있고 자신에 관심이 있다면 메이지는 잘못한 일을 하지 않을 것이다.
68. 자연생물은 사물을 분간할 수 없다. 지구는 사람을 태울 수는 있지만 사람을 지배할 수는 없다. 우주의 만물은 모두 낯선 사람에게 속해 있으며, 그런 다음 성인들 사이를 나눈다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 견권 려자 이론
(69), 춥지 않다, 송백나무를 모른다. 신사를 아는 것은 어렵지 않다.
70. 창이 있지만 근검하는 것이 낫다. -견자 7 1, 사고 소통.
72. 만약 학자에게 질투하는 친구가 있다면, 그는 그와 친구를 사귀지 않을 것이다. 군자가 만약 질투하는 신하가 있다면, 반드시 현신이 아닐 것이다.
73. 사람들은 다 알고 있지만, 만약 네가 진실하지 않다면, 너는 모든 사람을 넣을 수 없다.
74. 성인은 쌓일 수 있고, 도중에 있는 사람은 할 수 있다. -"견자 성악"
75, 인내, 썩은 나무는 조각할 수 없다. 끈기를 가지고 포기하지 않으면, 금석을 뚫을 수 있다.
76. 싸우는 사람은 모두 독선적이고, 다른 사람은 모두 틀렸다.
77. 몸에 헌신하면 군자도.
78. 인민의 힘을 얻는 자는 부유하고, 인민의 죽은 자는 강하며, 인민의 명예를 얻는 자는 영광이다.
79, 도로가 당황 하지만, 할 수 없습니다; 작지만 불가능한 것은 없다. -견자
80, 워커가 충분하지 않아, 말했다; 신도들에게는 성실함이 부족하다.
8 1. 제 아내는 천성이 아름답지만, 반드시 현명한 선생님을 찾아 일을 하고 좋은 친구를 친구로 선택할 것입니다. -견자 명언
82, 의식, 그래서 몸 도; 선생님, 그래서도 예의입니다.
83, 등산하지 않고, 하늘이 높은지 모르겠다. 깊은 시냇물에 직면하지 않고, 부지의 두께를 모른다.
84, 축적 없음, 마일리지 없음; 작은 흐름을 쌓지 않으면 강해가 되지 않는다.
85. 물은 배에 실을 수 있고, 배도 뒤집을 수 있다. 순자는 희망을 안다
86. 수재는 반드시 벼슬을 해야 하고, 벼슬을 하려면 반드시 수재가 되어야 한다.
87. 일약, 열 걸음이 아니다. 이것은 마욱의 성공에 큰 공헌이다.
견자의 이런 명언에서 우리는 견자의 사상의 핵심을 알 수 있다.
공자의 중심 사상은' 인' 이고, 맹자의 중심 사상은' 의' 이며, 견자는 그들 뒤에' 의식' 을 제기하고, 사회 속 사람들의 행동 규범을 중시한다. 순자의 주된 관점은' 법존현애민 존중' 이다. 공자는 성인으로 존경받았지만, 자사와 맹자를 비롯한' 맹사학파' 의 철학 사상에 반대하여 자공과 그 자신이 공자사상을 계승하는 학자라고 생각했다. 맹자의' 성선론' 과는 달리, 순자는 태어날 때부터 욕망을 만족시키기 위해 태어났고, 욕망이 충족되지 않으면 분쟁이 생길 수 있다고 생각한다. 그래서 그들은 인간 본성의 본악을 주장하며' 그 선은 거짓이다' (고서' 거짓' 과' 행' 이 통한다고 생각하는데, 이는 마음이 심사숙고하고 선택을 하는 것을 가리킨다. 특히 공부 후에 하는 행동을 가리켜 거짓이라고 한다. 순자는 모레 공부를 강조한다.
철학적으로 말하자면, 순자는 소박한 유물주의자이다. 천인 관계에서 순자는 천명론과 귀신미신에 반대하며 "하늘은 항상 있고, 요의 존립은 아니고, 걸의 죽음은 아니다" 라고 확신한다. 즉, 자연운행의 법칙은 인간의 의식에 독립적이며, 하늘에는' 책임' 이 있다고 주장하고, 사람은' 책임' 을 가지고 있으며,' 천부적으로 쓰겠다' 고 주장한다. 순자는 "가는 김에 군님을 거치지 않고, 의리를 따르지만 아버지를 따르지 않으면 사람이 좋다" 고 주장했다. 순자가 공자를 계승한 곳은 그가 예의를 중시하고, 학법을 중시하며, 유가의' 정명' 론을 고수하고, 순위와 순위의 필요성을 강조하며,' 법후왕' 이 문무, 무, 주공을 모방하는 길이라고 주장하고 있다. 순자가 성악론을 제창했기 때문에 어떤 의미에서 후세 법가의 개척자가 되었다. 더하여, Xunzi 는 경제적으로 "부유한 사람들의 사용을 주장 한다, 그러나 여분 땅의 좋은 사용", "오픈 소스 스로틀 링", "지방 및 지방 농업" 의 아이디어를 앞으로 뒀다. 후세에 준수할 수 있도록, 지금까지도 여전히 참고할 만한 점이 있다. 군사적으로 그 핵심 사상은' 인의' 로 도덕을 숭상하고 인간성을 숭상하며 경쟁에 반대한다. 순자는 "병사로 싸우고, 의리를 국민에게 해야 한다", "인민을 잘 대하는 것에 관심을 가져라" 고 생각한다. 이를 위해서는 의리를 존중하고, 좋은 사람이 백성을 사랑하고, 상벌을 병행해야 한다. 이 밖에도 장군이 되는 방법 (예: 육기오력 등) 도 검토했다.